芙蓉楼送辛渐表现了什么的古诗
芙蓉楼送辛渐表现诗人孤介傲岸的形象和光明磊落、表里澄澈的品格的古诗。
芙蓉楼送辛渐 作者：王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
译文寒冷的冰水与江水连成一片，友人离去隐隐的孤独在我心中。
如果洛阳的亲友问起我的近况，就说我依然像玉壶一样清洁。
作品简介：《芙蓉楼送辛渐》是唐代诗人王昌龄创作的一首送别诗，是作者被贬为江宁县丞时所写。
此诗构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。
首两句写景，用苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的凄寒孤寂之情，也展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格；后两句诗人以晶莹透明的冰心玉壶自喻，与前面屹立在江天之中的孤山之间形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸的形象和光明磊落、表里澄澈的品格。
全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。
作者简介：王昌龄（698－756），唐代诗人。
字少伯，京兆长安（今陕西西安）人。
一作太原（今属陕西）人。
开元十五年（727年）进士及第，授汜水（今河南荥阳县境）尉，再迁江宁丞，故世称王江宁。
晚年贬龙标（今湖南黔阳）尉。
因安史乱后还乡，道出亳州，为刺史闾丘晓所杀。
其诗擅长七绝，边塞诗气势雄浑，格调高昂；也有愤慨时政及刻画宫怨之作。
原有集，已散佚，明人辑有《王昌龄集》。
李白的道家思想体现在哪些诗句中
李白诗歌中的道家，表现出五个特点：，“我于人”的感。
每一个人都是异于其他人的，李白的这种性格特征具有广泛的代表性，很容易得到读者的共鸣。
诗句：长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。
(《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》)昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后
”（《流夜郎赠辛判官》）第二，“功成身退”的理想。
每一个人都有建功立业的理想，中国的历史传统，人们更希望留下“功成身退”的好名声。
但事实上“功成”本身就是极其艰难的事情，“功不成”便已经垂垂老矣。
李白的此类诗歌，更说出了人们的心里话。
诗句：暂因苍生起，谈笑安黎元。
（《书情赠蔡舍人雄》）眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。
君能礼此最下士，九州拭目瞻清光。
(《赠潘侍御论钱少阳》)第三，对大自然的热爱。
人本身就是大自然的产物。
在大自然中，阅读李白描写大自然的诗句，给人归属感和美感。
诗句：海神来过恶风回，浪打天门石壁开。
浙江八月何如此，涛似连山喷雪来。
（《横江词》）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
（《蜀道难》）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
（《梦游天姥吟留别》）人游月边去，舟在空中行。
（《送王屋山人魏万还王屋》）人乘海上月，帆落湖中天。
（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）月随碧山转，水合青山流。
杳如星河上，但觉云林幽。
（《月夜江行寄崔员外宗之》）第四，对自由自在神仙生活的向往。
更具有广泛的代表性，具有浪漫主义的特质。
诗句：《送杨山人归嵩山》：我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。
岁晚或相访，青天骑白龙。
李白《古风五十九首》其五 太白何苍苍，星辰上森列。
去天三百里，邈尔与世绝。
中有绿发翁，披云卧松雪。
不笑亦不语，冥栖在岩穴。
我来逢真人，长跪问宝诀。
灿然启玉齿，受以炼药说。
铭骨传其语，竦身已电灭。
仰望不可及，苍然五情热。
吾将营丹砂，永世与人别。
第五，“断章取义”的壮阔意象。
比如，李白诗中的“水”和“鹏”的意象，已经不是老子庄子的原有意象，给人雄壮豪放的美感。
诗句：黄河之水天上来，奔流到海不复回!飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
