赞美“金银花”的诗句有哪些
五戒，是一不杀生，二三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
戒，是佛门四众弟子的基，不论出家在家皆应遵守的。
一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。
佛说众生皆具佛性，皆可成佛。
佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。
因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。
不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。
佛于《十善业道经》中，说不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。
二、常于众生，起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气。
四、身常无病。
五、寿命长远。
六、恒为非人所守护。
七、常无恶梦，寝觉快乐。
八、灭除怨结，众怨自解。
九、无恶道怖，十、命终生天。
或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵，岂不是要伸长脖子等死?其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。
《大法鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。
”由此可知佛门戒杀无碍于保卫国家。
二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺，抵赖债务，是有形的盗，假公济私，混水摸鱼是无形的盗。
总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。
佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。
二、多人爱念。
三、人不欺负。
四、十方赞美。
五、不受损害。
六、善名流布。
七、处众无畏。
八、财命色力安乐，辩才具足无缺。
九、常怀施意。
十、命终生天。
三、邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。
所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。
此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、*寮*院亦禁止涉足。
佛说如离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。
二、永离喧掉。
三、世所称叹。
四、安莫能侵。
四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。
妄语不但欺人，而且自欺。
佛说若离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。
二、为诸世间之所调伏。
三、发言成证，人天敬爱。
四、常以爱语安慰众生。
五、得胜意乐，三业清净。
六、言无误失。
七、发言尊重，人天奉行。
八、智慧殊胜，无能制服。
五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。
莫不以酒为媒介。
四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。
智者举一而反三，由此可知酒之为害了。
佛门五戒，为未来获得人身的条件。
然而守五戒，只是消极的戒恶。
消极的戒恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。
十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。
沙弥尼十戒 沙弥及沙弥尼应守的十戒是：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。
比丘及比丘尼应守的具足戒，在诸律中数目颇有出入，有比丘戒二二七条，二五○条；比丘尼戒三一一条，五○○条等说。
凡要成为比丘或比丘尼的人，必须先受过沙弥戒。
年满二十岁至七十岁者，身体康健，剃去须发，披上袈裟，遵行数百条戒律，而受过受戒仪式的人，才正式成为比丘（尼）。
