红色经典的诗句
1、这一年，我见了多腥的罪行，花言巧语，都掩了血写的事实。
赏析：这句话了：任何花言巧语，都掩盖不了事实。
在事实面前，任何辩解都是徒劳的。
2、好句：可是，那春雷一般的，万众一心的声浪，一旦升起，怎会被这嗡嗡的苍蝇的阻扰而停歇?赏析：这句话说明了：当万众一心时，才不会被敌人所推垮。
3、路两边，许多田地都荒芜了，已经是麦穗杨花的季节，但是田地里的麦苗，却显得稀疏微黄，胡豆、豌豆也长得不好。
全是肥沃的好地方啊，华为不禁痛苦的想：抓丁、征粮，故乡的农民被反动派蹂躏得再也活不下去了……赏析：因为反动派的一些可耻的举动，使农民们今年没有好的收成。
作者借助景物描写引出华为的心理活动，这样的写法是我们值得学习的。
也写出了反动派可耻的行为。
4、一阵凄惨的嚎叫，透过门缝，像往常一样传了进来。
——你说不说
说
——问你是谁领导
问你……鞭子在空中呼啸，落在肉体上发出低钝的响声……从转椅上欠起身，点燃一支香烟，慢慢吐出一口烟圈，他倾听这阵惨叫，像倾听一曲美妙的音乐。
他的脸上，浮现出一丝看不见的冰凉的冷笑。
赏析：运用对话来体现被打者的痛苦和打人者的凶残，揭露反动派的真实面容。
“他倾听这阵惨叫，像倾听一曲美妙的音乐。
他的脸上，浮现出一丝看不见的冰凉的冷笑。
”作者通过对他的脸部描写，体现出对人的一种藐视之情。
5、江姐的仪容本来是端庄的，经过化妆，更显出一种典雅的风姿她站在江爆心里久久地不能忘怀那群壮丁的惨状。
苦难浓重的农民，怎能再忍受反动派的蹂躏
赏析：通过对江姐的心理活动描写，生动形象的写出江姐对那些反动派的怨恨和对共产党雄起的伟大愿望。
从“她渐渐的仿佛看见了雾海之外，有无数的红旗在广阔的原野上招展，一眼望不尽的武装的农民，正处没在群山之间。
”更能看出江姐对共产党的真诚和对人民美好生活的展望。
拓展资料：《红岩》是1961年12月中国青年出版社出版的图书，作者是国民党集中营的幸存者罗广斌、杨益言。
该书讲述了1948年在国民党的统治下，处在黎明前最黑暗的时刻的共产党员在渣滓洞和白公馆中，敌人为了得到口供，妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志，但在共产党员的坚强意志前，敌人却是一筹莫展，一败涂地的故事。
1961年12月，正式出版，此书重印113次，再版2次，册数则超过了一千万。
作为红色经典作品，轰动一时。
作者于1957年写出了革命回忆录《在烈火中永生》，随后在这个基础上创作了此长篇小说《红岩》，后改编为红色电影《烈火中永生》。
创作背景建国初期，为了对青年进行革命传统教育，罗广斌、杨益言和与他们并肩战斗过的刘德彬三个人共同把他们在狱中与敌人斗争的切身经历写出来。
1950年7月1日开始在重庆《大众文艺》上发表三人合作的报告文学《圣洁的血花》，后华东、华南人民出版社先后出版单行本。
1958年又在《红旗飘飘》上发表了三人合作的革命回忆录《在烈火中永生》。
在此基础上，罗广斌和杨益言创作了优秀长篇小说《红岩》。
小说出版后在社会上引起了强烈反响，被誉为“共产主义的奇书”，并被翻译成多种外国文字，在国内外为中国社会主义文学赢得了巨大声誉。
“文革”中该书被诬蔑为“叛徒文学”成为禁书，作者亦备受摧残。
罗广斌和杨益言在“文革”爆发后受到残酷迫害，其中作者之一罗广斌于1967年2月含冤去世。
“文革”结束后小说重新出版发行。
红岩好句加赏析
1、毒刑拷打是的考验，竹签子做的，共产党员志是钢铁。
赏析：这句我们看到了共产党员的革命精神和信仰的力量，支撑着他们为自己的理想而奋斗。
2、旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。
赏析：读了这句话，让我感触深刻，揭露了旧社会的黑暗和新社会里产生的问题和病症，需要革命信仰才可以车底根治。
3、为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿
赏析：红岩里的革命者用自己坚强的意志力和精神，用牺牲和奉献的精神成就了后代们的美好生活，他们的故事值得所有人学习和铭记。
4、世界上没有奇迹，但是坚定顽强的战士，却可以做出常人认为无法做到的事。
赏析：我常常在思考，奇迹到底是什么
奇迹其实就是做成人们觉得非人力所能及的事情，在革命的斗争中，共产党员用钢铁般的意志力和不畏牺牲的精神，彻底击垮了国民党反动派的阴谋，为革命的胜利贡献了不可磨灭的力量，而这些英雄事迹在我们普通人看来，就是奇迹，就是壮举。
5、是七尺男儿，生能舍己，做千秋雄鬼，死不还家
