如何评价刘禅这个人
世人的心目中禅一定是庸昏
在大家的眼刘禅始终是个碌碌无为的的一个；有的人甚至称刘禅为“亡国之昏君，丧邦之庸人”。
因刘禅小名为阿斗，于是在我们的形容词中，又多了一个“扶不起的阿斗”；有人预言，这个形容词将会流传千年。
\ 刘禅真的是个“扶不起的阿斗”么
他真的是个昏庸、愚钝、弱智的君主吗
《三国志》中有这么一段记载，说诸葛亮对射君称赞刘禅，射君又将这件事告诉了刘备，刘备很高兴。
“说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧
勉之，勉之。
”意思是连诸葛亮都称赞刘禅“智量甚大”，比想象中聪明，我还有啥担忧的
表示鼓励。
诸葛亮不会阿谀奉承，刘备不会不识人，陈寿也不会弄虚作假。
所以，刘禅绝不是我们想像中的，那么无能
诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。
” 事实上：“后主任贤相则为循理之君”。
纵观历史潮流，刘禅就任蜀汉皇帝共计41年，是三国时期所有君主中在位时间最长的一个。
其中，诸葛亮辅佐刘禅11年，在诸葛亮去世后，刘禅还在贤臣的辅助下做了30年的皇帝。
在那个群雄割据的动乱时代，能执政这么久，刘禅肯定有其过人之处。
刘禅继承帝位时，年仅17岁。
刘备临终前特意叮嘱：“汝与丞相从事，事之如父。
”于是呼，“政事无巨细，咸决于亮”，所有的事情刘禅都“按丞相说的办”。
对于大权独揽的诸葛亮，刘禅也做到了凡事谦让，“以父事之”。
后来刘禅年纪渐长，按照汉代朝廷的常规，诸葛亮应当逐渐地将大权交还给刘禅，让刘禅顺利“转正”，彻底摆脱“见习”皇帝的命运。
可是，诸葛亮仍紧握大权。
诸葛亮的理由也很简单，因为刘禅没有工作经验，没有治国经验，所以才总揽全局。
这让人不禁要问：真的是刘禅现在还没有经验呢
还是你诸葛亮不给他，这实践的机会呢
他从哪儿来的经验呢
他不是永远没经验吗
诸葛亮带兵出外征战，对已年满22岁的刘禅依旧不放心，特派心腹董元为侍中，统宿卫亲兵，“监管”刘禅。
在诸葛亮的《前出师表》中，诸葛亮对刘禅的口气和语感，简直犹如一个严峻的父亲在冷酷地调教一个不懂事且不听话的孩子一般。
对于这些，刘禅一让在让，不想引起国内的政治混乱。
诸葛亮发动北伐战争，刘禅虽然不赞成，但还是为诸葛亮鼓劲加油。
可以说，刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，充分领会并严格执行了刘备的教导以及对长辈的尊重；更重要的是他团结了内部领导班子，保持了领导集团的稳定，这样最终得实惠的还是老百姓。
难怪有人评价刘禅“后主之贤，于是乎不可及”，可见刘禅具有一个政治家宽容大度的胸怀。
刘禅不仅对诸葛亮宽宏大量，对其他大臣也是如此。
比如魏延叛乱被杀，刘禅对于魏延没有一概否定，而是下旨：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。
” 刘禅生活腐化时，学者周谯和老臣董允上书劝柬，刘禅最多也就是无可奈何，而不是一怒之下大开杀戒。
后主刘禅可能是中国历代帝王里，对大臣动刀较少的一个了，这点非常难得。
刘禅不仅有容人之量，而且头脑清楚，知人善用，有很强的分析能力，绝对不是弱智。
刘禅专用诸葛亮来治国，就是他聪明的地方，虽然诸葛亮有穷兵黩武的问题，但是他治理蜀国的措施确实给蜀国带来了发展。
所以即便在孔明死后，刘禅仍然继续延用诸葛亮的措施，甚至重用诸葛亮所选拔的人。
诸葛亮急于北伐，刘禅此时头脑非常清楚，他非常清楚魏蜀的实力根本不在一个水平线上，又不好直接反对，只能规劝诸葛亮说：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。
”尽管诸葛亮执意北伐，没有听从刘禅的劝告，刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。
诸葛亮死后，刘禅立刻停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。
在人事任免上，刘禅也表现出过人的一面。
鉴于诸葛亮生前权力太重，刘禅废除了丞相制。
以费祎为尚书令和大将军，以蒋琬为大司马，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。
蒋琬以管政务为主，兼管军事；费祎以管军事为主，兼管政务，军政及内政大权不再同一人一把抓。
这种新的政治格局安排，意味着刘禅决不允许再次出现事无巨细，皆决于丞相一人，而自己则大权旁落的尴尬局面。
蒋琬死后，刘禅更进一步“自摄国事”。
任官封爵，要刘禅同意；人事任免，要刘禅同意；出兵征讨，要刘禅同意，几乎所有的大事，都要刘禅同意。
刘禅总统一切，直接掌管蜀汉政权达19年之久。
这一系列举措，能是一位智商低能的人想得出和做得到的吗
《魏略》中还记载了这样的一件事：曹爽与司马懿争权被杀后，夏侯霸害怕受到株连而入蜀，刘禅亲自出迎。
夏侯霸的父亲夏侯渊为老将黄忠所杀，刘禅安抚前来投降的夏侯霸时，说：“你父亲的遇害，非我先人所为。
”一语带过之后，套近乎说：“我的儿子还是你外甥哩
”原来，刘禅之妻乃张飞女，而张飞之妻又为夏侯渊的从妹，所以刘禅才这么说。
之后，刘禅对夏侯霸“厚加爵宠”。
刘禅对夏侯霸的这一套怀柔拉拢的手段，即使其父刘备在世，大概也不过如此，足见刘禅绝非平庸之辈。
作为三国中实力最弱的一国君主，刘禅有自己的一套治国理念，绝对不是昏庸低能之辈。
历来各方专家对后主刘禅的评价一直囿于暗弱无能、贤愚不辨，其中最大的一个诟病就是不战而降、苟且偷安。
“乐不思蜀”一个词语让刘禅彻底被定格为一个反面人物，被认定是个没皮没脸的窝囊废，从而对其进行口诛笔伐。
话说曹魏兵围成都，刘禅心里很清楚要是抵抗，士兵的伤忙一定会很大，而且很有可能招致曹魏屠城，让百姓遭殃。
为了保全子民，刘禅在深思熟虑后，决定开门投降。
刘禅投降后，北上到达洛阳，被封为安乐公。
