是两句鲁迅写的高尚人格的诗句。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——鲁迅《自嘲》有的人死了，他还活着。
有的人俯下身子给人民当牛马。
有的人情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人他活着为了多数人更好地活。
——臧克家《有的人》（隔句摘录）
鲁迅的高尚人格表现在哪些方面
在那样一个年代，很难看到那样一个人，有学问有思想，却又把自己的人生建立在为国家，为人民，为社会的基点上。
阶级对立是那样厉害，穷人普遍上不起学，不能识字，而富人高高在上，阶级情感大致是自私自利。
那个时代外国人写中国人，是说中国的小地主，哪怕穷的自己冬天穿不起棉裤，也要雇人种田而不肯劳动：自己动手干那些活是下贱的，可耻的；就读省城，再穷也要买水吃，绝不肯自己打水的，哪怕河水那么近，自己的体力只是举手之劳。
所以呜呼，人心和人心是不相通的。
胡适指出，中国的旧文学，从不真正关照下等人，下等人只是旧小说美妙故事的一些点缀，而外国人写什么都无所不可。
蔡元培提倡自由思想，旧读书人就传他父亲引车卖浆，以此挖苦他；鲁迅等人正面写了车夫，东南大学的吴宓就说，真不明白车夫有什么好写的。
晚一点梁实秋也会绅士的说，大多数人永远是蠢的不配赏鉴文学，他觉得贫穷粗鲁的无产阶级闯入文苑，弄脏了只属于绅士的美好花园，该好好浚治一番，在文学上讲究有纪律有格调的健康和尊严：他看不得那些苦啊累啊和表现病痛的声音。
鲁迅家道中落的特殊阅历，却给了他另外的感受，明白人民不是士大夫眼里的花鸟一般，做不成官就务农的隐居，并不美好，自己所属的阶级没有看上去的那么清高傲人。
学了一堆富人才有的学问，心却和穷人相通；有士人的弘毅和骨气，却没有对底层人民的傲气；人品又是无私，肯负责，愿牺牲，我以我血荐轩辕，加以正确的一套新思想，我想这成就了他的伟大。
在鲁迅先生的回忆中从哪些方面来表现鲁迅先生的伟大思想和高尚人格
在鲁迅先生的回忆中，从鲁迅先生为革命写的文章，可以表现鲁迅先生的伟大思想和高尚品德。
描写鲁迅的诗句有哪些
从先生的文字及他同时代名人的文字里，可到先生短短56个春秋的一生。
先生对礼的，事母至孝，对弟悌让，交友至诚，为人兼爱。
而理，在鲁迅先生的杂文里，处处都是证明。
先生与某些人的文字交恶，皆因“理绝不让于人”的缘故。
曾记得一个外国著名哲学家说过，好象是“在真理面前，没有亲情”的话。
鲁迅先生与之交恶的最典型例子，当属林语堂和胡适两位先生了。
他们因《新青年》走到一起，与林语堂的为人和胡适的为事，都是因理的分歧，而发生了分道扬镳各自的人生之路。
林语堂先生这个人的性格，我还真有些难以把握，用难得糊涂来概括，似有意犹未尽的感觉，但大致的情况是差不多的。
他对鲁迅与陈西滢的辩驳文章，不论是非曲直地以“都是偏见，世上没有真理”来和稀泥，固然有因两个人都是他的朋友的原因，但对真理的放弃，其人的人生态度，可见一斑了。
他的这种人格特征，让鲁迅很有些看不起的。
以后，如果没有文字的交往，鲁迅对林语堂先生，那是敬而远之的。
相较于林语堂先生，鲁迅对胡适先生还是敬重多些的，概因胡适之虽然有“老好人”的名头，但他的立世之道，还是为事。
胡适先生的一生轨迹，就败在立场不坚持上，这或者，是他性格中，还是有理想主义的浪漫因子的结果。
胡适先生的见溥仪、入内阁，这与他当时做的社会事业和时代的大环境，显得格格不入甚至有些悖谬，而形成了一种讽刺意味。
鲁迅就专门写文章调侃过胡适先生见末代皇帝的事儿，其意本是还当胡适是朋友的警醒用心，却被胡适先生疑之为讽刺和挖苦，错过了他们和解而再次携手的最后契机。
鲁迅先生的理，是剖析事件，是追根溯源，是借鉴经验，以逻辑的推理，采公认的常识，对他笔下的任何问题的解判，都通达顺畅而清楚明白。
先生并不是一个得理不饶人的无知之辈，更不是不礼让于人的妄人，这从他那《痛打落水狗》到论“费厄泼赖”的一系列名文的心声中，我们可以解读并感觉到。
只要不怀成见，研究并了解鲁迅及其文字，并不困难的。
鲁迅先生对于理和礼的认识和清醒，从他时时对自我的解剖可以窥见的。
礼属道德范畴，理却是一个国家的法制概念，所以礼从属于理。
也只有一个讲理的国度，礼才真实自然而不虚伪。
鲁迅先生在这一方面，是清醒得最彻底的一个人。
怎样才能成为一个具有高尚人格的人
1. 理想 想是一对未可能实现的奋斗目标往和追求，或者说是一个人所向往的或所要模仿的事物、人的主观形象。
理想是一个人追求和奋斗的目标。
如当你问一名中学生的理想时，他的回答可能是，将来要成为一各科学家、或工程师、或作家等。
科学家、工程师、作家就是中学生们积极向往和追求的目标和对象，这些目标和对象体现着中学生们的个人愿望，并且指引着他们前进的方向和未来。
在这里，理想是与一个人的愿望相联系，是对未来的一种设想，它住往和目前的行动不直接联系。
但理想与现实生活又是相联系的，现实生活中的某些对象和现象如果符合个人的需要，与个人的世界观相一致，这些现实的因素就会以个人的理想和形式表现出来，理想总是对现实生活的重新加工，舍弃其中某些成分，又对某些因素给予强调的过程，但它必须以对客观规律的认识为基础，符合客观规律。
例如，电影编导在塑造一个理想人物时，这个人物既是编导对现实生活中人物的再加工、再取舍，使这个人物符合编导的愿望；但这个人物又必须符合客观规律性，与现实的生活环境相融合，否则这个人物就会成为表面上的“高大全”，实质上的“假大空”，不可能真正成为有血、有肉、有个性的典型人物。
从一个人理想的内容来看，又可以分为两大类：个人理想和社会理想。
个人理想是对个人未来的设想和希望，它包括职业理想、道理理想、生活和家庭的理想；社会理想是对美好的社会制度的追求和向往。
个人理想和社会理想是相互联系的，其中社会理想是处于最高层次的理想，它是理想的核心，并制约着个人理想，个人理想又是社会理想的具体体现。
一个人如果没有远大的社会理想，而仅追求自己脱离社会实际的个人理想，是不符合时代精神的，也是一种低层次的理想；反之，如果仅有社会理想而没有个人理想，也是空洞的、不切实际的。
一个人的理想往往受家庭教育、学校教育和社会环境的影响而形成和发展起来。
一般来说，一个人随着年龄的增长、知识的增加、视野的开阔、家庭的影响、学校的影响依次减弱，社会的影响逐步增大，而且理想的形式也存在不同的水平。