感悟：这句话让我想到了女诗人李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，身陷囹圄的共产党员用革命的信仰作为支撑，宁可站着死，也不跪着生，让我们钦佩。
6、你把群众当做自己的父亲，群众才把你看成自己的儿子。
感悟：这句话揭示了一个千古不变的道理“水能载舟，亦能覆舟”，而群众就是水，蕴含着最强大的力量，却显得波澜不惊。
7、你要记住，当你长大了，当你的孩子从你手中接过红旗那天，你要面对红旗回答，你是否为保卫红旗而生，为保卫红旗而战，为保卫红旗贡献了问心无愧的一生。
感悟：红岩的故事不仅是革命的壮举，更是为共产主义接班人树立的伟大的榜样，让孩子们可以从中学习和获得荣耀，为自己能够身为一个共产党员而感到骄傲，这是革命信仰和精神的传承，也需要有革命的先驱作为表率。
8、一个人的作用也许是渺小的，但是当他把自己完全贡献给革命的时候，它就显示了一种高贵的品质。
读后感：一个人的力量有限，个体也是闲的渺小的，但如果一个人能够将自己所发的光辉全身心的献给革命，那么这种品质所带来的效应是不可小觑的，星星之火可以燎原，这边是力量的源泉。
9、他们渴望追求真理，追求战斗的人生，因为他们渴望找到走向光明指路人。
读后感：这句话让我想到了毛主席的诗词“踏遍青山人未老，风景这边独好”，革命领袖为了寻找出路和希望，在艰难的岁月里苦苦思索，而红岩里的普通革命者也是如此，虽然他们对革命的贡献没有领袖那么大，但不积跬步无以至千里，正是有千千万万的革命者用于牺牲，才有新中国的建立。
10、即使有一天，这个世界上没有了我，共产主义的真理也必然胜利，一定会有更多更多觉醒了的人为它战斗
求几篇可在朗诵比赛中使用的文章或诗词
朱自清的《匆匆》，篇幅不长，寓意深刻，建议朗诵；范仲淹的《岳阳楼记》，浩然大气，忧国忧民，亦可朗诵；的《沁园春雪》与岳飞《满江红》如果节奏控制得好，也可朗诵三分钟以上。
以上那些都可在优酷视频中找到相关配乐。
另外，余光中的《乡愁》和于右任的《望大陆》也不错，《望大陆》虽然篇幅很短，但朗诵起来可以重复两遍，就像流行歌曲里的副歌一样。
若想颂扬教师，还可选《赞颂园丁》，作者不详，正文可节选，链接如下：
诵红色经典,育时代新人：经典诵读活动总结
[诵红色经典,育时代新人：经典诵读活动总结]中华民族拥有几千年的灿烂文化，为了传承祖国宝贵的文化遗产，提高学校教学质量，提升学生修养品位，从小为孩子储备良好的文化积淀，我们钢城小学从2000年大胆实践，将古诗词作为语文教学内容之一，并于2005年成立诗词学社，在倡导一种润物细无声的教育方式中，引导孩子多读书，读好书，用诗书丰富自己的人生，诵红色经典,育时代新人：经典诵读活动总结。
在全校范围内深入开展唱红歌、读经典、讲故事、传箴言活动，积极构建学习型校园，使得“唱读讲传”活动在全校师生中逐步掀起高潮并形成了自己的教育特色。
一、加强领导，统一思想，形成共识 我们把经典诵读作为学生民族精神教育的重要途径和抓手，作为提高学生道德情操、文明习惯的重要工程。
学校制定了《特色文化建设纲要》。
在纲要中，既有学校的总目标，又有各年级的分目标。
对于各年级经典诵读的内容，我们根据小学生的实际，作了相应的规定。
同时语文教研组还结合本校实际自编《经典诵读》校本教材，开展诵读活动。
而在经典诵读的实施策略上，我们依据小学生的身心特点，作了如下要求：着眼“熏陶”，注重“感悟”。
即以激发兴趣、内化行为、陶冶情操为目标；方式上以学生为主体，充分发挥学生的主观能动性，逐步提高学生的国学经典素养，进而逐步提高学生的群体气质和个人修养。
同时在教学中承认个体差异，不求程度整齐划一。
教师在操作中只有鼓励，没有责备。
引导学生学习要从易到难、从少到多、循序渐进、积少成多。
二、科学安排，营造氛围 突出以“经典诗文诵读”为特色的校园文化建设和布置，突出传统文化气息，注重厚德载物、大气沉静的校园文化建设。
1、利用橱窗、走廊、墙壁、厕所等空间和角落，或用印制的精美诗文图画，或用学生亲笔书画的名言佳句，或用孩子们充满灵性的“诗配画”加以装饰。
2、在班级黑板报上，都刊出一些经典诗文，并提供历史背景材料和诗词析义，供学生阅读、赏析、评比、积累。
3、各班教室环境布置要求体现班级特色，除了诗画、诗文，每个班级都可以开辟诗园，内容或是学生阅读古诗文的活动成果，或是古诗书法展、读后感，或手抄报等。
三、开展活动，保证实效 1、课前一吟，熟读成诵。
倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，充分利用每一节课前五分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟，“学而时习之”。
