“似是故人来”这句出自什么诗词
古风歌曲填词教程【踩点】 在古风歌曲填词中，踩点是很重要的第一个环节，虽说现在的古风歌曲大多是填现成曲或是写原创词，有些已经有人填过词的歌曲可以根据原词的格式与字数来写，但有些曲子是没有填过词找不到参照的，或是有的词作并不喜欢原词的格式想自己来找旋律填词（例：《百鬼夜行》与《山雨》，《月江西》与《春弄》），那就需要靠词作自己来听曲子，根据他想要的旋律找出每一句去掉要填几个词几个字，它的句式是怎样分的，整首歌下来要分为几段，这首词的大致格式是怎样，这就是踩点。
如何踩点呢
用《因缘劫》这首歌作为例子，如果这只是一首没有歌词的纯音乐，听着伴奏，先摸清从哪里开始，到哪里结束，大体分为几段，做好这些准备之后就可以听着曲子，根据它的节奏去听它的句式与字数，那《因缘劫》的句式和字数就是这样的： 00:37 A1 4 4 7 4 4 8 7 6 13 7 7 11 B 5 5 11 5 5 9 5 5 11 5 5 9 02:31 A2 4 4 7 4 4 8 7 6 13 7 7 11 11 然后就可以根据这个来填词就容易的多，当然，有原词参照的曲子就可以跳过这一步。
【灵感】 古风歌曲填词的灵感一般取决于两个方面，一是曲风，二是词作个人的思想。
古风歌曲可以分为婉约派和豪放派。
豪放派曲子一般适合征战、帝王等剧情词，婉约派曲子可选填的故事题材就比较多，爱恨离愁是最常见的，但同时也能从《诗经》、唐诗宋词等文献中获取题材，也可以写历史人物，典故等。
（例《大唐红颜赋》《采薇》《春弄》）。
抒情词的灵感往往来源于一首诗词，一栋古建筑或是一个风景，一副画面。
（例《思凡》《碧江涵秀》） 灵感是突发性的、稍纵易逝的，如何获得灵感呢
（1）生活体验与积累在古风词中，不管是剧情词还是抒情词都能加入词作对生活的感悟，生活的体验和积累是灵感的摇篮，就像辛弃疾的名句：“众里寻他千百度。
暮然回首，那人却在灯火阑珊处” （2）心里状态和环境 灵感的产生往往都是在创作者没有特地准备下忽然迸发出来的，灵感的获得是一种被动的思维接受过程，而非主动所能获得的。
很多优秀的艺术作品，都是创作者在无意识的心里状态下获得的灵感，比如像走路、上厕所、洗澡聊天、睡觉这些松弛的精神环境，是比较容易获得灵感的。
当我们缺少灵感的时候，可以看一些古诗词的书籍，古诗词里的诗句和意境往往都能给我们一些创作灵感，当这些灵感在我们大脑中一闪而过的时候我们就要紧紧地抓住，并且把思想高度地集中在灵感的焦点，充分发挥自己的主观想象力，进一步地使灵感得到扩大。
（3）学会思考和创造 思考是获得灵感的必经之路，我们在获得一定的灵感之后，哪怕只是几个词语或者句子，我们都要在此基础上思考它的发展和延伸，通过自己的想法来使自己获得的灵感得到发展和延伸，使这首词不脱离主线却也能丰富起来。
其实，灵感是人皆有之的，只要认真地感受生活、思考生活，灵感随处可见。
【意境】 古风词很注重意境，意境不是虚幻的，意境是将自己想要表达的“情”与“景”通过艺术加工，融入自己的情感，然后交融，使意境达到完美的体现。
意境即是主观思想与可观事物的结合，同时它也是歌词的“灵魂”赖以生存的环境。
一个好的作品，必须通过意境的营造，使作品的主题和中心思想得到最完整的体现。
意境是赋予诗、词作品形态美的重要因素，而“意”与“境”的关系是相互作用的，“意”（情）因“境”（景）而获得形象，使其具象而有所触感；“境”（景）因“意”（情）而变得鲜活、生动，有血有肉。
因此，词作的情感与情趣，是“造境”成败的根源所在，意高境远、意境浑融乃是诗词创作的最高境界。
在意境上，歌词写作既有似于是个创作，又不完全等同于是个创作。
但古风词与诗词有着异曲同工之妙，在写作古风词的时候只要能掌握住诗词的精髓那意境是很容易营造出的。
【节奏】 语言具有轻重、缓急的规律性。
你对一首曲子有了灵感，找到点了，但是也不能不管它的节奏只当是填充般给它胡乱填上东西，每一字一句都是需要根据音乐的节奏来的，不然即使填出了一首很好的词，有一个很好的歌手，但是你的词跟不上节奏也是白费。
