关于屈原思念家乡的诗句
悲莫悲兮生别离---战国.楚.屈原《九歌.少司命》
名家对歌颂、评价屈原的诗句有哪些
王逸原之辞，诚博远矣。
自终没以来，名儒之士，著造辞赋不拟则其，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻李白：屈平词赋悬日月苏轼：吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。
荀子：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。
故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之。
然而君子不贵者，非礼义之中也。
后人对屈原的评价：刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长，它体现了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范，可“与日月争光”。
其后，司马迁为屈原作传，不仅照录了刘安的这些警句，还进一步把《离骚》和孔子删定《春秋》相提并论。
他称前者“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……”，班固评论屈原辞赋”弘博丽雅，为辞赋宗。
后世莫不斟酌其英华，则象其从空。
“评价屈原其人”虽非是明智之士，可谓妙才也。
”他指出，称屈原和《离骚》可“与日月争光”云云，“斯论似过其真”。
班固的人生观是“全命避害，不受世患”。
他以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲，以保其身’斯为贵矣
”他评价屈原不应“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。
他也不同意屈原把大量的神话传说融入作品中，多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之正，经义所在。
王逸：膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。
刘勰的《文心雕龙》，又概括王逸的观点，写了《辨骚》一章，除证明屈原作品有异于《风》、《雅》的四点以外，也有同乎经典的四事。
洪兴祖是继王逸之后整理、注释《楚辞》的又一著名学者。
他曾得诸家善本，参校异同，成《楚辞补注》一书。
洪氏对北齐颜之推所谓的“自古文人，常陷轻薄，屈原露才扬己，显暴君过”之说，甚为不满。
他从儒家伦理观念出发驳之云：“屈原，楚同姓也。
同姓无可去之义。
”而孔子是提倡士“见危授命”的。
因此，洪氏为屈原的自沉辩护说：“同姓兼恩与义，而屈原可以不死乎
”那么，屈原又为什么不离开楚国呢
洪氏以为，这是由于当时“楚无人焉，屈原如去国，则楚必从而亡”。
因此他说：“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。
”（按：指楚王悟而改行）由此亦可见，屈原“虽死犹不死也”。
朱熹对《诗经》和《楚辞》极为推崇。
他为《楚辞》作的《集注》也足以媲美其《诗集传》。
朱熹注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”云，此乃是屈原“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也”。
如此体会屈原眷恋楚国的思想情感，可谓深入了一层。
梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”鲁迅在《汉文学史纲要》：较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。
郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”[6] 闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。
说：“屈原的名字对我们更为神圣。
他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。
他的形象保留在每个中国人的脑海里。
无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。
我们就是他生命长存的见证人。
”《中国文学史》作者龚鹏程评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。
《中国大百科全书：文学》主编胡乔木评价评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。
怀念屈原的古诗词
历代悼屈原诗词不少，摘几篇如下：《祠南夕望》唐.杜甫百丈牵江色，孤舟泛日斜。
兴来犹杖履，月断更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清绝地，万古一长嗟。
《端午》唐.文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《离骚》唐.陆龟蒙天问复招魂，无因彻帝阍。
岂知千丽句，不敌一谗言。
《吊灵均》唐.王鲁复万古汨罗深，骚人道不沉。
明明唐日月，应见楚臣心。
“万古汨罗深，骚人道不沉。
”这两句写汨罗江水的深沉万古不变，但它淹没不了骚人屈原的高风亮节。
句中的“汨罗”，江名，在今湖南东北部，江有二源，一出江西修水县，一出平江县，古称汨水、罗水，西流至湘阴县入洞庭湖。
据说屈原是自投汨罗而死。
“骚人”，即骚体诗人，这里指屈原。
“明明唐时月，应见楚臣心。
”这两句承上句而来，意为从光辉灿烂的唐时明月就可以看到屈原那颗与日月同辉的心。
句中的“明明”，明亮的意思；“楚臣”，指屈原。
“楚臣心”，指屈原的爱国之心，与上两句中的“骚人道”是融为一体的。
这两句与上两句相对应。
上两句是从时间的久远来说明屈原之道永存；这两句则更进一步，从广阔的空间来说明屈原的一颗忠君爱国之心永在。
这两句亦有所本。
《史记·屈原列传》载：《离骚》“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而指极大，举类迩而见义远；其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自竦；濯淖于泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皎然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也
”在唐代，诗人借日月来抒怀，是一种普遍的现象，而作者将皎皎日月与屈原的爱国之心联系起来，更具有诗情画意和深刻含义。
评价屈原的诗句
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2. 世人皆醉我独醒, 一魂渺渺赴汨罗。
千帆竞发喂鱼粽, 楚舟侧畔千帆过 天末怀李白 五言律诗·杜甫凉风起天末①，君子意如何②
鸿雁几时到③
江湖秋水多④。
文章憎命达⑤，魑魅喜人过⑥。
应共冤魂语，投诗赠汨罗⑦。
名家对歌颂、评价屈原的诗句有哪些
关于屈原作品价，王逸说：“屈原之辞，诚博。
自终没以来，名儒之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。