山随平野尽，江入大荒流。
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。
银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
海神来过恶风回，浪打天门石壁开。
浙江八月何如此，涛似连山喷雪来。
月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回。
惊波一起三山动，公无渡河归去来。
李白的“日月终销毁。
天地同枯槁。
”这句诗是什么意思枯槁又读什么音谢了~~~
枯槁 念 ；ku gao我自己觉得，这话的意思应该是什么都有结局，都会消散。
可能说的是情感再怎么海枯石烂，也会终结。
不过李白的拟古一共有12首，我觉得这2句的意思大概是说，从古至今，所以辉煌都会灭亡，所有的灿烂都会归于平淡，日月，天地都是长久，却会毁灭。
挺消极，挺悲哀的吧
“人怜故乡水，万里送舟行。
”是出至哪篇古诗的
是谁写的
山随平野尽，江入大荒流 。
”十字勾勒出了荆门的地理形势和壮阔景观。
这里的写景，角度是移动着的，而不是定点的静的观察。
这从“随、尽、入、流 ”四字体现出来 。
因此这两句诗不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开扩；而且还由于动态的描写而十分生动。
大江固然是流动的，而山脉却本来是凝固的，“随、尽”的动态感觉，完全是得自舟行的实际体验。
在陡峭奇险，山峦叠嶂的三峡地带穿行多日后，突见壮阔之景，豁然开朗的心情可想而知。
李白《渡荆门送别》赏析 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
赏析 荆门，山名，在今湖北省宜都县西北的长江南岸，隔江与虎牙山对峙，战国时属于楚国。
李白在蜀度过了童年和少年时代。
二十五岁；他开始远游长江，黄河中下游各地。
这首诗即是他出蜀远游时所写。
诗题为《渡荆门送别》，沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”（《唐诗别裁》)。
看来此论未免欠妥。
送别，并非写诗人送别同舟人。
从本诗最后两句可知，原来“送别”所指，是指“故乡水”送别诗人。
近人俞陛云亦说：“末二句叙别意，言客踪所至，工水与之俱远，送行者心亦随之矣。
”(《诗境浅说》) 这首诗是借景抒情之作。
构思巧妙。
脉络井井有条，结构波澜起伏，颇有层次。
开头两句是总叙，陈述诗人离开家乡，千里迢迢，乘船渡过荆门。
来到古代楚国属地漫游。
“渡远”，是“远渡”的倒写。
“来从”，是来作之意。
看来这两句并不是什么惊人之笔，但它与以下诗句都密切关合，丝丝相扣，具有穿针引线、贯串全诗的重要作用。
“山随平野尽”以下四句，是倒叙。
“山随平野尽，江入大荒流”两句，是写诗人坐在船上，举目所见地面上的景色变化。
这两句所写，容量很大。
有阔大的空间的立体感和漫长时间的行进感。
它写诗人从四川乘船，沿着长江，顺流而下，穿过蜿蜒起伏，千姿百态、高耸入云的三峡。
来到辽阔的湖北平原，高山峻岭逐渐消失，随着山势的变化，滚滚奔腾而来的长江，也渐渐平静下来，在广阔的原野上，缓缓东流。
它用高度凝炼的语言。
极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。
这两句，与杜甫的“星随平野阔，月涌大江流”（《旅夜书怀》）两句诗，同为佳句，却各尽其妙。
所不同的是，李白的两句诗描写的是白天的景致，杜甫的两句诗描写的是夜晚的景色，李诗是“行舟暂视”，杜诗是“停舟细观”(王琦《李太白文集》辑注)，并无优劣可分。
“月下飞天镜，云生结海楼”俩句，是描绘太空的夜景，诗人坐在船上，抬头遥看万里长空，只见一轮明月，犹如天上飞下的明镜，皎洁澄澈，普照大地，那飘荡在碧空的朵朵彩云，忽而连结在一起，由于折光的作用，便构成了非常壮观的海市蜃楼的幻影。
这两句都是用鲜明的形象作比，描绘太空的迷人景致，表现出诗人的丰富想象力。
对于“月下飞天镜”一句，有人解释说：月亮映入江水，好象从空中飞下的明镜。
这种训释，似乎失于确当。
“月下飞天镜”，诗意异常明显。
即月亮从太空运转而下，就好象从天上飞下的明镜。
这里并无“月亮映入江水”之意。
辛弃疾词写道：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
”(《太常引》)他把月亮比作从天上飞下的明镜，与李白诗意完全相同。
俞陛云说：“五六句写江中所见，以天镜喻月之光明。
以海楼喻云之奇特，惟江天高旷，故所见如此。