2、每周一节诵读课，教师认真备课，分门别类精心讲授经典诗文、加大积累容量。
3、举办诵诗比赛，激发热情，读后感《诵红色经典,育时代新人：经典诵读活动总结》。
各班利用每周的班队活动时间以个人、小组或班级为单位进行诵诗竞赛，其内容设计丰富，有的是各种角度的归类对诗，有的是诗句接龙，有的是你问我答，有的是对歌竞赛，有的是游戏表演。
12月中旬将进行大型的经典诵读文艺展演。
4、组织学生根据经典诗文进行做经典卡、编写手抄报活动，将评比结果纳入班级工作年度考核。
5、德育处结合“唱读讲传”活动，每年精心组织“经典故事会”、 “庆元旦歌咏会”、“中华诵·经典诵读会”。
在这些活动中，不仅全校学生参与，而且广大教职工齐参与，形成了师生互动，师生受益的良好局面。
四、科学评价，促进提高 1、每天利用校园广播系统，午间“美文美读”，陶冶学生心智。
2、早晨到校后进行“清晨经典诵读10分钟”，全校师生同诵经典，感受经典诗文的独特神韵。
3、组织经典诵读比赛，促使学生多读书，多搜集资料，了解的诗文方面的知识、名篇佳句等，学校评出诵读小明星，诵读优秀班和优胜班级，并给予表彰奖励。
五、目前取得的主要成绩 1、2005年5月20日，我校成立诗词学社，安阳市教育局刘清华副局长及诗词学会领导亲自到校祝贺； 2、2009年9月10日，我校召开了“唱诗文、颂恩师”教师节经典诵读专场演出活动。
3、2007年10月，我校承办了安阳市“读传统经典、育一代新人”经典诵读现场会，安阳市委组织部长宋凤仙在安阳市文明委李晓明及安阳市教育局局长路爱国的陪同下全程观看并高度赞扬，各个中队的经典诵读展演活动受到与会200多人的广泛称赞。
4、2009年3月，我校付晓静老师排练的舞蹈《论语》及杨霞老师组织的诗词联唱《学堂乐歌》参与了安阳市邮政文化经典诵读演出并获特等奖； 5、2009年10月26日，我校师生隆重召开校庆50周年活动，在活动中，35个中队分别展示了别具一格的经典诵读活动； 6、2010年1月，内黄县田氏镇乡教办带领各个学校的领导到我校观摩经典诵读活动 7、2010年8月，我校制定了《特色教育建设纲要》，进一步完善了经典诵读活动实施方案。
8、2011年5月23日，第二届经典诵读展演大赛隆重举行，经过年级初选后的12个中队的孩子们用诗伴舞、朗诵、情景剧、快板等形式，展现着中华传统文化的深厚底蕴。
9、2011年4月2日下午在我校，由市文明办主办、我校承办了“清明寄相思，火炬代代传”诗歌朗诵会。
10、经安阳市文明办筛选，2011年5月28日，我校代表安阳市赴漯河市参加了河南省经典诵读、红色经典汇报展演，获得优秀奖，在安阳市经典诵读大赛中，获得特等奖。
总之，通过开展经典诵读活动，全校师生都深刻体会到了中国传统文化的博大精深。
教师在经典诵读声中，变得更加的善解人意，心灵更加阳光，工作更有精神；同学们在经典诵读声中，变得更加遵纪守则，有礼有节，而这将为同学们的人生打下坚实的基础，必将进一步提高我校的经典诵读水平。
目前，经典诵读已成为我校师生学习生活中的一份乐趣，是学校文化建设和人文教育的重要组成部分，是传承优秀民族文化的一个亮点，我们将继续努力，把经典诵读活动推向深入。
〔诵红色经典,育时代新人：经典诵读活动总结〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
红色经典诗文
西江月井冈山山旗在望，山头相闻。
敌军围困万千重，岿然不动。
早已森严壁垒加众志成城。
黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。
清平乐六盘山1935.10天高云淡，望断南飞雁。
不到长城非好汉，屈指行程二万。
六盘山上高峰，红旗漫卷西风。
今日长缨在手，何时缚住苍龙念奴娇昆仑1935.10横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。
千秋功罪，谁人曾与评说
而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热。
十六字令三首1934-1935山，快马加鞭未下鞍。
惊回首，离天三尺三。
山，倒海翻江卷巨澜。
奔腾急，万马战犹酣。
山，刺破青天锷未残。
天欲堕，赖以拄其间。
沁园春雪1936.02北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
请问哪位好心人文字功底强的么?啊知道旅游专业的论文绪论怎么写呀?弱弱的问下能拯救下写文章无能的人否?