居士戒 五戒（在家生活）：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
八关斋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升为不淫），还有：过午不食、不坐高广大床、不打扮和享受歌舞。
十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。
[编辑本段]出家戒 沙弥、沙弥尼十戒：正式出家而守持的戒律，开始学习远离世俗生活，主要是让年少、初出家的僧众学习。
离杀生； 离不予取（离偷盗）； 离非梵行（离淫欲）； 离妄语； 离导致放逸原因的谷酒和果酒； 离非时食（离非食进食、过午不食）； 离跳舞、歌唱、音乐、观看戏剧； 离庄严（美丽）原因的花蔓、芳香（香水）、涂油、衣物、装饰品； 离（坐卧）高广大床； 离接受金银（钱）。
俱足戒 具足戒梵语upasam!panna，或 upasam!pada^，巴利语同。
音译邬波三钵那。
意译近圆，有亲近涅盘之义。
也称近圆戒，出家者只有受过此戒才能成为比丘、比丘尼。
按照中国唐以后最盛行的《四分律》，比丘戒有250条，比丘尼戒有348条。
二者主要的戒条相同。
最重的戒有四条，称波罗夷罪，犯者被开除僧团（不共住），有淫、盗、杀、妄（大妄语，妄称自己得道成圣）；其次为僧残罪，犯者经过严格的在僧众面前忏悔的程序，才能被保留在僧团，有十三条，有手淫、触摩女人身体、诬陷好人、破坏僧团等。
此外还有很多情节较轻的戒条，以及有关日常修行和生活的规则、仪规等。
中国在唐以后依用道宣对《四分律》的论释，他将此小乘律纳入大乘佛教的体系。
具足戒又称近具戒、大戒，略称具戒。
为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥（尼）所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。
具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条。
比丘（尼）戒可大别为八种： 1.波罗夷：有断头、无余、极恶、不共住等义，为戒律中的根本极恶戒。
是开除不共住的弃罪，比丘（尼）若犯此法（杀、盗、淫、妄），则丧失其比丘（尼）的资格，无法再生活于僧团之中，死后并堕地狱。
此罪如同断首之刑，不可复生，永被弃于佛门之外。
2.僧伽婆师沙：意译为众余、众决断、僧初残，简称僧残。
僧众犯了这方面的戒，等于一位残废者一样，是次于波罗夷的重罪。
《毘尼母论》说：“僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，名之为残。
”犯此罪者，若得清净大众为如法说忏悔除罪之法，此罪可除；若无清净大众，不可除罪，是名“僧残”。
譬如不真实的情况，随便诬赖别人、毁谤别人，就犯了僧残罪。
3.不定：谓实犯与否及所犯何戒犹未审明，尚在怀疑判断之中。
有屏处不定戒、露处不定戒二种。
为比丘受持具足戒的部分，比丘尼戒中没有这一类。
4.舍堕：音译为尼萨耆波逸提，波逸提的一种。
此戒乃警戒由于贪心而集贮无用的长物，助长生死之业，于是堕落三途，故舍弃此等的财物、贪心、罪业，称为舍堕。
犯此罪皆与衣、钵等物品有关，故罚以没收物品，并于大众中忏悔。
例如把多余的钵或衣服收藏起来，不肯转送给他人，超过十日以上不用，就犯了这条戒。
5.单堕：为波逸提之一。
与前述舍堕不同的是，此法无物可舍，但乞忏悔，故名单堕。
也就是说，舍堕必须舍去犯戒的财物，而单堕则只要向他人忏悔，即可以得到清净。
6.波罗提提舍尼：简称提舍尼。
意为向彼悔、对他说。
犯此过错者，必须向一人发露忏悔，是轻罪的一种。
7.众学：规定有关服装、食事、威仪等细则，其数众多，应常习学，故称众学；又此戒难持，应加细心注意，故特以学为名。
属突吉罗的轻罪。
众学法相当于今日的生活须知，是我们日常生活的规范。
众学的数目及内容，因事多而细小，因此诸律所载相异之处不少，其中《四分律》总为百戒，故一般称百众学法。
又比丘所持及比丘尼所持的百众学法不相同。
8.灭诤：止灭僧尼诤论所设的方法规定。
因有七种，又称七灭诤。
所谓灭诤法即大家意见不合，争执起来时，要面对面坦诚布公地互相表白说明，解除彼此之间的误解。
一旦化除争执，事后则不可再有议论，不可背后再搬弄是非。
水仙花像什么
，漳州平原的芗江两岸四季如春，是一片花香果甜的花果之乡。
相传，贪婪这块“福地”，就借口为祝寿，要在龙宫里栽培各种花果，想把护佑着漳州南乡的司泉女神水仙调走。
但是，水仙不听调遣，拒绝入龙宫。
就派九龙子夺去了她的涌泉宝珠，把她囚禁在梅林里的莲花石中，只留下一斗水维持她的生命。
