除了庐山瀑布庐山还有怎么样的风景
含鄱口、三叠泉、芦林湖、五老峰、黄龙潭、好汉坡、三宝树等均为庐山著名的风景点含鄱口庐山是神州九大观日处之一。
庐山观日，位于江西省九江市的庐山东谷含鄱峰中段含鄱口，含鄱亭为最佳地点。
清晨，只见鄱阳湖上晨光熹微，天水一色， 一轮红日射湖而出，金光万道，霎时湖天尽赤，半壁河山成了一幅灿烂绚丽的画卷。
雄伟、瑰丽、云浓雾密，莽莽苍苍，状如鱼脊的含鄱岭，像一座屏界屹立在庐山的东南方。
三叠泉又名三级泉、水帘泉，古人称“匡庐瀑布，首推三叠”，誉为“庐山第一奇观”，由大月山、五老峰的涧水汇合，从大月山流出，经过五老峰背，由北崖悬口注入大盘石上，又飞泻到二级大盘石，再喷洒至三级盘石，形成三叠，故名；势如奔马，声若洪钟，总落差155米。
瀑布分三叠，各异其趣，古人描绘曰：“上级如飘云拖练，中级如碎石摧冰，下级如玉龙走潭。
”三叠泉风景区位于江西省著名风景区庐山风景区中，总面积16.5平方公里，山峰高峻，峡谷幽深。
芦林湖，位于江西省九江市庐山区海拔1040米的东谷芦林盆地，故又称东湖。
从黄龙寺沿石阶曲径上行约20分钟，便到芦林大桥。
一路密林蔽日，树干高耸挺拔，夏日人行其间颇感凉爽。
芦林大桥高30米，桥坝一体，拦水成湖，湖水如镜，似发光的碧玉镶嵌在林荫秀谷之中，在缥缈的云烟衬托下美丽。
据说冬游芦林湖景色更为别致，进入冬季后芦林湖畔上的树木结成雾凇 ，成为了一到壮丽的风景，很多游客慕名而来。
五老峰地处江西省九江市庐山东南，因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，故人们便把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。
它根连鄱阳湖，峰尖触天，海拔1436米，虽高度略低于大汉阳峰，但其雄奇却有过之而无不及，为全山形势最雄伟奇险之胜景。
安徽哪个三较好
你应该是想了解安徽的名山吧：1.道教圣地——齐云山 齐云山又称白岳，位于徽州盆地，黄山脚下，屯溪西33公里，皖赣铁路在齐云山脚经过，因其“一石插天，与云并齐”，故名齐云山。
它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称，1981年列为省重点保护单位，1994年国务院公布为国家重点风景名胜区。
齐云山海拔高度仅585米，用“插天”来形容其高虽有些夸大，但有36奇峰、72怪岩、24飞涧、加之境内河、湖、泉、潭、瀑构成了一幅山青水秀、峭拔明丽的自然图画。
白岳的特点是峰峦怪谲，且多为圆锥体，远远望去，一个个面目各异的圆丘，自成一格。
主要景观有：洞天福地、真仙洞府、月华街、太素宫、香炉峰、小壶天、玄天太素宫、玉虚宫、方腊寨、五青峰、云岩湖等。
齐云山碑铭石刻星罗棋布，素有“江南第一名山”之誉。
该山道教始于唐乾元年间（公元758－760年），至明，道教盛行，香火旺盛，故成为我国四大道教名山之一。
齐云山新建有登山索道，游客乘索道登至山顶、沿原路徒步下山，边走边游，只需半天。
景点介绍： 〖洞天福地〗 游客下索道后就进入景区大门──望仙亭，出亭后走过桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。
据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。
走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。
〖真仙洞府〗 崖壁下有许多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。
以前修行的道士就居在洞中。
它是齐云山风景精粹之一。
八仙洞供奉的是道教的八仙；而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉。
应当说这都是道士们富有想象力的创作；雨君洞供奉龙王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收编”上了道教神坛。
从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛合璧的气息。
颇有特色。
真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最为醒目的是崖壁上的“天开神秀”四个大字，气势不凡，为真仙洞府的显著标志。
〖月华街〗 月华街是道士与山上居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。
月华街现有古道房8座，褂行矶嗷张擅窬樱 怯牍 邸⒃悍孔槌梢桓雒芗 ㄖ 海?\\\/P> 〖太素宫〗 此宫占地1600平方米，十分壮观。
清乾隆皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。
太素宫在文革中被毁，1994年已按原样重建，1997年神像开光，向香客和游人开放。
〖香炉峰〗 此峰在月华街太素宫前，山峰独立挺拔，形似香炉，故名。
此峰底座小而稳健，炉身粗壮，顶端与底座大小几乎相同，传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐，可惜铁亭和香炉1958年大炼钢铁时被毁，现在的铁亭系1983年重建的。
