古诗中杨柳有什么特殊含义
1 古典诗词中的杨柳意象 在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。
仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。
▲借杨柳抒写惜别深情 “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。
”（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。
古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。
“春风知别苦，不遣柳条青。
”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。
”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
”（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。
”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。
”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。
”（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。
杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”（《诗经 •小雅•采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙•物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。
”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗” 。
从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。
其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。
这一习俗到唐代尤盛。
当时长安人多到灞桥折柳送别。
据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。
”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。
“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
思量却是无情树，不解迎人只送人。
”（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
”（无名氏《送别》） 再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。
“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。
犹记多情，曾为系归舟。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
”（秦观《江城子》） 还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。
例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。
北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。
唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。
李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也
皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲
▲借杨柳歌咏美好春光 杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。
例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
”（陶渊明《归园田居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
”（韩愈《初春小雨》） “春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。
”（晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
” （晏殊《破阵子》）“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
” （宋祁《玉楼春》）“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
”（贺铸《青玉案》）春光明媚，美景如画，令人流连忘返。
借杨柳歌咏美好春光，最负盛名的当数唐朝诗人贺知章的那首《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
” 运用比喻、拟人手法，不但表现了柳叶的精致之美，歌颂了春天的盎然生机，而且唤起了读者的联想，给人留下了极为广阔的想像空间，堪称咏柳的千古绝唱。
也有借杨柳表达惜春伤春之情的。
例如，“杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事难重省，归梦绕秦楼。
相思只在，丁香枝头，豆蔻梢头。
”再如，“参差烟柳灞陵桥，风物尽前朝。
衰杨枯柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
” （柳永《少年游》）把伤春、惜别和相思之情有机地融合在一起。
▲借杨柳描写女子和爱情 从审美的角度讲，杨柳随风披拂，娇羞依人，千般姿态，万种风情，极具女性的阴柔美，因而古人常用杨柳来形容女子的身姿容颜。
“芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”状女人俏丽之姿、优雅之态，如在目前。
杨柳给人的审美愉悦还体现在对爱情的描写上。
“月上柳梢头，人约黄昏后。
”（欧阳修《生查子》）多美的意境，多美的爱情
“杨柳青青江水平，闻郎江上（“江上”并非“江岸”）唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
”（刘禹锡《竹枝词》）诗歌以杨柳起兴，寓情于景，描写了一幅融诗情、画意、哲理为一体的绝妙图画。
也有借杨柳描写爱情悲剧，抒写感世伤怀之情的：“莫攀我，攀我太心偏。
我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间。
”（《敦煌曲子词》）以杨柳自比，直抒胸臆，其身遭遗弃的痛苦和怨愤，求爱不得的无奈和悲哀，怎不令人潸然泪下，感慨系之
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来兮，雨雪霏霏”。
杨柳妩媚婀娜，摇曳多姿。
它诞生于《诗经》这方沃土里，茁壮于陶渊明的草庐旁，繁荣于唐诗宋词的艺苑中，历来为诗人画家所钟爱，为文人墨客所青睐。
千百年来它寄托了多少相思离愁，又承载了几多羁旅情怀。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“杨柳东风树，青青夹御河”。
杨柳代表着春风，象征着春天，它是春的使者。
所谓“风回小院庭芜绿，杨柳春相续”你看，庭院绿意盎然，柳睁开了眼睛。
春天是一个多么令人神往的绿色世界啊!“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”美丽的黄鹂在嫩绿的柳枝间尽情的欢唱，春天又是一个多么富有生机的世界啊!“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。
春风居然裁出了丝绦，可见春天是一个多么富有创造力的季节!诗人们就是这样把对春天的热爱赞美之情融于对杨柳的描绘中。
“杨柳枝，芳菲节，可憎年年增离别”。
自汉代以来，人们送别亲朋好友，爱折柳枝相赠来表达依依惜别之情，至唐代“折柳”这一风俗便成为赠别或送别的代称。
“霸岸晴来送别频，相偎相依不胜春，自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。
”(罗隐《柳》)诗人运用比兴手法，借助春柳的形象，抒写暮春晴日长安城外灞水岸边的送别情景，字里行间洋溢着浓浓的离情别绪。
杨柳啊，你留给多少亲朋挚友惜别的痛苦辛酸! “垂柳万条丝，春来织别离，行人攀折处，是妾断肠时。
“(代叔伦《堤上柳》)青青的垂柳啊，你垂下的万条柔丝，编织了多少离情，又缝进了多少别绪，你使夫妻们肝肠寸断，又使多少情侣们爱意缠绵，泪水涟涟。
“袅袅古堤边，青青一树烟，若为丝不断，留取系郎船。
”(雍裕之《江边柳》)诗中的女主人公没有折柳送别。
反而希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住永不分离。
难以割舍的依恋之情通过柳丝的这一意象表现得何等真切，又何等凄婉。
“绊惹春风别有情，时间谁敢斗轻盈，楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。
”(唐彦谦《垂柳》)。
这首诗的开篇惟妙惟肖的写出了垂柳的婀娜多姿，别具柔情，然后笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，针砭时弊，讽刺矛头直指皇帝为首的封建官僚集团，于柔情中见犀利，含蓄中露锋芒，愤世嫉俗之情可谓淋漓尽致! “参差烟树霸陵桥，风物尽前朝。
衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。
var cpro_psid =u2572954; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120;3 一曲《阳关》，断肠声尽。
独自凭兰桡。
”这是柳永的一曲《少年游》。
作者借霸桥暮色、衰杨古柳、夕阳残照等一系列物象寄情，将羁愁与伤感的双重惆怅进行了强烈的渲染，字字跳荡着浪迹异乡、沦落不遇的愤慨；句句蕴涵着对现实的不满和诅咒。
高度的概括了封建社会无数游宦漂泊的文人的凄苦忧愤的心境。
因为在中国的传统文化中，折柳象征着离别，所以杨柳往往成为引发相思、触动离愁的媒介，寄托着相思怀人之情感。
“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
”该诗前两句写少妇经过梳妆打扮之后，兴冲冲的登上翠楼去欣赏春景，忽然间无情的杨柳闯入了她的眼帘，撩拨起她的相思，使她想起了当年与丈夫折柳送别的场景，激起她对丈夫的无比思恋。
孤独、寂寞、悔恨之情便油然而生。
“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。
这是柳永《雨霖铃》中有名的诗句，它把杨柳、晓风、残月这三件最能触动相思离愁的事物集中成为一幅鲜明而又凄凉的画面。
因为此时是他离开心爱的人儿的第二天早晨，“执手相看泪眼”的图景还依然鲜明的留在心上。
面对眼前的凄凉景象，而前路是“千里烟波”还要继续前行，离自己的恋人越来越远，他怎么能不思念万分呢?这惹人的杨柳啊，就如同他那绵绵的相思深深地扎根于他痛苦的心畔。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”()。
中国人民如春风中的杨柳那么蓬勃，那么多姿，那么富有活力和生机，他们在社会主义春风的吹拂下，意气风发，欣欣向荣，婆娑舞弄。
充满了希望，充满了无比伟大的创造力，借春风中的杨柳抒发了对劳动人民的无比热爱和深深赞美之情。
出门顺风栽杨柳 清明前后，谷风习习，柳条依依，柳叶如眉，不禁想起温州鼓词艺人吟唱的“出门顺风栽杨柳，回家金杏满树红”的俚语。
温州人素有外出务工经商的习惯，每年清明前后，春和景明，便打点家生伙出门做生意，家人邻里预祝他顺风顺水在外地发达赚银，广进财源。
像杨柳那样栽到哪里，就在哪里生根、立业，叶茂枝盛，待到秋后回家时，门前屋后金杏满枝硕果，红红似火。
这虽是一句古老的吉祥讨彩的祝语，却应验当今数百万温州能人在祖国大江南北、长城内外、以至越洋过海在外国创业之身，像杨柳那样随土而安、异域生财。
数不尽的温州村、温州城正是温州人出门顺风栽杨柳的写照，更是温州人的骄傲。
杨柳，不仅是温州人的吉祥物，也是中华民族借以咏吟胸臆、寄托心志的具有诗情画意的素材，侧面体现中华传统文化的积淀。
杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。
早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐两宋更盛。
隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。
因而灞水两岸遍植杨柳。
南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。
唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。
”怨柳树无情，实怨离人无情。
被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。
离人在此桥折柳话别，难禁热泪。
现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感
杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。
早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐两宋更盛。
隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。
因而灞水两岸遍植杨柳。
南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。
唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。
”怨柳树无情，实怨离人无情。
被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。
离人在此桥折柳话别，难禁热泪。
