四大名楼分别是什么
四楼是一种泛称，一般是指三大名楼（湖北武汉黄鹤楼、岳阳岳阳楼、江西滕王阁）以及山东蓬莱市蓬莱阁（或山西永济鹳雀楼）。
鹳雀楼是我国古代四大名楼，与江南三楼分别齐名，然后时至元末明初，鹳雀楼已不复存在，只留下一片废墟及人们心中无限遐想，直到21世纪，在山西省旅游局和永济市相关部门的大力支持下，复建鹳雀楼工程得以展开，但是逝去的永远失去了，即使复建的再完美也终不及原件的万分之一，鹳雀楼的四大名楼美誉已然名不副实，无奈让贤。
但在一些通晓史实、遍读论集的专家学者看来，鹳雀楼依旧是中国四大名楼，不过，那也只是存在心中的鹳雀楼罢了。
上世纪90年代，国家邮政部门根据历史资料对外发行《中国历史名楼》特种纪念邮票，鹳雀楼由于建楼历史悠久，文化底蕴深厚，被官方认定是中国北方标志性楼宇建筑，位列四大名楼，但此时鹳雀楼早已遭受巨大损毁，地面建筑荡然无存，故址都几经变动，图样无从参考。
国家邮政部门无奈选择面朝豪迈大海具有悠久历史的蓬莱阁增补进中国四大名楼。
后期，国家邮政局发行的四大名楼纪念邮票 间接认同了上述说法，认定黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁这四座历史悠久的楼阁为现代意义所讲的四大名楼。
古往今来，历朝历代，上至真命天子，下到州官县府，都喜欢修建楼阁。
中国古代的楼阁，或用来纪念大事、或用来宣扬政绩、或用来镇妖伏魔、或用来求神拜佛，其中比较著名的就有江南三大名楼滕王阁（因王勃的《滕王阁序》而闻名），黄鹤楼（因崔颢的《黄鹤楼》诗而闻名），岳阳楼（因范仲淹的《岳阳楼记》而闻名），北方第一阁（楼）蓬莱阁（因苏轼的《海市诗》及传奇神话《八仙过海》闻名遐迩）、鹳雀楼（因王之涣《登鹳雀楼》而闻名）、越王楼（因杜甫《越王楼歌》而闻名天下）。
江南三大名楼之一的黄鹤楼，原址在湖北武汉的蛇山矶头，相传它始建于三国吴黄武二年（公元223年），在历史的长河中，黄鹤楼历经沧桑，屡毁屡建，不绝于世，可考证的就达30余次之多。
名楼多传说，因此使它更有神奇色彩。
据《极恩录》记载，黄鹤楼原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，来，曲笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。
辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。
以上当然是神话传说。
三国时在这临江的山颠建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。
历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗、作赋。
唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。
后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。
崔颢题诗，李白搁笔，从此名气大盛。
岳阳楼始建于公元220年前后，距今已有1700多年历史，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，一代代沿袭发展而来。
西晋南北朝时称“巴陵城楼”，初唐时，称为“南楼”，中唐李白赋诗之后，始称“岳阳楼”。
唐朝以前，其功能主要作用于军事上。
自唐朝始，岳阳楼便逐步成为历代游客和风流韵士游览观光，吟诗作赋的胜地。
此时的巴陵城已改为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。
岳阳楼高21.5米，三层、飞檐、纯木结构。
楼顶覆盖黄色琉璃瓦，造型奇伟，“岳阳楼”匾额为郭沫若手书。
历史上的诗人如杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等均前来登临览胜，留下了不少名篇佳作，使岳阳楼名扬天下。
公元1045年，庆历四年春，滕子京重修岳阳楼，并请好友、文学家范仲淹作了《岳阳楼记》，从此，岳阳楼更加闻名遐迩。
岳阳楼内陈设别具特色。
各层内悬挂历代名家撰写的楹联。
一、二楼各嵌有一副《岳阳楼记》雕屏，一楼雕屏是公元十九世纪的复品；二楼所嵌雕屏为公元十八世纪大书法家张照所书，字型方正、笔力雄浑、技法多变、独具匠心，为传世一级珍品。
三楼所嵌雕屏是书杜甫诗《登岳阳楼》，笔法雄健奔放、形神兼备。
雕屏金光耀眼、熠熠生辉。
1988年岳阳楼被国务院公布为国家重点文物保护单位。
滕王阁，江南三大名楼之首，巍然耸立于江西省南昌市的赣江之滨，是一座声贯古今，誉播海内外的千古名阁，素有“西江[2] 第一楼”之称。
滕王阁，因滕王李元婴始建而得名。
李元缨，唐高祖李渊的第22子，唐太宗李世民之弟，贞观十三年（639年）六月受封为滕王，后迁到洪州（南昌）任都督。
在南昌他别无建树。
唯在唐永徽四年（653年）于城西赣江之滨建起一座楼台为别居，此楼便是“滕王阁”。
滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。
传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞服的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》），王勃作序后，又有王仲舒作记，王绪作赋，历史上称为“三王文章”。
