各朝代诗人的写作风格
苏轼诗歌的特点 苏轼作为北宋著名的文学家，其诗歌有着鲜明的特点。
其一、说理中显趣味——一理趣取胜。
宋代诗歌的一个很大的特点就是说理，而苏轼却是一说理大家。
所谓理趣，大体上就是诗中所含之理富于生机与灵气，即宇宙、社会、人生的哲理。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘生在此山中。
”（苏轼《题西林壁》） 诗人眺望庐山，看到山岭连绵，峰峦环列，高低巍峨的景象，横看、侧看、远看、近看，视觉不同，看到的情况各不相同。
于是作者想到，人们之所以认不清庐山的真面目，就因为身在庐山之中，只看见庐山的一个局部，或被某中现象所迷惑。
这也就告诉我们：凡是主观片面，各执一端，都不能认识事物的本来面目；想见到真相，需要走出自身局限，从搞出全面洞察。
全诗融景物、感情、哲理于一体，是一首不朽的哲理诗。
苏轼诗的理不是直截了当的说出来，而是通过形象表现出来，让读者通过作品的形象去感受、联想后，然后悟出一些新颖而深邃的哲理。
又如他的《和子由渑池相会》： “人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。
”这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。
前四句比喻生动奇妙，单行入律，一气呵成，后四句再以所闻所见所忆的情景深化“雪泥鸿爪”的感触，使前后两部分紧密相连、虚实相生。
全篇带有普遍性的人生体验，蕴涵深邃的人生哲理，古能动人深情又发人深思。
其二、现实主义与浪漫主义相结合。
苏轼的诗既具有杜甫诗的现实主义精神，又具有李白豪放不羁的浪漫主义风格，其现实主义精神首先表现在他对民间疾苦的关心和对穷奢极欲的统治者的不满。
他的《李氏园》揭露了官僚贵族兼并土地的罪行，他们为了建筑“美园圃”不惜“夺民田”，“破千家”。
苏轼的《荔枝叹》揭露了官僚为了“宫中美人一破颜”，不惜造成“惊尘溅血流千载”的丑态与罪行。
苏轼的现实主义精神其次表现在对国家、民族命运的关心上。
苏轼主张抗击辽和西夏，在他的诗中，洋溢着强烈的爱国主义感情。
“圣朝若用西凉薄，白羽犹能效一挥。
”（《祭常山回小猎》）“臂弓腰箭何时去，直上阴山去可汗。
”（《答陈季常惠一揞巾》）表现了他愿意效命疆场的豪情壮志。
苏轼时常关心边事，因此，每当他得知边境告捷，常常表现出由衷的高兴。
如：“汉家将军一丈佛，诏赐天池八尺龙。
似闻指挥筑上郡，已觉谈笑无西戎。
牧臣不见天颜喜，但惊草木放（一作皆。
）春容。
”（《闻洮西捷报》）写熙宁五年（1072）洮西大捷。
又如元皊二年（7087），擒获吐蕃首领鬼章，苏轼写诗称颂道：“坚垒千兵破,连航一炬烧。
擒奸从窟穴,奏捷上烟霄。
”但他也清醒地告诫说：“羌情防报复，军胜忌矜骄。
慎重关西将，奇功勿再要。
”（《获鬼章二十韵》） 苏轼一向认为，山水风月，本无常主，闲者便是主人。
他时时想着要做大自然的欣赏者，他把自己的思想感情，倾注在大自然身上；他从大自然中获得了乐趣，浪迹山水禅寺，寻求美的享受，领略人生的哲理，表现出一种达观的浪漫主义精神。
他在应试的答卷《咏怪石》中写道：“谁知兹市石本灵怪，忽从梦中来我前，骇觉坐想其语，勉书此诗席之端。
” 写怪石向苏轼托梦为自己辨解，实际上是苏轼借怪石之口热烈歌颂怪石的高贵品质。
这表明苏轼从青年时代就具有豪放不羁的浪漫主义精神，也可见他高燃的理想火炬。
其三、豪放风格与婉约风格相结合。
北宋时期，诗词以婉约而著称，而苏轼则开创了豪放派诗词，因而在他的诗中，主要是以清雄旷放的豪放风格，同时又兼有婉约等多种姿态。
正如刘克庄所评：“有汗漫者，有典丽者，有丽缛者，有简淡者，翕张开阖，千变万化。
”（《后村诗话》） 看苏轼诗《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。
醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。
”诗中前两句翻用刘禹锡《看牡丹》诗“只愁花有语，不为老人开。
”最后一句翻用杜牧《赠别》诗“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”语意。
描绘杭州百姓观赏牡丹的欢乐氛围以及笑看其带醉而归的情形。
诗中描写出自己白发簪花的情态，赏花醉归，十里花街，珠帘半卷，佳人仕女，纷纷探头观看。
诗中“人”、“花”、“老”、“羞”四子有意重复，使音节回环往复，带有很强的婉约情调。
又如他的诗《月夜与客饮杏花下》，词《江城子·乙卯正月二十日记梦》等，更是婉约细密，幽微深远。
“空肠得酒芒角出,肝肺槎牙生竹石。
森然欲作不可回,吐向君家雪色壁。
平生好诗仍好画,书墙涴壁长遭骂。
不嗔不骂喜有余,世间谁复如君者。
一双铜剑秋水光,两首新诗争剑。
剑在床头诗在手，不知谁作蛟龙吼
”这是苏轼诗《郭祥正家，醉画竹石壁上，郭作诗为谢，且遗二古铜剑》。
从诗中感觉出有种笔墨淋漓，锋芒毕露，豪气喷薄的感觉。
而苏轼的词其豪放特点更甚于诗。
其四、品茶论禅，书写绘画。
禅宗美学超功利的审美态度反映在苏轼的作品中便集中体现为一种超然精神，因而造就了其创作或主淡泊或主豪猛的多方面的风格特点。
如苏轼的《琴诗》： “若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
若言声在指头上，何不于君指上听
”这是苏轼有名的一首禅诗，琴声既不在“琴上”，又不在“指上”，那么发自何处呢?诗人设问奇诡而并不作答(也无须作答)，诗中充满了“禅意”，其间之雅趣只可意会而不可言传也。
从中可以看出佛教对苏轼的影响。
苏轼既是诗文大家，又是绘画行家，这种通才的修养能让他以题跋的形式对绘画艺术作出精辟的总结。
