如何以悲悯情怀看古诗词
我国唐代大诗人杜甫一直以来被历代文人雅士、普通百姓所熟知，向来不乏追捧者和研究者。
人们把他称之为诗中之“圣”，和诗中之“仙”李白齐名， 杜甫虽然堪比李白，但是有人给了杜甫更高的评价，著名作家鲁迅先生曾说过，他总觉得陶渊明站的的离我们远了点，李白又站的高了点，只有杜甫才一直活在我们堆里。
的确， 杜甫不像陶渊明一样规避人世，也不像李白一样飘逸的不食人间烟火一般。
他就是一个普通的凡人，一个心系苍生、心忧天下的诗人，与人们的悲同悲，与社会的忧同忧。
他把人民的悲痛视为自己的悲痛，一生追求旷世济民的人生目标，无论穷达都恪守这一人生准则。
这种牺牲自己成全他人幸福的情怀正是由于他对天下苍生具有悲悯的情怀。
杜甫具有高尚的品格，他首先是慈悲的，他对人间的苦难有一种博大的爱的眼光，他又是同情百姓的，他对人间苦难中的人并不轻蔑，而是以感同身受的情感来看待。
他的力量微弱，但他以作品来反映社会，表达他最强烈的美好愿望。
他敢于同丑恶的现实作斗争，敢于向封建顽酷势力挑战，敢于毫不惧畏地斥责封建剥削者和外族侵略者。
这些在他的作品中都已深刻表明 。
杜甫诗篇繁多，都是现实主义的精彩作品，像“三吏”、“三别”，《登高》、《望岳》、《北征》„„都是脍炙人口的佳作。
在他的作品里，人们首先可以看出，他最关注的是国家社会和百姓，他是一个感性的人，对生命万物都饱含极大的深情，当国家动荡民族危难之时，他感怀苍生用悲悯之心看待世间的每个生命。
他对人生极度关照，这也铸就了他极致的人生品格。
这也是杜甫被人们称之为诗圣的重要原因。
杜甫作为一名普通的诗人，生活窘迫，官职卑微，人微言轻，能够达到如此高的人生高度，与他的生长历程是分不开的。
拥有一颗悲悯的情怀与万事万物什么意思
你拥有一颗悲悯的情怀于万事万物。
你保持品行的高贵却又与高贵处平
形容种树的诗句
1.并竹寻泉，和云种树，唤闲客，此处，不应长藉邱壑。
—念奴娇·赋雨岩》：辛弃疾译文：在竹林中寻找清泉，在云雾里种植树苗，这样是不是被叫着真的有闲人啊，可是我这颗闲着的心，不应该长久地呆在峰谷之中啊。
2.种树皆待春，春至难久留。
——《观种树》唐代：孟郊译文：种树要在春天种，春天很快就会过去。
3.一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
译文：种下一棵新树对四面八方的邻居都有好处，山野村夫就像回到了曾经山上的春天里。
4.园中莫种树，种树四时愁。
——《莫种树》唐代：李贺译文：院子里不要种树，种树使人四季都感到忧愁。
5.莫种树，种树枝叶稠。
——《莫种树》明代：袁宗译文：不要种树，种树的话它们的叶子太多了。
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悲悯与同情【思路点拨】首先，我们要仔细审题。
弄清话题的含义。
所谓悲悯，是一种悲天悯人的情怀。
悲即是同情心,能互相宽谅、容忍、表现一分宽心、爱心,即是悲心。
这样，这个话题就很宽泛了，这就要求我们善于观察，时时留心周围的人和事。
光留心还不够，还要求我们有一颗善良柔软的心，有一颗对世间万物苦难的同情和悲悯的情怀。
例文： 同情与悲悯 这世界本来就是这么悲悯.如果没有悲悯,同情没有它存在的必要价值.上帝既然决定了让悲悯处于这个宇宙,那么同情的存在无疑就是对悲悯的最好的同情. 从小,我一直会对街头乞讨的人感到莫名的伤感,当初不知道这种情感叫同情,更不知道原来感情也可以用文字来定义.但是无论怎样,我总会掏出身边可以掏出的钱给他们.后来,我才知道,那时是一种愚蠢的天真.你就算每次给他们施舍,就算你每次给他们同情,可是你竟然不知道,他们是否对得起你的同情你的善良.他们利用了你的同情魔抓的夺过你的善良.