这样一来，刘禅多了一个卖国的骂名，却保全了百姓的姓名财产，无论在当时老百姓来看，还是从当代历史学的角度来看，都应该是一件好事。
对于刘禅不战而降，实乃“全国为上之策”。
刘禅这样注重国人现实利益的政治家，与“打肿脸充胖子”的面子政治家所不能同日而语，他没有为一己私利，而不断地鼓动老百姓为自己卖命。
亡国之后，作为亡国之君，不仅刘禅自家生命，而且包括对蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。
所以，刘禅必须装憨卖傻，处处隐藏自己才能，才能瞒天过海，养晦自保。
某个西方的著名文学家说过：“装傻装得好也是要靠才情的……这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。
”在刘禅表面的麻木和愚懦的背后，潜藏着过人的狡诈和机智。
刘禅降魏后，司马昭在一次大宴蜀国君臣时，特意令人奏起了蜀地音乐，以观察刘禅的反应。
蜀国旧臣听后无不现出悲慽之容，只有刘禅一人不悲反笑，开心得不得了，活脱脱是一个缺心少肝、苟且偷安的皮相。
司马昭当时就跟人说，一个人没有心肝怎么可以到这种地步
后来司马昭又去问刘禅，说你还想念蜀国吗
刘禅马上回答：“此间乐，不思蜀。
” “乐不思蜀”这个成语从此诞生。
说完这个话以后，刘禅带来的一个旧臣就跑去找他说，不能这样说呀，这样说实在太没心肝了，下回司马昭再问你，你就说，先人的坟墓在蜀国，我没有一天不想，然后把眼睛闭起来。
果然，不久司马昭再次问刘禅，说想念蜀国吗
刘禅说：啊呀，先人的坟墓都埋在那儿，我没有一天不想。
司马昭说不对啊，这话我怎么听着不像你说的，像你某个大臣说的。
刘禅马上把眼睛一睁：哎，对啊，就是他说的，就是他教我这么说的
乍一看，刘禅的确是一幅没皮没脸的嘴脸，而且无耻到了无可救药的地步。
可细细一想，刘禅不如此回答又能如何
司马昭若想杀刘禅，可谓易如反掌，身为阶下囚的刘禅，不可能不明白这一点，想要保全自己的性命，就必须让司马昭觉得他懦弱无能、不足为虑，而“此间乐，不思蜀”正是刘禅所释放的一个烟雾弹，给司马昭留下了：“我无忧矣”的好印象，成功地保住了性命。
在当时的环境中这是最为明智的选择，堪称上上之策。
在这个问题上，刘禅实在是一个能称得起大智若愚的智者。
在“成者王侯、败者寇”的主导文化氛围里，人们不愿意接受失败的英雄，似乎只有干得轰轰烈烈的人才是英雄。
刘禅投降后在洛阳的一段表演，为他博得了“全无心肝”的臭名，从此“扶不起的阿斗”的帽子就算牢牢地戴在了他的头上，甚至连他的名字刘禅（Shàn），我们也经常错误地读成Chán，可见世人对他的误解之深了。
历史也好，现实也罢，你越是正着看，越看越是雾里看花，糊里糊涂；假若你颠倒过来，倒也能看出个一二来。
在委蜀吴三个企业集团中，刘禅领导的蜀汉集团有限公司一直处于弱势，然而41年来，刘禅能知人善任，公司稳固发展，重现实轻面子，使百姓免受战争涂炭，要是阿斗真的扶不起，又怎能做到这点
怎么看待刘禅这个人，确实值得深思。
顾恺之对中国美术史的贡献
顾 顾恺之 (约348-409) 中国东晋画绘画理论家，诗人。
字长康字虎头。
晋陵无锡(今属江)人。
曾任参军、散骑常侍等职。
出身士族，多才艺，工诗词文赋，尤精绘画。
擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。
画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。
注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。
善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。
画谢鲲像于岩堑中，突出了人物的性格志趣。
其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。
顾恺之的作品无真迹传世。
流传至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。
顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。
提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过形象思维即迁想妙得，来把握对象的内在本质，在形似的基础上进而表现人物的情态神思，即以形写神。
顾恺之的绘画及其理论上的成就，在中国美术史上占有极其重要的地位。
顾恺之著有《启蒙记》3卷，另有文集20卷，均已佚。
但仍有一些诗句流传下来，如“干岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼，若云兴霞蔚”等，细致生动地描写了江南的秀丽景色，充满诗情画意。
时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。
谢安深重之，以为苍生以来未之有。
顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。
顾恺之（约345-406）东晋画家。
字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。
曾为醒温及殷仲堪参军，义熙（105-418）初任通直散骑常侍。
刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。
多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。
多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。
画人注重点睛，自云传神写照，正在阿堵（即这个，指眼珠）中。
尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。