每当雨后初晴，云雾飘渺之时，香炉峰或隐或现，有诗赞其妙曰：“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年”。
〖小壶天〗 位于月华街长生楼下，它是明代一个石坊构成，石坊上有“小壶天”三字，石坊门洞呈葫芦形，进门后，便是一个长20米、宽3.3米，高2.5米的石窟,石窟的一侧为万丈深渊,站在窟侧,有“无限风光在险峰”之感,当游人想后退一步,便见崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一线泉”、“飞升所”等石刻，据传这是道士飞升成仙的地方。
〖玉虚宫〗 位于长生楼西不远处，此宫在紫霄崖下，由“太乙真庆宫”、“五虚阙”、“治世仁威宫”三个石坊组成，石坊上有神鸟异兽图案的浮雕，宫内便是石洞。
洞内供奉的每尊神像都有道教有关神仙的传说。
如今，玉虚宫是善男信女烧香求神、祈祷福寿的圣洁之地。
2.中国四大佛教名山之九华山 首批国家重点风景名胜区。
它为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天目山）之一。
位于安徽省池州市东南境，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉，是安徽“两山一湖”（黄山、九华山、太平湖）黄金旅游区的北部主入口、主景区。
风景区面积120平方公里，保护范围174平方公里。
中心位置九华街地理坐标为东经117°，北纬30°。
现为国家AAAAA级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道场。
南朝时，因此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。
九华山主体由花岗岩构成，以峰为主，盆地峡谷，溪涧流泉交织其中。
九华山有名峰70余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。
唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。
山间遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千。
“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。
九华山是一幅清新自然的山水画卷。
处处有景，移步换景，清代概括有“九华十景”。
对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。
新老景点交相辉映，自然秀色与人文景观相互融合，加之四季分明的时景和日出、晚霞、云海、雾凇、雪霰，佛光等天象奇观，美不胜收，令人流连忘返。
素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。
九华山古称九子山。
唐天宝年间大诗人李白曾多次游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此改“九子山”为“九华山”。
李白游山其间作诗赠友韦仲堪云：“昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。
我欲一挥手，谁人可相从
君为东道主，于此卧云松。
”其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。
3.长江绝岛小孤山 在安庆宿松县和江西彭泽县烟波浩淼的长江上，孑然兀立着一座风姿秀逸的山，这就是小孤山，它孤峰独立，山高一百余米，最称著的为龙耳洞，洞内风光旖旎；自山下至山顶亭、塔、楼、阁错落有致、古树翠竹掩映，天水一色。
小孤山虽属弹丸之地，名声却很大。
被称为山水诗鼻祖的谢灵运，有一首有名的《登江中孤屿》，据说就是为小孤山而作。
至于苏东坡的“大孤小孤江中央”，更是脍炙人口的名句。
陆游说：“凡江中孤山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下。
然峭拔秀丽，皆不可与孤比”（《游小孤山记》）。
小孤山被诗人们所青眯，最初有谢灵运，既而有顾况、卢仝、王安石、王十朋、陆游、王守仁、袁枚……连明朝皇帝朱元璋、朱厚焙也来附庸风雅。
画家们则纷纷将小孤山入画，唐代李思训的《长江绝岛图》，画的就是小孤山与鄱阳湖上的大孤山。
小孤山原与长江北岸连在一起，明成化年间（公元1465─1487年），数里长的北岸突然崩塌，小孤山便脱离江北独立于大江中（500多年后的1996年元月8日下午6时许，小孤山对岸的彭泽县城堤岸也突然大面积崩塌，似乎是500年江北500年江南轮回）。
由于山形像一位云髻高绾的美女，人们又将此山称为小姑山。
与之相对的长江南岸江边有一巨石名彭浪矶，不知从何时起，人们将此矶改名为彭郎矶。
这一字之变，便生出许多优美动人的传说，于是有了“小姑嫁彭郎“的故事，安徽的小姑嫁给了江西的彭郎。
小孤山上建成了小姑庙，人们在庙里塑了彭郎像，彭浪矶上造起了彭郎庙，庙里立着小姑像。