从此，序以阁而闻名，阁以序而著称。
蓬莱阁蓬莱阁始建于北宋嘉佑6年(公元1061年)，作为备选之一，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。
蓬莱阁矗立于丹崖山巅，云海簇拥浪山轻托，海山美景层出不穷。
整个规模宏大的古建筑群由蓬莱阁、天后宫、龙五宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺六大单体及其附属建筑组成，占地面积25平方公里。
因为蓬莱阁的神奇景象和宏伟规模，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。
阁内文人墨宝、楹联石刻，不胜枚举。
蓬莱阁现已是国家重点文物保护单位。
传说汉武帝多次驾临山东半岛，登上突入渤海的丹崖山，寻求“蓬莱仙境”，后人就把这座丹崖山唤作蓬莱。
恍如仙境丹崖山立在海边，临海的一面是陡峭的绝壁，山岩纹理是暗红色，故有此名。
北宋嘉佑六年（公元1061年），登州郡守朱处约将唐代渔民所建的龙王庙移至丹崖山西侧，在原址始建蓬莱阁，“为州人游览之所”，并著《蓬莱阁记》。
元丰八年（公元1085年），一代文豪苏东坡知登州军州事，虽在任五日，却挥毫走笔，瀚墨流芳，遂使蓬莱阁得登龙门，成为天下绝胜。
鹳雀楼位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸，共六层，前对中条山，下临黄河，是唐代河中府著名的风景胜地。
它作为备选之一，与武昌黄鹤楼、 洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。
相传当年时常有鹳鹊（颧，鹤一类水鸟）栖于其上，所以得名。
该楼始建于北周 （公元557--580），废毁于元初。
可惜鹳雀楼到宋以后被水淹没，后水退却。
从此，无限辉煌的鹳雀楼毁于兵，仅存故址。
明初时故址尚存，后因黄河水泛滥，河道摆动频繁，其故址随之难以寻觅。
人们只得以蒲州西城楼当作“鹳雀楼”，登临作赋者不绝。
清初诗人尚登岸写道：“河山偏只爱人游，长挽羲轮泛夕流。
千里穷目诗句好，至今日影到西楼”。
西城楼也实在是“盛名难却，其实难副”，数百年来给人留下无限遗憾。
[8] 由于原楼体壮观，结构奇巧，加之区位优势，风景 秀丽，唐宋之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇，其中王之涣《登鹳雀楼》诗 “白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”堪称千古绝唱，流传于海内外。
沈括《梦溪笔谈》给了鹳鹊楼八个字：“前瞻中条，下瞰大河。
”千余年间，它对于激励振兴中华民族之志产生了深远影响。
麒麟长什么样
从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、、牛尾于一身，乃吉祥之宝。
有角，为龙角，其角极为，为浅灰色。
据古籍的描述，它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。
但据的开头大略像鹿。
它被古人视为神兽、仁兽。
麒麟长能活两千年。
能吐火，声音如雷。
“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之意思是有毛的动物）为四灵之首，麟凤龙龟。
后由于封建皇帝对龙凤的褒扬麟被排挤到民间。
成为民间祥瑞的独特代表。
林徽因的诗
1.最初见于屈原（名平，楚国人）的。
描写了一位极其有气质的美女形象，也被传说为一个山林中的神女（详见后文）。
2.山神。
：“山鬼固不过知一岁事也。
” 北齐 樊逊 ：“山鬼效灵，海神率职。
” 明 高启 诗：“客来岂先知，定有山鬼报。
” 郭沫若 第二幕：“第九人为山鬼，女像，面色蓝，手执桂枝。
” 3.山精。
传说中的一种独脚怪物。
南朝 宋 郑缉之 ：“ 安固县 有山鬼，形体如人而一脚，裁长一尺许，好噉盐，伐木人盐辄偷将去。
不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。
喜於山涧中取食蟹。
” 唐 杜甫 诗：“山鬼独一脚，蝮蛇长如树。
” 清 洪亮吉 诗：“书声出户虫不鸣，山鬼一足深宵行。
人头鱼身惯窥户，见惯不怪心能平。
” 4.泛指山中鬼魅。
唐 杜甫 诗：“卧病识山鬼，为农知地形。
”卷七九：“山鬼哭於藂林，孤魂号於绝域。
” 元 萨都剌 《过居庸关》诗：“草根白骨弃不收，冷雨阴风泣山鬼。
” [编辑本段]楚辞 山鬼 作者：屈原 出处：《九歌》 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思； 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来； 表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨； 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予； 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲； 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
