带有古诗的民风民俗
1.《中秋》唐 李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
2.《八月十五夜玩月》唐 刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
3.《水调歌头》宋 苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。
大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
4.《元日》宋 王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
5.《九月九日忆山东兄弟》唐 王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
6.《清明》唐 杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
7.《生查子·元夕》宋 欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
8.《上元夜》唐 崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
9.《诗曰》宋 姜白石 元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。
10.《节令门.端阳》清 李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
供参考。
节日风俗的诗句
1《元日》（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
2元宵节 《正月十五夜》 （唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。
明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催 3清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
4端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
5七夕 唐 作者：杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
6苏轼《中秋月 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
7九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
山东潍坊节日传统风俗有哪些
农历正月初一为春节，俗称“过年”，是最为隆重的传统节日。
春节 农历正月初一为春节，俗称“过年”，是最为隆重的传统节日。
“喝了腊八粥，就把年来数”。
腊八(农历十二月初八)过后，家家开始忙年。
户户择吉日进行卫生大扫除，俗称“扫屋”，以示辞旧迎新。
做新衣，办年货，购置用器务必添新碗筷，寓意增添人口；羹肴必备鸡、鱼，意求“年年大吉”、“连年有余”；必蒸年糕，做豆腐，以借“年高”、“都福”谐音，祈求“年年高”，全家幸福；家家蒸饽饽。
地区做团圆饼，取意“合家团圆”；东部地区制做“合菜”，红、白、绿相间，鲜美可口，象征吉祥如意，全家和睦。
除夕，家家户户贴对联(服孝期内只贴紫对联)、过门笺、糊窗户、贴窗花、裱糊灯笼等。
春联用柿黄喷金纸，俗称对子纸，联语多表达春意并讲究门第。
打满一缸水，备足三日柴。
下午在堂屋悬挂家堂轴子或“财神爷”，设香案摆供品。