在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。
后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。
把他和师法他的地朝宋际探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。
著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。
存世的《<女史
>图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。
1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。
所传顾的另一作品《<洛神赋>图》，乃宋人所作。
顾恺之 才绝、画绝、痴绝的顾恺之，生前名重一世，身后享誉百代。
逝者如斯乎，逝水沧桑竟未冲淡洗去人们的记忆。
后来人们怀想着的到底是什么
顾恺之的生前身后，是一个动荡的时代。
后人称之魏晋，那是个兵荒马乱，灾连祸结的时代；是生死攸忽，乾坤淆乱的时代。
多难见精神，人们在那生死存亡之际活出了生命的高格——魏晋风度。
自公元184年黄巾起义，中原大地群雄并起。
魏武雄才，举贤任能，略定北方。
可是代汉而立，费尽心机，逆亡顺昌，士气斫丧。
东汉党锢自戕清流后，士气消沉，日甚一日，如此更何以堪。
来之不义，去之也悖。
司马氏三马翻槽（曹），嵇中散也只能叹广陵散绝；路人皆知之心，犹得肆行无忌。
已没有仁义理想，再毁弃忠孝准则，社会秩序的最后一块粘合带也扔掉了。
于是乱了，全乱了。
信仰沦落成实用，理想蜕变为功利，进退失据的士大夫在现实生活中找不到立足之地。
国家统一了，变乱仍接踵而来。
内忧继以外患，八王之乱后是五胡乱华，中原成了强震带，余震不绝。
于是八马渡江，永嘉南奔如过江之鲫。
衣冠南渡，文化南下，南下，下到江南蛮野荒湿之地。
顾恺之就出生在吴越，这文化新行在的豪门世家中。
他未曾多经乱离，时代的悲凉之雾却弥漫眼前。
时代洪流中，个人如片草浮沉。
生存还是毁灭
西风落叶，生命如此凄美。
生命从未如此脆弱，如此不可把握，一切加在生命上面华美的装饰：荣华富贵，声名功业都掩不住悲怆。
“徐陈应刘，一时俱逝”，天纵文才又怎么样
曹丕曹植，几多帝王将相，中年半折，不得寿考，泼天荣华富贵又怎么样
与生命对视中，惊人的率直出现了，对生命的欲念冲口而出： 生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游。
不如饮美酒，被服纨与素。
何不策高足，高据要路津。
绝望让人生出了无穷的勇气，礼法名教，这些自我的羁绊被踩在脚下，生命竞现出美丽。
想想日本人吧，那个生活在震动的七巧板上的民族，绝望与恐惧流淌在他们的历史和血管里。
他们热爱樱花，那美丽热烈也迅忽的樱花，魏晋人也会喜欢的。
魏晋风度里有着樱花的风格。
绝望让人寻找自我，站立起来。
然而站起来后不知所往，两间彷徨却是寂寞无聊赖的。
魏晋风度的末流便是自我的彷徨再彷徨了。
顾恺之的时期，闻鸡起舞，中流击楫的豪情固已难觅；就连新亭垂泪，山河有异的伤情也难看见了。
临安很容易就成了长安，江南烟雨已堪消磨。
出身望族的顾恺之，是天生官材，匡复治平却都用不上。
天赋文才，却只能谐谑，说点双关的聪明话而已。
谐谑百出的顾恺之只好投托桓温，后来是殷仲堪，是桓玄，等等。
各路权贵，一律欢迎。
艰险世途，调笑也是宝贵的。
顾恺之做了桓温的参军，这是个可以帮忙也可以帮闲的职位。
顾甚获亲昵。
可见是帮闲。
桓温死了，顾也伤心，“山崩溟海竭，鱼鸟将何依
”却自谑哭状“声如震雷破山，泪如倾河注海。
”很快又得殷仲堪的眷顾。
仍旧参军，一样帮闲。
一次回吴越度假归来，赞会稽：“千岩竞秀，万壑争流。
草木蒙胧，若云兴霞蔚。
”隽秀贴切，盛传一时。
顾吃甘蔗，由头往根，人们奇怪，顾说：“渐入佳境”。
也成一时妙语。
这便是他较著名的“闲作”了。
远比他那自矜的《筝赋》著名多了。
顾恺之的又一绝是痴。
而痴实在是俊才的免疫系统，使他们有主观的盲目，无视生活的严酷，在鸡毛蒜皮的一己开心中陶陶然。
顾恺之自视甚高，少年们并不买账，往往在顾自夸时顺风扯篷跟着捧，然后一甩，踩他。
但顾仍渴望赞美。
一次顾与同事值夜班，顾月下咏诗，远远地同事礼貌夸赞两句，顾便兴奋不已，咏诗不断。
同事要睡了，请人代喊好。
顾通宵达旦，竟浑然不觉。
痴有时也是黠，难得的聪明。
顾恺之被桓玄偷了画，反自诩妙画通灵，变化而去，装兴高采烈。
桓玄用片柳叶哄着撒他一身尿，他也只好装傻。
痴绝的难得糊涂。
嘻笑中顾恺之周旋到六十有二，病死官任上。
绝望中站立起来的自我，严酷的社会所催成的魏晋风度，其末流已让人伤情，呜呼
顾恺之虽号才、痴、画三绝。
真让他横绝一世，擅名一时的是丹青。
那个“斯人不出，如苍生何”而终于东山再起的谢安便称赞他的画是有苍生以来，从未有过的好画。
其人其画也确是天才杰出，并世无双。
顾年少轻狂，曾经袋里无钱，却在瓦棺寺写捐百万，最后靠画维摩诘一躯，赢得看画人一捐逾百万。
二十岁的顾恺之，画艺已惊世了。
顾恺之画人往往以形写神。
他画谢鲲，将谢有意放在岩壑中，只为谢曾自许丘壑 过人。
画裴楷，平空添画三根毛，意裴俊朗有识具，这毛权充识具，看画人反觉有胜于无，出神得很。
顾画人物，往往数年还不点睛。
因为四体美妍，对好坏影响 不大，要传神写照，实仗眼睛出色。
这心灵之窗，顾是深深了解其重要了。
顾恺之绘画，唐代张彦远已认为是迹简意淡而雅正了。
又认为他用笔紧劲联绵，所谓春蚕吐丝之类，循环超忽，调格逸易，风趋电掣，意存笔先，画尽意在。
总之即笔迹周密。
后世因此将他同陆探微一起作为密体代表，与张僧 繇、吴道子的疏体相区分。
传世高古游丝描即其作风。
后世书画有耻学唐后，直攀魏晋的，如赵孟 、李龙眠辈往往取法于顾。
一派拉斐 尔前派架式。
谁为拉斐 尔
吴道之是也。