动人的传说与奇秀的风光使小孤山充满浪漫情调。
然而一旦战云突起，小孤山又成了兵家必争之地，被称为“海门第一关”。
古时山上建有烽火台与炮台，驻有戍兵。
每逢战事，这一带江面便战火纷飞，楼船冲撞，涛声伴着杀声，震天动地。
朱元璋与陈友谅、太平天国军与曾国藩的湘军、王阳明与朱宸濠……都曾在这一带江上血战。
小孤山斜对岸的马当，更是长江上的雄关要塞。
抗日战争中，为了阻挡日军军舰溯江而上，中国军民实施了马当封江工程。
千万军民不顾敌机的轰炸扫射，夜以继日，在马当江段上，凿沉了满载石块的20艘大轮、驳船、趸船，600多艘帆船，滞缓了日军的进攻。
当你泊船小孤山下，沿着那364级石阶，蹑磴扪萝，一步步登上小孤山顶，立刻会有一股磅礴之气冲撞着你。
登高纵目，看上下天光，樯帆逶迤；大江澎湃，水阔天高。
你可许会想起“小姑前年嫁彭郎”的传说，或许会浮现出昔日江上干戈铮铮的鏖战。
大江与雄关相连，诗情与战火交织，你会情不自禁地高吟一曲苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……” 4.古南岳-天柱山 天柱山在长江北岸、安庆市潜山境内，其主峰海拔1488.4米，高耸挺立，如巨柱擎天，因而称为天柱峰，山也就称为天柱山。
唐代大诗人李白曾写了一着赞美天柱山风景奇秀的诗“江上望皖公山”，皖公山即天柱山，诗云：“奇峰山奇云，秀木含秀气。
清晏皖公山，绝称人意......” 天柱山过去还有潜山、皖山、万岁山称。
据说，称万岁山是因汉武帝南巡时，亲临皖山设台祭岳，敕封皖山为“南岳”，在祭岳时，人群高呼万岁，所以将此山称为万岁山。
隋唐以后，南岳改为衡山，天柱山被列为国内五大镇山之“中镇”。
其余四镇是：北镇医巫闾山(在辽宁省)、东镇沂山(在山东省中部)、西镇吴山(在陕西省陇县)、南镇地稽山(在浙江省绍兴)。
天柱山有42座山峰，山上遍布苍松、翠竹、怪石、奇洞、飞瀑、深潭。
《天柱山志》称天柱山“峰无不奇，石无不怪，洞无不杳，泉无不吼”。
可见其自然景色奇绝。
天柱山著名游览点是三祖寺。
进入天柱山的南大门野人寨上行不远就到达三祖寺。
相传，寺始建于南朝，现仅存藏经楼、偏房数间和屹立于寺前的觉寂塔。
三祖寺西，有大石累累的山谷，谷侧陡岩直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，称之为“山谷流泉”。
山谷门有一石洞，石洞前有一巨石状如卧牛，称“石牛古洞”。
相传，北宋人黄庭坚曾坐此石上读书，并自号“山谷道人”。
在这里的一块巨石上刻有黄庭坚的诗和同时代大画家李公麟所绘的黄庭坚坐于石牛上的画像。
这件珍贵的古代诗画刻石，现仍清晰可见。
谷口前潜水碧波荡漾，后依天柱群峰。
这里林木葱茏，环境清幽，李白、苏东坡、王安石等都在此题诗。
留有“诗崖”胜迹。
从三祖寺向西北沿石级登山，展现在眼前的变幻无穷的瑰丽景色。
转一个弯，天地一新；上一道岭，风光又异，使人应接不暇。
天柱峰如擎天巨柱，雄伟壮丽，气势非凡。
在天柱峰前正面崖壁上，镌有“孤立擎霄，中天一柱”八个大字，横书其上。
“顶天立地”四个大字直书其下，气魄宏伟，令人惊叹。
天柱峰左、右侧有飞来、三台两峰相峙，更显得气势磅礴。
天柱山飞来峰下的神秘谷被游人称为“天柱一绝”。
神秘谷长约五、六华里，谷底由54个形态各异的洞穴且成，洞连洞，洞套洞，洞内有牖，有庭，有门，有石梯，有石栏。
在暗洞中穿行，难辨东西，不知阴晴，压抑沉闷；但一出洞口，即见光明，又使人激动欣喜。
天柱山的风景多而奇，难怪明代诗人李庚赞曰：“天下有奇观，争似此山好”。
5.滁州琅琊山 凡读过宋代大文学家欧阳修的名篇《醉翁亭记》的人，无不为其描绘的美景所倾倒：“环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
……”这琅琊山便是在安徽省滁州市西南约5公里处，是著名的风景名胜区。
琅琊山古称摩陀岭，后何以名琅琊，历来说法不一。
一种说法是：东晋琅琊司马睿曾寓居于此而改称琅琊。
另一种说法是：西晋镇东大将军琅琊王司马釉率数路大军“出涂中”（指滁水流域）灭吴，吴主孙皓“诣釉请降”献玺即在此，因而山称琅琊。
而《古今图书集成?琅琊山汇考》载又一说：“人以其有似于山东东海之琅琊山，故亦名为琅琊。
” 琅琊山险峻而秀丽。
其山峰“耸然而特立”；其幽谷“悠然而深藏”。
林木茂密，花草遍地。
数百年的松树、梅树苍劲挺拔，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如盖，琅琊溪潺潺流淌，让泉、紫薇泉……散布山间，归云洞、雪鸿洞……神秘莫测。
九洞十一泉，处处引人入胜。
琅琊山景色清幽，素有“蓬莱之后无别山”的美誉。
6.中华名山黄山 在大自然神斧的造化下， 黄山以其独特的风貌耸立在皖南山区。
它似一幅天然的画卷，一首无声的诗。
它广积华山之险峻、岱岳之雄伟、衡岳之烟云、匡庐之瀑布，是中国名山中一颗璀璨的明珠。
我国明代著名的旅行家徐霞客曾这样评价黄山：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
”北京人民大会堂客厅内亦悬挂一幅黄山迎客松；国画大师刘海粟曾于1988年实现了十登黄山的宿愿，可见黄山是以多么瑰丽的雄姿吸引天下的游人。