这地方就叫“莲花斗水”。
王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏 宋 生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
水 仙 花 宋 岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。
不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。
骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。
却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。
水仙花 宋 直 得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。
仙风道骨今谁有? 淡扫蛾眉篸一枝。
水仙花 元 杨载 花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。
世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。
水仙花四绝(其一) 明 乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。
黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。
水仙花 清 陶孚尹 泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。
昨夜月明川上立，不知解佩赠何人
水仙花 清 王夫之 乱拥红云可奈何，不知人世有春波。
凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。
清 刘灏 六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。
清香自信高群品，故与江梅相并时。
水仙花 宋 韵绝香仍绝，花清月未清。
天仙不行地，且借水为名。
开处谁为伴
萧然不可亲。
雪宫孤弄影，水殿四无人。
水 仙 花 秋瑾 洛浦凌波女，临风倦眼开。
瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。
嫩白应欺雪，清香不让梅。
余生有花癖，对此日徘徊。
水仙花 宋 来氏 瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。
白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。
刚把它买回来的时候，还以为是在店主的热情劝说下，犯的一个错误。
??五块钱买了一块水仙球茎。
它毫不起眼，如果混在菜场里，加上 的眼神不好，多半认为是一头新蒜呢。
??新年快到了，除了张贴大红的福字。
悬挂艳丽的中国结，很希望摆放在窗前一盆娇艳欲滴的花卉。
那欣欣向荣的气象和满屋的馥郁芬芳，必能给新的一年带来喜气和好兆头。
鬼使神差，因为水仙的便宜和好养，一下子就让 动了心。
平时工作那么忙，又没有一点培育知识，实在无暇照顾比它更名贵的植物。
??水仙，水中的仙子，一个很美丽的名字。
传说古希腊的美少年那斯索斯，因为迷恋自己的容貌，拒绝了女神们的求爱。
于是爱神阿佛洛狄为了惩罚他，让他对水中的倒像一见钟情。
从此，这个骄傲的少年就留恋于水畔，因爱憔悴，最终投水而亡，使身躯灵魂和心中所爱一起化为美丽的水仙花。
??优美的故事一定是有现实的根据。
自恋多半是因为自己的美丽多情，在观照自 的同时获得一种喜悦。
活在自 的世界里，从内心到举手投足去展示和欣赏造物主的杰作。
遥想远古的水中仙子翩然起舞，水映粼波，那是一幅令人陶醉的画卷。
??于是，心中多了几分盼望和牵挂。
每次下班回家，总是忍不住先去看看窗台一隅的水仙花。
把它安放在一个透明的玻璃瓶上，这样它那稚嫩的根须，可以在瓶里看得一清二楚。
水仙是一种独立的植物，不需要主人过多的操心，一周记得换一次清水，既不要施肥，也不需要小心呵护。
对于 们这些记性小忘性大的人来讲，真是太省心了。
??水仙很沉默，住进新家默默的生长着，没有什么突出的变化。
先生取笑 买了一块大蒜回来养。
显然他对水仙没有太多的期待， 也有点失望。
女大十八变，幼年的平淡无奇并不代表长大后的庸碌萎缩。
也许这又是丑小鸭变天鹅的故事，为了给先生证明看， 暗暗的对水仙鼓劲加油。
??有一天， 的水仙会长大，会变得很漂亮，象骄傲的公主。