一切停当之后，男子衣冠整齐，到墓地上坟，请祖先回家过年，奠后，庆贺。
傍晚，提着灯笼香火供品到街头接“财神”。
接财神后，大门、二门放置拦门棍，亦有门旁插桃枝，均示以防邪魔反祟之举。
院内撒谷草，意取备财神、祖先喂马。
入夜，秉烛焚香，灯火通明，人们通夜不眠，称“守岁”。
旧时穷人为躲债外出，俗称“藏年”。
穷人过年如过关，故春节亦有“年关”之称。
解放初期，仍沿旧俗。
除夕之夜，家人团圆，欢欢乐乐。
午夜子时，辞旧迎新，长辈带领子孙“发纸马”，祭天地，祀祖宗，保佑老少平安。
地区，女主人同时在灶王像前祭奠。
“纸马”发过之后，全家老少，围坐炕头，喝团圆酒(有在上半夜者)，吃年夜饭，多吃素馅水饺。
里放入、红枣、栗子、铜钱等，谁吃到这种，分别意味着谁的福气大、来年发财、有钱花、能长寿、早立子、百事顺心、有甜头。
煮不拉风箱，保持年夜肃静。
年夜要说吉利话，饺子煮破了不说“破”，而说“挣子”；饽饽裂了不言“裂”，而说“笑了”，禁忌说不吉利语。
饭后晚辈给长辈叩头拜年，长辈向晚辈分叩头钱，称“压岁钱”。
拜年有尽早之俗，天亮前结束。
现年初一城乡拜年均以互相问候祝福代替叩头之风。
正月初一，有婆婆做饭媳妇吃之俗，媳妇不用做饭。
每顿饭必留豆腐、年糕、饽饽于锅内，谓之“压锅”。
傍晚，在潍城、坊子、寒亭一带，有收拾家堂轴子再上祖坟之俗。
有的则保留到初二、初三。
初一夜来早，家家闩门早寝。
初二，，谓“开市”，男女劳作不再禁忌，开始带上礼品走亲戚。
旧时正月礼薄如纸，现时日趋礼厚。
走亲戚旧有“初二姥姥初三姑，初四初五看丈母”，也有“初三姥姥初四姑，初五六里看丈母”之俗。
现多为“初二初三先丈母，初四初五再看姑”，走亲戚之风渐盛。
同时，各种民间杂耍，高跷、旱船、龙灯、狮包、小戏等开始活动，节日气氛到正月底。
初五，叫“五马日”，俗有一鸡、二狗、三蚕、四麦、五马之说。
“五马”吃“供养”，是潍城昔日商界的一件要事。
这天上午10点前后，喝酒、燃烛、烧香，奠过茶、酒，店铺掌柜恭执纸糊的元宝串和吉表，三绺香，率店夥到庭院或门前焚烧，祝发福生财，然后鱼贯回室，撤祭品，请起财神像，掌柜率众饮福酒，吃福供。
被召参加的店夥表明留用，没叫吃“供养”的就是被辞退的暗示。
后，国家规定春节为法定节日，各行各业放假3天，以示庆贺。
并开展拥军优属、拥政爱民活动，其他慰问活动也多于节日前后进行。
群众对祭拜神灵等迷信活动已是敷衍应景，渐趋淘汰。
但节日欢乐气氛有增无减。
农历正月十五日为，也称过正月十五。
城镇及平原地区居民吃元宵盛行，象征举家团圆；乡间则以饮酒吃饺子，合家团聚，共享天伦之乐。
，又俗称灯节，包括正月十四日至十六日，各街市肆，多张灯火，举办龙灯会，舞彩龙、耍旱船、踩高跷、跑小毛驴、玩车子灯等民间文娱活动。
尤以潍城、高密镇灯会为盛。
沿街灯火辉煌，火树银花，五彩缤纷，争相观看，叫做闹元宵。
城乡有挂灯照灯之俗。
在城镇，正月十四日前，纱灯应市。
有麒麟、狮子、鹿、猫、金鱼灯，还有儿童喜爱的、扇子灯、桃子灯、灯等，亲友争相购买，馈赠给孩子。
街道两边，悬挂骨牌灯、墙壁上挂转灯(亦称走马灯)，内容为西厢记、白蛇传、等故事。
富家大门挂宫灯，院中挂纱灯，影壁挂壁灯。
一般城镇居民家多挂纸糊的灯。
晚间，儿童提灯四照，俗说“照照老猫不害眼”之俗。
在乡间，晚上家家上灯，并提灯四照，意为不生虫孳；三晚无风为“收灯”，象征五谷丰登。
并有“头灯芝麻末灯黍，中灯收了菽粟谷”之说。
白天就地搭台，唱小戏，演杂耍，到处呈现一派节日气氛。
正月十六日，是元宵节的最后一天，男女老幼尽兴玩耍，俗称这一天为“耍日子”，一直玩到深夜。
东部城乡的姑娘有“扎水姑姑”之俗。
这天夜间，姑娘们倒坐门槛，劈开一节秫秸，嵌进12粒黄豆，以表示12个月份，用红线捆好，投入水缸，次日清晨争相验看预兆旱涝，豆涨主涝，豆不涨主旱。