古风词不比现代词，古风词和诗词一样是有平仄规律的，只要你的词符合曲子的节奏，你在填词过程中不去管它的平仄，当你写完后你会发现你的词是符合平仄的。
词作在填词过程中也是需要听着曲子来填的，不能踩点结束后就把曲子丢一边，填的每一个词每一个句子都要根据曲子来，适当的哼唱来知道这节音调和自己的词是不是吻合，唱起来会不会奇怪会不会拗口，同时也要注意语言的流畅姓。
语言流畅是歌词创作的最低标准，只有当语言节奏符合人们的口语习惯或者悦读习惯时，歌词语言才具有歌唱的基础。
相逢不语，一朵芙蓉着秋雨 ,是一首诗么
清代才子的减字木兰花 相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。
小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。
待将低唤，直为凝情恐人见。
欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。
，这是一个温柔婉转的词牌，每句一短一长，回环往复，流连不歇。
词家多以这个词牌来写一些生活中的细碎柔情、温柔好梦。
容若却特别，以长于抒情的词牌来作写人的白描，笔端轻柔勾勒，竟是一副活生生的仕女图，娇羞宛然，冰雪轻盈。
但这不是随便的一副图画，不是凭空而来的呓想，也不是诗人们常作的那样以美人香草寄托君子之情。
这是一副实实在在的写真，画中的女子当时就真实地站在容若的面前，风容尽现，咫尺天涯。
是的，咫尺天涯。
那是一张美丽的脸，也是一张熟悉的脸，熟悉得足足度过了两个年轻人的半生，熟悉得惊醒过容若多少辗转反侧的梦寐。
但是，仅仅是咫尺间隔，却只有“相逢不语”，而这一相逢，更无情地成为他们的最后一见。
不知道此时此刻的容若若是预知这个结局，会不会不顾一切地冲开的人群，冲开禁忌，冲开漫无边际的风险与藩篱，冲上前去，仅仅和她说上一句话呢
可是，以容若的显赫家世，世间又能有几多禁忌、几处天涯
没有，算来算去也只有一处，那就是当时的世界上几乎惟一高过他们的东西——皇权。
皇权，就是他们的天涯。
为了这次见面，容若已经冒上了天大的风险，他偷偷地换过了装束，裹挟在人群之中，近近地望了她一眼，但在这最后关头，却终于只是“相逢不语”，让刻骨的爱恋在皇权下无可奈何地枯萎下去。
那一刻，那偷偷的一望，便如一朵秋叶从树梢落下、在坠入泥土之前的那片刻悬空时候的小小的凄婉的挣扎。
相逢不语，双方都看见了对方，那女子在容若的眼中宛如秋雨飘摇中的一株芙蓉，艳丽、哀戚、泪泫，那脸庞泛起的无法遮掩的红晕正是对痴情容若的最最直白的倾诉——倾诉了一颗心、多少事、怎般情。
那云发间的凤钗也只顾着回应着阴晴不定的光线，明明暗暗，迷离如当年的往事。
当年，明珠府的花园，文静的小容若永远都有一个最好最好的玩伴，两个孩子一起，花花草草秋千架，蜻蜓蝴蝶小风筝，对于容若和他的表妹来说，这都是一段无比快乐的童年。
快乐，只因为在一起。
容若从小就是一个落落寡合的孩子，同龄的玩伴中只有表妹一人适合他那文静孤单的性格和吟诗填词的癖好。
他们是童年的玩伴，也是少年的诗友。
郎骑竹马来，绕床弄青梅，既有两小无猜的天真，也有朦胧难言的情愫。
他们不知道为什么会这样喜欢栓在一起，只知道只要他们不在一起，日子总会变得漫长难捱。
韶光流转，当表妹已经弹得一手好琴的时候，容若也已经能够写出第一流的词章，而那些美丽无仑的词句本来就是要跟着琴声而入乐歌唱的。
上天从不会为一个天才制造幸福，如果有时候真的赐给了幸福，其目的也往往是为了毁坏。
容若没有成为例外，当他深深地陷入这种莫名幸福而的时候，表妹却按着旗人的规矩被选为了秀女。
一入深宫，旋成陌路。
都道，皇宫的大门又岂是侯门能比
这位显赫的公子也许第一次感到了刻骨的无助，他无法留下表妹，无法夺回她，更无法向夺走她的那个男人复仇。
他知道自己最心爱的人就在那红墙璧瓦之内，却一步也迈不进那个禁忌森严的院落。