第一个：旅游环境是指在旅游活动特定的区域或范围内各种因素的存在状况和综合作用的结 果。
就范围而言，它主要包括旅游目的地和相关的旅游依托地。
就内容而言，则主要包括 旅游资源状况以及与旅游活动有关的自然和社会文化两方面的因素。
在一个以自然资源为 主要旅游资源的目的地范围内，环境是该旅游地重要的旅游资源,是为旅游者提供旅游服 务的基本生产要素,是旅游产品的重要组成部分。
旅游活动的产生就必然会对环境产生影 响,旅游开发商、旅游经营者、当地居民、旅游者等都是环境的消费者。
旅游业作为一把 “双刃剑”既是资源依赖型产业， 又不可避免地给环境带来破坏， 并在这种既利用又破坏 的过程中发展。
在新的旅游发展的情况下，我们更应重视搞好环境保护工作。
现就发展旅 游与保护环境的关系，谈几点粗浅的看法。
一、旅游环境保护对风景区发展的意义 自然环境是人类栖息之地，也是人类生活的物质之源，又是人们的游览对象。
古往今 来的旅游者，都将观光游览作为一种休养生息、调节生活、消除疲劳的乐事。
因此有不少 的旅游者为了能充分地享受大自然的美,与大自然亲近。
他们不辞辛苦、跋山涉水、寻幽 探胜。
去尽情地享受大自然赐给人类的美。
可见优美的环境能够使人产生旅游的愿望。
相 反， 一个污水横流、 垃圾遍地、 黑烟弥漫、 噪声刺耳的恶劣环境是怎么也吸引不了游客的。
因此， 保护好优美的自然环境和旅游资源是发展旅游业的先决条件。
尤其在当前随着时代 的进步，经济建设的发展、生活水平的不断提高，想出去旅游的人会越来越多。
在新的旅 游热潮的情况下，更应重视旅游环境保护,才能适应旅游业发展的需要。
二、我国旅游景区发展现状2（一）我国旅游景区的分类按照不同的分类方法，旅游景区有多种分类方法。
如按照旅游景区的质量等级也可分为五大类，即A级、2A级、3A级、4A级、5A级共5个类型。
按照主要旅游资源的类型可分为五类，即自然类旅游景区、人文类旅游景区、复合类旅游景区、主题公园类旅游旅游景区和社会类旅游景区；按照景区的主导功能分类则可分为四大类，即观光类旅游景区、度假类旅游景区、科考类旅游景区和游乐类旅游景区。
（二）我国旅游景区的现状我国旅游景区的发展起源于古代的园林，大致可以分为三个发展阶段。
一是园林的建造活动，中间陆续出现了寺观园林和私家园林等形式；二是公园的出现，使得旅游景区的类型日渐多元，与传统园林相比，在功能上有了较大的拓展，具有了现代旅游景区的雏形；三是改革开放后，随着旅游者兴趣的不断迁移和拓展，旅游景区向多元化发展，度假型旅游景区、观光型旅游景区、遗址型文化旅游景区、科考型旅游景区、主题公园旅游景区不断涌现，形成了我国旅游景区的快速发展时期。
三、在风景区的开发中要注重环境的保护旅游环境的保护不能走先污染再治理的老路。
每一个国家对环境的保护都强调在开发中注重环境的保护，以预防为主。
旅游业一方面要快速发展，一方面又要注重保护环境。
如何在开发中注重环境的保护呢
这就要在加快发展旅游业的同时，在修葺原有旅游景点的同时，开辟新的旅游景点。
在合理地开发新的旅游资源时，应注意加强环境保护工作，切忌对旅游环境进行建设性的破坏和破坏性的建设。
在风景区的开发中要依照法律来保护环境、建设风景区、开发旅游资源时，要充分利用现行的许多法规条例，以确保风景区的环境免受污染的破坏。
风景区的开发者要有防重于治的新观念。
保护风景区环境的目的，是为了促使风景区的自然生态系统向良性循环转化。
为人类的休养生息，创造越来越好的条件。
在风景区的开发建设过程中注重环境的保护是对风景区环境保护的行之有效的方法之一。
对风景区环境的有效保护不是政府、环保局等部门的事，而是我们每一个人的事。
只有我们每一个人都行动起来才能更好的保护我们赖以生存的环境。
特别是在从事旅游业工作中的旅游从业人员，旅游业管理者要注重风景区环境的保护和管理。
在旅游者的旅游过程中注重对环境保护的宣传。
只有优美的环境、独特的文化才是发展旅游业的基础。
在开发风景区旅游资源、发展旅游业的同时，必须注意抓好环境的保护工作，才能使有限的旅游资源得以永续利用，不断满足人们的旅游的需求。
合理开发和保护旅游资源，创造优美的旅游环境是旅游业持续发展的基础。
四、我国旅游景区中存在的环境问题（一）旅游景区保护不足带来的环境问题1.旅游景区环境保护制度不完善，管理不健全3国家有关部门虽制定了一系列环境保护的法律、法规，但在法律、法规的监督执行方面却缺乏健全管理，往往一个旅游区分属几个部门主管，形成旅游部门、环保部门多头领导，各自为政，互相扯皮，条块分割的现象，不利于旅游环境保护具体工作的开展。
2.旅游景区开发、发展过程中生态意识不强我国许多风景优美的旅游景区座落在偏僻的、经济不发达地区，如西南少数民族聚居区，他们仍处在半封闭、半开放的发展状态中，过着原始的伐薪取暖、辟地种田的生活方式，因此，当其居住地被开发成旅游点时，居民们或破坏生态或猎杀动物以供纪念品交易，并通过这种方式获取旅游经济收入。