瞬的,长大之后,我发现,其实我干净的钱变得居然那么脏!为什么连孩子的同情,都是一种谋生的利用工具?生活,我从来驾驭不了别人,可是为什么,我的同情,最认真的感情却被你们欺骗.也许,在哪里黑暗的地方,你们开始享受…..生存就一定意味着不择手段吗,甚至伤害人的纯真感情. 之后,现在,就算我再次走在熟悉的大街,就算我又遇见一张张渴望的脸,就算我有很多用不完的零钱.我已不会再是当初的小羔羊,拼命往一个叫悲悯的坑里跳了.我可以做的很善良,我一样可以很你们一样充满对纯洁悲悯的向往,可是,我,已经开始思考了,可能,这里不是诠释悲悯与同情的最好的地方. 不想再被伤害,有时候,我在想,也许,我的被那些人欺骗的同情才是最为值得同情与悲悯的. 一天回家的路上,我看到一个场景.一个外地的中年妇女在卖糖葫芦,城管不让她卖.她死活要卖,城管欲要抢过她手中的葫芦竿.中年妇女一直碎碎念,说自己怎么也没犯着什么.城管说,你卖了就卖了.可你站在不该卖的地方卖,就是你的不对.开始,我一直在想,这个城管为什么要为难一个黝黑色皮肤枯黄头发的外地妇女.大家都是生存.” 你卖了就卖了.可你站在不该卖的地方卖,就是你的不对”这句话一击即中,同情,你就同情,可是不能为一个犯了错的同情.更何况她还对城管的教管不以为然.她的生计不好又怎样,外地妇女又怎样,黝黑色皮肤又如何.只是假象而已,他们为了生存会比我们更触犯警戒线. 空气,倒影我纯真的脸庞.我相信,这世界是美好的.悲悯,我开始理解,这不只是单单一种生活的情感而已,那是对生活的一种理解.同情,是对生活的态度. 不知为什么,有天中午坐车回家.下车要换车的时候,我一路小跑,跑到我一直很想去的一个酒店.我想,为什么人们总是希望自己一辈子住一个很豪华的酒店,总是觉得自己的屋子很寒掺.再好的屋子,再好的酒店,不过都是一样的建筑物而已.不过就是一个可以高高耸立,可以成为你心里理想地居住环境方式.我一直望着那座冰冷的建筑物,抬着头.想,里面的人,你们是不是生活很安宁很愉快.也许,你们为了生活而奔波.住这,不过只是路途中的一站而已.住过就算.酒店,再豪华的酒店.你只不过是一个承载着多人切盼希望的冰冷的建筑物而已,你,其实什么都没有.人来人往,你装下了多少人,其实你也失去了多少人...之后,没有人会多少想念你,就算在这里住过.可是,没有住在过这里的人,却对你这么想念,一辈子也会拖住对你这么冰冷的建筑物的思念… 愚蠢的概念,为什么要对一座永远不属于你的建筑物充满渴望.那里没有温暖的信仰.人们,请不要再对任何地方抱有向往的思念.也不要抬头的同时悲悯自己的屋子.再多的向往,再多的同情,只有你自己的屋子才会帮你承担,只有它才会默默承受这一切.要悲悯,请不要悲悯自己的生活.最温暖也就是自己的屋子了,永远都不会欺骗你,为你浊去外界的污浊.带着我们不懂事的孩子进入岁月的轮回.带着我们一点一点的长大开始懂得对家的思念. 在别人的悲悯之中,我懂得了,其实不觉得自己的屋子是温暖的人,那是世上最为值得悲悯与同情的人.冰冷的建筑物属于冰冷的世界,不会带给你生活的暖流. 因为悲悯的定义域永远是零到正无穷的开区间,同情的值域是一个定值.所以无论悲悯的定义域取在区间内的任何一个实数,它所对应的值永远是同一个.又因为悲悯的定义域取不到零,所以人的悲悯情感不可能为零或负值.所以人的悲悯情感永远存在,而且同情部分贵贱,永远等值存在. 悲悯会不会比较懂事,同情的照片看来多讽刺.生活算不算一种窥视,反正没有人填心中位置. 同情 一枚小小的硬币，落进了乞讨者的铁罐子——叮当
声音是那样的清脆响亮，它似乎在向全世界宣告：我多么善良，我的行为多么高尚
一颗金灿灿的种子潜入了本是荒芜的土壤，它是那样的悄然无声，既使当它带着喜悦钻出地面，欣赏着已经成为土地一部分和自己，也仍然显得如此安详。