我国的一些心理工作者把中学生的理想形式从认识角度分为三种发展水平：一是初级水平，即具体形象理想，这主要表现在中学低年级学生；一种是中级水平，即综合形象理想，这主要表现在中学中年级学生；一种是较高级水平，即概括性理想，这主要表现在中学高年级学生身上。
也就是说中学生的年龄越大，年级越高，他们的理想层次越高。
而对于中学生理想倾向性发展水平，我国的心理工作者通过问卷、直接对话、分析研究，把中学生的理想划分为以下四种类型： 第一类：理想肤浅、模糊，没有明确的方向和目标。
例如，“我对未来没有什么想法，只想自由自在的过日子”，“我以为要成为什么样的人，现在还不太清楚”等。
这种心态的出现与这一阶段青少年年龄、知识与身心发展水平有关，由于思想还不成熟，再加上教育跟不上，使他们尚缺乏明确的奋斗目标。
第二类：向往和憧憬未来，但自觉性不够，有时动摇不定。
例如：“家庭、老师总是鼓励我奋发图强，看到先进人物的模范事迹也受启发和鼓励，可是一遇到困难又退缩。
”这一类同学思想主流是向上的，但还缺乏持久性和坚定性。
第三类：认为理想就是将来找个好职业。
例如，“我将来就想上大学，找个理想的工作。
”这一类同学把理想和职业联系起来，但往往又把个人的奋斗目标同国家的前途、人民的利益相分离，这就需要加强政治思想工作和人生观的教育。
第四类：具有远大的理想，把个人利益与国家的利益有机结合起来，并且能脚踏实地地去努力。
例如，在很多即将毕业的高中同学中，能树立接受祖国挑选，服从祖国安排的思想。
这类同学认识水平比较高，理想比较符合时代精神。
事实表明，目前在中学生中具有远大理想的同学占绝大多数，这反映中学生的主流是健康向上的。
2. 信念 信念是指一个人坚信某种观点的正确性，并支配自己行动的个性倾向。
信念是激励一个人按照自己的观点、原则和世界观去行动的被意识的思想倾向，是一个人在长期的实践活动中，根据自己的生活内容和积累的知识经过深思熟虑所决定的努力方向和奋斗目标。
信念具有坚定感。
无数的革命先烈坚信只有社会主义、共产主义能够救中国，才能使中国人民摆脱剥削和压迫，过上幸福的生活。
于是社会主义、共产主义就成了他们的信仰，他们为此坚定不移、前仆后继，哪怕为此献出生命也在所不惜。
革命烈士夏明翰的就义诗“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”，正是反映了这一代革命者对共产主义的信仰的坚贞不移。
信念又具有稳定感。
一般来说，信念表明一个人对社会发展方向、自然规律、对一种理论观点的稳定的、长期的看法和认可，并对此表现出极大的热情和深刻的感情。
一个人只有有了坚定的信念，才能使自己的个性具有主动性和积极性；缺乏信念的人，个性往往模糊不清，行动往往左右摇摆，动摇不定，容易在政治上、行动上出偏差。
在当前国际形势复杂、前苏联和东欧剧变、社会主义运动出现暂时低潮的情况下，有些人出现了“信仰危机”，对社会主义的前途和命运产生了疑问。
在这种形势下，教育中学生及整个青少年一代树立对社会主义的坚定信念，自觉抑制资产阶级意识形态的腐蚀，已成了刻不容缓的政治任务。
这一代中学生和青少年，也只有牢固的树立社会主义、共产主义信念，才能使他们目标正确，方向明确，行动坚定，自觉地承担起把自己培养成为社会主义事业的接班人的历史重任。
3. 世界观 世界观是一个人对整个世界根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观。
世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。
例如，共产主义世界观就不仅仅包括对共产主义的认识和知识，而且包括对共产主义的信念和为实现共产主义的奋斗精神和积极地行动。
世界观具有鲜明的阶级性，不同的阶级会有不同的世界观：资产阶级的世界观就是要维护资本主义的剥削制度；无产阶级的世界观就是要推翻资产阶级的剥削制度，建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。
资产阶级世界观所信奉的是唯心主义和形而上学的哲学；无产阶级世界观所信仰的是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。
这两种世界观总是在不断斗争，总是相互对立的。
作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。
可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。
价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。
价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。
人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。
一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和人生观。
当前，对中学生来说，进行正确的世界观、价值观、人生观的教育至关重要，是培养他们良好个性品质的前提。
作为一名当代中学生，仅仅学习成绩好还远远不够，还必须要掌握世界发展的客观规律，确立正确的价值观，深刻理解人生的意义和目的，树立为祖国和民族奋发学习、积极进取的志向。
只有这样，才能培养起自己良好的个性品质，才能适应21世纪对人才的需要，才能在实现社会主义“四化”事业中施展才干，有所贡献。
了解掌握个性倾向性的内容和知识，对当代中学生树立正确的世界观和远大理想，养成良好的个性品质，确定符合社会主义时代要求的价值观和人生观，其意义都是显而易见和不可低估的。
4.宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
意志坚如铁，度量大似海。
尊敬别人，才能让人尊敬。
不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
——(俄罗斯)屠格涅夫 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——(黎巴嫩)纪伯伦 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》 著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。