居民低弱的生态意识也反过来影响了旅游者的生态意识，旅游区内随地乱扔纸屑、果皮、对文物乱涂写等不文明行为很是普遍。
3.旅游景区客容量超负荷问题远未从理论上和管理上得到解决尤其是知名度较高的景点和景区，旅游旺季时，长期“人满为患”。
随着经济的发展，人们的生活水平日益提高，对旅游的渴求也越来越迫切，旅游业首先出现在发达国家，这些国家往往很看重旅游地的非经济价值；在旅游资源丰富的发展中国家，人们则往往更看重旅游地的经济价值和对国民经济的贡献，而忽视了旅游对风景区产生的负面影响。
（二）旅游管理部门带来的环境问题1.文物管理不善或根本无人管理不少珍贵文物被少数牟取私利，缺乏公德的人所破坏或盗窃。
导致景区环境的美感和价值急剧下降。
如景区建筑材料被拆走，墓地被偷盗，文物被倒卖，遗址被改建，林木被砍伐。
2.城市基础建设的破坏不重视文物和旅游环境保护，兴建了不少与古建筑不协调、破坏景观的建筑物。
3.文化单位的失职一些文化单位为了自身的工作方便，任意践踏文物管理规定，使许多珍贵文物受到破坏。
（三）游人带来的环境问题1.在风景区和古建筑物上乱涂乱刻或公开破坏文物像北京八达岭城砖连遭高密度游人脚踏手推，出现严重的凹陷松动。
“×××到此一游”的公害，凡游人能及之处无一幸免。
这种野蛮行径既有损长城的价值，中华民族的形象，也对游人心理引起不良反应。
2.乱扔废物旅游者自身的不当旅游行为主要在于旅游者在旅游过程中所产生的垃圾对景区环境的污染以及旅游活动本身对景区生态平衡和旅游意境的影响。
（四）工业方面带来的环境问题4三废污染，造成旅游环境恶化。
许多幽美的自然环境和景区生态平衡已经遭受破坏。
甚至有些地方以牺牲环境来求得经济发展。
五、旅游景区环境保护对策（一）加强旅游环境保护知识的宣传教育，提高游客保护景区环境的自觉性游客的一些不文明行为会降低风景区的旅游价值。
因此为了创造舒适优美的旅游环境，一方面要加强宣传教育，努力提高游客自觉地爱护景区旅游资源保护景区旅游环境；另一方面要制定切实可行的景区旅游环境的保护措施。
强化环境道德行为一系列的环境教育，使游客从认识环境、了解环境到保护环境，但游客毕竟是游客，很多时候都难以控制每个人的行为，“垃圾虫”还是存在的。
为此，我们觉得强化环境道德行为是十分必要的。
在景区安排专门的这种方面的管理者，无论什么时候，发现“垃圾虫”，都要进行教育，并采取一定的处罚措施，对这类游客进行教育，使他们认识到自己的行为是错误的。
同样，对于在景区内部采摘花草，攀木折花，驱散益鸟，等破坏景区生态平衡的事件，也找专人负责，进行控制。
为了保护景区的重点文物和著名景物，可增设钢网护罩加以妥善保护，既使游客能够获得精神上的享受，又确保重点文物和景物不受损坏。
（二）健全旅游环保的法律制度和管理制度鉴于旅游对环境的特殊影响和破坏，一定要加强环境立法和管理。
严格执法和遵守我国的《环境保护法》、《森林法》、《文物保护法》、《野生动植物保护法》等与旅游密切相关的环境保护法律和法规，并针对旅游业对环境影响有潜在性、持续性和累计性的特点，增加补充规定。
环保意识最终应体现在环境保护的自觉行动上。
这一点，应该通过政府法律条文来进行约束，还有通过社会的媒体，公益活动进行教育，使得环保意识深入人心，并使人自发的保护环境，同破坏环境的人进行斗争。
每个人都应该以这种思想影响周边的人，不断扩大环境保护的人群。
形成整个社会的良好风尚。
与此同时，更重要的是通过依法守法来保护和治理旅游环境，建立强有力的旅游环境保护管理机构和完整的管理体系来执行有关法律、法规，并监督和管理旅游开发和发展中的环境问题，做到有法可依，有法必依。
（三）研究环境容量，保证旅游景区资源得以永续利用为了顺利地发展我国的旅游业，必须加强对旅游景区环境容量的研究，根据每个旅游景区的具体情况，提出可容纳游客的最大限量指标，采取提高热点旅游区的门票价格、划定特殊旅游景点并控制其旅游人数等手段；调整旅游景区的旅游规模，在保证一定经济效益的同时使旅游景区的环境得到保护。
5（四）加强科学研究 加强科学研究旅游科学是一门以应用型见长的交叉学科， 旅游环境保护涉及到的学科 面很广，因此，在旅游景区的开发和发展工作中，应开展多学科、深层次的调查研究，以 便更科学地对旅游景区环境进行综合保护和治理，使旅游得以持续发展。
总之，旅游业的发展与旅游环境的保护是相辅相成的，环境有效保护是为了更好，更 持续地发展旅游业， 而旅游业的快速发展也可以促进环境的保护工作。
相信在全民环保意 识日渐提高的今天， 通过有关行政部门和旅游者的共同努力， 我们的旅游资源一定能够得 以持续利用，旅游业一定会更快、更好、更健康的发展。
六、结论与思考 旅游业的发展应该与旅游环境相和谐， 而不应同旅游环境敌对起来。