这样的一道深深阴影也许正是容若此后怠惰于仕宦生涯的真正原委——当他随着满朝文武三跪九叩的时候，当他追随皇帝出入宫廷院落的时候，他怎能忘记，就在这宫闱深处、最深处，正无声地藏着他那个童年的玩伴、少年的诗友、毕生的爱侣
要见一见表妹，一定要见一见表妹
机会终于来了。
适逢国丧，皇宫要大办道场。
容若灵机一动，买通了进宫诵经的喇嘛，裹挟在袈裟大袖的僧人行列中偷偷地混进了皇宫。
混入皇宫，偷见内眷，容若怎会不知这是何等的罪名。
但他还是去了，不是在一时的冲动之下，而是在周详的计划之后，这一节，尤为感人。
皇天辜负过这对有情人，这一次也终于给了他们一个机会。
容若见到了表妹，她也在人群之中，偷偷地发现了容若。
这是容若的初恋，惨痛而刻骨铭心的初恋，曾经不知不觉地开始，终于天人悬隔地结束。
想要开口低唤，又怕被人听见。
想要一诉离愁，却只能拔下玉钗在回阑轻叩。
回廊九曲，心思九曲；玉钗恩重，你我心知。
就这样，千言万语，只化作颊上红潮、钗头脆响、眉眼无声。
这便是他们最后的相见，最后的别离。
容若这首小令，写得似明似暗、欲说还休，总有些隐衷心曲难与人言。
反复读来，既像是容若自己的心间私语，又像是模拟表妹的口吻来摹写她对自己的相思。
字里行间似有本事，而才要落实便转眼无迹。
只有那段刻骨铭心的苦楚定是真实地发生在当时，直到三百五十年后的今天也没有一丝一毫的消褪。
人类历史上最自恋的人是谁
中国历史上最自恋的10个男人： 1、项羽 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
”项羽的自恋更多的时候体现为刚愎自用。
这是一个性格两极分化的人，可以毫不留情地坑杀几十万降卒，也可以为心爱的女人和马流泪。
他死到临头还在怨天尤人，不知道自我反省。
非“天亡我也”，是他过度的自恋毁掉了所有的霸业宏图。
2、关羽： 曾经过五关斩六将千里走单骑的关羽无疑是个悲剧英雄人物，当孙权为儿子向关女求亲时，关羽一句“虎女焉能嫁犬子”引发了一场比馒头更大的血案。
他最终的败走麦城也让他为自恋付出了代价。
3、诸葛亮： 将智慧的化身诸葛亮和自恋划上等号，恐怕很多人都会反对，不过我还是坚持自己的意见。
诸葛亮为了蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”，乃至到了“事无巨细，必定躬亲”的地步，后人一般都认为他这样做是为了完成刘备“白帝托孤”的意愿，但他这样事事干预，绝对不是一个高明的领导的正确做法，蜀国也因此而衰。
看来，对手下不能足够信任，凡事只相信自己的判断，是聪明人的通病。
诸葛亮没能认真听取刘备的意见而用人不当，最终“挥泪斩马谡”，就是这样自恋的苦果。
4、李白： 恃才放旷的李白无疑是个伟大的诗人，但同时也是个极度的自恋狂，从他的诗句“天生我材必有用”和“我辈岂是蓬蒿人”就能看得出来。
李白一生的理想是要为皇帝“帮忙”，是要从政辅国的，他的“必有用”并非说认为自己会成为一个伟大的诗人，而是专就政治而言。
但李白的气质绝对不适合做政治家，也未必有多少政治才能，他的所有的自信都是一场自恋的梦，注定最终要破碎。
5、贾岛： 这个唐朝诗人虽然算不上诗歌史上的天王巨星，但他的自恋情结比李白有过之而无不及。
“两句三年得，一吟双泪流。
”他对自己的文学作品自恋到了这种程度，实在是“高”
贾岛是地地道道的文人自恋，很多当代文人身上都能找到他的影子。
6、李煜： 南唐的末代皇帝，是个有着超人天赋的文人，却绝对不是一个好皇帝。
李煜亡国后“终日以泪洗面”，昔日的荣华富贵尽作流水落花，今昔对比，天上人间。
他的自恋更多地表现为自伤自苦自怜。
7、柳永： “奉旨填词柳三变”，柳永在历史上是一个风流才子的形象。
他最有趣的还不是曾经写过多少艳词，而是他对待功名利禄的态度。
柳永曾经因为“才子词人，自是白衣卿相”一句，惹恼了皇帝，这本不能算什么丢人的事。
最可笑的是柳永并非像他所说的那样视功名富贵如粪土，他的所谓才子词人可比王侯将相的言论，其实是一场“伪自恋”的闹剧。