水仙好像通晓 的心意，就这样一点点抽叶长根，一个月后，蒜头变成了青葱般的模样。
先生又挖苦了一番，不过 心里还是很喜悦，因为离成功的日子越来越近了。
??在阳光下仔细观察，那细如银丝的根，在水中旋绕，纤尘不染，柔嫩的象小孩子脸上的茸毛。
那郁郁青青的叶子，挺拔修长，自然而流畅的叶脉，闪着青春的光芒。
??在网上查到水仙花有很多的别名。
因为长得象蒜和葱，古人又称它为雅蒜，天葱。
这一个雅字，到是把水仙婀娜多姿的神态，分别清晰了。
还有凌波仙子、金银台、玉玲珑、姚女花、女史花等名称。
除了是描绘它亭亭玉立的形象以外，还有一些美丽的传说。
??姚女花来源一个这样的故事。
一对姓姚的夫妇，生养了一个漂亮乖巧的女儿。
女儿长大了，却被土豪看中，要强占为妻。
倔强的女孩不肯受辱，就投河自尽。
上天可怜她的贞烈，就把她的魂魄化为水仙。
??中国的神话和希腊的神话相比，更多了几分刚烈。
如果说那斯索斯是为了追求完美的爱情而不惜牺牲生命，而中国的姚女儿则是要维护做人的尊严而对黑暗进行的不屈抗争。
粉身碎骨混不怕，要留清白在人间。
这柔弱的花卉，却有着中国文化的风骨。
??转眼两个多月过去了。
水仙不负 的一片心意，在凝碧的叶子间，长出了粗粗的花茎，茎的顶端也孕育着两三个米白色的花蕾。
花期近了，仿佛 看到那高傲的金盏银花，含笑妩媚的摇曳在窗前。
??不料，天有不测风云。
连着几天的阴雨天气，让本来的希望延迟起来。
这一年，南方突遇罕见的寒冷天气，中国的半壁江山在冬季本是清秀俊巧的，但是今年却是白雪皑皑，银装素裹。
??上海，也遭遇了历年来最寒冷的天气。
连着半个多月，天空都是灰蒙蒙的，根本就不见一缕阳光。
屋里也阴冷难耐。
这样的天气，连人都萎缩不振了。
??希望变成了担心。
每天 都巡视一下水仙花。
因为没有光照，加上气温的骤降，水仙的叶子开始发黄，软塌塌的垂了下来，花蕾凝结着，仿佛怕冷一样越缩越小。
时光似乎停止了。
一切都失去生命的活力。
?? 开始关注新闻，关注每天的天气预报。
今年的雪下的比往年都大，让本来喜气洋洋准备过年的老百姓，都措手不及。
每天都报道着火车站、机场、汽车站人满为患，焦急的人们为了能回家过年，跟恶劣的天气、拥堵的交通抗争着。
??这个冬天，很多人过得很不易。
辛苦一年的农民工眼巴巴的困守在车站，又冷又饿心急如焚。
候车室的服务人员嘶哑着嗓子，不分昼夜的维持着随时崩溃的秩序。
交警们穿上厚厚的冬装，挺立在寒风凛冽的街头，疏导着交通。
电力告急、交通告急、菜粮告急、煤炭告急…… ??有三名电力工人，在天寒地冻的情况下，为排除高压线上的积雪不幸遇难。
出殡那天，长沙街头送行的人群，排成了长队。
天空下黑与白的肃穆，让这个季节变得苍凉与悲壮。
平凡的工作在恶劣的天气下，成为一种信念的持守，他们付出的不仅仅是辛劳，更是对社会责任无言的担当。
??心里的沉重成为这个冬天最有意义的纪念。
渡过了冰冻的艰难期，水仙花也迎来久违的和煦阳光。
赶忙把它放在阳台上，象是大病初愈，水仙懒洋洋的垂下它的绿发。
枯萎的花蕾似乎就要剥落，但是在花茎的深处竟鼓起了微小的白色花苞。
新的生命如同含泪的微笑，让二零零七年的冬季春意勃发，生机盎然。
二 ?今天上午 在精心雕刻一盆水仙，在卖花人还没雕刻时， 把她买下。
她已微微露出一点嫩芽，微绿，只是在未经雕刻后，外皮略显枯燥，就这样并不影响 欣赏她在花开后的美感，她的芳香四溢欲满了卧室，香气弥漫整个厅堂给 足够的想象空间。
中间是一个较大的嫩芽，五个小芽围绕在大姐的身旁，她们骨筋相连， 不忍心把她们分开，只得慢慢修正一番了。
发了干的外皮连同内质微白，嫩芽稍绿的棵体，在根部添加一点泥巴，再外加网状以套住她们几个姐妹预防她们骨肉分离，就这样从遥远的南方辗转数千里被托运到了北方这个城市。
用了一个半小时才把她修正好，中间洗了三次手，不忍心用沾满泥土的上手抚摩她的肢体。
她是那样的娇嫩，一幅不堪受重的俏模样，着实让 喜欢的不得了。
没有专业的工具可以雕刻她，只得借笔直刀一用了。
轻柔的把包裹她的网状物取下，得从她的侧面慢慢撤下，速度不能快，担心把她刚露出的嫩芽折断。
再从她的根部开始，在即将无用、干透了泥巴身上略用小力，轻轻的在水泥地上磕下，用手把粘连一起的泥巴轻柔的揭下，放在水龙头下冲一冲还残留在细小缝隙中的泥土。
甩一下上边的水，用手慢慢揭下枯萎的外皮，由于长时间的水分流失，嫩芽略显娇羞，包着嫩芽的外层干黄，薄如蝉翼，又粘连在一起，不易剥离。
挺美而不失仙子的娇羞，总在不忍心继续剥离你的外衣时伤心。
卖家总是剥离的她仅剩嫩芽束身的一层嫩皮相连， 不忍心她在寒冻的季节受冷，只是为了美观一些，稍微给她动一下美的手术。