环境的有效保护 是为了更好、更持续地发展旅游业。
对于以自然资源为主要旅游资源的风景区来说，环境 的质量的高低是旅游业发展的基础， 环境的有效的保护是旅游业发展根本。
而旅游环境的 保护不仅仅靠相关部门的法律措施的制定， 还要提高全民的环境保护意识， 只有全民环保 意识不断的提高并通过有关部门对旅游环境进行宏观保护和综合治理， 旅游资源才能够得 以持续利用，旅游业也才能得以持续的发展。
第二个：红色旅游主要是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。
它是以一定的红色文化为资源依托，向旅游者提供综合的旅游产品服务过程，是文化旅游市场的一个细分。
因此它不仅需要有一流的旅游设施及一流旅游服务作坚强的后盾，而且更需要各地提供自然旅游资料、人文旅游资料以及建设风貌旅游资料。
地方文献是一个地区文化发展的缩影，记载有大量的自然、社会和人文等文献资料，是区域文化的承载体，其丰富的历史文化底蕴，为旅游产业的开发提供了各种直接的信息支持。
1 红色旅游彰显历史文化 从一定意义上讲，红色旅游是建立在红色资源基础上的一种精神文化产品，是人文旅游资源，属于文化的范畴。
不少革命历史文化资源只需略加开发就可以成为富有吸引力的旅游产品。
这些产品具有丰富而深遂的文化内蕴，游人要欣赏、感悟它，规划师、旅游商要开发利用它，必须具备一定的文化素养。
许多自然旅游资源虽然本身不具有文化属性和叠加历史文化色彩，但自然美无疑需要从文化层面来鉴赏，需要科学知识来解释，而且，要将自然山水转化成为旅游产品，必须通过旅游开发这一文化手段来实现。
因此，从这种意义上讲，自然旅游资源同样也具有一定的文化特性，与历史文化密不可分。
临沂作为全国著名的革命老区、久负盛名的“华东小延安”，留存有大量革命遗址遗迹，如八路军1 15师司令部旧址、山东省战时工作推进委员会旧址、大青山战斗遗址、沂蒙红嫂纪念地、孟良崮战役遗址、《沂蒙山小调》诞生地、华东革命烈士陵园等；沂蒙革命老区人民在革命战争年代形成的“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神，也是一笔宝贵的红色文化遗产。
另外，利用“书圣”王羲之和“智圣”诸葛亮等历史名人的知名度，打造“书圣故里，书法圣地”品牌，使这块古老的土地再次散发出熠熠光辉，使人们在拥抱自然的同时，崇敬先哲，缅怀先烈，品味人生。
2004年12月，临沂被正式命名为中国优秀旅游城市，2005年3月，临沂市被列入全国红色旅游精品线，孟良崮战役遗址和华东革命烈士陵园入选全国红色旅游经典景区，还建立了36个沂蒙精神教育基地，经常性地组织青少年开展革命传统教育。
2 地方文献蕴藏着丰富的红色旅游资源 地方文献是对某一特定区域政治、经济、历史、文化、教育、自然、地理等的综合记录和反映，其最大的特点是文献内容所体现出的鲜明的地域性和独特的历史文化。
是红色旅游产品开发的源泉。
2．1 地方文献记载了秀丽的自然风光 我国山川秀美，五岳闻名遐迩。
各种秀丽风光在《中国名胜词典》、《天下名山胜概记》、《崂山名胜记》、《黄山记胜》等地方文献中既有全面地概括又有对各个景点的具体介绍。
如《临沂地方志》记载了临沂地区地质结构复杂，地貌类型多样。
风光秀丽的蒙山有泰山之雄壮、黄山之秀美、华山之险峻、雁荡山之奇绝。
春天层峦叠翠，林海花潮；夏季飞瀑流水，云雾飘渺；秋时漫山碧透，红叶映照；冬日银装素裹。
在苍茫逶迤的沂蒙群山中，还有不少由流水侵蚀造成的桌状山，称之为“崮”。
大自然的鬼斧神工，造就了沂蒙群崮的神奇崮姿：有的如剑似戟，气势夺人；有的拟人状物，惟妙惟肖，如孟良崮、抱犊崮等，已成为战争年代传奇故事的载体，透着民间文化的灵气与神韵。
“一片好风光，七十二崮堪爱”。
陈毅元帅跃马沂蒙时所哼唱的壮美诗句，更使七十二崮闻名遐迩，流风远播。
蒙阴、平邑境内的大型溶洞，宽大幽深，石笋、石柱、石钟乳遍布洞中，更兼碧潭暗瀑，极为壮观。
规模之大，品位之高，在江北地区十分罕见。
位于费县城西北的奇石林总面积达100公顷，上万块高大的园林石千姿百态，一望无际，被称为天然奇观。
当地政府根据地方文献记载的山川I河流的演变情况，发掘了许多旅游景点。
如：新开发的沂水天然地下画廊被山东省公众评为最喜爱的十佳乡村旅游区。
2．2 地方文献记载了大量的革命历史遗迹、遗址 革命纪念地、纪念物以及所承载的革命精神、革命历史知识在地方文献中也有很多的撰述。
《临沂地区志》中的沂蒙革命根据地纪略部分，详细记载了驻沂蒙革命根据地内地级以上领导机关设置概况、沂蒙革命根据地创建与发展综述、老一辈无产阶级革命家在沂蒙战斗的事迹。
如：以八路军1 15师、新四军、华东野战军转战路线为主线的革命历史遗迹：包括党政军机关旧址、战场遗址、伟人足迹和红色纪念建筑。