8、辛弃疾： “我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。
这样的自我欣赏连苏轼都要自愧不如。
辛弃疾文武双全，可惜不能为统治者所用，只能寄情文字纵意山水，他的自恋实在是整个时代的悲剧。
9、乾隆： 将这个自命“文治武功”风流自赏的皇帝推为10大自恋男人，估计不会有什么异议。
10、： “俱往矣，数风流人物，还看今朝。
”当这个伟人面对“江山如此多娇”时，他的心中到底在想些什么
历来解说《沁园春雪》的人都往往在领袖“高大全”的描述上做文章，但很少有人会关照他内心的真实想法。
当伟人的自恋到了没人能监督没人敢批评的地步，一场浩劫是早晚要来的事。
功过三七开的说法应该没有问题，而那三分的“过”莫非就是自恋的结果
高分求初三学习方法，高手来
我刚初中毕业.以下是我的经验. 针对你的问题,我可以为你解答.并尽量告诉你一些讨巧的方法以及如何面对中考.1)语文 语文的学习平时全靠积累. 我建议你先把中考要考的所有古诗和所有文言文从6册语文书里找出来.必考课文 做上记号.买一本有包含全部文言文和古诗的书,找出你在课本上遗漏的一些知识 点并补充在你的古文笔记本上.(古文笔记本:例如一篇课文原文用黑笔抄一行,翻 译用蓝笔一行,注释用红笔一行)最重要的是你要着重记录关于这篇课文的中心思 想和写作特点;另外,你需要抄写一遍所有重点的名句.这是关于课内文言文的学 习方法. 至于课外文言文,基本考的是课内的东西.因此,你需要记牢课内文言文里的全部 注释,不止要背中考篇目的,其他的选读课文也需要背下来.当然,这还是应付不了 考试,你还需要买一本课外文言文阅读,这样才能提高.准备一本笔记本,你每做一 篇,就把原文和翻译摘抄在笔记本上.或者不抄也可以,如果你的那本练习在课文 旁边有一些生词,你只需要摘抄那些生词和生词的解释就可以了.虽然很辛苦,但 不仅可以很快提高,还可以广泛阅读.见多识广,就可以拿下来了. 作文是我的强项.你需要先发现你适合写哪类文章.比如:小说\\\\剧本\\\\叙事\\\\写景 \\\\散文;我的建议是你可以尝试去写文化底蕴类的.文章分三段,分别写三个名人, 中间穿插一些关于他们的诗句,开头要一段(大概3~4行),结尾同开头. 你的字一定要加强,很可能上不上重点就取决于这个了.2)英语 语法方面:我建议你首先买一本<<星火英语>>或者<<中考总复习全解>>或者<<五 年中考三年模拟>>,那本不错.其实在初中,你只要多做专项题目即可.语法不需要 太掌握,做专项题目是最快的方法.先做单选,后做看图填词,再做完型.做完后,你 再做套题,效果就会好很多.这三个部分是比较容易拿分的.其次,你每天坚持做一 篇阅读.作文你需要每天一篇,并且要学会应用一些万能句型. 如:first,second,third....;the fiest step is to ...;as we all known...; in my opinion....;my advantage...;let me tell you something about..;from his\\\/her story, i learn that...;for example...;for instance..;such as.... ;firstly,secondly,...;my point is ....3)历史 上课做笔记,背诵复习资料,把重点划出来即可.(我们不考历史)4)化学 化学比较容易,提前学和之后学基本没有区别.化学上学期你需要花大量时间去 背诵一些基本知识和元素周期表以及元素符号.重点在下学期的酸碱盐和金属以 及溶液.所以上学期你并不需要做大量题,但是开始学离子的时候,基础知识一定 要记牢;学到质量守恒的时候,要开始做大量的习题并且背诵化学方程.你最好买 一本参考书;荣德基编写的<<点拨>>比较好.学完一个单元,就要做一次整体归 纳并记录在笔记本上;错题可以采用剪贴的方法粘在错题本上.5) 你的作业我认为可做可不做.你只需要挑出那些值得做的题目去做就可以了.以 初三新课为主.