工具笨拙的在她的肢体上游走， 不敢多用丝毫的气力，仅有半公分的骨肉残连在一起，气力稍大，担心她们姐妹分离团聚这短暂的时刻，从而又间接影响她整体的美。
总是小心翼翼的剥离她身上的干疤，眼睛不敢轻眨一下，害怕因着 的大意用刀割伤了她的肌肤，她的肌肤滑腻，骨感和质感在瞬间涌动在 眼底，只到浸入心底，由衷的感叹造物主给她强大的生命力。
剥离水仙的过程，就是一个内心交战的过程， 想过即使可以把双手洗净，还可以把泥土用水冲的干净，难道是真的因着水仙的表面整洁而洁净了吗
而 的双手上又因着做出了多少错事
还能记的清，可以不再有法利塞人的短浅视力而重蹈覆辙。
水仙的花 想象着她的白，她的艳，她的妩媚百态，可与仙子佳女媲美；又象水中的浮萍瞬息飘去远方，不给你留有多余的时间欣赏和思考她的内质是怎样的浮躁和喧哗或哭泣或有歌在吟唱；又象天空中的白云随着风的吹起遗失在茫茫苍穹中，只给你眨眼间的分秒定格一个画面，就在你还来不及把她的美，她的百媚，她的万象隐藏在心中时，没了踪迹。
怒吼吧
把您的肢体分离了的仙子
放声的把您的心声向 诉说，只到你的新芽发出对光明的赞美与感谢
阴冷的光辉没有继续残留压抑着仙子的生长，反而在手术刀下，勇敢的向着穿破衣烂衫的仇敌挺起胸膛。
轻松些吧
快些
快些放开你的脚步，以惊人的速度生长，在二十几天的时间里，积蓄花蕾的芳香和抽出你的手掌，让花蕾开的更艳花期更悠长。
三 古人赞美水仙花的诗句很多，“借水开花自一奇、水沉为骨玉为肌”：“遥间爆竹知更岁，家家户户水仙香”。
今人描述水仙花的散文也常见于报端。
尽管这样， 还是要写写水仙，若不动笔，就像对不起老朋友一样对不起她。
水仙花，属石蒜科多年生草木花卉，叶扁平且碧绿，花瓣洁白，花蕊杏黄，散发着淡淡清香。
她冰清玉洁，堪称国色天香。
多数人认为福建的漳州是中国水仙的原产地，但也另有一说：水仙的原产地在湖南。
明朝有一位从河南告老还乡的官宦，途经洞庭湖时，带回了两枚水仙花球，湖南来客居然在福建落户了。
自从去年离岗后，自己支配的时间充裕了，便学着养起花来了。
因喜爱水仙，当然首养的便是水仙了。
今年养的水仙花，花球是位园艺家送给 的。
他特意送 两份，每份六枚。
离岗了图个吉利，六六大顺。
他还给 说：“这些水仙花球是漳州的同行寄来的，产在园山脚下九湖镇，那里特殊的土质和优越的气候条件孕育了这种水仙花的极品”。
既然老友送给 的是极品，而且还是离岗后接收到的第一份厚礼，当然关爱备至了。
特意把一个直径30公分、深5公分、圆形平底、高脚的景德镇产的青花白底瓷盆刷洗干净备用。
说到这个瓷盆的来历还挺有意思的。
去年离岗时，接替 工作的那位同志把别人送给他的两盆花卉，挑了一盆好的送给 ，送 时，里面装着宝塔一样的富贵竹。
这盆富贵竹在别人手里可能养好，可到 手里没多少日子，便枯萎了。
于是， 毫不怜惜把它抛弃，腾出这瓷盆。
养 钟情的水仙花。
送 水仙花球的园艺家说，水仙花只凭一勺清水，几粒石子就能生根发芽，长出碧绿的叶子，抽出亭亭玉立的花箭，开出高洁淡雅的花朵。
水仙花球该装盆时，想起了石子，恰巧小孙子和小外甥暑假时和他们的妈妈在长岛海滩上捡来大如鸡蛋，小似鸽蛋的卵石交给 保存，于是 “请示”了他们，便把这些卵石派上了用场。
首先把十二枚水仙花球均匀地放到瓷盆里，再把卵石放到水仙花的周围，起个固定作用，舀了数勺清水徐徐倒进盆里，于是五颜六色的卵石簇拥着白白的，胖胖的，带着嫩芽的水仙球，真是勾划出了一道亮丽的风景线呢
小心翼翼地把水仙花盆置于有双层玻璃的阳台上。
坚持每天换水。
头几天换水时把水仙花球拿出来，换水后再放进去，这样一不小心，水仙花根就掉了许多。
后来便拿了个小勺把老水舀出二分之一或四分之三，再加新水，这样不动水仙球，根自然就不掉了。
精心护理了大约三个星期，水仙花竟开了。
洁白的花瓣托着蛋黄色的花蕊，散发着一种清淡高雅的香气。
俯下身子轻轻一吻，那香气沁人心肺，真叫人超尘忘俗。
因 的书房和阳台相连，所以整个书房弥漫着清淡的香气，流溢着温馨，真有一种“一盆玉蕊满堂春”的意境呢
这种意境创造出来以后， 便邀请了几位老友，当然有送 水仙花球的那位园艺家，到 书房品茶观花。
那位园艺家看到他送给 水仙花球，在 的调养下，叶绿花艳，很是高兴，既兴讲了个耐人寻味的有关水仙花的故事。
相传有一位靓丽而性恪坚强的姑娘，东海龙王要娶她为妄，她至死不从，龙王便将她囚禁于莲花丛中，只留一泓清水，久而久之，她终于变成了一株婀娜多姿的水仙花。
由此传说，世人便称水仙花为“凌波仙子”。
听了这个美丽的传说， 对水仙花更加爱怜了，把她从阳台移到案头，使“凌波仙子”与 朝夕相伴。
时而抽出一本好书，捧在手上；泡一杯绿茶，送入口中，茶香诗韵，清雅满怀，仔细品味着温静人生，回忆着孩提童趣，憧憬着美好未来，这样颐养天年还感到寂寞吗
古代喜爱兰花的诗人大多都在哪个朝代?
