“九嶷山上白云飞”这首诗词的全文是什么?
（1）“众鸟尽，孤云独去闲。
”既写眼景，又抒发了孤独之感：几只鸟儿高飞，直至无影无踪；寂寥的长空有一片白云，却也不肯停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都厌弃诗人远离而去。
“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静寂”的境界；在飘忽的白云消失之后感到特别的清幽平静。
这两句诗中“动”中有“静”。
无论是“静”与“动”，都烘托了诗人心灵的孤独和寂寞。
这种生动形象的写法，暗示了诗人在敬亭山游览静观之久，表现出他“独坐”时孤寂的情景，也为下联“相看两不厌”作了铺垫。
（2）“相看两不厌，只有敬亭山。
”运用拟人的手法写诗人与敬亭山的相知之情。
鸟儿飞走了，云飘远了。
诗人只有静静地凝视着敬亭山，而敬亭山似乎也一动不动地看着诗人。
此刻诗人十分动情，世上大概只有它还愿和我做伴吧，真是难得一知己
“相看两不厌”，表达了诗人与敬亭山之间的互为知己的感情。
“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧联系在一起，表现出一种惜惜相怜的感情。
结句中“只有”两字也是经过提炼的，突出了诗人对敬亭山的喜爱。
（1）“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
”总写洞庭湖的秋色。
在月光皎洁的秋夜，洞庭湖的波光和皎洁的月光互为映衬，显得那么和谐、宁静。
在月光的映照下，无风的洞庭湖平静得像一面没有打磨过的镜子，朦胧中带着一种宁静、柔和的美。
洞庭湖其实面积很大，方圆数百里。
说“潭面”，是作者有意把很大的洞庭湖说成是小小的水潭，意味着作者十分广阔的胸怀。
（2）“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
”诗人以奇特的想象，确切的比喻，描绘洞庭湖的山水。
先写从远处看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成“银白色的盘子”将洞庭湖中的群山比喻成一只小小的“青螺”。
银白色的盘子里摆放一只小小的青螺，显得小巧玲珑，十分精致，又和月光笼罩下的湖水、山色相称。
也是对上一句作的补充说明。
宋人黄庭坚《雨中登岳阳楼望群山》中的“可惜不当湖水面，银山堆里看青山”，便是从这两句中脱化而出。
（1）“江南好”这是诗人对江南春天的赞美。
“风景旧曾谙。
”“旧”：从前，指诗人年轻时游过杭州。
“曾”：曾经。
“谙”：熟悉。
我对江南的美丽风景曾经是多么的熟悉，多么的了解。
（2）“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
”春回大地的时候，百花盛开，每当太阳从东方升起，阳光普照大地，遍地开放的鲜花更加艳丽，春光水碧，绿波粼粼，由于红日映照，所以红花更红，像燃烧的火焰；由于江花红，所以江水更显得碧绿，“蓝”字，形容春水深碧的美好景象。
（3）“能不忆江南
”江南的这种风光在洛阳是看不到的，所以词的结尾用反问句说，江南的风景这样美好，能不让人回忆吗
文人心态录——山水田园诗的审美主体 华夏历史悠久、一统时间长为山水田园诗提供了审美时间，美丽风光为古代诗人提供了审美空间，创作出至美的山水田园诗。
西方风光也自具美的特色，为何其山水田园诗远不如中国兴盛，且其内蕴远不如中国古代山水田园诗那么深远婉曲复杂有味呢?除了前文所说审美时间的限制影响了审美空间外，更重要的是审美主体的原因，即古代文人心态的原因。
爱国之情——山水田园诗的高亢主调 以名山大川为筋骨血脉，以田园为肌肉的神州大地是华夏民族获取生活资料赖以生存的源泉。
山水田园哺育人，人必热爱山水田园，产生一种深沉的山河之恋、乡土之情。
这种山河之恋与乡土之情随着时代、社会的发展而愈益浓烈，到民族国家形成时便成为爱国主义崇高感情的一个重要组成部分，并促使爱国主义最终形成。