【译文】 仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。
含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。
驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。
披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。
竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。
孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。
山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。
我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季
我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。
抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。
山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。
（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。
雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。
风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。
【山鬼的形象】 《山鬼》采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。
作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象： 她披戴着薜荔、女萝、石兰和杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车 车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫…… 其衣食住行无不带有强烈的神性和野性色彩，又与山鬼的身份地位相适应 然而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人的表现 她感叹青春不能永驻，期盼爱人早些到来，不来则忧伤孤独…… 这种人神合一的形象创造，正是屈原诗歌中的一贯方法 【赏析】: 《山鬼》出自《九歌》的第九首。
《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是[屈原]在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。
[山鬼]即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称[山鬼]。
《山鬼》采用[山鬼]内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。
赏析 诗的第一节主要从各方面描绘了[山鬼]的美好。
“若有人”一词，准确地传达出[山鬼]给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。
“被薜荔兮带女罗”以及下文中的“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”等写[山鬼]的装束，既活画出[山鬼]这样一位身为山林之神的自然女儿的形象，又暗示了她外表和内心的美好，这也是[屈原]的善于以香草比美好品德的手法的体现。
“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，[山鬼]的这两句突如其来的自夸，就好像演员在舞台上的第一个亮相，其美好形象让读者眼前一亮。
值得注意的是，这里没有仔细地描摹[山鬼]的外貌，而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美。
这不禁令人想到《诗经·卫风·硕人》对“硕人”的美貌的描写：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，前面几句穷形尽相的比喻固然煞费创作者的苦心，可欣赏者们并不太领情，而“巧笑倩兮，美目盼兮”这能见出“硕人”女儿情态与生命活力的诗句才博得了大家的一致赞誉。
《山鬼》中的这句诗也有异曲同工之妙，更何况它是出自[山鬼]的爱人之口呢!我们似乎可以看到，[山鬼]在赴约途中，想起爱人对自己的赞誉，不禁满心欢喜，此时更恨不得马上与爱人见面。
为了与爱人见面，她还特意准备了礼物：“折芳馨兮遗所思。
” 第二节写[山鬼]在约定处焦急等待爱人的情景，见出她温柔、痴情的性格。
天色变了，下起雨来，由于还没见着爱人，[山鬼]并不甘心就此回家。