我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究。
1. 宽容别人，其实就是宽容我们自己。
多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。
有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。
其实，宽容永远都是一片晴天。
2.宽容就是忘却。
人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。
忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。
学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。
3. 宽容就是不计较，事情过了就算了。
每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。
即使是背叛，也并非不可容忍。
能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。
4. 宽容就是潇洒。
“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。
”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。
事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。
5. 宽容是一种坚强，而不是软弱。
宽容要以退为进、积极地防御。
宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。
无奈和迫不得已不能算宽容。
宽容的最高境界是对众生的怜悯。
6. 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。
从心理学角度，任何的想法都有其来由。
任何的动机都有一定的诱因。
了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。
消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。
任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。
7. 宽容就是忍耐。
同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。
相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。
”能退一步，天地自然宽。
8. 宽容也需要技巧。
给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。
任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。
否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。
9. 有关宽容的格言： 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。
这就是宽怒。
” ——马克吐温 君子之道，忠恕而已矣。
己所不欲，勿施于人。
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
（论语） 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
（李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地。
它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词 ●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） ●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） ●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最高贵的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。
但是谁能说是不需要宽容的呢
（屠格涅夫） ●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯） ●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●百花齐放，百家争鸣 ●严是爱，松是害，不闻不问要变坏 ●宠是害，严是爱 ●训你是爱你，宠你是害你 ●爱之深，责之严（法国） ●家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋 ●欲成方圆，规矩必严 ●君子爱人以德，小人爱人以姑息 ●责人要宽，责已要严 ●严以律已，宽以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待别人 ●以春风待人，以寒风自待 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●得放手时须放手，得饶人处且饶人 ●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣） ●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈） ●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性（叔本华） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 ●宽猛相济，恩威并重 ●宽猛相济能成事 ●宽而栗，严而温〈淮南子〉 ●治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹）