反过来，古代山水田园诗人又在爱国主义精神的激励之下遍游山水，饱览田园，讴歌华夏风光，创作出优美的山水颂歌，使山水田园诗获得很高的思想意义，为我国的爱国主义文学的发展作出了重大贡献，亦为爱国主义传统的继承与发扬起了不容忽视的作用。
遥远的上古时代，华夏民族就有许多祭祀山川、旅游、隐逸的传说。
黄帝游天下，封禅五岳；巢父、许由因自标高洁不受天下而遁迹山林；虞舜东巡狩，登南山，观河渚，南巡苍梧而死，葬于九嶷山； 《诗经·周颂·殷》歌颂武王克商，天下统一，疆域辽阔，群山环岳，百川汇河的壮美景象；魏武侯游于西河，赞叹“美哉山河之固!此魏国之宝也”。
孔子游缁维之林，坐杏坛之上，又出游少源之野、戎山之上，提出“知者乐水，仁者乐山”的著名观点；屈原在《招魂》中描绘楚国“川谷径复，流潺湲些。
光风转蕙，汜崇兰些”； “层台累榭，临高山些”，以故国山川美胜，光景可人，呼唤楚王之魂归来。
六朝以后山水田园诗大盛，歌颂描写山水田园以表山河之恋、故土之情的作品不胜枚举，借山水直抒爱国之情的作品也纷至沓来。
高适有“礼乐光辉盛，山河气象幽”之颂(《奉酬睢阳李太守》)；储光羲作《游茅山诗》五首，极写茅山风光的清美与野逸的情趣，诗中“此意在观国，不言志远游”，“天地朝光满，江山春色明”，意在歌颂处于鼎盛时期的大唐帝国；杜甫有“国破山河在，城春草木深”之叹(《春望》)；陆游抒“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”之情(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)；文天祥有“不上峨嵋二十岁，重来为堕山河泪”之恨(《采石》)；高启高唱“江山相雄不相让，胜形争夸天下壮”， “从今四海永为家，不用长江限南北” (《登金陵雨花台望大江》)；元代周伯绮“高岭出云表，白昼生虚寒……涧谷深叵测，梯磴纡百盘……汉唐所羁縻，今则同中原。
大哉舆地图，垂创何其艰；张皇我六师，金汤永深固” (《野狐岭》)，为军威盛大、国势宏张、疆土广大、山河永固而歌。
清查慎行随康熙巡游兴安岭，写了四首《登绝域远眺》，其一云： “舆图远辟大兴安，凤舞龙回气郁蟠。
半岭初云辅大漠，乔木落叶依高寒。
丹青不数东南秀，俯仰方知宇宙宽。
万里乾坤千里目，欣从奇险得奇观。
”诗情感真挚，描写生动，歌颂了康熙时国家统一强盛局面。
魏源唱“雄山尚作窥边势，古涧难平出塞声”(《居庸关》)。
……这些诗或写山水田园之美以歌颂国家统一强盛，或写山河之痛，抒发捐躯报国的凌云壮志；或借山水形胜，寄托国家民族兴亡之悲慨。
说它是山水诗可，说它是爱国主义抒情诗或许更为恰当。
江山多娇，田园至美，游览之，欣赏之，歌颂之，为其壮美幽丽而自豪而欣慰；当外敌入侵山河改色时必发出“还我河山”之怒吼，愿为其捐躯献身。
由忧国而及忧民，博大深沉的情怀始终激励着古代志士仁人，激励着真正热爱华夏山水田园的诗人们。
魏晋南北朝——山水田园诗的奠基期 严格地说山水田园诗是以题材为标准划分出的山水诗与田园诗两类不同诗歌，但是写山水多涉及田园，写田园亦必涉及山水，兼写二者之诗人居多，独长一种者甚少，且二者源流相同，美学追求相近，故古人常将山水诗与田园诗合在一起加以论述。
笔者亦将其合而论之，该分论处则大略分论。
山水田园诗的兴起，最早可以上溯到古代农事歌谣的产生。
远在公元前三千多年，中华民族已建立了发达的锄耕农业，生活于山水田园之中，故远古就有《遂草木》、 《奋五谷》之类反映农事的诗章。
《诗经》中有《豳风·七月》、 《齐风·甫田》、 《小雅·大田》之类农事诗。
然诗中反映的是大规模奴隶劳动的情景，难以看出诗人的个性， 田园景物在诗中不多见，山水景物更少见。