“岁既晏兮孰华予”一句，写出古今女子共有的心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝，惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们的欣赏和宠爱；如果爱人不在身边呢，自然容颜暗淡，没有光彩了。
这句心理描写，使[山鬼]形象更多了凡俗气息，更让人觉得她的亲切、可爱。
而类似的表达在后世诗歌中是屡见不鲜的，如“古诗十九首”之《行行重行行》里就有“思君令人老，岁月忽已晚”。
在长久的等待中，[山鬼]不免要揣想，他到底因为什么不来赴约呢
“君思我兮不得闲”既是为爱人开脱，也是自我宽解之词吧。
第三节写总也不见爱人到来，[山鬼]开始心生疑惧，随着希望彻底落空，[山鬼]对爱人不禁有所怨愤。
“山之人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏”赞美[山鬼]的美好高洁；“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得闲”而来，至此时，[山鬼]的忍耐已到了极点，她不由自主地要往坏的方面想；天黑了，雷声隆隆，雨大起来了，猿狖也凄厉地鸣叫起来，风飒飒地吹过树林，——这一切，让[山鬼]倍感孤独、凄凉，她怎能不抱怨呢
“思念你只会徒然地让我饱尝忧愁啊!” 这首诗情感线索清晰，与此相应的是，诗人善于借助景物描写来烘托、渲染女主人公的情感变化，这在第二、三节中表现得尤其明显。
第二节中，看到爱人并没有如约前来，[山鬼]愉快的心情蒙上了阴影，而天气也是“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”；第三节，在爱人终于不至，[山鬼]无限伤心、哀怨之时，风雨也更猛烈起来，并夹杂着猿狖的哀鸣。
本篇是祭祀山鬼的祭歌。
楚国神话中有巫山神女的传说， 本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象。
她只能在夜间出现，没有神的威仪，和《九歌》中所祀的其他神灵不同。
歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白。
读这首诗先得注意两点：一是“山鬼”究竟是女神还是男神
宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。
但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。
清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。
本文的品赏即以此说为据，想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近〖注一〗。
苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱”之说以后，大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗，笔者却以为不妥。
按先秦及汉代的祭祀礼俗，巫者降神必须先将自己装扮得与神灵相貌、服饰相似，神灵才肯“附身”受祭〖注二〗。
但由于山归属于“山川之神”，古人采取的是“遥望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降临祭祀现场的。
本诗即按照这一特点，以装扮成山鬼模样的女巫，入山接迎神灵而不遇的情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情。
诗中的“君”、“公子”、“灵修”，均指山鬼；“余”、“我”、“予”等第一人称，则指入山迎神的女巫。
说明了这两点，读者对这首轻灵缠绵的诗作，也许可品味到一种不同于“人神恋爱”说的文化内涵和情韵了。
你看，此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。
我们从诗人对巫者装束的精妙描摹，便可知道楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。
诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。
镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采
此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉
“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。
女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子(指神灵)慕予兮善窈窕”——我这样美好，可要把你羡慕死了：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。
这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。
诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅
火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。