求一些适合古风歌曲填词的诗…
找容若词啊看风葬秋瞑是怎的
一声弹指浑无语摘自容若的萨蛮》，隔花才歇帘，一声弹指浑无语独自立瑶阶选自《菩萨蛮》，独自立瑶阶，透寒金缕鞋声声催忆当初辉摘自 《临江仙》，声声催忆当初新月几疏星摘自《临江仙》，一钩新月几疏星惆怅离情摘自《采桑子·海天谁放冰轮满 》，惆怅离情。
莫说离情，但值良宵总泪零。
落月成孤倚摘自《虞美人》，回廊一寸相思地，落月成孤倚。
同倚斜阳 摘自《饮水词》，同倚斜阳。
梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场一宵冷雨葬名花摘自《摊破浣溪沙（又山花子）》，半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花是梦久应醒矣选自《《金缕曲》亡妇忌日有感》，三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣
青冢黄昏路摘自《蝶恋花-出塞》，从前幽怨应无数。
铁马金戈，青冢黄昏路泣尽风前夜雨铃摘自《南乡子-为忘妇题照》，卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风前夜雨铃。
落日和烟雨摘自《卜算子 新柳》，一种可怜生，落日和烟雨。
风也萧萧雨也萧萧摘自《采桑子》，风也萧萧雨也萧萧瘦尽灯花又一宵灯欲落摘自《酒泉子》，最愁人，灯欲落，雁还飞谁家玉笛韵偏幽摘自《于中好》，独背残阳上小楼，谁家玉笛韵偏幽。
一行白雁遥天暮，几点黄花满地秋。
惆怅彩云飞摘自《 又》，愁怅彩云飞，碧落知何许
踏遍清秋路《蝶恋花》，踏遍清秋路不恨天涯行役苦，只恨西风吹梦成今古为伊判作梦中人摘自《虞美人》，为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。
倚柳题笺摘自《踏莎行》， 倚柳题笺，当花侧帽。
轻尘在玉琴摘自《菩萨蛮 》，无处不伤心，轻尘在玉琴。
岁晚忆曾游处摘自《水调歌头 题西山秋爽图》，岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹映疏林。
丝雨如尘云摘自《临江仙》，丝雨如尘云著水，嫣香碎拾吴宫。
泪与灯花落摘自《菩萨蛮 》，夜寒惊被薄，泪与灯花落萧萧几叶 风兼雨 摘自《菩萨蛮》，萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。
朝泪如潮暗滴花梢 摘自《又 》，凉生露气湘弦润，暗滴花梢。
朝泪如潮，昨夜香衾觉梦遥。
帘影谁摇摘自《又》，。
帘影谁摇，燕蹴风丝上柳条。
分付秋潮摘自《采桑子》，叶叶萧萧。
分付秋潮，莫误双鱼到谢桥幽窗冷雨一灯孤摘自《临江仙》，幽窗冷雨一灯孤。
料应情尽，还道有情无
风丝袅水浸碧天清晓摘自《谒金门》，风丝袅，水浸碧天清晓红阑绕摘自《天仙子》，红阑绕，此情待共谁人晓
心灰尽摘自《忆江南 宿双林禅院有感 》，心灰尽，有发未全僧。
忆江南 宿双林禅院有感 瞥遇回廊 摘自《又》，曾是向他春梦里，瞥遇回廊。
星影坠选自《如梦令》，万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。
天水接冥蒙摘自《生查子》，天水接冥蒙，一角西南白。
霜冷离鸿摘自《临江仙 孤雁 》，霜冷离鸿惊失伴，有人同病相怜。
落日万山寒摘自《又》，落日万山寒，萧萧猎马还。
一行白雁遥天暮摘自《于中好》，一行白雁遥天暮，几点黄花满地秋。
晓星欲散何时旦摘自《点绛唇 黄花城早望 》，何时旦，晓星欲散，飞起平沙雁。