现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感
我本将心向明月,奈何明月照沟渠.该怎样回复合适
“我本将心向明月，奈何明月照沟，这两句思是：我将满心真情对待你，却并不领情。
如果你不愿意接受对方这个说法，或觉得不以为然，可以还他两句“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。
——意思是：我想要太阳而不是明月，可太阳被浮云遮住了暂时看不见，我希望看见的景色又在哪里呢。
描写被心爱的人一次次伤害决定放弃的诗句
2、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
3、惟有长江水，无语东流。
4、渡口边最后一面撒下了句点，与你只若初见何须肝肠离别。
5、浑不记，慢手织回文，几度欲心碎 6、深知身在情长在，前尘不共彩云飞。
7、与你只若初见何须肝肠离别。
8、夕阳西下，断肠人在天涯。
9、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
10、爱上一个不该爱的人，注定伤悲。
11、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
12、离恨恰如春草，更行更远还生。
13、问君能有几多愁，恰似一江春水向东。
14、浑不记，慢手织回文，几度欲心碎。
15、郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
() 16、渡口边最后一面撒下了句点。
17、我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。
18、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
19、酒入愁肠化作相思泪，上穷碧落下黄泉。
20、梳流罢，独倚望江楼。
21、一叶叶，一声声，空阶滴到明。
22、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
烟花易冷讲的什么故事，我怎么越听陷入越深啊
《烟花易冷》又名《伽蓝雨》，首先什么是伽蓝
梵语僧加蓝摩的略称，又作僧伽蓝。
Samgha意为大众、和合僧，arama意为园林。
意译众园。
又称僧园、僧院。
原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。
直至后世，一所伽蓝之完成，须具备七种建筑物，特称七堂伽蓝。
七堂之名称或配置，因时代或宗派之异而有所不同。
通常皆为南面建筑，就以研究学问为主之寺院而言，须具有塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。
与塔共为伽蓝之中心建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作经堂，为藏经图书馆）、僧房（又作僧坊，即僧众宿舍。
分布于讲堂东西北三面，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）等。
歌词中有魏书洛阳城，有一本历史著作《洛阳伽蓝记》。
《洛阳伽蓝记》是南北朝时期（公元420年～公元581年）记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，共五卷。
作者是东魏杨炫之，北平郡（今河北卢龙）人。
东魏迁都邺城之后，在武定五年（即公元547年）他再到洛阳，看见当地遭受东、西魏战争破坏后，满目创痍，一副破败景象，感慨极深，所以写了这本书，回忆魏孝文帝元宏迁都后，洛阳的繁荣昌盛。
由于他反对佛教，认为贵族的施舍浪费，以及国家对佛教的扶植影响了赋役收入和兵源，所以书中对寺院的华丽和贵族的奢华进行了大量讥刺。
这首歌大概是说，一个男的已经出家为僧，终日在伽蓝（寺院）内，但院外的村落里有一个女子一直等着这个男的，也许不知道他已经出家了，但她却守着誓言一直等下去。
就算几世千年后也等着他，男的也在院里修行其实忘不了那个女的，下雨了，他听着雨声，回忆起过往的种种，也许只有在这雨中，他们的神思可以得到永恒
歌词注解： 繁华声遁入空门折煞了世人。
⑴ 梦偏冷辗转一生情债又几本。
⑵ 如你默认生死枯等，枯等一圈又一圈的年轮。
⑶浮图塔断了几层断了谁的魂。
⑷ 痛直奔一盏残灯倾塌的山门。
⑸ 容我再等历史转身。
等酒香醇等你弹一曲古筝。
⑹雨纷纷旧故里草木深。
⑺ 我听闻你始终一个人。
⑻ 斑驳的城门盘踞着老树根。
⑼ 石板上回荡的是再等。
⑽ 雨纷纷旧故里草木深。
我听闻你仍守着孤城。
⑾ 城郊牧笛声落在那座野村。
⑿ 缘份落地生根是我们。
⒀听青春迎来笑声羡煞许多人。
⒁ 那史册温柔不肯下笔都太狠。
⒂ 烟花易冷人事易分。
⒃ 而你在问我是否还认真。
千年后累世情深还有谁在等。
⒄ 而青史岂能不真魏书洛阳城。
⒅ 如你在跟前世过门。