自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。
满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘(这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的)
她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。
诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面。
人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。
现在见不到神灵，还有谁能使我(巫者代表的世人)青春长驻呢
为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝(“三秀”)，以求延年益寿。
这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。
诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。
“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。
“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。
这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。
到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。
“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。
诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。
正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧
”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。
大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。
在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。
不知山鬼姑娘听到这首祭歌，是否也能怦然心动，而赐给世人以企盼的福佑
【注释】 ①以此诗“采三秀兮于(於)山间”，“于”不该与“兮”相重，而断定“于山”为“巫山”，山鬼为“巫山神女”。
其实，这种句式在本诗即有，如“云容容兮而在下”，“兮”与“而”亦不妨相重。
则“于”不必读作“於（巫）”，此山鬼自是民间传说的女山神，而无证据必为“巫山神女“。
②《史记·封禅书》记齐人少翁语日：“上(指武帝)即欲与神通，宫室、被服(即环境、装扮)非象神，神物不至。
”荆楚民间迎“紫姑”神，亦须“作其形(紫姑形貌)迎之”(《荆楚岁时记》)。
都证明了巫风迎神、降神的这一特点。
【作者简介】 屈原（约公元前339～约前278）。
战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。
本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》 1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
采莲子的古诗
爱莲说水陆草木之花爱者甚蕃。
晋明独爱菊；自李唐来，盛爱牡丹；爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
别的七、与莲有关的诗歌1、古诗十九首(其六)涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗(赠送)谁?所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
2、西洲①曲(南朝乐府民歌)忆梅下②西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色③。
西洲在何处?两桨桥头渡。
日暮伯劳④飞，风吹乌桕树。
树下即门前，门中露翠钿⑤。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
置莲怀袖中，莲心⑥彻底红⑦。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿⑧。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿⑨。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
【注释】①〔西洲〕地名，未详所在。
它是本篇中男女共同纪念的地方。
②〔下〕落。
落梅时节是本诗中男女共同纪念的时节。
③〔鸦雏色〕形容头发乌黑发亮。
鸦雏，小鸦。
④〔伯劳〕鸣禽，仲夏始鸣。
⑤〔翠钿〕用翠玉做成或镶嵌的首饰。
⑥〔莲心〕和“怜心”双关，就是相爱之心。