西南月落城乌起摘自《天仙子 渌水亭秋夜》，心自醉，愁难睡，西南月落城乌起。
”乱山千叠横江选自《清平乐 忆梁汾》，乱山千叠横江，忆君游倦何方。
一抹晚烟荒戍垒选自《浣溪沙》，抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。
古今幽恨几时平。
消磨绝塞风烟 摘自《清平乐 发汉儿村题壁 》不如意事年年，消磨绝塞风烟西南月落城乌起摘自《天仙子 渌水亭秋夜》，愁难睡，西南月落城乌起。
刘禹锡生平经历
刘禹锡不当时的某些乐府诗“不能足以度曲”(《董氏武陵集)的倾向，而比较重视诗歌的音。
他努力掌握民歌曲调,学唱《竹枝词》,使“听者愁绝”(白居易《忆梦得》诗自注)。
他的七言乐府小诗吸取了民歌曲调的优点,音调浏亮，节奏鲜明,“播在乐章”(《刘宾客文集》卷二七自注)。
近人刘师培称之为“七言绝句之变调”（《论文杂记》），为绝句平添一格。
他的律、绝、古诗,大都写得流畅自然,犹如孤桐朗玉,自有天律。
即使像《平蔡州》一类古体,也具有民歌的音乐美。
清翁方纲誉之为“以《竹枝》歌谣之调，而造老杜诗史之地位”（《石洲诗话》）。
其他如六言诗《答乐天临都驿见赠》、《再赠乐天》，新体诗如《潇湘神》、《醉答乐天》、《叹水别白二十二》、《同留守王仆射各赋春中一物从一韵至七》等，句式、节奏、用韵都与律诗不同，逐渐向长短句演变。
后两首是一、二、三、四、五、六、七言诗，显然受到李白三五七言诗的启发而又有所创新。
这些句式长短不齐的新体诗,较之整齐划一的律诗更适合于配乐歌唱。
刘禹锡另有《和乐天春词依〈忆江南〉曲拍为句》两首，说明按照《忆江南》的曲调来填词。
这是中国文学史上依曲填词的最早记录。
明代胡震亨说刘诗“语语可歌”(《唐音癸签》)，基本上符合事实。
刘禹锡诗歌的这些特点，与崇尚风骨、讲究音乐美的盛唐诗风比较接近。
前人有从整体上指出这一点的,如宋代蔡□说:“刘梦得诗典则既高,滋味亦厚。
”（《苕溪渔隐丛话》后集引《西清诗话》）明代胡应麟说:“梦得骨力豪劲。
”（《诗薮·内编》）明代周履靖则直说刘诗“祖风骚，宗盛唐”（《骚坛秘语》）。
翁方纲是从七言绝句这一体上指出这一点的，他说：“中唐六七十年之间”，“堪与盛唐方驾者，独刘梦得、李君虞两家之七绝。
”(《石洲诗话》)方东树则举出具体篇章，说刘禹锡《石头城》诗“亦堪接武”盛唐(《昭昧詹言》)。
刘禹锡的诗歌在唐代流传极广。
西南少数民族地区、京口（今江苏镇江）、襄阳、吴兴一带，民间传唱不绝(《旧唐书·刘禹锡传》、温庭筠《秘书刘尚书挽歌词》、胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷十三)。
后世文人从不同的方面向刘禹锡学习而各有所得。
他的《竹枝词》后世继作者颇多。
苏轼也写过《竹枝词》，但他主要学习刘诗的讽刺艺术，因此他的诗“多怨刺”（《后山诗话》）。
苏辙则喜欢刘禹锡诗的“用意深远,有曲折处”(《宋诗话辑佚·童蒙诗训》)。
王安石“七律似梦得”(《昭昧詹言》),徐渭、袁宏道的七绝“无不以梦得为活谱”(《姜斋诗话》)。
刘禹锡关于诗中用字须有来历的主张,后来为江西诗派所利用。
黄庭坚、陈师道标榜脱胎换骨，往往把刘禹锡的名作佳句“点化”为己诗（《诗人玉屑》和任渊《山谷诗集注》、《后山诗注》等）。
刘禹锡的一部分内容平常而技巧较高的酬答诗，也为江西诗派所取法。
散文创作 刘禹锡是唐代古文运动的积极参加者。
他从事古文写作的时间比较早，贞元十年就鄙弃“沉溺于浮华”的骈体文，明确提出文章应该是“见志之具”（《献权舍人书》）。
后又进一步指出，“文非空言”，“文之细大视道之行止”(《唐故相国李公集纪》)，并强调“文章之用”（《唐故相国赠司空令狐公集纪》）。