以沂蒙精神为主线的红色文化遗产：沂蒙革命老区人民在革命战争年代形成的“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神，是一笔宝贵的红色文化遗产，体现在革命战争年代涌现的英雄人物、英雄事迹纪念地(馆、园)以及红色歌曲、红色文学、红色影视等文艺作品及其题材等诸多方面。
社会主义建设时期涌现的一批红色典型：人民共和国成立后，沂蒙人民继续发扬沂蒙精神，艰苦奋斗，创造了新的奇迹，先后有厉家寨、王家坊前、高家柳沟3个单位受到过主席的批示表扬，其中以1957年1O月7日作出的“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例”批示最为著名。
这些遗迹、遗址、红色典型都成了红色旅游资源的精品。
2．3 地方文献记载了历史上有重大影响的人物 游客到某地观赏自然风光、在卷帙浩繁、撰述宏富的地方文献里，都可以寻到历代仁人志士、文人墨客的生活足迹和美丽的传说。
如临沂地区志记载的在本区乃至全国具有较大影响者，就有600余人。
像政治家姜尚、儒学大师曾参、毛笔的发明者蒙恬、农民起义领袖樊崇、珠算发明家刘洪、一代名相诸葛亮、“二十四孝”中的代表人物王祥、东晋重臣王导、大书法家王羲之与王献之、文学家鲍照与鲍令辉、文学评论家刘勰、训古学家颜师古、唐忠烈贤臣颜杲卿与颜真卿、著名文学家萧颖士、女诗人纪映淮、文物收藏家于腾、爱国名将左宝贵、进士出身而倒戈造反的幅军首领刘淑愈、在“五四”新文化舞台上颇有影响的青年作家王思玷与刘一梦、方志编纂家庄陔兰、抗日名将王德林与刘震东等一大批杰出人物，如群星璀璨，构成了临沂地区人杰地灵的壮丽画卷。
在革命战争年代，以明德英、祖秀莲、李桂芳为代表的“沂蒙红嫂”，以王换予为代表的“沂蒙母亲”，以“沂蒙六姐妹”、“英雄七姐妹”为代表的拥军支前、爱党爱军典型。
还有一大批沂蒙儿女为创建沂蒙革命根据地而英勇捐躯。
他们是这一时期革命文化的典型代表。
2．4 地方文献记载了具有地方特色的民俗民风 不同区域会形成各种不同的文化，大到物态文化、制度文化、行为文化、生态文化，小到民俗文化、烹饪文化、服饰文化，打造出了独具区域特色和民族风格的地方风味产品。
这些独具特色的区域旅游品牌的形成，都离不开地方文献资源的开发以及对其所蕴含的区域文化的挖掘。
通过对原始文献的研发，再赋予时代特征，从而转化为新的旅游文化。
这些是旅游者游玩、观光、休息、欣赏自然风景或人文景观的精神消费享受。
3 依托地方文献开发红色旅游资源 3.1 依托地方文献信息源的作用创建旅游品牌 旅游品牌是旅游地无形的旅游资本，是影响旅游者行为决策的重要影响因素。
一个地区在其旅游业发展中如果能推出本地区的旅游品牌，构筑完善的旅游品牌体系，它就能在国内外的旅游市场上获得较强的旅游竞争力。
各红色旅游地区，应该根据地方的红色文化特色，提升出本地区的品牌形象，这对于提高地区的旅游形象、效益，扩大客源，都具有积极的作用。
据资料表明，红色旅游文化品牌的形成，都离不开地方文献资源的开发以及对其所蕴含的地方文化的挖掘。
通过对原始文献的研发，再赋予时代特征，从而转化为新的旅游文化，如沂蒙老区是《沂蒙山小调》的诞生地，把《沂蒙山小调》改编成交响乐由中央级乐团演出，组织编排的《沂蒙山颂歌》到省城各地演出，拨动旅游者的蒙山情怀，从而提高了沂蒙老区的知名度。
沂蒙红色之旅的标志性景观——孟良崮旅游区的开发，是经过对宋朝杨家军将领孟良曾屯兵于此的民间传说的考证、孟良崮战役的遗迹、遗址的再现、红色文化的挖掘以及地方志记载的该地自然风光、历史文物古迹和名人名事等资源，打造的一个集爱国主义教育、休闲旅游与一体的红色旅游精品。
借助名人效应，打造名人品牌，发掘旅游景区的文化内涵，也是旅游资源开发的重点。
图书馆丰富的地方文献记录着历史长河中点滴事迹，积淀着各种文化。
挖掘名人文化，借助名人史料可获得比建造楼堂馆所更高的经济回报。
例如，临沂利用“书圣”王羲之和“智圣”诸葛亮等历史名人的知名度，举办了三届“中国临沂书圣文化节”，成功打造了“书圣故里，书法圣地”这个品牌。
把临沂这个革命圣地推向了全国乃至世界。
利用“沂蒙红嫂”、“沂蒙六姐妹”、“沂蒙山小调”等红色品牌开发的特色产品：“沂蒙小调”特色食品、“沂蒙六姐妹”煎饼、“沂蒙小调”酒，成为旅游者必尝的风味食品。
3、2 利用馆藏文献开发和规划旅游产品 红色旅游是一种高层次的文化旅游，就红色旅游发展红色旅游，其目标市场具有很强的局限性。
大众旅游时代具有娱乐性、世俗性、功利性的特征，在开发过程中也应该正确把握红色文化作为一种精英文化的市场化问题，开发适合大众旅游需求的产品。
红色旅游地区要在把握好本地区的红色文化主题的同时，加大对地方优势资源的开发与利用，从而扩大地区整体的旅游吸引力。