诗中偶然出现的写景句子如《桃夭》的“桃之天天，灼灼其华”， 《河广》的“谁谓河广，一苇杭之”， 《溱洧》的“溱与洧，方涣涣兮”， 《蒹葭》的“蒹葭苍苍，白露为霜”， 《伐木》的“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木”， 《沔水》的“沔彼流水，朝宗于海”， 《采薇》的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”， 《节南山》的“节彼南山，维石岩岩”， 《崧高》的“崧高维岳，骏极于天”。
诗写田园山水草木花鸟，有的写得十分出色，但到底不是主要题材，仅是为比兴，或为渲染气氛，处于陪衬地位。
“楚辞”中亦有不少写山水风光的名句，如《湘夫人》 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”， 《山鬼》 “雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狄夜鸣，风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”，但也是为了渲染气氛，寄寓情感，不是主要题材。
汉代诗歌本不发达，汉乐府如 《战城南》的“水深激激，蒲苇冥冥”， 《长歌行》的“青青园中葵，朝露待日曦。
阳春布德泽，万物生光辉”，无名氏的古诗如 《青青河畔草》的“青青河畔草，郁郁园中葵”，亦与《诗经》、 “楚辞”写山水田园景物的手法、风格及作用相似。
从《诗经》到建安近千年，我国山水依旧，田园风光是一天比一天美，但田园诗却很少，更没有山水诗。
其原因首先是其时生产力与后世相比还不甚发达，诗歌沿“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义方向发展，无暇留意山水田园之美，更难及山水田园之妙。
其次是其时诗歌还未成熟，尤其是古代诗歌意境说还未产生，文学(主要指诗歌)还未进入自觉时代，真正的文人诗亦未正式产生，因此以描写山水田园来外化人格、寄寓理趣性灵心态的追求意境美的高层次的诗歌便不可能产生。
且先秦至汉代诗多民歌，诗人多是普通百姓，他们因生活及文学水平的制约，无暇欣赏也无法描写表现山水田园之美。
再次，其时时代的主导思潮是重人事重现实的前期儒家思想，儒家诗学的中心是“言志”， 目的是“发乎情止乎礼义”，受此影响也不可能产生写景物重内蕴的山水田园诗。
最后，其时经济文化中心在中原，与南方相比，山水田园之美是较为逊色的，受审美客体影响，也不可能产生较为成熟的山水田园诗。
纵向考察，山水田园诗恰须此四者并具才可能产生并走向成熟。
古代第一首较完整的山水诗是曹操的《观沧海》，诗写北方山水大海，诗中“水何澹澹，山岛耸峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中：星汉灿烂，若出其里”等描写寓志寄情，且视野开阔，意境雄阔，风格健朗豪爽。
到东晋南朝时期，随着经济文化中心的进一步南移与东南的进一步开发，庄园经济的发展，门阀士族游览山水田园避世乐世以成风，玄学、释道思想的兴盛及儒释道思想的初步融合，文学自觉时代的来到，意境说的萌生，士族诗人群体的出现，山水田园诗作为独立的诗歌流派与完整的艺术形式正式出现在古代诗坛上。
东晋南朝诗人几乎都写山水田园诗，其中陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗最为著名，既肇其源，又奠其基。
下面拟作先合后分的具体论述。
两晋南北朝时期社会空前黑暗，血腥的现实使儒家“修身齐家治国平天下”的信念逐渐崩溃，且玄学、释道思想随之初兴，士人或超脱现实，走向上帝，或耽于美人醇酒，或走向自然而享受南方山水之乐趣，于是两晋南朝便有竹林七贤与宫体诗人，还有玄言诗人与山水田园诗人。
不过士人们不能完全忘怀“修齐治平”，更不能完全脱离现实，于是诗中便有矛盾与痛苦。
相比之下，走向上帝遁入空门过于枯寂难耐，耽于美人醇酒又较下劣，而走向自然与享受自然之乐则既不枯寂难耐又较为清雅，故山水田园诗成为时尚，是诗坛最有活力与影响最为深远的流派。
陶渊明与谢灵运因社会地位与生活经历的不同，虽同受时代及思潮的影响，但诗歌创作的路子与成就却大不相同。
以九嶷山为题的作文