若在院宇中观云月，无此状也。
”(同上)见解非同凡响，不失为的评。
最后“仍怜故乡水，万里送行舟”俩句，紧扣“送别”的诗题，与开头两句写诗人离蜀远游的诗意遥相呼应。
李白五岁后至二十五岁之前，都是在蜀度过的。
他酷爱故乡的山山水水，对故土产生了浓厚的感情。
诗人突然别离家乡到异地远游，自然会产生惜别之情，这也可以说是一种“离情别绪”吧。
这两句诗的妙处在于，明明是诗人有离乡惜别的情思，而又不直说，反而采用拟人化手法，说“故乡水”对自己怀有深情，不辞劳苦。
从四川一直送他到荆门外，即“万里送行舟”。
采用这种拟人化的手法。
比直抒胸臆，陈述离乡之情，显得更曲折含蓄，更有诗味和情趣。
总之，这首诗在艺术上是比较成功的，写得曲折含蓄、波澜起伏，忽而写地面上的山光水色，忽而写太空的奇异景象；忽而写白天对山峦起伏、江流奔腾的大自然的欣赏，忽而又写夜晚对太空景象变幻的享受。
最后才用拟人化手法，曲折含蓄地表现诗人离乡惜别的情思。
我们透过诗人对大自然景象的细致观察和欣赏，就能体会到青年诗人刚刚走向社会的那种积极进取的精神，及其兴致勃勃的无穷活力。
尤其“山随平野尽，江入大荒流”两句，逼真地描写出诗人乘船穿过三峡，崇山峻岭，逐渐消失在广阔的原野上；汹涌澎湃的万里长江，随着山势的消失，在一望无际的平原上缓缓东流……诗人就使用这种白描的笔触，淡淡的色彩，描绘出一幅非常真实的山水画卷，给后代人们留下了领略不尽的审美感受。
《月到天心》林清玄全文的含义是什么有看了有什么样的人生哲理
《月到天心》明朗，剔透，仿佛月儿的天光直照我们的天心，一片纯净与明媚，那境界，也应该是一种难以企及的妩媚吧。
月光映射自己的内心，不要被狭隘包裹，要放眼望世界。
事物都是相对的，只有坦诚宽容，才能有更宁静与平和的心境，接受广阔的纷纷世界。
林先生于《月到天心》里言及心灵之月与天边之月的相应和容含，道出人生感知的妙处： 走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。
在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。
我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。
这样真实的细节，应该是我们每个人于童年的夜里都有的吧，那个时候，是真的觉得此时此月只是自己的，它只是自己的月，自己的伙伴，仿佛这夜里，这世界上，所有的一切都剥离而去，也许就只有自己和那月了。
长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它是独一无二、光明湛然的，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。
在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。
只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。
这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应望指；教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。
无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的，所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。
自然天地山川江河，可以有万里青山绵延，可以有千条绿江缠绕，可以有处处湖泊相映，而天际的月，却只有一轮。
只是好多人望月想月，总觉得那月离自己或是遥远或是切近，仿佛月的远近只在自己一番心思。
其实，也许该是心底有月则天边之月近，心底无月则天边之月远。
大凡有心志者，皆有“千江有水千江月”的心境，不管天际之月多远，只要水在眼前，月就在眼前；或者说水在心底，月就在心底，这样更好；而“江清月近人”的清灵则启示人们，让自己的心静下来，让自己的水静下来，让自己的月明朗起来。
宋朝理学家邵雍有一首《清夜吟》：月到天心处，风来水面时。
一般清意味，料得少人知。
月到天心，风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心志才能体味；而我们看月，如果难得心静，则只看到天上之月，没有见到心灵之月，月亮只是极短暂的偶遇，全然没有了永恒之美。
所以，林先生告诉我们：回到自己，让自己光明吧。
<沁园春 长沙>主要写什么,表达什么感情?