唐宋吧兰花是中国的传统名花，以其独特的花姿叶艺而饮誉古今中外。
人爱素淡、雅致、清幽、洁净的风格，推崇忠贞、廉洁、质朴、坚韧的情操，而兰花正是这种风格和情操的完美结合。
我国最早在《诗经》中就有“涛洧方涣涣兮，士与女方秉”的兰花赞美诗，使兰花成为“吉祥友善”的象征。
古往今来孔子、屈原、李世民、李白、苏轼、李清照、郑板桥、鲁迅、朱德、陈毅、张学良等众多的文人墨客咏兰、画兰、写兰、诗兰，兰花已成为人们用来修身养性、寄情寓志、标明心迹、铸塑人格的象征，升华为意蕴深远的兰文化。
《孔子家语》中“芝兰生于深林，不以无人而不芳。
君子修道立德，不谓穷困而改节。
夫兰当为王者香草。
”赞誉了兰花高贵品质。
张学良将军曾有“花中真君子，风姿奇高雅”的赞美诗句。
朱德元帅早就有殷切寄语“如果兰花进入寻常百姓家，这时的文明就更可观了。
”兰花风姿素雅,叶片刚劲,花朵似蝶舞、赛飞燕，花形活泼潇洒，幽香四溢，素有天下第一香,花中君子美称,成了历代文人墨客题吟描绘对象。
他们爱兰养兰，或吟之以诗，或绘之以画，为我们留下了不少趣闻轶事。
名人总为兰花狂，历来被文人墨客所称颂。
孔子是最早喜爱兰花的名人，《乐府诗集》载：“孔于自卫返鲁，隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹日：'当为王者香，今乃独茂与众草为伍',乃止车援琴，作《漪兰妇》一曲”。
《孔于家语》赞美了兰的品格：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为困穷而改节”，并进一步移用到处世之道上来，孔子说：“与善人处，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之惧化”。
爱国诗人屈原不仅种兰，身佩兰花，而且以兰蕙高洁自比。
他在《离骚》中就多次写到兰花：“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余”、“秋兰兮青表，绿叶兮紫茎”、“余既滋兰之九豌兮，又树蕙之百亩”。
这些名句被广泛传播，使“兰”这个词成为“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代称，并由此使“兰”离开了它本身的植物性成为一种色彩绚烂的文化符号。
东晋诗人陶渊明喜爱兰花，他弃官归里，采菊养兰，写有咏兰诗：“幽兰生前庭，含薰待清风，消风脱然至，见别萧艾丛”。
唐太宗李世民是第一个喜爱兰花的皇帝，他常在上幸宛中观赏兰花，并写有《芳兰》诗：“春晖开紫苑，淑景媚兰场。
映庭含浅色，凝露泫浮光。
日丽参差影，风传轻重香。
会须君子折，佩里作芬芳。
”唐代诗人王维养兰成癖，并且积累了相当丰富的经验，《汗漫录》说：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛”。
开创了瓷盆养兰先例。
唐代诗人杜牧喜爱兰花，相传他花不少银两养植兰花，建有相当规模的兰圃，在当时写了不少咏兰佳作，苏辙《次韵答人幽兰》诗云：“兰花耿耿意羞春，纫佩何人香满身。
一寸芳心须自保，长松百尺有为新”，咏兰诗中寄托自己的理想。
而苏轼的咏兰诗则构思新颖：“春兰如美人，不采羞自献。
时闻风露香，篷艾深不见”，把春兰比喻成一位清高的美人，在山谷不断散发清香，流露诗人追求高洁的心态。
宋代诗人书法家黄庭坚擅于盆栽兰花，发明沙石养兰法，他说：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳”。
他的《幽芳亭》首先对兰蕙作了分类：“一干一花，香有余者；一干五七花，香不足者蕙”他所称的蕙也为当代植物界所采用。
宋代哲学家、诗人朱熹酷爱兰花，他写过不少咏兰诗，其《秋兰》诗去：“秋兰递初馥，芳意满冲襟。
想子空斋里，凄凉楚客心”，又在《兰》诗中咏道：“漫种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。
可能不作凉风计，护得幽香到晚清”。
他长期养兰对兰花很有研究，他在《楚辞辨证》中说：“大抵古之所谓香草，必其花叶皆香而燥湿不变，故可刈而为佩。