如果在命名同情的圣典上，当之无愧的应该是后者——悄然无声的种子，而不是叮当作响的硬币。
同情，人性中不可缺少的元素，人类组合的和谐音响。
我曾苦苦地追寻过它的色彩显像，包含着色彩三原色中的两种。
没错，肯定没错，请原谅我的自信。
难道你没看到，它给被同情者送去的是温暖，为同情者带回的是收获。
同情，是一种美。
它不是居高临下的恩赐，不是装模作样的慈悲，而是人与人之间一种和谐的连结，同情者与被同情者之间同等的情感流动。
请设想一下，如果一个同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低洼，那么高山流水只能在低洼里搁浅，而无法反馈。
如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。
他以救世主的身份恩赐于凡民，却永远不能获得交流。
有的孩子说：“我也想同情和帮助别人，可是，他只朝我看了一眼，一扭头就走了。
”我真想告诉那孩子：去对着镜子照照自己的脸吧，那脸上的表情一定象个骄傲的王子。
亲爱的朋友，请记住我的话：同情的美是流动的美。
平等是她的前奏曲。
有人为求名而施予，那潜藏的欲念，使他的礼物不完美。
同情不是一种炫耀、一种交换，而是一种与功利全然无关的情感享受。
只有达到主客相投，物我两忘，天地间只有一个实际的行动，才能达到善行的顶峰。
由此，不禁使我想到那个扔给乞讨者的硬币。
在一群围观者中间，施予者叮当得越多越可谓善者，旁人的赞叹声也越频繁。
假如他就此而陶醉，陶醉于第三者的捧场，那他只是一个傻瓜，他只是用几个硬币租了一个瞬息即逝的桂冠。
他一旦离开这个空间，谁都把他忘得一干二净，在他未到家之前，也许连他自己也忘了曾经戴过这样一顶桂冠。
我曾品味过这样的诗句： 人的朋友是你的有回答的需求 他是你用爱播种 用感谢收获的田地 他是你的饮食 也是你的火炉 国为你饥渴地奔向他 你向他寻求平安 我赞叹这样富有哲理的诗句，感谢它给了我第三个命题的灵感。
同情的美是一种完善自我的崇高感，犹如一面镜子。
人们常说，人应该有同情心。
不能想象，一个品德高尚的人会没有同情心。
因此，把同情心作为人的基本素质去张扬，看来是极其必要的，在与被同情者的关系中，了解自己，发现自己，完善自己，这便是镜子的!还可以吧
有没有什么古诗句子是描写 今时不同往日的
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
雕栏玉砌应由在，只是朱颜改。
旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家（乌衣巷 刘禹锡）； 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤（台城 韦庄）； 今时鹦鹉洲边过，唯有无情碧水流（题目不知，作者不知，摘自三国演义描写弥衡的一首诗）； 其物如故，其人不存（短歌行 曹丕 借此事表达对已故的魏王的哀思） ；人生代代无穷矣，江月年年只相似（春江花月夜 张若虚）； 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠（黄鹤楼 崔颢）； 人生几回伤往事，台隍依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒潇潇芦荻秋（西塞山怀古 刘禹锡）； 青山依旧在，几度夕阳红（临江仙 杨慎）； 乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家（咏乌衣巷 孙元宴)； 重过闾门万事非，同来何事不同归（半死桐 贺铸）； 闲潭云影日悠悠,物换星移几度秋。
阁中帝子今何在,滥外长江空自流（滕王阁 王勃）。