⑦〔彻底红〕就是红得通透底里。
⑧〔望飞鸿〕有望书信的意思，古人有鸿雁传书的传说。
⑨〔卷帘天自高，海水摇空绿〕此二句似倒装。
意思是秋夜的一片蓝天像大海，风吹帘动，隔帘见天便觉似海水荡漾。
一说这里把江称为海，“海水”即指江水。
〔悠悠〕渺远。
天海寥廓无边，所以说它“悠悠”，天海的“悠悠”正如梦的“悠悠”。
〔君〕指住在江北的爱人。
3、《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录(李白)清水出芙蓉，天然去雕饰。
4、绝句漫兴(其七)(杜甫)糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。
笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
5、采莲曲(朱湘)小船呀轻飘，\\\/杨柳呀风里颠摇；\\\/荷叶呀翠盖，\\\/荷花呀人样娇娆。
\\\/日落，\\\/微波，\\\/金丝闪动过小河。
\\\/左行，\\\/右撑，\\\/莲舟上扬起歌声。
菡萏呀半开，\\\/蜂蝶呀不许轻来，\\\/绿水呀相伴，\\\/清净呀不染尘埃。
\\\/溪间\\\/采莲，\\\/水珠滑走过荷钱。
\\\/拍紧，\\\/拍轻，\\\/桨声应答着歌声。
藕心呀丝长，\\\/羞涩呀水底深藏；\\\/不见呀蚕茧，\\\/丝多呀蛹裹中央?\\\/溪头\\\/采藕，\\\/女郎要采又夷犹。
\\\/波沉，\\\/波升，\\\/波上抑扬着歌声。
莲蓬呀子多，\\\/两岸呀榴树婆娑，\\\/喜鹊呀喧噪，\\\/榴花呀落上新罗。
\\\/溪中\\\/采莲，\\\/耳鬓边晕着微红。
\\\/风定，\\\/风生，\\\/风荡漾着歌声。
升了呀月钩，\\\/明了呀织女牵牛；\\\/薄雾呀拂水，\\\/凉风呀飘去莲舟。
\\\/花芳，\\\/衣香，\\\/消溶入一片苍茫；\\\/时静，\\\/时闻，\\\/虚空里袅着歌音。
咏莲古诗词选辑青阳渡 晋·乐府青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
咏芙蓉 南朝·梁·沈约微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。
夏歌 南朝·梁·萧衍江南莲花开，红花覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。
采莲曲 南朝·梁·萧纲晚日照空矶，采莲承晚晖。
风起湖难渡，莲多采未稀。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
咏芙蓉 南朝·梁·萧纲圆花一蒂卷，交叶半心开。
影前半照耀，香里蝶徘徊。
欣随玉露点，不逐秋风催。
咏同心芙蓉 南朝·梁·朱超青山丽朝景，元峰朗夜光。
未及清池上，红蕖并出房。
日分双蒂影，风合雨花香。
鱼惊畏莲折，龟上碍荷长。
云雨流轻润，草木隐嘉祥。
徒歌涉江曲，谁见缉为裳。
咏同心芙蓉 隋·杜公瞻灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
莲花 唐·郭震脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈。
湘妃雨后为池看，碧玉盘中弄水晶。
采莲曲 唐·王昌龄荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
曲池奇 唐·卢照邻浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。
折荷有赠 唐·李白涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
采莲曲 唐·李康成采莲去，月没春江曙。
翠细红袖水中央，青荷莲子杂衣香。
云起风生归路长。
归路长，那得久，各回船，两摇手。
咏露珠 唐·韦应物秋荷一滴露，清夜坠玄天。
将来玉盘上，不定始知圆。
盆池 唐·韩愈莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
且待夜际明月去，试看涵泳几多星。
重台莲 唐·李绅绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫莳重。
双女汉皋争笑脸，二妃湘浦并愁容。
赋得芙蓉出水 唐.贾 谟的舒芳艳，红姿映绿萍。
摇风开细浪，出沼媚清晨。
翻影初迎日，流香暗袭人。
独披千叶浅，不竞百花春。
鱼戏参差动，龟游次第新。
涉江如可采，从此免迷津。
新荷 唐.李群玉田田八九叶，散点绿池初。
嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。
半在春波底，芳心卷未舒。
赠荷花 唐.李商隐世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。
莲 唐.温庭筠绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
白莲 唐.陆龟蒙素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
无情有恨何人见
月晓风清欲堕时。
重台莲花 唐.皮日休欹红力难任，每叶头边半米金。