特别是近几年，四海佳宾，五洲游客都慕黄山之美名；千里迢迢辗转逗留，共赏这座值得中华民族骄傲的天下名山。
黄山素以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝闻名天下。
那72峰、24溪、2湖、3瀑，峰峰奇特，溪溪曲折、极尽天下山水之美，更聚名山大川之胜。
据考证；100多万年前，黄山是一个冰封雪飘的世界。
第四纪冰川时期，那尖硬的冰层挟着石砂，撞开岩石的裂缝，冲刷掉风化的岩石，自然之力似无数把锋利的刻刀雕琢着各种岩体，塑造成多种优美的形态，经风雨剥蚀，剩下的尽是黄山的风骨，黄山的灵魂。
奇松为黄山四绝之一、连绵的群峦之间满布着奇松异石，点缀着如画的黄山。
给她增添了秀丽之色。
众所周知，古木常以曲为美；直则无姿，黄山上的松树便体 现了这一点、迎客松是黄山的象征，也是黄山的化身、向似伸曲的臂膀，放弃了大众化的均平之姿，屹立在玉屏楼旁，已度过千载岁月。
这古朴苍劲，向一方伸展的优美身姿，象一位热情好客的主人，欢迎八方宾朋、还有梦笔生花的“花”、喜鹊登梅的“梅”，都各领风骚数百年，把黄山装点得更加绚丽多姿. 7.安庆名山浮山 浮山国家地质公园位于安徽省安庆市枞阳县境内，距枞阳县城36公里，距桐城40公里，其水路可直达长江，总面积76.69平 方公里。
地质公园属于火山地貌类型。
公园为具有一定规模的古火山喷发中心区，古火山形态保存良好，环形山脉、环状断裂、放射状断裂、塌陷火山洼地和复合穹丘等火山构造诸要素均清晰可见。
浮山奇特的火山地貌景观，处于浮山破火山机构之中。
尤其浮山破火山，其火山地貌保存完整，形态典型，平面近似圆型，直径约4平方公里，面积约14平方公里，地面形态为一边缘高、中间低的盆形凹地，属典型的塌陷火山洼地，岩相种类配套齐全，构造形迹清晰可见。
有复合穹丘、火山口、火山钟、火山渣(浮石)及熔岩流、环状及放射状断裂、龟裂纹等。
在浮山莲花峰至云梯峰一带，在由火山灰流形成的弱熔结凝灰岩层面上，常见到大片出露的不规则多边形龟裂纹构造，显示了层状火山岩层面冷却收缩的特有遗迹，裂纹垂直岩层面规则下延，形成柱状节理，沿此组节理风化淋滤便形成了“百佛朝如来”等陡峻峰林景观。
在火山灰流形成的弱熔结凝灰岩中，均发现有垂直层面连续分布的气孔构造。
这种气孔构造是含挥发分的炽热火山碎屑岩灰流在定位后固结过程中，挥发份不断逸出所形成的。
浮山景区的“海岛雪浪”景点，为较典型的火山灰流自然剖面，每个灰流代表一次火山喷发。
浮山为白垩纪（距今约1.35亿至6500万年）火山喷发形成的破火山，现在的形态是其原始火山锥解体塌陷的结果。
火山岩的特征及其韵律层序反映了浮山期火山活动的特征和火山机构的形成过程。
浮山火山岩韵律层序完整，地质现象典型，是国内中生代粗面质火山岩区最具代表性的岩田，在国外已知中生代火山岩地区亦不多见。
浮山火山岩已被中国地层典确定为“浮山旋回”火山岩的典型代表，在地质学中具有立典的意义。
总之，浮山国家地质公园内，洞壑藏幽，峭壁凌空；奇峰怪石，各具风姿。
更兼碧水迂回，沟谷纵横，美景天成，令人叹为观止。
另外，浮山的人文景观丰富多彩，留下了许多珍贵的文化
清代送别诗词
别老母 清朝 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
送宋牧仲别驾归黄州（清·） 词赋梁园忆胜游，一麾云梦泽南州。
三分谁似少，深知愁。
乌鹊南飞转，大江东去古今流。
山川如此容高啸，羡汝黄泥坂下舟. 拟送别（清·王瑶湘） 孤舟暮归去，别路江南树。
烟外有钟声，故人在何处。
送别陈子书（清·）少小辞家作壮游，秋风秋雨木兰舟。
送君心似长河水，万转千回绕渡头。
送友人出塞清朝 鱼海萧条万里霜，西风一哭断人肠。
劝君休望零支塞，木叶山头是故乡。
此去流人路几千，亭外草连天。
不知黑水西风雪，可有江南问渡船? 清末 丘逢甲 韩江别思满扁舟，春水新添五尺流。
一路青山送眉妩， 鹧鸪声里到汀州 送别清朝 宋乐别路风光早，江南芳草天。
人心似春色，千里逐君船。
写山的作文，600字，急。
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水，灵动飘逸。
山，沉稳厚敦。
山孕育着水，水依傍着山。
山是爸爸，水便是我。
水曾听过一支歌“世上妈妈好……”水从出生个叫的是“妈妈”，而“爸爸”。
天空中的水珠，一滴两滴……凝成云，尔后便落了下来，汇成溪。
溪在山的呵护下曲折流淌，像是跌跌撞撞地学行走。
顺着山的指引，水汇入了溪流。
调皮地做着鬼脸，回响着的是山爽朗的笑声，响彻晴空…… 雨下了几场，溪流渐渐长大，面对的是山严峻的目光，水也渐渐懂事开始选择的路。
溪流日复一日地流着，身体也逐渐变长变大，它投入了大江
大江汹涌澎湃，对天怒吼，抛弃童真的梦，面对的是现实的考验。
山的影子逐渐模糊，惟有一声声呐喊在水的耳边想起：“遇到挫折不要放弃，你将变为海
” 海是
我疑惑。
我知道山在支持整个森林的，山孕育了豺狼，也孕育了世上的无数个生命。
海是
也要承担责任吗
我感到疲倦，日复一日，年复一年的随波逐流，使我手脚酥软，但每当这时，我会想起山的话：“你将变为海
” 不知为何。
我的身子开始变咸，是泪水吗
我诧异。
山已没了影子，我朦胧地记得山严峻的模样。
哦，我变成了海。