这似乎是一个沉睡几千年，从未醒来的小镇。
看，典型的楚荆风光。
首先映入你眼帘的是蜿蜒十里，似乎永远没有尽头的连绵山岭。
它就这样懒洋洋的躺在这里，没有一丝的生硬和突兀。
山上的树木也是清亮的一水浅绿色，绝没有任何杂色出现。
可这并不单调，反倒是如此的安宁。
就像是与这山下的小镇映衬着，任何事情也都难以打破这份自来的和谐。
如此一看，山上的树木也懒散的很，似乎根本受不得什么风雨。
是啊，这里的风是细的，雨是细的，软绵绵的风夹杂着雨，就这样的摆弄一下树枝，简直比抻个懒腰来的还要舒适一些。
远处的小溪缓缓的从山脚下淌了来，就这么舒缓的，从容的，不紧不慢。
你站在溪的石拱桥上，看着溪边貌似芦苇的水草摇曳，别样风情万种。
岸边密排的吊脚楼和房屋高矮不一，却又别有特色：乌黑的瓦片，白的墙，倒映在水中，与周围的环境极其调和，却关联起来更增添了清雅。
加之以脚下的溪流潺潺而过，岸边圆白的像是鹅卵般的沙石，简单的几笔竟勾勒除了一幅水墨丹青，那么恬淡。
甚至那山也在这画中，你也在这画中。
原本你在桥上看风景，而你自己也成为了这风景中的一道精致。
古诗词。
帮我写一下，看看和我写的一样不。
1、《七律 答友人》中：九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
我认为是化用屈原的《湘夫人》中这两句诗：九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
2、《书愤》中：塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
这两句我认为才是抒发岁月蹉跎，壮志难酬的诗句。
3、提个小建议：您的字要好好写一下。
关于湖南长沙的古诗 尽量要多。
和详细。
不要就仅仅是写过的那些。
谢谢，
七律·答友人 九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微.斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣.洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗.我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖. 1961年1. 【译诗】九嶷山上空白云飘飘,两名妃子乘着微风翩翩下山.青青的竹枝上闪烁着泪光,片片红霞若天风织成绚丽的衣衫.洞庭湖水波浩荡卷起白色的浪花,橘子洲当歌一曲感天动地.我将为此而梦回祖国辽阔的河山,在我芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉. 2. 【赏析】诗人这首诗在诗人所有诗作中最为绚丽飘逸,工艺上也最为讲究.前四句妙用古典神话传说,想象力瑰丽斑斓,情景交融,从神仙世界写到后四句的现实世界,可谓举重若轻、自然婉转.那么这首诗到底要写什么?而且写了什么?首先让我们来看一看作者自己的回答：“人对自己的童年,自己的故乡,过去的伴侣,感情总是很深的,很难忘的,到老年就更容易回忆、怀念这些.而‘斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣’就是怀念杨开慧的.杨开慧就是霞姑嘛!可是现在有的解释却不是这样,不符合我的思想.”（引自《在毛东身边读书》一文,此文载于1978年12月2日《光明日报》）从毛主席自己这段话中,我们明白了作者作这首诗的主旨.而且此诗的题目就是“答友人”,毛主席在这儿所答的友人是他年轻时代在长沙求学时的三个湖南老朋友.一个是乐天宇,他的家乡在湖南的九嶷山下,故毛主席称他为“九嶷山人”.他在60年代初带领一个科研小组去九嶷山考察斑竹、香杉等情况.后与李达、周世钊（二人均为毛主席的老朋友）聚会,于是决定送几件九嶷山的纪念品给毛主席,其中有斑竹、斑竹管毛笔等.乐天宇还署名“九嶷山人”写了一首七言诗《九嶷山颂》“赠呈主席案右”.