可得教他水妃见，两重元是一重心。
咏双开莲花 唐.刘商菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。
莲叶 唐.郑谷移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。
多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。
白莲 宋.杨亿昨夜三更里，嫦娥堕玉簪。
冯夷不敢受，捧出碧波心。
荷叶 宋.欧阳修池面风来波潋潋，波间露下叶田田。
谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。
莲花 宋.文同金红开似镜，半绿卷如杯。
谁为回风力，清香满面来。
荷叶 宋.苏轼田田抗朝阳，节节卧春水；平铺乱萍叶，屡动报鱼子。
荷花 宋.苏轼贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一夜霜。
卷却天机去锦缎，从教匹练写秋光。
千叶红莲 宋.洪适步有凌波袜，掌为承露盘。
尚嫌花片少，千叶映朱栏。
梦行荷花万顷中 宋.陆游天风无际路茫茫，老作月王风露郎。
只把千樽为月俸，为嫌铜臭杂花香。
立秋后二日泛舟越来溪 宋.范成大西风初入小溪帆，旋织波纹绉浅蓝。
行到闹花无水面，红莲沉醉白莲酣。
荷花 宋.王氏白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。
晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁。
晓出净慈寺送林子方 宋.杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同；接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
红白莲 宋.杨万里红白莲花开共塘，两般颜色一般香。
恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。
雨中荷花 宋.杜衍翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。
一阵风来碧浪翻，珍珠零落难收拾。
荷花 宋.杨巽斋翠盖红幢耀日鲜，西湖佳丽会群仙。
波平十里铺去锦，风度清香趁画船。
池莲 金.完颜畴轻轻姿质淡娟娟，点缀圆池亦可怜。
数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天。
莲实 金.张水妃擎出绀珠囊，玉笋雕盘喜乍尝。
肤白已搀新藕嫩，心清尤带小荷香。
斗馀翠鸟零珍羽，飞尽黄蜂露蜜房。
口腹累人良可笑，此身使欲老江乡。
干荷叶 元.刘秉忠干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。
减清香，越添黄，都因昨夜一番霜。
寂寞秋江上。
后庭花 元.赵孟清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。
采菱谁家女，歌声起暮鸥。
乱去愁，满头风雨，戴荷叶归去休。
竹枝词 元.丁鹤年水上摘莲青的的，泥中采藕白纤纤。
却笑同根不同味，莲心清苦藕芽甜。
荷花 元.何中曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相椅拥云霞。
生来不得东风力，终作薰风第一花。
荷花 元.叶梅峤未花叶白香，既花香更别。
雨过吹细风，独立池上月。
盆莲 明.徐阶四面花开玉露滋，晓风翻雨叶垂垂。
泉明酒思濂溪癖，凭仗盆池借一枝。
秋莲 明.文徵明九月江南花事休，芙蓉宛转在中州。
美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。
露洗玉般金殿冷，风吹罗带锦城秋。
相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。
题扉面荷花 明.曹鼐玉井芙蓉红粉腮，何人移向月中栽。
高轩忽漫看图画，疑是昭阳镜里开。
采莲曲 明.沈野解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。
檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬
风莲戏鱼图 清.恽寿平萍风将散绿，香气欲成露。
美人采红莲，曾过南塘路。
荷花 清.曹寅一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。
湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家。
秋荷 清.郑燮秋荷独后时，摇落见风姿。
无力争先发，非因后出奇
石牛寨包括哪些景点
石牛寨：是由怪石、奇峰、石洞组成的丹霞石的世界，鬼斧神工，千姿百态，美不胜收。
寨内景点众多，寨内景点众多，可概括为“一牛二龟三关险，四桥五寨六线天，七奇石八寺庙，百零八崖景无边”。
著名景点：1、十里绝壁：更被游客不断称道。
这些绝壁因为有壁立千仞之憾，有高耸入云之美。
绝壁上还有一些丹霞遗迹，形成各种好看的花纹，给游客不断遐想。
山崖的断层还有古时候人们埋葬自己祖先用的悬棺。