西部晚间有到河边放河灯，大闺女在河边用河水煮“巧巧饭”之俗。
以上习俗已渐绝迹。
新中国成立后，城乡多组织文艺队沿街公演，晚间举办彩灯、焰火晚会，锣鼓鞭炮齐鸣，宛如白昼，热闹非常。
以潍城为盛，深夜方止。
农村则集资购买或自制焰火，居街燃放，高声祝福。
闹元宵之俗今胜昔，年胜一年。
二月二 俗语“二月二，龙抬头”。
本日俗呼为龙抬头日，或称“青龙节”、“春龙节”。
一则意为百虫复苏，适宜耕作；一则龙主雨水，雨足则年丰。
于是早起，家家在院内、街门口和场院，以草木灰划地作大圆圈，俗称“打囤子”。
圈内画“十”字，放五谷，圈外画梯子，叫“上粮”，意祈五谷丰登。
此俗沿袭至70年代。
是日为“土地爷生日”，旧时，百姓到土地庙摆供、烧香、烧纸，为土地爷过生日，祈求风调雨顺。
城乡家家户户以黄豆、黑豆、地瓜块、年糕块炒豆吃，称“蝎豆”，寓炒死蝎类毒虫以除害之意，此俗历久不衰。
清明节 清明前一日为“寒食”节，旧时人们多食冷饭。
又是“一百五”( 自上年冬至算起的第105天)，是添坟土祭祖的日子，称“春祭”，以对祖先的悼念。
解放后，城乡添坟土一举虽无，但象征性“春祭”活动仍存。
机关、学校、工厂组织青少年到烈士陵园祭扫烈士墓，进行革命传统教育。
节日期间，传统的文体游艺活动，丰富多彩。
有荡秋千的，有踏青、放风筝的。
旧时城镇还有说评词的，唱大鼓书的，唱莲花落的，打拳卖艺的，玩戏法的，耍猴的，拉洋片的，卖糖稀、糯米人的，热闹非常。
节日早上吃鸡蛋卷单饼，喝稀饭。
家家户户折柳枝和松柏枝，或插于大门口，或头戴柳枝、松枝郊游。
郊游俗称“踏青”。
这天，男女老幼多踏青游玩，祈求一年不生脚疾。
此俗沿至今日。
荡秋千之俗盛行。
荡秋千是清明节的娱乐活动之一。
秋千有两种，一种是前后摆动的秋千；一种为形似伞状的“转秋千”。
尤以转秋千为佳。
打秋千者多为青少年妇女，穿红着绿，各展技艺，有“童子拜观音”、“鸭子浮水”、“凤凰展翅”、“二郎担山”、“猴子坐大殿”等，彩带纷飞，翩翩起舞，煞是可观。
此俗年胜一年。
放风筝，是境内居民清明时节传统的活动习俗。
潍坊风筝历史悠久，驰名遐迩，素有风筝之乡美名。
节日期间从城镇到乡间，普遍放风筝，且越来越盛。
风筝式样繁多，尤潍城、寒亭见长。
1984年4月1日潍坊举行首届国际风筝会以后，潍城被誉为“风筝城”；1988年又命名为“风筝都”。
端午节 农历五月初五日为端午节，又称“端阳节”。
节日早饭吃角黍，俗名“粽子”。
相传，一则纪念屈原而为；一则有“吃了端午粽，一夏不生病”之说。
现城乡仍有吃粽子的习俗。
是日，家家门口窗前插艾蒿，或放于炕席底下，或塞于耳内，意为避邪驱虫。
小孩手足系以五色线，胸佩长命锁。
妇女佩带内装雄黄、艾叶等物制做的“香荷包”；或制做赠送给至亲好友的儿女，以示心灵手巧，此俗山区尚存。
成人喝雄黄酒，意为消瘟避邪。
9月9日忆山东兄弟的最后两句诗句写出了重阳节的风俗习惯:――,――
九月九日忆山东兄弟 （唐） 王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。
----1.2两句被人广为传颂 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
----3.4两句是联想 意译 我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。
虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人不在。
从这两句可以看出重阳节当地有（登高和插茱萸 ）的风俗习惯
山东省的风俗习惯
胶南年俗 正月登琅琊台是胶南独特的习俗。
胶南吃年夜饭不在午夜吃，而在五更时分吃，因此当地把除夕夜叫“大年五更”。