若今之所谓兰蕙，则其花香，而叶乃无气；其气虽美，而质弱易萎，皆非可刈而佩者也”，并作诗日：“今花得古名，旖旎香更好”，作为不谙植物的文人，能得出这样结论，的确难能可贵。
宋末元初诗圣人郑思肖，也是一位画兰名家，他自号所南翁，画兰以无根无土抗议元朝入侵，南宋灭亡时他年仅38岁，不仕于元朝，隐居苏州。
他的一幅传世画《春兰图》（1306年，目前藏于日本大阪巾立美术馆）上有一首诗：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡。
未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香”，这一切使他深受后人敬仰。
元代则大画家之一的倪瓒，写有《题郑所南》极有影响，有诗为证：“密蕙媚幽圃”。
唐末八大家中的“二苏”也是兰花爱好者，兄弟诗：“秋风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。
只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》”，借咏兰赞颂郑思肖坚贞不屈精神。
近代大画家吴昌硕在一幅兰花画中也题有一首赞扬郑思肖的诗：“怪石与丛棘，留之伴香祖。
可叹所南翁，画兰不画土”。
清代诗人，书画家郑板桥是历史上有名的兰痴，“自谓平生惟兰与竹为吾友也”。
他在《种兰》一文说：“余种兰数十盆，三春告莫，皆有憔悴思归之色。
因移植于太湖石、黄石之间，山水之阴，石之缝，既已避日，又就燥，对吾堂亦各有本性。
赠以诗日：‘兰草本是山中草，还向山中种此花。
尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞’。
又云：‘山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。
出谷送香非不远，哪能送到俗尘中
此假山耳，尚如此，况真山乎
余画此幅，花皆出叶上，极肥而劲，盖山中之兰，非盆中之兰也“，郑板桥：”七十三岁人，五十年画兰，任他雷雨风，终久不凋残“，他的题兰花诗有七八首，兰画也应有这么多，完全可以出一本《板桥兰集》。
他画兰潇洒清劲，名噪一时。
他的咏兰诗也脍炙人口，如”深山绝壁见幽兰，竹影萧萧几片寒。
一顶乌纱早须脱，好来高枕卧其间“。
郑板桥晚年辞官回乡，还养了几盆兰花。
有天夜里上床未入眠，却来了一个小偷人，他想了一计退小偷，便吟诗道：“细雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子进我门。
腹内诗书存千卷，床头金银无半文”。
小偷听见，知道暗示自己，赶紧出门想越墙溜走，这时屋里的郑板桥又说：“越墙莫损兰花盆”，小偷于是小心避开逃走。
现代爱兰首推朱德元帅，1929年9月，中国工农红军朱德军长率领部队进驻福建漳平市永福时，虽然军务繁忙，仍然观赏当地名花建兰，并十分欣赏。
1961年3月，朱德到广州越秀公园游览时，观赏了盛开的兰花，赋《兰花》诗一首：“越秀公园花木林，百花齐放各争春。
唯有兰花香正好，一时名贵五羊城”。
他不但自己爱兰，还十分关心祖国兰艺事业，积极提倡建立兰圃，并为各地兰圃题写匾额，杭州花圃里的“国香室”、“同赏清芬”、南昌“人民公园”、“兰室”、上海植物园里的“兰室”、福州鼓山的“兰花圃”、广州越秀公园的“兰圃”等，都出自朱德之手。
“幽兰叶秀乔木下，仍自盘根众草傍。
纵使无人见欣赏，依然得地自含芳”。
朱德这首《咏兰》诗，更道出了他对兰花情有独钟。
老一辈**家董必武喜爱兰花，主要也是爱兰花孤高芳洁的美好品德，曾写过这样的颂词：“兰有四清：气清、色清、神清、韵清”，所谓清，即指兰之高洁而言。
现代文化名人*适喜欢兰花。
安徽绩溪*适故居内有12扇落地隔门扇，上有同邑黑模雕刻大师*国宾手刻的阴刻兰花图，图上还有题诗：“珍重韶华惜寸阴，入山仔细为君寻。
兰花岂肯依人媚，何幸今朝遇赏音”，这些使幼小的*适耳儒目染了兰花木刻之美。
*适第一次种兰花，是1921年夏天种在北京后门里钟鼓寺的四合院住所里，不久，他写下有名的《希望》小诗：“找从山中来，带得兰花草。
种在小园中，希望花开好。
一日望三回，望到花时过；急坏看花人，花苞无一个。
眼见秋天到，移花供在家，明年春风回，祝汝满盆花。