这些观点，与韩愈、柳宗元的古文理论是一致的。
李翱曾说：“翱昔与韩吏部退之为文章盟主，同时伦辈，惟柳仪曹宗元、刘宾客梦得耳。
”刘禹锡把这句话援引入自己文章，表明他同意这一观点。
宋代谢采伯对刘禹锡在古文运动中的历史地位评价比较公允，说：“唐之文风，大振于贞元、元和之时。
韩、柳倡其端，刘、白继其轨。
”（《密斋笔记》） 刘禹锡的文章以论说文成就为最大。
一是专题性的论文，论述范围包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。
哲学论文如《天论》三篇,论述了天的物质性,指出天人“交相胜”、“还相用”的观点,并在当时的科学水平上分析了“天命论”产生的社会根源，在唯物主义思想发展史上有一定的地位。
其他方面的论文如《答饶州元使君书》、《论书》、《答道州薛郎中论方书书》、《答道州薛郎中论书仪书》,都征引丰富,推理缜密，巧丽渊博，雄健晓畅。
二是杂文。
一般因事立题，有感而发，如《因论》七篇；也有的是“读书有所感，辄立评议”，如《华佗论》、《辩迹论》、《明贽论》等。
这些作品，短小精悍，隐微深切。
或借题发挥，针砭现实；或托古讽今，抨击弊政，都具有一定的现实性。
刘禹锡认为自己所长在“论”，韩愈所长在“笔”（《祭韩吏部文》），反映了他对自己的论文的重视。
刘禹锡的散文，与他的诗歌一样，辞藻美丽，题旨隐微。
柳宗元说他“文隽而膏，味无穷而炙愈出”（刘禹锡《犹子蔚适越戒》引），为深中肯綮的评价。
本集和校勘版本 刘禹锡在元和十三年曾自编其著述为“四十通”，又删取四分之一为“集略”。
这是最早的刘禹锡集和选本，今都不传。
元代方回说：“梦得诗句句精绝，其诗曾自删选。
”(《瀛奎律髓》)或曾见到刘禹锡自定的选本。
《新唐书·艺文志》载《刘禹锡集》40卷。
宋初亡佚10卷。
宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》10卷，但仍有遗漏。
现存刘禹锡集古本主要有三种：①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年(1138)董□刻本,题为《刘宾客文集》,属小字本，今有徐鸿宝影印本。
又淳熙十三年(1186)陆游据董本重刻，称“浙本”。
明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。
②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为《刘梦得文集》,属蜀大字本,今有董康影印本、商务印书馆缩印本。
③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷，建安坊刻本。
明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作,但多数是抄本,流传不广。
现通行刘禹锡集版本：《四部丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》，《丛书集成》本《刘宾客文集》。
此外，尚有校点本《刘禹锡集》。
刘禹锡的生平事迹，见于新、旧《唐书》本传，唐韦绚编《刘宾客嘉话录》（一称《刘公嘉话录》），记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话，颇具资料价值。
今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。