毛主席收到老朋友们的礼物,分外高兴,欣然提笔写了这首诗相答.所以诗人这首诗的主题是写友谊与爱情,以及对故乡的无尽眷念.此诗起首二句就为我们幻化出一个仙女下山的浪漫飘渺的图像.神话传说中舜帝的两名妃子娥皇与女英正依傍了清风在飘飘降临.而九嶷山正是葬舜之处.这二行诗也自然让人想到《楚辞》里屈原的《九嶷山·湘夫人》中的二行诗句：“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予”.今天二位仙子又从青山白云之间乘风而下了,她们为何而来?为情而来,为美丽的霞姑（杨开慧）而来.接着的二句写仙女的音容面貌,其中也植入了杨开慧烈士,诗人早年的妻子的美丽身影,天上人间神人合一,难以区分.斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠,而红霞片片是仙女的衣裙,也象征及比喻为杨开慧的英灵.犹如唐代刘禹锡《潇湘神》一诗的“斑竹枝、斑竹枝,泪痕点点寄相思”一样,诗人也在诗中借“斑竹一枝千滴泪”寄托他对杨开慧的绵绵哀思.这是一种多么深沉的永恒的相思啊!诗人对年轻时的爱侣刻骨铭心的相思,正形象地通过斑竹露珠般的泪花渐渐浸透出来.但英烈的牺牲是美好的,是绚丽的,她已幻化为万千红霞飘荡在祖国万里河山之上.这首诗整个场景都属湖南,自然所写之情景也立足于湖南.诗人的怀念之情通过最初的四行之后又来到了一个新的画面,这画面不仅令诗人高兴,同时也可以告慰诗人的朋友以及过逝的亲人、爱侣.新中国阵阵汹涌的建设社会主义的热浪在洞庭湖畔、橘子洲头翻卷一曲感动天地的颂歌响彻湘江大地.诗人从忆念之情转入对欣欣向荣的祖国的感奋之情.接着最后二行诗人再度缅怀故乡,并激励故乡儿女再织锦绣,再创黎明般的辉煌.其中“我欲因之梦寥廓”化用李白《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”句,以“寥廓”代“吴越”境界更为扩大,随着这寥廓苍茫的晨景,诗人似乎真的梦回到他芙蓉盛开,朝霞满天的家乡.另外,再补充一点：“斑竹一枝千滴泪”整个化用清代洪升《黄式序出其祖母顾太君诗集见示》诗中二句中其一：“斑竹一枝千滴泪,湘江烟雨不知春.”但诗人妙化恰切,在上下文的语境中有自然天成之功.
最好的现代诗
天上的街市远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中，定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛女，定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星。
那是他们提着灯笼在走。
行走暗夜星光并不温柔一个人低头风中行走黑色帽沿遮住双眸凝固着哀愁任眼泪流或不流偶尔与人擦身而过没有谁会稍做回首是否这样不停行走就能抵达传说中那清洗伤的渡口年轻的思绪汪国真著热爱生命我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切，都在意料之中怀想我不知道是否 还在爱你如果爱着为什么 会有那样一次分离我不知道是否 早已不再爱你如果不爱为什么 记忆没有随着时光流去回想你的笑靥我的心 起伏难平可恨一切都已成为过去只有婆娑的夜晚一如从前 那样美丽剪不断的情愫原想这一次远游就能忘记你秀美的双眸就能剪断丝丝缕缕的情愫和秋风也吹不落的忧愁谁曾想 到头来山河依旧爱也依旧你的身影刚在身后 又到前头是否是否 你已把我遗忘不然为何 杳无音信天各一方是否 你已把我珍藏不然为何 微笑总在装饰我的梦留下绮丽的幻想是否 我们有缘只是源头水尾难以相见是否 我们无缘岁月留给我的将是愁绪萦怀 寸断肝肠假如你不够快乐假如你不够快乐也不要把眉头深锁人生本来短暂为什么 