顾恺之平生画作应当不少，从历代记载看，从桓玄偷画事看，都应如此。
顾画绢本、麻纸，壁 画多有。
唐代仍保有维摩诘壁画，后来收入内府，泥牛入海。
俗语讲：“纸寿千年，绢寿八百，壁画难保五百年。
”石砌的罗马尚在岁月的风霜刀剑下七零八落。
天然绝伦，神气飘然，在烟霄之上的顾恺之，于今便仅余身分暧昧的《女史箴 图》、《洛神赋图》让人玄想了。
或许，我们真不可，也不该在图画中寻觅那个顾恺之了。
想想魏晋风度，走走烟雨的江南，寻寻台城故柳，听听鸟啼六朝旧音。
望望无言大江朝东，或许在哪一波，还捞得起顾谐谑未散的余音。
顾恺之和吴道子，两颗灿烂的巨星，照耀着国画艺术的千秋长河。
追摄闪烁的星光，重寻流逝历史，我们窥探巨星如何从大地上升起，光照于今。
形容一个人很清醒却假装失忆的诗句
薛宝薛宝钗是《红楼梦》中的一要人物。
她的重要性不仅在于她是黛、钗爱情悲剧的主之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。
对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。
有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。
前边所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。
即使到今天，仍然有不同看法。
有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。
有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。
同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。
那么，到底怎样看待这一人物形像呢?首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。
从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。
这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。
然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。
薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。
她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。
”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。
这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。
她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。
这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。
但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。
她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。
一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。
正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。
那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。
薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。
在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。
”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。
贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。
就连小丫头们，也多和她亲近。
在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。
她喜欢讨好人和奉承人。
贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。
她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。
她还当着面奉承过贾母。
她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。
”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。
”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。
她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。
王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。
这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。
“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。
按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。
“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。
丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。
但“无情”和非热心并不等于奸险。
水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。
但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。
借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。
她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。
她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。
她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。
她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。
人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。
她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。
那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。
事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。
那样如鱼得水。
人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。
薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。
作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。
因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。
正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。
这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。
作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。
在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。
然而，他们都是封建礼教的牺牲品。
薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。
曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。
只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。
《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。
薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。
薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。
薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。
幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。
她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。
如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。
她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。
如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。
显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。
她自己的诗歌创作，也颇具特色。
在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。
在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。
她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。
这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。
在这些地方，作者对她是赞赏的。
薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。
比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。
一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。
还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。
因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。
”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。
即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。
薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形像的重要内容。
在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心机；是她“欺骗了宝玉，害死了黛玉”，爬上了宝二奶奶的宝座。
她简直成了破坏宝黛爱情的元凶和杀害林黛玉的刽子手了。
我们从作品的描写中，得不出这样的结论；我们看到的是生活的和艺术的真实。
在二人关系的开始阶段；她们之闻确实是颇为紧张的；在宝黛青梅竹马，情甜意密之时，突然来了一个“品格端方，容貌美丽”的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是当有了“金玉良缘”之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。
所以，她利用—切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静。
书中多次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。
例如“识通灵”“认金锁”的时候；宝玉看宝钗腕子上的香串时；还有一次，贾母传宝黛二人吃饭，二玉因闹了别扭，黛玉竞一人先走了。
宝钗使劝宝玉陪黛玉一起去吃饭；宝玉当时说了一句：“理他呢，过一会子就好了。
”事后，黛玉多次在宝玉、宝钗面前重复这句话，可见二人的谈话都被黛玉背后偷听去了；这种情况书中还不少。
可以这样说，钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。
相反，宝钗对宝、黛的亲近，倒是采取了明智的回避做法。
关于这，书中有多次明确的描写。
说宝钗为争夺“宝二奶奶”的宝座，处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何根据的。
但这并不是说宝钗对宝玉毫无感情，她对宝玉是有爱憎之意的；且时有流露。
但由于封建道德观念的严重束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己伤感情的勇气也没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命，媒婆之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的可耻勾当。
薛蟠说她爱上宝玉的话，因太伤了她的廉耻；气得她“整哭了一夜”。
事实上，宝钗对宝、黛二人的亲厚，往往表现出一种局外人的超然态度。
当宝钗听到有人开他们二人的玩笑时，常常添上几句凑趣；有时自己也开他们的玩笑，并未表现出拈酸吃醋的形景。
这就是钗黛和好前、她们在爱情问题上的态度。
出乎一些人的意料之外，这一对“情场冤家”终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认“往日竟是我错了”而导致和解的。
有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。
果真是这样吗
请读渎“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语”那一回吧。
宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教。
从这件事中，黛玉看出宝钗并未拿她的“行为失检”作话柄，到处张扬，大作文章，而是真心地劝，说她，开导她，因而消除了“疑癖”，主动作了和解的姿态，此后，通过“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回；进一步描写了她们友情的发展。
她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。
作者写出了二人友情的建立和发展，就十分明确地排除了对宝钗形像——同时也即对作者的艺术构思——的误解，宝钗不是拨乱其间的小丑，更不是破坏宝留爱情的元凶。
她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。
这样，就把批判的锋芒指向了扼杀宝、黛爱情的真正元凶——封建统治者。
最后，在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，黛玉因此“泪尽而逝”。
那么，能否据此断言，这是薛宝钗阴谋诡计的胜利，而林黛玉是阴谋下的牺牲品呢
前边的分析已经作了否定的回答。
事实上，贾母等人所以选中了宝钗，是喜欢她“品格端方”，“稳重和平”，而决非她玩弄了什么阴谋诡计的结果。
如果把宝玉与宝钗的婚姻说成是宝钗煞费心机造成的“金玉良缘”，恰恰否定了封建礼教戏害青年的幸福和生命的罪恶。
事实是，婚后宝玉“悬崖撒手”，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧——是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧——尽管二者的意义不同——却都是悲剧，真是所谓“干红一哭”，“万艳同悲”。
《红楼梦》婚姻悲剧的意义正在这里，它所批判的封建礼教的罪恶的深度也正在这里；这个悲剧；并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。
薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二形像。
－－《红楼梦艺术鉴赏》
赞美人的句子和词语
暗梅幽闻花,—— 俺没有文化卧枝伤恨底,——我智商很低,遥闻卧似水,——要问我是谁,易透达春绿.——一头大蠢驴.岸似绿,——俺是驴,岸似透绿,——俺是头驴,岸似透黛绿.——俺是头呆驴.