吃过年夜饭，人们开始拜年；拜完年，天刚蒙蒙亮，琅琊台村周围的男女老少就带了鞭炮香火向琅琊台登去；一直到正月十五，琅琊台人流涌动，络绎不绝。
如今，琅琊台景区每年都贴对联、悬鞭炮、备古轿、演奏等，渲染“年”的气氛。
正月爬帽子峰是胶南的又一独特习俗。
五更年夜饭后，人们纷纷持灯笼，携鞭炮、纸钱、祭品等，向帽子峰顶攀去，帽子峰是大珠山南部的一座山峰，峰顶原有徐庶庙，现仅存庙基。
民间艺术表演是胶南正月的一大民俗风景。
胶南民间艺术表演的项目是传统的高跷、旱船、巨龙舞、狮子舞等。
以往由民间艺人自发组织，串村表演，由来已久，流行至今。
每年正月十四前为各乡镇、村在当地的表演时间，正月十四日分片在大场、黄山、六汪等乡镇驻地同时表演；正月十五日在胶南市区进行全市乡镇、市直部门和单位彩车环城大巡游，并进行全市民间艺术大展演。
莱芜年俗 一进入腊月，莱芜各家即陆续购置鱼肉酒菜、香火、鞭炮等，称为“办年饭”，这种年饭要供全家人一直吃到正月底；进行卫生大扫除，称为“扫尘”。
腊月三十早饭后，开始张贴春联、门神、和年画；摆设供桌祭祖，叫“请家堂”。
傍晚，全家老幼欢聚一堂吃顿丰盛的“团圆饭”，共享天伦之乐，叫“辞岁”。
饭后在大门外点燃谷秸并放鞭炮，取庭院吉祥明亮之意，叫“照庭”。
然后“守岁”，俗称“熬五更”，全家老幼通宵不寐，先包水饺（多用素馅，取“素净”之意），后围坐火炉，守着家堂，以待黎明。
朔日凌晨“发纸码”（烧纸、香、“元宝”等）、放鞭炮祭奉天地诸神，迎来新年的第一天。
接着全家煮食水饺。
饭后，男女老少身着新装，开始拜年。
先拜自家的祖先和长辈，然后，依家族亲疏与邻里交往情况拜贺、请安问好。
至亲长辈分给晚辈儿童“压岁钱”或糖果，即日或翌日下午送家堂。
从初三到十五日，亲戚朋友携带礼物互相拜望，有些邻里之间互相请节酒，有条件的村镇举办杂耍、演戏、说书等文娱活动。
正月十五元宵节，民间习食水饺或元宵，并用杂面蒸灯12盏，入晚，以面灯、萝卜灯、纸灯分别置于门口、祖茔、河边、路口等处。
到祖茔上灯时放“起火”。
在街头、庭院点放花筒、鞭炮等。
济南习俗 趵突泉灯会 农历正月十五日，俗称“元宵节”又叫“灯节”在济南，一年一度的元宵灯会，景象极为壮观。
一年一度的趵突泉灯会更是独具特色。
各式各样的花卉灯、鸟兽灯、走马灯、故事灯、谜语灯等或富丽堂皇，或古朴典雅，或灵巧别致，具有鲜明的地方色彩。
这一天，家家户户盛行吃元宵。
荡秋千 清明时节，在济南城乡，还流传荡秋千的习俗。
这天，男女老幼身着新衣在街前广场立木为架，上架横木，下悬二绳，绳下横系一板，人在板上可坐可立，手握两绳可前后上下飘荡，极富乐趣。
相传荡秋千本是北方胡人的一种游戏。
汉、唐以来，多用在皇帝的后宫和显官贵族的园囿里，后来才渐渐传到民间。
插柳和植树 清明正是“绿柳才黄半未均”的时节。
济南城乡，过去都有插柳于门，妇女儿童头戴柳枝、柳球的习俗。
据说这种风俗是为了纪念“教民稼穑”农民祖师——神农氏，后来发展为记年和表示长寿的美好愿望。
农村有“戴个花活百八，插根柳活百九”的农谚。
后来，戴柳的习俗渐被淘汰，而插柳、栽柳却盛行不衰，并推而广之，继而在清明时节演变成。
浴佛放生 浴佛放生是一个宗教节日。
每年农历四月初八为浴佛节。
民间煎香药糖水,相互赠送,到佛寺烧香施舍的,叫做“浴佛”，或买鱼、龟、螺、蚌等水中动物放生。
大庙宇内多辟有专用的放生池，供人们放养动物。
传说四月初八这天是的诞辰。
这天，东岳庙、北极庙等寺庙的僧道，都设坛念经做法事，许多善男信女也都涌进庙里争舍钱财。
有些人还口诵放生咒，将买来的鱼、龟、螺、蚌等水生动物投放水中，终日不绝，借此表达他们的慈悲心怀与对宗教的虔诚。
端午节 济南人过端午节主要有以下特点：画门符。
端午节这天，人们将“五毒”（蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎）形象的剪纸做成门符。