跟着红尘跟随我浪迹一生。
⒆雨纷纷旧故里草木深。
我听闻你始终一个人。
斑驳的城门盘踞着老树根。
石板上回荡的是再等。
雨纷纷旧故里草木深。
我听闻你仍守着孤城。
城郊牧笛声落在那座野村。
缘份落地生根是我们。
伽蓝寺听雨声盼永恒。
⒇ 注： ⑴“繁华声”，指世俗的声音，暗示男女之情。
世人，指“我”。
意为俗世的繁华之声传入佛寺，使“我”这个遁入空门的凡人愁绪万千。
与下文“听青春迎来笑声羡煞许多人”可互证。
⑵句意：“我”出家之后，未能清心寡欲，想到对“你”的亏欠，辗转难眠。
⑶句意：似乎“你”打算要一直等下去。
⑷浮图塔，指寺院，代指佛学修为。
浮图，梵语音译，指和尚、佛教徒，也作“浮屠”、“佛图”。
“浮图塔断了几层”，意为“我”就算出家也无法忘记对“你”的思念，佛经教义无法清净“我”的凡心。
“断了谁的魂”，以问句来强调佛经的无效断了“我”的魂。
⑸句意：心中的痛难以消除，“我”不顾一切奔向山门，出寺下山，还俗。
“一盏残灯”，衬托“我”的孤独。
“倾塌”，指出家修佛的愿望破灭。
⑹句意：希望“我”的还俗，能够使“你”回心转意，继续之前的感情。
⑺草木深，化用杜甫诗句“城春草木深”，也暗示上一句“国破山河在”。
里，为古代最小行政单位。
由大到小，为：州、郡、县、里。
如，杜甫幼时居住在洛阳仁风里姑妈家。
故里，指“你”的住所。
故里再加“旧”字，表达想念之深也。
“旧故里草木深”可有两层意思。
一为，当“我”归来，“你”已不在，草木茂盛，多年无人住矣。
二为，暗指东魏、西魏两国交战的历史背景。
后有“魏书洛阳城”句可证。
北魏汉化太深，许多保守的鲜卑人非常不满，于是北魏分裂为东西两魏，东魏坚持汉化路线；西魏定都长安，捍卫鲜卑传统。
两方交战，使曾经繁华的洛阳化为一片瓦砾，是谓“故里草木深”也。
⑻句意：我向附近的人打听“你”的消息，听说“你”一直是一个人，在等“我”。
可惜当“我”回来，“你”已过世矣 。
“老”，暗指与“你”相识之久；“树根”，为下文“缘分落地生根”句伏线。
“听青春迎来笑声”，呼应词作开篇“繁华声遁入空门”。
“缘分落地生根”，呼应上文“斑驳的城门盘踞着老树根”。
⑼句意：城荒芜，无人住。
⑽句意：“我”看着曾经的道路，曾经的景色，仿佛看见了“你”的等待，听见了“你”的呼唤。
⑾独自一人是谓“孤”也。
“孤城”，既暗示“你”“我”的孤独，也暗指东西魏相争，使洛阳变孤城的历史背景。
“我听闻你仍守着孤城”。
大家都为了躲避战乱，出城逃难，而“你”却仍守在城中，等“我”归来。
“史书岂不真魏书洛阳城”史书一定是可靠的，就算史书不真，还有一座洛阳城记录着“我们”的过去，记录着“我”对你的感情。
⑿城中无人烟，郊外闻牧笛。
以彼处有人，称此处无人。
烘托“我”心之孤也。
⒀句意：“你”的人虽已不在，但是“我们”之间的感情依旧。
听着远处的牧笛，想到“我俩”之间的缘分。
⒁句意：听着周围年轻男女的笑声，让“我”十分羡慕。
他们可以相伴，而“你”“我”却已阴阳相隔。
⒂但是这样的心情，史书上是不会记录的。
意指，当“我”也去世后，对“你”的这份情感还会有谁知道呢
⒃繁华易逝，人事难留。
⒄“你在问……谁在等”两句，为“我”的想象，想象“你”此时问我，对“你”的感情是否真切，能否永远不变。
⒅句意：“我”心不变，有史书可证。
“魏书洛阳城”可能指《洛阳伽蓝记》。
意指，寺庙虽毁，有史书记载着曾经的繁华。
暗指，“你”“我”就算不在，有“我”的文字记录着“我们”曾经的感情。
⒆此时，仿佛看到“你”和“我”终于过门成婚。
“你”跟随着“我”一起浪迹天涯。
“你”已去世，所以“你”的“前世”便是“我”的“今生”。
这一切都是“我”的想象。
⒇句意：因为“你”已不在人世，“我”下山还俗已经失去了意义。
于是，“我”又回到寺院中，独自听雨，回忆这曾经与“你”相伴的日子。
希望这份感情能够传达到永远。
文山词作针线细密，用字考究，且具有多义性。
宛如一件精美的工艺品。
每次欣赏都会有不同的感受，于是只得不停修改补充。
下面是文山作词的连续三首专辑主打：《青花瓷》、《兰亭序》、《伽蓝雨》青花瓷——爱—— 一曲描绘悠扬邂逅的嫣然恋曲之风 『帘外芭蕉惹骤雨 门环惹铜绿 而我路过了江南小镇惹了你』兰亭序——恨—— 一幅陈诉凄美决绝的缠绵纠结之韵 『心事密缝绣花鞋针针怨怼 若花怨蝶 你会怨着谁 』伽蓝雨——等—— 一卷质问三世情缘的悱恻等待之经 『 容我再等 历史转身 等酒香醇 等你弹 一曲古筝』因为青花瓷的三惹，便有了兰亭序的三怨，然后产生了今天伽蓝雨的三等。
不得不佩服方文山深厚的文笔功力，膜拜。
。
。
此去经年，应是良辰好景虚设.这句话什么意思
“此去经年,应辰好景虚设。
便纵有千情,更与何人说?”这一去相别，（相爱的人不在一起料想即使遇到好日子、好风景，也如同虚设。
因为再没有心爱的人与自己共赏，再退一步,即便对着美景,能产生一些感受,但又能向谁去诉说呢?总之,一切都提不起兴致了,这几句把词人的思念之情、伤感之意刻划到了细致入微、至尽至极的地步,也传达出彼此关切的心情。
结句用问句形式,感情显得更强烈。