铁齿铜牙纪晓岚全四部 里面有哪几集有对对子的情节尽可能全一点，谢
第一部 1. 乾隆出的上联 烟锁柳池塘 一位女子对了下联 炮堆镇海楼 纪晓岚对的下联是 炮镇海城楼 2.乾隆到牢里去看两位大臣时出 久旱逢甘露，他乡遇故知。
（和珅的就不说 了） 纪昀对 久旱逢甘露 一滴 ，他乡遇故知-债主。
3.在考试中一个学生喊“我考中状元了
” 纪昀说“疯了，范进考中状元才疯 这倒好，没考上就疯了。
” 其实那个学生就是后来的刘全扮演者。
4.纪昀给皇上起名时起了 金天
和珅说还明天呢。
5.三道菜的名字- 吃着明白 看着糊涂 自己清楚 6. 乾隆生气的说
原来书生本色就是色啊
1.第二部多了 1.人生不过就是一个土馒头，和大人就是馒头馅。
2. 四方台 台四方 四方四方四四方 皇上 万岁爷 爷万岁 万岁万岁万万岁 和珅 马屁和（何） 和（何）马屁 马屁马屁大马屁 纪昀 3.清河深还是沙河深呢
杀和珅 4.老纪 我这有两绝，你知道吗
和二 知道，绝子绝孙 5.杀手：哪派的
小月：我没派 杀手：娥眉派
哪个门
小月：宣武门 杀手：哪个堂
小月：阅微草堂
6.人家一个黄花大姑娘，跟了您那么多年 哎呦。
。
。
就这么婚不婚、嫁不嫁，主不主、仆不仆 就这么狗揽八泡屎似的占着 您倒是娶过来呀 怕人说闲话
老牛吃嫩草。
那么大岁数，娶一个小姑娘不合适 嫁出去吧，他又舍不得 哎呦。
。
。
就这么不婚、不嫁、不主、不仆 哎呦。
。
。
就这么耗着，这叫什么事啊
7.纪昀偷偷抽烟时皇上来出 信为人言 若要取信于别人 需要言而有信 纪昀烫的不行了 对 烟是火因 寻常抽烟常起火 实应因火借烟 8.还记得马伊琍跟纪昀的17令吗
香令人幽，酒令人远， 石令人隽，琴令人寂， 茶令人爽，竹令人冷， 月令人孤，棋令人闲， 杖令人轻，水令人空， 雪令人旷，剑令人悲， 蒲团令人枯，美人令人怜， 僧令人淡，花令人韵， 金石景彝令人古。
9.琴瑟琵琶 八大王一般头角 魑魅魍魉 四小鬼各样心肠 10.左丘明两眼无珠，赵子龙一身是胆
11.冬天，和珅和皇上事实老纪 皇上说 眼皮坠地 难观孔子之书 纪昀醒来 对 哈欠连天 要做周公之梦 12. 因荷而得藕 有杏不需梅 13. 太极两仪 生四象 春宵一刻 值千金 14. 江南 千山千水千才子 塞北 一天一地一圣人 15. 和珅拍马屁出 君恩深似海 皇上对 臣忠重如山 纪昀加字对 君恩深似海兮 问和珅 臣忠重如山乎 16.皇上舍不得纪昀就说 我觉得纪晓岚是疯与不疯之间，所以罢官也是罢与不 罢之间。
朕走了，你在这念三字经
17.和珅坏坏的说 呵呵 这回洪大夫变成洪二妞了 呵呵额呵呵 18.和珅：我是和二
纪晓岚：哦
和二
还杀猪呢吧
和珅：什么杀猪
我是和二，和中堂
纪晓岚：猪肠
猪肠不要，有猪蹄子你给本店送点儿。
19.水部失火 金尚书大兴土木 北人南像 和中堂什么东西 第三部 1.和珅 唱着 来吧来吧里边看那! 什么叫色字头上一把刀呀,一看就明白啦.什 么叫伤风败俗呀,这里面全有啊
谁想看啊
排队
然后一堆男人就开始排队 2. 和珅说纪昀 光着屁股推磨转圈丢人。
那是恨死和胖子了