据说这样做，是为了驱“五毒”，防瘟疫。
插艾枝，悬艾虎——端午节这天一早，人们就将艾枝插在门上，或用艾蒿编织成“艾虎”，在门楣中央或戴在身上，驱虫避邪，保以安康。
饮雄黄酒，吃粽子——端午节这天早饭前，要先饮一杯雄黄酒，再食用黏米、红枣等包成的粽子，饮黄酒据说可以杀虫害，辟百邪，包粽子则是为了凭吊爱国诗人。
戴香包、系五彩丝线——给孩子戴香包和在手腕上系上五彩丝线，这也是济南端午节普遍流行的习俗。
香包是用棉织品和丝线绣成的，包里除了装些雄黄、苍术外，还要装香草配成的香料，戴在身上起驱虫除秽的作用。
五彩线象征五色龙，系五色线可以降服妖魔鬼怪。
端午节这天，济南一些名士则在这一天泛舟明湖，聚会畅饮，做诗唱歌。
以上这些风习，有些一直延续至今天，如端午节这天插艾枝，包粽子等，今天在济南依旧很兴盛。
碧筒饮 荷花在济南人的生活中，占有重要位置。
在利用荷花方面，济南还有一些特殊的习俗。
其中最有意思的要算碧筒饮。
大明湖的荷花盛开之际，一些官吏、文人，常到湖边避暑，他们把湖中的大莲叶割下来，盛上美酒，然后用簪子将莲叶的中心部分刺开，使之与空心的荷茎相通，从荷茎的末端吸酒喝。
这就是被唐宋文士传为美谈的“碧筒饮”。
在济南荷叶除盛酒外，用它还可以做成许多独具风味的食品。
过去济南人还有吃荷花瓣的习俗，其中“炸荷花瓣”就是济南夏季特有的名菜。
将新鲜、完整的荷花瓣洗净之后，挂上一层薄薄的鸡蛋糊，再放到油锅里炸，炸好后撒上白糖，吃到嘴里，清香可口，回味无穷，很为人们所喜爱。
吃春 济南人喜食香椿。
香椿是一种树木，其嫩叶芳香可食。
清代人称春天采摘、食用香椿的嫩叶为“吃春”，有迎接新春之意。
济南近郊仲宫一带盛产香椿。
每年春季，香椿萌芽抽叶时，也正是济南人“吃春”之时。
此时，农民们把嫩紫或淡绿色的椿芽掰下来，拿到市场上叫卖；喜欢“吃春”的人们争相购回家中，品尝春天的香甜。
香椿有多种吃法，而济南的“”远近闻名。
七月三十放河灯 在济南，过去每逢七月三十日晚，各佛寺举行打醮育经，有的人家要烧上大批线香，沿院内墙根和甬路一根根插在地上，向地藏王表示虔诚；有的则用放河灯的形式超度死在河里的鬼魂。
河灯是用湿面做成的。
晾干后，在灯碗里倒上豆油，再用棉花搓成灯芯，点燃之后，放在河里，让它顺流飘去。
这时，只见满河点点灯火，，飘飘荡荡，河水映得通红。
据说河里的溺死“鬼”见到灯火,就可以得到超生。
放河灯是佛教的一种迷信活动。
明湖踩藕 济南盛产莲藕，明湖藕尤其闻名。
明湖踩藕是济南一种传统习俗。
踩藕时，踩藕人身穿一件皮制的不透水的“连衣裤”。
皮衣见水后质地变软，穿者在水中手足可以运用自如。
只见人头或皮衣上口在水面上时沉时浮，很有节奏感。
这是踩藕人用脚在水下探索找藕。
找到藕枝后，还要找到合适的藕节，然后用力一踩，一枝鲜藕便从根上断下，再用脚将藕挑出水来，抓一块藕上的黑泥，涂在断口外，以免灌进水去。
因藕内有空气，能够浮在水面上，否则就会沉入水中。
最后将飘在水面上的藕收集起来，再挑到市场上去出售。
千佛山“九九”登高 在济南，每逢重阳节这天，人们都要到千佛山登高。
自元代开始，这一天又被定为千佛山庙会，所以就更为热闹。
除赏菊外，济南人还有吃菊花的习俗,将白色的菊花瓣采下,蘸上面粉油炸食之；或者配上肉类做成，配之以菊花浸泡的美酒,在山上野餐。
除登山外，过去济南人在重阳节这天，还要蒸枣糕吃。
街上出售枣糕，多用糯米和枣或小豆和枣做成，蒸熟后在街上现切现卖。
上马饺子下马面 山东人自己家里有人外出，或者欢送客人，都要请即将上路的人吃饺子，这叫做“上马饺子”，意为饺子像古时的银锭和元宝，希望他们出门发财。
家人远归或者有客登门，接风的饭必定是面条，俗称“下马面”，传说是面食像绳索，绊住来客的马腿，要他多住几天，表示亲热。
