形容无力改变的诗句，；事已至此，无法改变的诗句；天命如此，无力回天的诗句
意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也意念产生在落笔之前，这是无可置疑的法则；但情趣流溢在法则之外，则全凭个人的运化之功了。
难道仅仅作画是这样吗? 这句话的意思是强调自己对绘画的运用自如，完全凭借个人的情趣意念。
其实这句 往往都是用来形容书画作品呢的，尤其是中国书画 ，也可以说他就是专门形容书画的。
与胸有成竹相似。
宋·： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
自蜩腹蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急其从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
（选自卷四十九） 是指作画之前，事物的形象早已在胸中了然。
“意”除了指事物这一具象的事物，更深的是指作画者画面包含的意境，神思在作画前已经酝酿好了，然后下笔写字作画才可一气呵成希望帮到你了，关于意在笔先，你要是想了解更多，看看书画方面的书会了解的更透彻~
将进酒这首诗，，的翻译和讲解，详细讲解
1、诗人的情感变化过程：先由悲转乐、接着转狂放、然后转愤激、再转狂放、最后结于“万古愁”。
2、作品简介 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题。
题目意译即“劝酒歌”。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，本诗为长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
诗由黄河起兴，感情发展也像黄河之水那样奔腾激荡，不易把握。
而通篇都讲饮酒，字面上诗人是在宣扬纵酒行乐，而且诗中用欣赏肯定的态度，用豪迈的气势来写饮酒，把它写得很壮美，也确实有某种消极作用，不过反映了诗人当时找不到对抗黑暗势力的有效武器。
酒是他个人反抗的兴奋剂，有了酒，像是有了千军万马的力量，但酒，也是他的精神麻醉剂，使他在沉湎中不能做正面的反抗，这些都表现了时代和阶级的局限。
理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化作豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。
李白在《将进酒》一诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。
但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。
《将进酒》即其代表作。
3、创作背景 唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。
不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。
此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
有什么诗句是形容过去的事情无法改变的?
待到二祖老年之际，件牵连，被刑。
当时在教界内，极大，大家都认为，二祖已经证悟，为何还要被砍头
岂不是佛法不灵光吗
二祖临刑前，写下“举头临白刃，犹如斩春风”的诗句，真实地表达了一个成就者对生死的态度和自在。
斩头过后，喷出的是白色液体，而不是红色的血液。
以此向世人证明成就者的不可思议。
\ 安世高高僧两次来中土酬偿人命，从容而自然。
\ 目健连、二祖、安世高等成就者，以自己的行动证明，定业虽不可转，但可以以平静的心对待如幻的生死，而不畏惧生死，通过生死，而证入永生。
\ 通过三人的故事可以看到，定业是不可转的，也是可怕的。
他不管你达到什么样的修行境界，他都会照样出现，就像已经拍摄好的影片，不管你喜欢不喜欢，他都是照样播放出来，故事的情节，已是无法改变。
在电影界有一种说法，说电影是一种遗憾的艺术；那么人生，也可以说是一种遗憾的人生。
造作过的因缘，必然在适合的条件下形成果报，要想改变这种果报，从境界上是不可能的。
但是可以改变对境界的认识。
\ 普通的人并不知道自己在演戏，他们会把全部身心投入进去，在人生的戏剧中，爱恨情仇，寻死觅活，难以自拔。
而成就者，却已经清楚看到人生如梦，人生如幻，人生如戏，故而超然物外，心无挂碍，远离颠倒梦想，视生死即涅磐。
因而无怖畏，无恐惧。
因此，八地菩萨入地狱而无碍，地藏菩萨地狱救苦而心无烦恼。
这其中的原因，便是看破身心世界如幻，于如幻的境界中，内心如如不动，不被境界所转。
\ 什么是消业呢
我们所面对的一切，包括身心，都是业力的即时显现，我们是生活在业的世界中。
地藏菩萨说：“阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。
”所谓的业，就是心念的惯性流动，不停的生灭。
我们无时不在消业，我们也无时不在造业。
正因为如此，生命才会不断的延伸，轮回才会不断的进行下去。
待到我们看破生死的真正面貌，不再取舍境界，面对贪嗔痴而不动心，以如如不动的心，坦然面对一切境界而无取舍之时，新的业才会停止产生。
此时便会生证涅磐，死入无生法忍。
此时便是证道。
此时才是真正的业尽情空，才是彻底的消业。
这便是五祖所说的“无情亦无种，无性亦无生。
”的道理。
\ 佛菩萨，不能替人消业。
为什么呢
个人吃饭个人饱，个人业障个人了。
倘若佛菩萨能够代替个人消业，这个世界便不会有颠倒众生的存在。
以佛菩萨的大慈大悲，是会替一切众生消尽一切业障的。
佛菩萨只能教导众生自己如何不再制造新的业障，如何自己坦然的面对业障，消除业障。
而不是大包大揽，一切由佛菩萨包办代替。
佛不能代替众生成佛，众生只能在佛菩萨的开导下，开发自己原有的智慧，在智慧的指导下，清除自心的垢染，也就是消除业障，然后达到和佛菩萨一样的清静心地，最终和佛菩萨一样，出离生死，得究竟的自在。
我为小草点赞 作文600字
人生有悲伤有喜悦，有相聚也有离别，月亮会圆也会缺，这样的事从古到今都是永远无法改变的遗憾
只希望自己爱的人可以永远平安快乐，哪怕就是相隔千里也可以共同看月亮
这样的诗句是作者思念分离的亲人的诗，也是作者对人生的遗憾
不可以用在婚纱相簿里的~~你叫影楼把那个换掉~如果还是觉得心里不美~也可以让他们把整本重新制作~甚至要求重新拍照也是可以的~~影楼不是都有这样的服务吗
不满意可以重新来过~
求表达无法改变现实，永远也得不到的无奈的诗句。
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世界上最遥远的距离 不是 死的距离 而是 在你面前 知道我爱你 世界上最遥远的距离 不是 我站在你面前 你不知道我爱你 而是 爱到痴迷 却不能说我爱你 世界上最遥远的距离 不是 我不能说我爱你 而是 想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最遥远的距离 不是 我不能说我想你 而是 彼此相爱 却不能够在一起 世界上最遥远的距离 不是 彼此相爱 却不能够在一起 而是明知道真爱无敌 却装作毫不在意 世界上最遥远的距离 不是 树与树的距离 而是 同根生长的树枝 却无法在风中相依 世界上最遥远的距离 不是 树枝无法相依 而是 相互了望的星星 却没有交汇的轨迹 世界上最遥远的距离 不是 星星之间的轨迹 而是 纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅 世界上最遥远的距离 不是 瞬间便无处寻觅 而是 尚未相遇 便注定无法相聚 世界上最遥远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个在天 一个却深潜海底