重点开发地方文献中反映当地历代各界人物资料：包括照片、手稿、日记、信函、传记、回忆录以及成名作等；反映当地的形象资料：如图片、照片和历史纪念地、名胜古迹、旅游风景区的文字介绍材料等；反映当地自然和社会各方面的文艺资料：如诗歌、戏曲、小说、故事、绘画、雕塑等；反映当地自然和社会历史变迁的实物等等。
对以文物、遗址、古建筑为代表的历史文化旅游景点，搜寻古籍、地方志、地方传说，追根溯源，提高景区的科学性、知识性、历史性、真实性和娱乐性，供旅客参与和观赏。
对于红色景区，要依据老区保存的历经战争沧桑的各个革命历史时期的文化遗址、遗物和资料，发掘革命历史人物故事。
既要反映领袖、英雄等“大人物”在历史中的重要作用，更要通过“小人物”的故事，揭示人民群众创造历史的真谛，使历史鲜活和丰满起来，以小见大，以人说史，让英雄走下圣坛，贴近群众和生活，产生亲和力。
临沂市拥有丰富的旅游资源，借助一批高品位的自然风光(如天佛山、地下画廊和地下大峡谷、石林等)、历史文化资源(有出土的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简，有精美的汉画像石刻的北寨汉墓等)及滨河百里水城、江北商贸新都等现代化旅游资源，在尽可能保持红色基调的基础上围绕绿色沂蒙、红色风情、文韬武略、地质奇观四大特色，开发出了生态游、探险游、民俗游、古色游；精心策划、悉心打造一批精品红色旅游线路，使本地区的旅游市场体系最大限度地满足旅游消费者的需求。
3．3 挖掘民间曲艺， 充实旅游内容。
旅游景区吸引游客的不仅仅是景区的景色和相关的文化内涵，各地的民俗风情、民间曲艺更具吸引力。
这些文化艺术形式的发展和继承主要靠当地人们口头交流、口耳相传，尽管地方文献中有相当多地记载，一般较为零乱，不系统。
我们要通过各种渠道、方法深入民间，广泛收集获取文献信息，形成特色文化专题文献，成为本地区无形的旅游资源。
比如红军歌曲、故事、影视等难得的口头流传资源，为红色旅游赋予了新的文化内涵。
创作于战争年代、红遍大江南北的“沂蒙山小调”，在全国独树一帜的临沂乐舞“龙灯扛阁”，具有浓郁地方特色的临沂地方戏曲—— “柳琴戏”，成为当地旅游文化的象征；印染、剪纸、书法、手工艺制作等临沂工艺品，象征爱情的民间手工绣的荷包成了旅游者必买的纪念品。
与巧手少女的刺绣技术可以媲美的是，农村老太太手制的老虎鞋、活泼可爱的布娃娃也是临沂一大景观。
总之，红色旅游弘扬的是当代中国的先进文化，彰显的是中华民族的优秀精神，展示的是老区秀美山川，提升的是革命老区人民的整体形象。
地方文献记载有大量的自然、社会和人文等资料，也是为了弘扬中华民族的优秀文化，增强人们的民族自尊心，激发人们的自豪感和爱国热情，加深对祖国的了解和热爱。
因此，积极开发地方文献的旅游资源，依托地方文献发展红色旅游事业，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
4.旅游资源开发对导游的详细要求旅游资源开发对导游的详细要求旅游资源开发对导游的详细要求旅游资源开发对导游的详细要求 4. 1提升文化素养 从景区景点的层面看体验旅游是观光游更深层次的挖掘和更广层面的拓展;从游客的层面看日益成熟的游客消费心态以及日益提高的游客文化品味是“体验旅游”迅速发展的主要原因。
在体验旅游阶段导游应该让游客体会到美在其中乐在其中轻松在其中感悟在其中。
由此导游就必须针对景区景点所需要、所能够传递给游客的体验自己先停止的深入思索并揣摩不同游客的审美特点、心理习惯、消费观念乃至身体状况来“量身定做”旅游产品(包括景点选择、导游辞的选择、线路的选择、景点停留工夫的选择景区内互动项目参与程度的选择甚至导游自己组织开展的小活动的选择等等)。
“体验旅游”呼唤高素质的导游也只有高素质导游能够让游客深刻理解旅游景区的文化内涵使“体验”更深。
4. 2自身素质专业化 传统观光旅游阶段旅游者还未挣脱“眼睛旅游”的方式;体验旅游阶段随着旅游者对个性化旅游产品的购买对高品质旅游体验的需求他们希望通过导游的穿针引线来深刻了解、感受旅游区的人文环境和历史脉络从而加深对景点的印象提高旅游体验层次。
有学者提出“一流的导游应该是博士水平”。
知识的专业化会使导游对某一类旅游资源、某些旅游景点有更深层次的理解甚至有创新的见解这样就克服了传统导游什么景点都讲但都讲解不深不能给游客留下深刻旅游体验的缺点。
因此可以设想在不久的将来熟知中国革命史的红色导游将大量出现在井冈山、延安;熟读道教、佛教经典的宗教导游将带领游客领略武当山、普陀山的道义、佛文化;而九寨沟、张家界是山水导游大显身手的地方。
同时景区自身也应培养一批高素质的定点导游并把此纳入旅游景区规划中这样便可以在最快的工夫以最高水平的讲解来向旅行社、旅游者宣传本景区并以此扩大景区的知名度。
请问哪位好心人文字功底强的么?啊知道旅游专业的论文绪论怎么写呀?弱弱的问下能拯救下写文章无能的人否?