直觉告诉我。
我已在承受，承受着鱼虾们的生命和一切的一切。
山我勇气。
我觉得对山不公平，为世上这么多人都要赞扬母亲而不称颂父亲呢
于是我情不自禁地唱起一支歌谣“世上爸爸好，没爸的孩子像根草……” 悠扬的歌声传到山那儿，山那儿响起响亮的回声“世上爸爸好，没爸的孩子像根草 登泰山观日出 十余岁时便知“有眼不识泰山”一词，但至今仍是“有眼未识泰山”.对位居五岳之首的泰山始终深存向往与崇敬之情，因而离开孔老夫子之家曲阜便满怀不登泰山非好汉之志乘车直奔泰安市。
为了能在日出之前登上泰山，凌晨两点我们便乘车来到登泰山的始点——岱宗坊。
虽然山下有电动缆车可乘，有人力滑竿可坐，但我还是选择了徒步登山，借以检验一下自己的体质与毅力。
3点40分，正值黎明前的黑暗，夜色深沉，我随着众多游人一起迈上了登山的第一个石阶。
起初，上山的路阶要比想象中的平坦得多，人们走得都很快，有些人与我一样边走边数着台阶。
路上很静，除了夜风偶尔送来松涛之声外，能听到只有同行人登山的脚步声、微微的喘息与窃窃的私语声。
过了壶天阁以后，山势渐陡，回头望去，远处的泰安市万家灯火，五彩缤纷。
向上看，夜色中朦胧可见的泰山，像无边无际的城墙横在眼前，大有与地同大、与天齐高之感。
走着走着，原来拥成几个方阵同行的游人渐渐拉开了距离，步轻腿快的窜到了前面，心跳脚软的不断停步喘歇。
路边上，抬滑竿的山里人三三两两地散坐着，两眼紧盯着那些一步三喘的登山人，大有“姜太公钓鱼愿者上钩”之势。
越往上，同行的人越稀疏，越显得寂静，此时此地不由让人想起了“不敢高声语，恐惊天上人”的诗句。
气喘之中早已忘记踏过的石阶究竟有多少，问同行人也皆笑曰只知其累不知其许多了，无奈只好放弃数一数泰山到底有多少级台阶的念头。
登至对松亭时，天色微明，虽有云雾笼罩，但山势仍依稀可辨，尽管山路更加险峻，好在已非“睁目盲行”，便再鼓起勇气，直登南天门。
站在门亭之下抬腕看表：5点25分，从岱宗坊登至南天门耗时1小时45分。
初秋的泰山充满寒意，再加上登山之时汗透衣衫，被山风一吹不禁直打冷战。
好在善做生意的泰山后生在此开设了一个个专门承租棉大衣的铺店，便不顾新旧，挤租了一件穿在身上随人流登上了泰山的最高点——观日峰。
此时观日峰的“观日长廊”已密密麻麻地站满了静待日出的游人，二、三千人十有八九身着草绿色仿棉军大衣，面东而立，真像一支列队待敌的“绿色军团”。
此时，众人都怀着一个共同的心愿——盼望那轮虽几乎天天可见但在此地尚未见过的太阳早点跃出地平线。
那种等待与企盼的焦急，绝不亚于在产房外踱步徘徊的父亲急盼婴儿哇哇坠地、母子平安时的心情。
站在观日峰，举目四望周围云雾环绕的群峰，果然是“一览众山小”，远山近岭皆入眼低，仿佛唯我独尊。
遥望东方，天际中几抹灰色的浮云中露出薄纱般光洁、柔和的晨白，而且不断升腾、扩大，上部渐渐泛出了淡淡的红色，使刚才还很灰暗的云雾变成了白色。
随着那红色越来越深、范围越来越大，把整个东方都变成浓浓的红色。
猛然，像是一双巨手拉开了天边上的帷幕，比红色的云雾更火红、更光亮、更鲜艳的太阳露出了一条边弧，并缓缓上升。
四周的云雾似乎忍受不了她那光茫的照射而淡化、隐退，而太阳则以更勃发的生机迅速上升，并很快挣脱云雾的缠绕、夜色的挤压而跃出地平线。
不知是视觉的偏差还是光线反射的结果，在这轮巨大的“火球”跃出地平线的一刹那，圆弧的底部好似拖着一根系在地平线上的粗大红线，随着“火球”不断上升，那根红线也越来越细直至扯断，使太阳终于露出了她圆圆的、红红的脸盘，光芒映红了天地江河、映红了山峰树木、映红了观日峰上的你我他……。
此时我领悟到为什么人们都以能登上泰山观日出为幸事与自豪，因为的确是一幅难得赏见的绝妙图画。
我在平原、在江边、在湖畔曾数次观赏过旭日东升，但与临泰山绝顶观日出东方，不论气势、色彩和心境都迥然不同，如果把在平原上、江湖边观赏到的日出比喻为温柔多情的少女，那么，在泰山观赏到的日出就是婀娜多姿的天仙，其美、其艳、其妙你怎样形容都不过分。
观罢日出奇景收眼四望，但见朝霞映照下的泰山，群峰起伏，云雾如海，涛涌波浮，九曲十八盘的石阶小路似戏水游龙，在峰峦间若隐若现。
真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
从南天门缓步下山，我这个走惯了平路坦途的人简直比蹒跚学步的孩童强不了许多。
登山之时，一是天黑路暗不知其险，二是逞一时之勇不觉其难，只恨不能“一步登天”早抵山顶。
下山之际，陡峭如天梯的山路之险尽收眼底，险峻之处虽有铁栏相护仍不免心虚冒汗。
饱尝了“”的滋味，待一步一石阶地挨至回马岭，一段举目可望的路程已累得脚痛腿软。
喘歇中从几个挑山工身上受到启发，只见他们不论上下，行走的路线都是“之”字形——从山路石阶的一侧起步斜行上下，行走了十余个台阶就到了山路的另一侧，再转身仍斜行十余个台阶又到了山路的那一侧。
初见时不解其意但仿之一试，不但身体容易保持平衡，而且也没有“挫脚”之痛，这一“偷”来之艺使下山之难容易了许多。
归途的路上，我还领略了泰山的另一景观——碑刻。
记不得一本什么书中曾赞誉泰山碑刻为华夏名山之最，堪称中国历史长卷的缩影，早在夏商时代就有70多个君王到刻石立碑。
果然，沿途石壁之上，从古到今，篆魏楷草字体各异的碑刻随处可见，尤以玉皇顶为最，四周山石上凡可视可凿之处举目皆是，足有几百幅之多，有的洋洋数百字，有的仅一、二字，内容多是形容、赞誉泰山之雄伟隽秀，也有的抒发登山之豪情意趣，百态千姿甚为壮观。