还要栽培苦涩打开尘封的门窗让阳光雨露洒遍每个角落走向生命的原野让风儿熨平前额博大可以稀释忧愁深色能够覆盖浅色自爱你没有理由沮丧为了你是秋日彷惶你也没有理由骄矜为了你是春天把头仰秋色不如春光美春光也不比秋色强思——题油画只一个沉默的姿态便足以让世界着迷不仅因为是一尊圣洁不仅因为是一片安谧还因为是一面昭示还因为是一个启迪还因为她以现代人的形象告诉我们——沉思是一种美丽豪放是一种美德我从眼睛里读懂了你你从话语里弄清了我含蓄是一种性格豪放是一种美德别对我说只有眼睛才是心灵的真正折射如果没有语言我们在孤寂中收获的只能是沉默……淡淡的云彩悠悠地游爱，不要成为囚不要为了你的惬意便取缔了别人的自由得不到 总是最好的太多了 又怎能消受少是愁多也是忧秋天的江水汨汨地流淡淡的雾淡淡的雨淡淡的云彩悠悠的游只要彼此爱过一次如果不曾相逢也许 心绪永远不会沉重如果真的失之交臂恐怕一生也不得轻松一个眼神便足以让心海 掠过飓风在贫瘠的土地上更深地懂得风景一次远行便足以憔悴了一颗 羸弱的心每望一眼秋水微澜便恨不得 泪水盈盈死怎能不 从容不迫爱又怎能 无动于衷只要彼此爱过一次就是无憾的人生也许也许，永远没有那一天前程如朝霞般绚烂也许，永远没有那一天成功如灯火般辉煌也许，只能是这样攀援却达不到峰顶也许，只能是这样奔流却掀不起波浪也许，我们能给予你的只有一颗饱经沧桑的心和满脸风霜跨越自己我们可以欺瞒别人却无法欺瞒自己当我们走向枝繁叶茂的五月青春就不再是一个谜向上的路总是坎坷又崎岖要永远保持最初的浪漫真是不容易有人悲哀有人欣喜当我们跨越了一座高山也就跨越了一个真实的自己我不期望回报给予你了我便不期望回报如果付出就是为了 有一天索取那么，我将变得多么渺小如果，你是湖水我乐意是堤岸环绕如果，你是山岭我乐意是装点你姿容的青草人，不一定能使自己伟大但一定可以使自己崇高永恒的心岁月如水流到什么地方就有什么样的时尚我们怎能苛求世事与沧桑永不改变的是从不羞于见人的真挚与善良人心无论穿什么样的衣裳都会 太不漂亮默默的情怀总有些这样的时候正是为了爱才悄悄躲开躲开的是身影躲不开的 却是那份默默的情怀月光下踯躅睡梦里徘徊感情上的事情常常 说不明白不是不想爱不是不去爱怕只怕爱也是一种伤害给我一个微笑就够了不要给我太多情意让我拿什么还你感情的债是最重的呵我无法报答 又怎能忘记给我一个微笑就够了如薄酒一杯，像柔风一缕这就是一篇最动人的宣言呵仿佛春天 温馨又飘逸思念我叮咛你的你说 不会遗忘你告诉我的?我也 全都珍藏对于我们来说记忆是飘不落的日子——永远不会发黄相聚的时候 总是很短期待的时候 总是很长岁月的溪水边捡拾起多少闪亮的诗行如果你要想念我就望一望天上那闪烁的繁星有我寻觅你的目——光背影背影总是很简单简单是一种风景背影总是很年轻年轻是一种清明背影总是很含蓄含蓄是一种魅力背影总是很孤零孤零更让人记得清但是，我更乐意为什么要别人承认我只要路没有错名利从来是鲜花也是枷锁无论什么成为结局总难免兴味索然流动的过程中有一种永恒的快乐尽管，我有时也祈求有一个让生命辉煌的时刻但是，我更乐意让心灵宁静而淡泊我知道欢乐是人生的驿站痛苦是生命的航程我知道当你心绪沉重的时候最好的礼物是送你一片宁静的天空你会迷惘也会清醒当夜幕低落的时候你会感受到有一双温暖的眼睛我知道当你拭干面颊上的泪水你会灿然一笑那时，我会轻轻对你说走吧 你看槐花正香 月色正明旅行凡是遥远的地方对我们都有一种诱惑不是诱惑于美丽就是诱惑于传说即使远方的风景并不尽如人意我们也无需在乎因为这实在是一个迷人的错仰首是春 俯首是秋愿所有的幸福都追随着你月圆是画 月缺是诗祝愿——写给友人生日因为你的降临这一天成了一个美丽的日子从此世界便多了一抹诱人的色彩而我记忆的画屏上更添了许多美好的怀念 似锦如织我亲爱的朋友请接受我深深的祝愿愿所有的欢乐都陪伴着你到远方去 到远方去熟悉的地方没有景色倘若才华得不到承认倘若才华得不到承认与其诅咒 不如坚忍在坚忍中积蓄力量默默耕耘诅咒 无济于事只能让原来的光芒黯淡在变得黯淡的光芒中沦丧的更有 大树的精神飘来的是云飘去的也是云既然今天没人识得星星一颗那么明日何妨做 皓月一轮如果生活不够慷慨如果生活不够慷慨我们也不必回报吝啬何必要细细的盘算付出和得到的必须一般多如果能够大方何必显得猥琐如果能够潇洒何必选择寂寞获得是一种满足给予是一种快乐[引用]真正的童话