怒 3. 和珅：我给你5万两够了吧 纪晓岚：（眼睛都绿了）够了够了，可是。
。
。
。
和珅：可是什么 纪晓岚：可是给了我弟弟5万两，我妹妹怎么办
和珅：你还有妹妹
好，再给你5万
纪晓岚：我有8个妹妹呢。
。
。
。
。
。
。
4. 陪
我陪你茅房蹲着去，我陪，五百两是不是
再给你五百两
再给你五 百两
刑部
你要是把人命算出值多少钱，这一千五百两我陪
我老纪就认 这个账
邢部
你就是就是不行
5.和二哭丧着脸说：“老纪啊，你我共事多年，眼瞅着我要吃耗子药，你竟然不拦着我，你的心何以歹毒，何以歹毒啊
” 老纪：“啊，人心的失望使你对人世间更加的厌烦啊，也罢也罢就此了断了吧
” 和二：“不，当我发现你小人之心如此歹毒之时，却更加激发了我的斗志，我不能被你的阴谋得逞，想让我吃耗子药，休想
” 6.第三部有第二部里的对子，就是改了一部分。
就是给德祥的对子 君恩深似海矣，臣节重如山乎 7.纪晓岚，你是流氓啊，你就是一个彻头彻尾流氓文人
呵呵，这句挺好。
8.纪晓岚说要守株待兔时，顾大人来了。
陆姑娘就说——兔大人
9.和珅为闻香楼写对联 闻香下马，摸黑上床。
第四部 1.上面也说了，有经典的。
那句和二说的。
为什么受伤的总是我
我第一次听到是被雷到了。
我觉得这句话在纪晓岚里不搭。
。
。
。
2.纪晓岚，你简直就是无赖啊，你就是一个超级大无赖
第一集里刚开始时有的， 第一次听时深深地被雷到了。
这也好像不搭。
。
。
3.纪昀急忙的说 皇上，她姓梅，人也没了。
4.黄三爷以雪作诗 天地一笼统，井上黑窟窿。
黄狗身上白，白狗身上肿。
5.两个白丁问和二 出 一二三四五 和二 对 清茶用水煮 另一个白丁坏坏的出 弯腰是虾仁（下人） 和二 对 白丁是白薯 和二“我太有才了。
” 6. 有个美女来了 三个傻傻的看着， 和二还洒茶水。
黄：看见了吗
和二：看见了。
。
。
。
黄：象什么
和二：绝代佳人。
。
。
黄：梦啊，跟梦一样啊，知道爷现在想让你们哥俩干什么吗
和二：爷，奴才明白。
查她的真名叫什么，笔名叫什么，家住哪里，背景如何 黄：聪明啊 和二：我这就去办，我现在去找巡城御史，还要把那顺天府尹全找来。
把她查个 底儿掉。
。
纪：行了
你那是通缉在逃人贩那套办法吗你那是
7.龅牙说 夜宫月兔，你就是我的小兔兔。
小月就说 我快吐了。
。
。
8.纪晓岚和龅牙对对子 老纪现出 天上月圆 地下月半 月月月圆逢月半 龅牙对 今年年尾 明年年头 年年年尾接年头 9. 老纪又出 坐北朝南吃西瓜 皮朝东甩 龅牙对 思前想后读左转 页往右翻 历史上这本来是戴震问老纪的，这下联本来是纪昀对的。
这电视剧把它改了。
10.这回龅牙出 东典当 西典当 东西典当点东西 老纪对 春读书 秋读书 春秋读书读春秋 历史上这本来是皇上出，纪昀对的。
电视剧又把它改了。
但改的挺巧的。
11. 老纪又出 上钩为老 下钩为考 老考为童生 童生考到老 龅牙对 一人是大 二人是天 一人大过天 天大是人情 12. 园中猪食菜 一棍打出来 流水对 13.龅牙输了说 我不活了我 我要殉联
买干果的，我恨你
纪昀说 听说过殉情的，没听说殉联的啊。
14. 不好说，说不好，不说好。