在岱宗坊候车返泰安时，听到许多游人在高谈阔论登山之得失。
有人抱怨自己登山是花钱买罪受，太不值。
我不知这些人是不是“有眼不识泰山”
诚然，从岱宗坊一步一个石阶地攀至观日峰，九曲十八盘遥遥十余公里，7000多级台阶一步一个新高度累在必然。
然而当你迎着飒飒山风，凝目注视旭日冲破黑暗撕裂云雾喷薄而出之时；当你站在泰山之巅举目远眺把“崇山峻岭几多秀，云锁高峰水自流。
黄河千里飘玉带，一轮朝阳滚金球”的绝妙景色尽收眼底之时；当你伫立在古今文人墨客留下的碑刻面前抚今追昔之时，你是否与我同感不虚此行
因为只有亲临泰山绝顶，方能领悟“登泰山而小天下”的感叹，才能真正释透“，一览众山小”的绝句。
泰山，不仅历史悠久，景观雄伟，而且文化灿烂。
难怪凡夫俗子、平民百姓都对泰山那么尊崇，因为雄伟的泰山无愧于中华五千年历史的缩影。
行，游，赏崂山秀色，谒曲阜孔圣，登，令我更爱锦绣之中华苍翠神州，也令我增知长识，饱饮情趣。
啊，难忘地，不枉行
黄山 登上一千八百多米的高处纵览，山中奇峰汇聚，峭壁千仞，拔地擎天，峥嵘崔嵬。
青松在悬崖上争奇，怪石在奇峰上斗艳，烟云在峰壑中弥漫，霞彩在岩壁上流光，自然的美在这里汇聚，在这里升华，赋予它超凡脱俗的品质，塑造出它的气概。
在黄山的面前，时空变得狭小，沧桑变得平淡，它是大自然的骄子，独领天下奇山的风骚。
故而当之无愧地赢得“登黄山天下无山，观止矣”。
黄山春光 “山外春归百卉阑，山中四月春初度。
”黄山四月的平均气温为10℃，比三月份要升高5.6℃。
这时，山麓已经芳草萋萋，野花艳人，秧苗茁壮，桃花落尽，山腰却涧草犹短，杜鹃始华，桃花初开。
大约需要推迟一个星期左右，那桃花峰迤逦十里的桃林，才枝枝献丽，一片粉红。
那时，正像诗人王寅春游此峰时所吟诵的：“河风吹初服，正值桃花时，花开十万树，峰似绛霞披。
”正是春光明媚，助人游兴。
而在那时，黄山的高山峰顶，气候尚寒，春意姗姗来迟，青草才抽芽，花卉才含蕊。
但春的气息已经来到了游人中间。
黄山春光是以妩媚动人见长。
全身着绿，青翠欲滴；万花盛开，娇艳无比；百鸟欢唱，悦耳怡情。
春季，在通往黄山的公路两旁，田野里满目金黄的油菜花，山岭上点点的映山红，让游客还没有到黄山，就已经陶醉于这自然的美景中了。
春季，是游览黄山最佳的季节之一。
黄山的夏 盛夏的黄山，更有那看不见的飞瀑，数不清的流泉，特别在暴雨过后，黄山就成了水的世界，水为黄山谱写了一曲曲激昂的乐章。
夏日的云海虽没有秋冬云海那样沉着、浑厚，但也别有一番潇洒、清丽。
在云雾的动静之中，有时还可以看到绚丽的彩虹，如一座七色彩桥，架在两峰之间。
日落并不比日出逊色，火红的晚霞为夏日的黄山披上一层灿烂的暮色，令人如痴如醉。
夏之黄山，是一幅幅浓绿的画，是一杯杯清凉甘甜的果汁，更是一曲曲跌宕起伏、婉转悠扬的乐曲。
元末清初歙县人鲍深有《祥符寺避暑》诗云》：“森森古木覆苔阴，四顾苍山一径深。
六月长廊不知暑，飞泉终日响潮音。
” 黄山的秋季 黄山的秋季，别有种种胜景。
秋高气清，白云碧汉，丹枫似火，草深果黄。
明歙人，曾授监察御史、河南巡抚的凌桐，做记游诗有句：“更有秋容写不得，白云碧汉映丹枫。
”明代大旅行家徐霞客也因此赞赏黄山秋景：“枫林相间，五色纷披，灿若图绣。
”黄山的秋天，还因为林茂色鲜，鸟语花香，生气盎然。
竟是“秋天里的春天”。
明代大学士许国（歙县人，今歙县县城有许国石坊遗迹）年轻时曾经就读于黄山的祥符寺，他作《秋日黄山游览》诗云：“秋落秋风里，行吟逸思饶。
芙蓉欹水曲，苔蔓上墙腰。
酒盏黄花近，天都碧汉遥。
浮丘如有待，举手愿相招”。
该诗将秋日的黄山写得众花争艳、峰水相衬，堪与春色比高低，令常见的悲秋之情为之一扫。
黄山的冬 黄山雾凇，比任何地方更美、更奇、更绝。
无愧于天下绝中之绝景。
你若冬日游山，或许于某一个早晨推窗眺望，会突然发现窗外的景致已经面目全非，成了一片银色的世界。
茫茫群峰是座座冰山，棵棵树木象丛丛珊瑚，令你疑惑，莫非是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开
”非也，这就是难得一求的雾凇
带上拐杖，出户登山，放眼四望，只见群峰错列，松林密叠，一派银装素裹。
黄山一改往日葱茏苍翠的面目，到处一片洁白，天地浑然一色。
从上到下，一草一木，一枝一叶都凝聚着洁白无瑕的晶体，如披银叠叠，似挂珠串串，山风拂荡，晶莹耀眼，如进入了琉璃世界，似到了仙山琼阁，令你目不暇接，又如同进入了一个童话般的梦幻境
写山的作文 200字
登泰山观日出 ??十余岁时便知“有眼不识泰山”一词，但至今仍是“有眼未识泰山”.对位居五岳之首的泰山始终深存向往与崇敬之情，因而离开孔老夫子之家曲阜便满怀不登泰山非好汉之志乘车直奔泰安市。
??为了能在日出之前登上泰山，凌晨两点我们便乘车来到登泰山的始点——岱宗坊。
虽然山下有电动缆车可乘，有人力滑竿可坐，但我还是选择了徒步登山，借以检验一下自己的体质与毅力。
3点40分，正值黎明前的黑暗，夜色深沉，我随着众多游人一起迈上了登山的第一个石阶。
起初，上山的路阶要比想象中的平坦得多，人们走得都很快，有些人与我一样边走边数着台阶。
路上很静，除了夜风偶尔送来松涛之声外，能听到只有同行人登山的脚步声、微微的喘息与窃窃的私语声。