”刘勰说：“故《离骚》、《九章》，朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；《远游》、《天问》，瑰诡而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艳而深华；《卜居》标放言之致；《渔父》寄独往之才。
故能气往轹（利）古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。
”李白盛赞“屈平词赋悬日月（屈原的诗歌像高悬在天空的太阳、月亮一样光芒万丈）”。
杜甫立志“窃攀屈宋宜方驾（我要努力攀上屈原、宋玉诗词的高峰同他们并驾齐驱）”。
北宋邵博说：“《楚辞》文章，屈原一人耳。
”苏轼说：“吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。
”明蒋之翘说：“予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁；幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸，木魅山鬼习人语来向人拜；艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑（勾）山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到。
”清沈德潜说；“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。
如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。
古来可语此者，屈大夫以下，数人而且。
”王国维说：“大诗歌之出，必须侯北方人之感情与南方人之想象合而为一，即必通南北之驿骑而后可，斯即屈原其人也。
”鲁迅先生说：“在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。
逸响伟辞，卓绝于世。
后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称《楚辞）。
”鲁迅先生评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，在肯定《史记》史学价值的同时肯定了《史记》的文学价值，与《史记》具有同等价值的是《离骚》。
郭沫若先生对屈原和屈原作品的评价，本书随处可见，下面的这段话更加耐人寻味，道出了屈原及其作品与中华民族的关系：“楚人是把在政治上统一中国的功名和产生了一位屈原的功名兑换了。
……由楚所产生出的屈原，由屈原所产生出的《楚辞》，无形之中在精神上是把中国统一着的。
中国人如果不灭种，中国文如果不消灭，《楚辞》没有毁灭的一天。
楚人的功劳是不朽的，屈原是会永远存在的。
” 历代文人歌颂屈原的文艺作品，大量的诗词之外，小说、戏剧、美术作品都有，以沈亚之《屈原外传》，睢景臣《屈原投江》，陈洪绶《屈子行吟图》，萧云从《离骚图》，门应兆《补绘离骚图》较有影响。
当代歌颂屈原的诗歌、小说、戏剧、电影、电视剧如雨后春笋般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史剧《屈原》为最有名，抗日战争时期在重庆公演，激起了中国人民的爱国热情，投入抗击日本侵略者的民族战争。
有哪些关于纪念屈原的诗句
1.怀屈原 _____日的雨洗礼你纯粹的灵魂江畔的香花汀蓝和怀王的宫殿废墟沐浴五月初五的细雨千百年来的苇叶青了又黄,黄了又青都不足以祭奠你包容了家国和诗歌的灵魂惟有今日的雨这从历史和唐诗宋词里飘落的雨能和你怀石投江的坚毅神情相映成趣这雨,是诗人的血这雨,是歌者的泪只有它能洗濯你的峨冠博带能轻轻敲打你腰间从未拔出的宝剑2.汨罗不灭的永恒-----纪念屈原 一个生命 渗入了一条长江 深情的牧笛 汨罗的滩歌 一曲桔颂清辞 在生命的长河里久久荡漾 一个诗魂 沱回水系与笔端 开中华诗歌之先河 歌不完长江流水意 诉不尽涛涛岁月情 一个情怀 心系离骚长悠悠 怎能平你胸中的愤懑 情寄天问每凄凄 怎能知你茫海天愁 又寄向哪里? 一个心愿 抛棕子划龙舟 以歌当哭 是华夏儿女的思念 插菖蒲烧茱萸 以求平安 是万千百姓的祝愿 落落的诗魂 绵延了千古的足迹 悠悠岁月 见证了诗魂永生 你举世皆浊我独清的高贵品质 震撼了楚王朝的大厦 千江万河为你鸣筝弹琴 汨罗你生命源头 汨罗你不灭永恒
屈原的诗词，经典一些的，短一些的
这首已经很短了： 九歌（一）东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
九歌（十一） 礼魂 成礼兮会鼓，传芭兮代舞； 『夸』①女倡兮容与； 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
九歌 湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予[1]。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下[2]。
登白薠[3]兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹[4]中，罾[5]何为兮木上。
沅有茝兮澧有兰[6]， 思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中
蛟何为兮水裔
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨[7]。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖[8]； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑[9]，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗[10]蕙櫋[11]兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡[12]。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门[13]。
女嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
揖余袂兮江中，遗余褋[14]兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与
【注释】： [1]：音“于”。
[2]：古音“护”。
[3]：音“凡”，草名，似莎而大。
[4]：音“贫”，多年生水草。
[5]：音“增”，捕鱼的网。
[6]：音“连”。
[7]：音“式”，水涯。
[8]：音“记”。
[9]：音“疗”，屋椽。
[10]：音“批”，剖开。
[11]：音“棉”，隔扇。
[12]：音“航”。
[13]：音“民”。
[14]：音“谍”，《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。
禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。
这是古时女子爱情生活的习惯。
[15]：音“未”。
【简析】： 本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。
全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