”如今，这首诗被谱成《兰花草》歌曲，广为传唱。
张学良将军酷爱兰花，从1947年到台湾后，（在失去自由的情况下）隐居养兰，他曾自嘲地说，我是过着“美人名花两相欢”的生活，美人应指赵四小姐，名花就是兰花。
他曾说：“写诗可以言志，难道养花就不能寄情
”每当兰花开放时节，他都要到台北市郊兰园赏兰。
有一次，他看中一盆名兰，问价，园主瞧不起他，随口将价值四万的名兰说成两千元，张学良当即买下兰花，园主自知吃亏也无话可说，不过，园主后来知道买兰人是张学良，却又感到名花得名主，十分高兴。
张学良晚年以养兰花、读《圣经》度日，他还写有一首富含哲理的咏兰诗：“芳名誉四海，落户到万家。
叶立含正气，花妍不浮华。
常绿斗严寒，含笑度盛夏。
花中真君子，风姿寄高雅。
”
如何形容形容古代衣服
1：深院花香语，楼台直上彩云间。
金鸡啼颂小康篇。
2：春风贺言语，排比花枝满杏园赵嘏《喜张沨及第》3：喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
南朝梁谢眺《晚登三山还望京邑》4：持钱买花木，城东坡上栽。
但购有花者，不限桃杏梅。
——白居易5：牧童骑黄牛，歌声振林樾。
6：肃肃花絮晚，菲菲红素轻。
日长雄鸟雀，春远独柴荆。
唐杜甫《春运》7：人人满面红光，放声歌小康。
8：赋税全除多德政，千年不遇好时光。
9：风劲角弓鸣，将军猎渭城。
(王维：《观猎》)10：天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
——李白11：《清平乐·村居》【宋】辛弃疾12：《清平乐·村居》辛弃疾13：丰收进庄，金银入仓。
14：多少长安名利客，机关用尽不如君。
15：不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉听咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
过香积寺16：白毛浮绿水，红掌拨清波。
——骆宾王17：青山遮不住，毕竟东流去——辛弃疾18：白日依山尽，黄河入海流。
——王之涣19：小时不识月，呼作白玉盘。
(李白：《古朗月行》)20：楼房鳞栉连超市，道路蜿蜒跨水塘。
21：我昔少年日，种松满东岗；初移一寸根，琐细如插秧。
——苏轼22：东风好作阳和使，逢草逢花报发生。
唐钱起《春郊》23：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
唐韩愈《晚春》24：奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
——杜甫25：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
(苏轼：《水调歌头明月几时有》)26：月黑雁飞高，单于夜遁逃。
(卢纶：《塞下曲》)27：白日依山尽，黄河入海流。
(王之涣：《登鹳雀楼》)28：蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
29：有时三点两点雨，到处十枝五枝花。
唐李山甫《寒食二首》30：长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱唐张籍《春别曲》31：榆柳荫后园，桃李罗堂前。
——陶渊明32：春晚绿野秀，岩高白云屯。
南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》33：《小儿垂钓》【唐】胡令能34：举杯邀明月，对影成三人。
(李白：《月下独酌》)35：大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
36：明月松间照，清泉石上流。
(王维：《山居秋瞑》)37：洛阳东风几时来，川波岸柳春全回唐韩愈《感春五首》38：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
39：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——李白