过了壶天阁以后，山势渐陡，回头望去，远处的泰安市万家灯火，五彩缤纷。
向上看，夜色中朦胧可见的泰山，像无边无际的城墙横在眼前，大有与地同大、与天齐高之感。
走着走着，原来拥成几个方阵同行的游人渐渐拉开了距离，步轻腿快的窜到了前面，心跳脚软的不断停步喘歇。
路边上，抬滑竿的山里人三三两两地散坐着，两眼紧盯着那些一步三喘的登山人，大有“姜太公钓鱼愿者上钩”之势。
越往上，同行的人越稀疏，越显得寂静，此时此地不由让人想起了“不敢高声语，恐惊天上人”的诗句。
气喘之中早已忘记踏过的石阶究竟有多少，问同行人也皆笑曰只知其累不知其许多了，无奈只好放弃数一数泰山到底有多少级台阶的念头。
??登至对松亭时，天色微明，虽有云雾笼罩，但山势仍依稀可辨，尽管山路更加险峻，好在已非“睁目盲行”，便再鼓起勇气，直登南天门。
站在门亭之下抬腕看表：5点25分，从岱宗坊登至南天门耗时1小时45分。
初秋的泰山充满寒意，再加上登山之时汗透衣衫，被山风一吹不禁直打冷战。
好在善做生意的泰山后生在此开设了一个个专门承租棉大衣的铺店，便不顾新旧，挤租了一件穿在身上随人流登上了泰山的最高点——观日峰。
此时观日峰的“观日长廊”已密密麻麻地站满了静待日出的游人，二、三千人十有八九身着草绿色仿棉军大衣，面东而立，真像一支列队待敌的“绿色军团”。
此时，众人都怀着一个共同的心愿——盼望那轮虽几乎天天可见但在此地尚未见过的太阳早点跃出地平线。
那种等待与企盼的焦急，绝不亚于在产房外踱步徘徊的父亲急盼婴儿哇哇坠地、母子平安时的心情。
??站在观日峰，举目四望周围云雾环绕的群峰，果然是“一览众山小”，远山近岭皆入眼低，仿佛唯我独尊。
遥望东方，天际中几抹灰色的浮云中露出薄纱般光洁、柔和的晨白，而且不断升腾、扩大，上部渐渐泛出了淡淡的红色，使刚才还很灰暗的云雾变成了白色。
随着那红色越来越深、范围越来越大，把整个东方都变成浓浓的红色。
猛然，像是一双巨手拉开了天边上的帷幕，比红色的云雾更火红、更光亮、更鲜艳的太阳露出了一条边弧，并缓缓上升。
四周的云雾似乎忍受不了她那光茫的照射而淡化、隐退，而太阳则以更勃发的生机迅速上升，并很快挣脱云雾的缠绕、夜色的挤压而跃出地平线。
不知是视觉的偏差还是光线反射的结果，在这轮巨大的“火球”跃出地平线的一刹那，圆弧的底部好似拖着一根系在地平线上的粗大红线，随着“火球”不断上升，那根红线也越来越细直至扯断，使太阳终于露出了她圆圆的、红红的脸盘，光芒映红了天地江河、映红了山峰树木、映红了观日峰上的你我他……。
??此时我领悟到为什么人们都以能登上泰山观日出为幸事与自豪，因为泰山日出的确是一幅难得赏见的绝妙图画。
我在平原、在江边、在湖畔曾数次观赏过旭日东升，但与临泰山绝顶观日出东方，不论气势、色彩和心境都迥然不同，如果把在平原上、江湖边观赏到的日出比喻为温柔多情的少女，那么，在泰山观赏到的日出就是婀娜多姿的天仙，其美、其艳、其妙你怎样形容都不过分。
??观罢日出奇景收眼四望，但见朝霞映照下的泰山，群峰起伏，云雾如海，涛涌波浮，九曲十八盘的石阶小路似戏水游龙，在峰峦间若隐若现。
真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
从南天门缓步下山，我这个走惯了平路坦途的人简直比蹒跚学步的孩童强不了许多。
登山之时，一是天黑路暗不知其险，二是逞一时之勇不觉其难，只恨不能“一步登天”早抵山顶。
下山之际，陡峭如天梯的山路之险尽收眼底，险峻之处虽有铁栏相护仍不免心虚冒汗。
饱尝了“上山容易下山难”的滋味，待一步一石阶地挨至回马岭，一段举目可望的路程已累得脚痛腿软。
喘歇中从几个挑山工身上受到启发，只见他们不论上下，行走的路线都是“之”字形——从山路石阶的一侧起步斜行上下，行走了十余个台阶就到了山路的另一侧，再转身仍斜行十余个台阶又到了山路的那一侧。
初见时不解其意但仿之一试，不但身体容易保持平衡，而且也没有“挫脚”之痛，这一“偷”来之艺使下山之难容易了许多。
??归途的路上，我还领略了泰山的另一景观——碑刻。
记不得一本什么书中曾赞誉泰山碑刻为华夏名山之最，堪称中国历史长卷的缩影，早在夏商时代就有70多个君王到泰山封禅刻石立碑。
??果然，沿途石壁之上，从古到今，篆魏楷草字体各异的碑刻随处可见，尤以玉皇顶为最，四周山石上凡可视可凿之处举目皆是，足有几百幅之多，有的洋洋数百字，有的仅一、二字，内容多是形容、赞誉泰山之雄伟隽秀，也有的抒发登山之豪情意趣，百态千姿甚为壮观。
在岱宗坊候车返泰安时，听到许多游人在高谈阔论登山之得失。
有人抱怨自己登山是花钱买罪受，太不值。
我不知这些人是不是“有眼不识泰山”
诚然，从岱宗坊一步一个石阶地攀至观日峰，九曲十八盘遥遥十余公里，7000多级台阶一步一个新高度累在必然。
然而当你迎着飒飒山风，凝目注视旭日冲破黑暗撕裂云雾喷薄而出之时；当你站在泰山之巅举目远眺把“崇山峻岭几多秀，云锁高峰水自流。
黄河千里飘玉带，一轮朝阳滚金球”的绝妙景色尽收眼底之时；当你伫立在古今文人墨客留下的碑刻面前抚今追昔之时，你是否与我同感不虚此行
因为只有亲临泰山绝顶，方能领悟孔圣人“登泰山而小天下”的感叹，才能真正释透杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的绝句。