目前，考古研究机构正在对石牛寨旅游区（国家AAAA级景区）内的悬棺进行可靠研究，以解读历史谜团。
2、千年古寨：古寨保存着明代初年汤旷将军修建的古城墙。
长约1公里，高约三四米，坚固耐用，年久不修依然坚挺。
相传朱元璋带兵3年才攻下石牛寨。
可见石牛寨是一个易守难攻的天然堡垒。
石牛寨旅游区（国家AAAA级景区）。
还保存着唐朝时期的舍利塔，是得道高僧圆寂之后化身为舍利，被后人藏于塔中，以供后人瞻仰。
3、石佛山因山岩显露出佛祖面容而著名于世，唐末时便修建有石佛山庙，香火一直延续到如今。
踏进山庙，只觉得一股幽香扑面而来，深深地吸入几口，爬山越岭带来的浑身热燥消失得无影无踪。
汤甫明先生说，每逢农历九月十九，都会为庙里供奉的七仙圣母祝寿。
每隔三、五年，会做一堂声势浩大的清忏庙会，邻近江西、湖南、湖北三省四乡都会来人，石牛寨人山人海，钟鸣鼓响，鞭炮声从早到夜不绝于耳。
顺着吊桥登上七仙亭，石佛山前的丹霞石海波峰起伏，伴着满川风雨静静地从脚下一直涌向山外的大世界。
4、隘门海瀑布：石牛寨隘门海面积约5000平方米，此处原为兵寨后方之要塞，因其峡谷狭隘且高深，有关门之势态，易守难攻，故称隘门。
春天雨水充沛，隘门海里的水早已蓄满，现在已经在隘门海的群石之间已经形成了美丽的瀑布，瀑布落差数十米，从青山间飘下来，就像是连绵不断的白色骏马在奔腾，如此美丽的景色就在走道旁，引得顾客纷纷驻足留影。
5、美女峰美女峰从远处望像一个盛妆的少妇仰望着蓝天，少妇的头顶还有一棵百年松，恰如金簪，使得美女望天这一景象维妙婎肖。
这个美女她是因为感情的失落而责问苍天的不公呢，还是在期盼着远方的爱人早日归来呢，我们不得而知。
倒是文人俞随安曾有暧昧的诗句“美女今年二十九，梳妆打扮望夫归。
东西南北云作账，春夏秋冬草当衣。
一日未进三餐食，终年不息四季情，我欲与他通情语，又怕旁人道是非”可供参考，似乎也煞有其事。
6、兴国崖：兴国崖是一块完整的丹霞岩石，上头大，下头小，这样直接造成岩石边上有斜坡凹槽，下面能遮风避雨，还能作为天然的凉棚，遮荫避暑，并且还能在里面舂米或者从事其他劳作。
以前平江起义的时候，义军就是驻扎在石牛寨，这里的兴国崖就是义军舂米、煮饭的地方，现在我们去看的时候还能见到那个时候留下来的遗迹。
这些都是珍贵的文物古迹，非常有纪念价值。
7、仙人海：藏在深山之处，它跟其他湖泊所不同的是，这个湖泊的水质是绿色的，有点像是琥珀，更像是琼浆。
真的就像天上的琼浆玉液。
这里有个美丽的传说，据说神话时代，天上的神仙会定期的聚会，他们聚会的时候一定要喝酒。
当时神仙喝醉了酒，就抱着酒坛子滚落凡间。
刚好掉落在石牛寨山上。
从此这里就多出了一个仙人海。
现在我们去仙人海游玩的时候，还能隐约的感觉到好像四处都散发着灵气一样。
8、莽洞峡谷漂流：石牛寨莽洞峡谷漂流距长沙180公里，距岳阳190公里，位于平江县石牛寨镇石牛村，这里河道蜿蜒曲折、水流湍急、悬崖峭壁、峡谷幽深，整个漂流河道长约6.5公里，总落差160米，漂流需2个多小时，为开展二人自助皮艇漂流的绝佳之地。
山峦跌宕、雾绕群峰、鸟语花香、曲水回环、瀑泻千尺、碧波幻影,谷深通幽处，风光无限好
到此漂流，如入仙境博舟，似在画中畅游，激流险滩迭起，刺激、逍遥， 不亦乐乎石牛寨峡谷漂流，从高空俯瞰，就像一条玉带被深深阙入山谷谷底，倍感 “ 船到山前疑无路，潭过湾转又一滩 ” 的神怡，使人置身于 “ 人随山水转，心往画中游 ” 的美妙境地沿途风光主要有，石牛追、仙人岩、莲花峡、两指岩、蛟龙戏珠、象鼻石、低头桥、天门岩、猴而岩、藏馆洞、猛狮回头、佛手岩、睡美人、鼓石、钹石、官财石等。
9、玻璃桥：2014年10月1日，目前国内跨度大、高度最高的“玻璃桥”在湖南岳阳平江石牛寨景区开通并投入使用，来自全国各地的游客来此体验“心跳之旅”。
玻璃桥桥长300米、垂直高度达到180米，悬于海拔540多米高的大矛寨与美人峰之间，两峰崖壁陡直，中间裂谷横穿，走在桥面彷如云中漫步。
游客体验凌空而行的同时，还能游览碧水丹霞景区、兵寨文化体验区、丹霞石佛观光区，领略大自然百里丹霞的壮美。
石牛寨旅游区：位于湘、鄂、赣边界的湖南省平江县石牛寨镇（原大坪乡）境内，石牛寨方圆10余平方公里是古军事要地，各景点以奇险著称，尤为罕见的是保存完好的2000多米古城墙，享有“天下第一寨”之美誉。
盛产山货土特产。
如石牛寨小类山白术，野土茯苓，牛妙兜，铁皮石斛等。
历史：据湖南省历史学家经过考察和鉴定，石牛寨确定是明代湘东48寨中惟一剩下的一寨。
金石山一线巨型山体旁，形似老牛跟夫。
余下三方皆平卧视野之下，纵横阡陌，冉冉炊烟，十分开阔壮美。
牛头接近凤凰山脚，造成峡谷北高南低开阔坡地。
坡地北边的高坡上，散落许多花岗岩巨石，远看似喂老牛的千年草垛。
一旦走入巨石之间，让人遐思万千，流连忘返。
到过石牛寨的朋友都会发现，石牛寨上的石牛是没有下巴的，据当地传说，当年石牛站在孚石河里，头朝东，尾巴朝西，吃了孚东的庄稼，然后拉出来的粪便落在孚西村的庄稼地里，这样就导致了孚东的庄稼歉收，肥沃了孚西村，后来天神动怒，派遣雷公把石牛的下巴打掉了，就形成了这个样子。
把石牛派遣在山上守卫当地的庄稼，久而久之，当地人就叫此山为石牛山了，再后来又改名石牛寨了。
最佳旅游时间：石牛寨属于亚热带季风性气候，气候湿润温和，四季分明，季节性强；热量丰富，严寒期短、无霜期长，春温多变，盛夏酷热；雨水充沛，雨季明显，降水集中。
年平均气温16.9℃。
山地气候差异大，石牛寨一年四季均适合游览，以4月-10月为最佳。