【年代】：现当代 【作者】： 【作品】：沁园春 【内容】：长沙（1925） 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮
携来百侣曾游， 忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字， 粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟
【注释】： 沁园春：词牌名，由东汉的沁水公主园得名。
橘子洲：在长沙附近的湘江中。
舸（ge3）：大船。
同学少年：于一九一三年至一九一八年就读于湖南第一师范学校。
一九一八年毛和萧瑜、蔡和森等组织新民学会，开始了他早期的政治活动。
遒（qiu2）：强劲。
遏（e4）：阻止。
【题解】： 一九二五年秋，湖南省长赵恒惕再次通缉。
毛离开长沙去广州，这首词大概是离长沙时所作。
赏析 万山红遍 一派壮丽秋景 从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。
德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。
俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。
”孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“大哉!尧之为君也。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
”这种巍峨、博大、壮阔的崇高美，在毛主席诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。
《沁园春长沙》就是其中最优秀的篇什之一。
这首词上半阕着重写景。
“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
”一开始，作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。
同时也把读者带进了一个高远的深秋境界里。
远看：“万山红遍，层林尽染。
”作者不仅看到了眼前岳麓山的枫林，也可能联想到了北京香山的黄栌，和祖国无数山岳中由绿变红的乌柏、水杉、槭树、槲树、黄连木……那一重重山，一层层树，让自然之神彩笔一抹，晕染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要艳丽，比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。
近观：“漫江碧透，百舸争流。
”秋水澄澈，秋江碧波，脚下的湘江，在秋天更加清澈晶莹，如碧绿的翡翠，如透明的水晶。
江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中有动，生气勃勃。
仰视，“鹰击长空”，万里无云的秋空，雄鹰奋振健羽，自由飞翔。
俯瞰，“鱼翔浅底”，因透明而清浅见底的江里，鱼群摆动鳍尾，任意遨游。
作者以短短四句诗，描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景，宛如当代著名的岭南画派大家关山月浓墨重彩的彩墨山水图。
不愧为“驱山走海置眼前”（李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》），“咫尺应须论万里”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）的大手笔。
它与作者的另一首词《沁园春雪》所描绘的“千里冰封，万里雪飘”的北国风光，均是古典诗词中前所未有的雄奇伟丽的全景式风景画。
风华正茂 一段峥嵘岁月 崇高美表现于内在方面，则为伟大高尚心灵的反映。
古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一文中，就提出崇高是“伟大心灵的回声”。
这首词的下半阕着重抒情，正是这种伟大心灵回声的抒发。
这种抒发，首先是通过回忆引出的。
“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
”作者想起曾和当年的同学和朋友，在橘子洲一带散步，游泳，畅论天下大事的情景，回忆起那一段难忘的峥嵘岁月。
这首词写于1925年深秋。
大约是在同志离开湖南前往当时革命活动的中心广州时所写的。
同志从1911至1925年，曾数度在长沙学习、工作和从事革命活动。
这期间，国内外发生了许多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大战、俄国十月革命、五四运动、中国共产党成立等，都是影响世界形势的巨大变革。
这样的岁月，如历史群山中耸峙的一座又一座峥嵘的高峰。
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
”在这峥嵘岁月里，作者和他的同学如蔡和森、何叔衡、张昆弟等立志救国的知识青年，正值青春年少，神采飞扬，才华横溢，意气风发，热情奔放。
诗人巧妙地化用了《庄子·田子方》中“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变” 的意境，来形容新时代的青年从旧思想的束缚中解放出来，自由奔放的胸襟。
（挥斥，自由奔放的意思。
方遒，正当旺盛有力的意思。
过去有人解释“挥斥”为批判驳斥，“方遒”为专家权威，是不准确的。
） “指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
”这是对“峥嵘岁月”“挥斥方遒”的进一步具体化。
面对“万山红遍”的美景，他们既赞叹锦绣河山的壮美，又悲愤大好河山的沉沦。
于是，发表激浊扬清的文章，抨击黑暗，宣扬真理，鄙视当时的“万户侯”——军阀如粪土。
在这一时期，同志在长沙组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校、文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝、领导了驱逐张敬尧等军阀的活动。