泰山，不仅历史悠久，景观雄伟，而且文化灿烂。
难怪凡夫俗子、平民百姓都对泰山那么尊崇，因为雄伟的泰山无愧于中华五千年历史的缩影。
齐鲁行，游蓬莱仙境，赏崂山秀色，谒曲阜孔圣，登东岳泰山，令我更爱锦绣之中华苍翠神州，也令我增知长识，饱饮情趣。
??啊，难忘齐鲁地，不枉齐鲁行
黄山 登上一千八百多米的高处纵览，山中奇峰汇聚，峭壁千仞，拔地擎天，峥嵘崔嵬。
青松在悬崖上争奇，怪石在奇峰上斗艳，烟云在峰壑中弥漫，霞彩在岩壁上流光，自然的美在这里汇聚，在这里升华，赋予它超凡脱俗的品质，塑造出它威武雄壮的气概。
在黄山的面前，时空变得狭小，沧桑变得平淡，它是大自然的骄子，独领天下奇山的风骚。
故而当之无愧地赢得“登黄山天下无山，观止矣”。
黄山春光 “山外春归百卉阑，山中四月春初度。
”黄山四月的平均气温为10℃，比三月份要升高5.6℃。
这时，山麓已经芳草萋萋，野花艳人，秧苗茁壮，桃花落尽，山腰却涧草犹短，杜鹃始华，桃花初开。
大约需要推迟一个星期左右，那桃花峰迤逦十里的桃林，才枝枝献丽，一片粉红。
那时，正像诗人王寅春游此峰时所吟诵的：“河风吹初服，正值桃花时，花开十万树，峰似绛霞披。
”正是春光明媚，助人游兴。
而在那时，黄山的高山峰顶，气候尚寒，春意姗姗来迟，青草才抽芽，花卉才含蕊。
但春的气息已经来到了游人中间。
黄山春光是以妩媚动人见长。
全身着绿，青翠欲滴；万花盛开，娇艳无比；百鸟欢唱，悦耳怡情。
春季，在通往黄山的公路两旁，田野里满目金黄的油菜花，山岭上点点的映山红，让游客还没有到黄山，就已经陶醉于这自然的美景中了。
春季，是游览黄山最佳的季节之一。
黄山的夏 盛夏的黄山，更有那看不见的飞瀑，数不清的流泉，特别在暴雨过后，黄山就成了水的世界，水为黄山谱写了一曲曲激昂的乐章。
夏日的云海虽没有秋冬云海那样沉着、浑厚，但也别有一番潇洒、清丽。
在云雾的动静之中，有时还可以看到绚丽的彩虹，如一座七色彩桥，架在两峰之间。
日落并不比日出逊色，火红的晚霞为夏日的黄山披上一层灿烂的暮色，令人如痴如醉。
夏之黄山，是一幅幅浓绿的画，是一杯杯清凉甘甜的果汁，更是一曲曲跌宕起伏、婉转悠扬的乐曲。
元末清初歙县人鲍深有《祥符寺避暑》诗云》：“森森古木覆苔阴，四顾苍山一径深。
六月长廊不知暑，飞泉终日响潮音。
” 黄山的秋季 黄山的秋季，别有种种胜景。
秋高气清，白云碧汉，丹枫似火，草深果黄。
明歙人，曾授监察御史、河南巡抚的凌桐，做记游诗有句：“更有秋容写不得，白云碧汉映丹枫。
”明代大旅行家徐霞客也因此赞赏黄山秋景：“枫林相间，五色纷披，灿若图绣。
”黄山的秋天，还因为林茂色鲜，鸟语花香，生气盎然。
竟是“秋天里的春天”。
明代大学士许国（歙县人，今歙县县城有许国石坊遗迹）年轻时曾经就读于黄山的祥符寺，他作《秋日黄山游览》诗云：“秋落秋风里，行吟逸思饶。
芙蓉欹水曲，苔蔓上墙腰。
酒盏黄花近，天都碧汉遥。
浮丘如有待，举手愿相招”。
该诗将秋日的黄山写得众花争艳、峰水相衬，堪与春色比高低，令常见的悲秋之情为之一扫。
黄山的冬 黄山雾凇，比任何地方更美、更奇、更绝。
无愧于天下绝中之绝景。
你若冬日游山，或许于某一个早晨推窗眺望，会突然发现窗外的景致已经面目全非，成了一片银色的世界。
茫茫群峰是座座冰山，棵棵树木象丛丛珊瑚，令你疑惑，莫非是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开
”非也，这就是难得一求的雾凇
带上拐杖，出户登山，放眼四望，只见群峰错列，松林密叠，一派银装素裹。
黄山一改往日葱茏苍翠的面目，到处一片洁白，天地浑然一色。
从上到下，一草一木，一枝一叶都凝聚着洁白无瑕的晶体，如披银叠叠，似挂珠串串，山风拂荡，晶莹耀眼，如进入了琉璃世界，似到了仙山琼阁，令你目不暇接，又如同进入了一个童话般的梦幻境。
描写山中景色短文
我仰慕那巍峨的山巅，它的头高高地昂在天地之间，它的身躯挺拔在游走的云端。
而它的雄姿，却只能容我仰起头才能看得见。
曾一遍遍对自己说，登上山，你就会领略群山的逶迤，你就会感受到万物在你的脚下俯首，你就能喊出对这个世界的宣言。
于是，开始登山，飞珠溅玉的瀑布，我不看；古香古色的名刹，我不观；古人苍劲的石刻，路旁冲向云霄的松柏，对我来说不过是过眼云烟。
一路的荆棘，一路的坎坷，一身的疲惫，我终于站到了山顶上。
我看到了什么啊
白云在清新的空气里飘游；群山在我身边展开一幅磅礴的画卷；远处的景色若隐若现，美伦美奂。
我感受自己仿佛已成为世界的主宰，实现了自己早已许下的诺言。
可是，我又看到了什么啊
山腰上的瀑布飞泻着它那珍珠般的清泉，洗净了人间的铅华，涤荡了山中片片翠绿欲滴的树叶；红墙灰瓦，是山中古刹古老的飞檐，夕阳的余辉，笼罩着它斑驳的庭院，如神仙的住居一般，漾起一缕缕袅袅的青烟；满山秀丽的花朵，满山苍翠的松柏，这一切，都如淡淡的水墨画，安静，淡泊，悠远。
才发现，一路攀登，不知错过了多少山中美景，错过了多少世外桃园。
曾经那样执着的认为，登上山顶的路，必是艰难坎坷的。
就这样，美丽的景色与我擦肩而过，愉快的经历被我一一跨过而没有领略其间的快乐。
美丽的景色不只是在山顶才能纵目所见，人生的意义也不是登上山顶才能得以实现，生命的快乐和价值，也同样凝聚在登山的旅途上，等待我们像领略山中景一般去发现。
其实，生命的过程才是人生最精彩的一页。