特别是创办《湘江评论》，成立马克思主义研究会，为1921年中国共产党的成立，在湖南地区做了思想上和组织上的准备。
这些既是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的具体内容，又是写作这首词的时代背景。
了解这个背景，有助于我们进一步体会词中闪耀着的革命者崇高心灵的美的光芒。
中流击水 一腔拿云心事 “少年心事当拿云。
”（李贺《致酒行》） 诗人和同伴们的拿云心事，从“携来百侣曾游”到“粪土当年万户侯”，可说是直抒胸臆，尽情倾吐，如长江大河，滔滔而下，气势磅礴，痛快淋漓。
在结尾时“到中流击水，浪遏飞舟”，则是采取象征手法，形象地表达了一代革命青年的凌云壮志。
“中流击水，浪遏飞舟。
”一种解释认为“击水”为游泳，在激流中奋臂划水，掀起的浪花甚至阻挡了飞速前进的船舶。
我总感觉这一意境与作者赞扬“百舸争流”的精神不太符合。
我倾向于“中流击水”即“中流击楫”的转化。
《晋书·祖逖传》：祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江!’”后来“中流击楫”就成了立誓复兴祖国的代词。
在这里正表示诗人要在新时代的大潮里，乘风破浪，鼓桨前进，立誓振兴中华的壮志豪情。
使人读后仿佛听到了一颗爱国爱民的赤心，在怦怦跃动，从而感受到一种伟大胸怀所反映出的崇高美。
我国古典诗词的艺术表现手法，很讲究情与景的交融。
刘勰说：“繁采寡情，味之必淡。
”（《文心雕龙》）谢榛说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚；合而为诗，以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。
”（《四溟诗话》）这首词较好地达到了情景交融的境界。
前半阕虽着重写景，却处处景中寓情。
“万山红遍，层林尽染”，既是四周枫林如火的写照，又寄寓着诗人火热的革命情怀。
红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是作者“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，则是作者对自由解放的向往与追求。
“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的感叹，则由写景直接转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。
下半阕虽着重抒情，但也不乏情中含景之处。
“忆往昔峥嵘岁月稠”，以峥嵘形容岁月，新颖，形象，将无形的不平凡的岁月，化为一座座有形的峥嵘的山峰，给人以巍峨奇丽的崇高美。
“中流击水，浪遏飞舟”，也是一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面。
可以说，《沁园春长沙》的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。
它不仅使我们得到欣赏壮丽秋景的艺术享受，也使我们从诗人昂扬炽烈的革命情怀中，汲取奋发前进的信心和力量。
有没有类似“风劲潮涌,自当扬帆破浪;任重道远,更需策马扬鞭”表达意思的诗句
或者名言警句。
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。
(韩愈) 百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 贵有恒，何必三更起、五更眠最无益，只怕一日曝、十日寒与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。
如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向) 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
(孙昭远) 玉不琢,不成器;人不学,不知道。
(《礼记》) 世事洞明皆学问,人情练达即文章。
(《红楼梦》)书到用时方恨少,事非经过不知难。
(陆游) 学而不思则罔,思而不学则殆。
(孔子) 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿) 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃) 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
(曹操) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
读书即未成名，究竟人高品雅。
修德不期获报，自然梦稳心安。
万理澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。
读书贵能疑，疑乃可以启信。
读书在有渐，渐乃克底有成。
读经传则根底厚，看史鉴则议论伟，观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
经济出自学问，经济方有本源。
心性见之事功，心性方为圆满。
读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。
做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
四海和平之福，只是随缘。
一生牵惹之劳，总因好事。
花繁柳密处拨得开，方见手段。
风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。
热闹华荣之境，一过辄生凄凉。
清真冷淡之为，历久愈有意味。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
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