如苏轼的《书吴道子画后》“知者创物，能者述焉，非一人而成也。
君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。
故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。
”对吴道子的画进行了评论，可见其在书法绘画上的造诣之高。
虞美人 李煜
李煜《虞美赏析虞 ·李煜春花秋月何时往事知多少。
小楼昨夜风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
【赏析一】此词大约作于李煜归宋后的第三年。
词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。
那么，它等于是李煜的绝命词了。
全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。
诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。
但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处：“春花秋月”人多以美好，作者却殷切企盼它早日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。
结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。
同它相比，刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。
可以说，李煜此词所以能引起广泛的共鸣，在很大程度上，正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流。
这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自已类似的情感。
因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。
由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。
【赏析二】作为一个“好声色，不恤政事”的国君，李煜是失败的；但正是亡国成就了他千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语）地位。
正所谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。
《虞美人》就是千古传诵不衰的著名诗篇。
这首词刻画了强烈的故国之思，取得了惊天地泣鬼神的艺术效果。
“春花秋月”这些最容易勾起人们美好联想的事物却使李煜倍添烦恼，他劈头怨问苍天：年年春花开，岁岁秋月圆，什么时候才能了结呢
一语读来，令人不胜好奇。
但只要我们设身处地去想象词人的处境，就不难理解了：一个处于刀俎之上的亡国之君，这些美好的事物只会让他触景伤情，勾起对往昔美好生活的无限追思，今昔对比，徒生伤感。
问天天不语，转而自问，“往事知多少。
”“往事”当指往昔为人君时的美好生活，但是一切都已消逝，化为虚幻了。
自然界的春天去了又来，为什么人生的春天却一去不复返呢
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”“东风”带来春的讯息，却引起词人“不堪回首”的嗟叹，“亡国之音哀以思”，大抵只能如此吧。
让我们来想象：夜阑人静，明月晓风，幽囚在小楼中的不眠之人，不由凭栏远望，对着故国家园的方向，多少凄楚之情，涌上心头，又有谁能忍受这其中的况味
一“又”字包含了多少无奈、哀痛的感情
东风又入，可见春花秋月没有了结，还要继续；而自己仍须苟延残喘，历尽苦痛折磨。
“故国不堪回首月明中”是“月明中不堪回首故国”的倒装。
“不堪回首”，但毕竟回首了。
回首处“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。
想象中，故国的江山、旧日的宫殿都还在吧，只是物是人非，江山易主；怀想时，多少悲恨在其中。
“只是”二字以叹惋的口气，传达出无限怅恨之感。
以上六句在结构上是颇具匠心的。
几度运用两相对比和隔句呼应，反复强调自然界的轮回更替和人生的短暂易逝，富有哲理意味，感慨深沉。
一二两句春花秋月的无休无止和人间事的一去难返对比；三四两句“又东风”和“故国不堪回首”对比；五六两句“应犹在”和“改”对比。
“又东风”、“应犹在”又呼应“何时了”；“不堪回首”、“朱颜改”又呼应“往事”。
如此对比和回环，形象逼真地传达出词人心灵上的波涛起伏和忧思难平。
最后，词人的满腔幽愤再难控制，汇成了旷世名句“问君能有几多愁
恰似一江春水向东流”。
以水喻愁，可谓“前有古人，后有来者”。
刘禹锡《竹枝词》“水流无限似侬愁”，秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”。
这些诗句或失之于轻描淡写，或失之于直露，都没有“恰似一江春水向东流”来得打动人心，所谓“真伤心人语”也。
把愁思比作“一江春水”就使抽象的情感显得形象可感。
愁思如春水涨溢恣肆，奔放倾泻；又如春水不舍昼夜，无尽东流。
形式上，九个字平仄交替，读来亦如满江春水起伏连绵，把感情在升腾流动中的深度和力度全表达出来了。
以这样声情并茂的词句作结，大大增强了作品的感染力，合上书页，读者似也被这无尽的哀思所淹没了。
全词抒写亡国之痛，意境深远，感情真挚，结构精妙，语言清新；词虽短小，余味无穷。
难怪王国维有如是评价：“唐五代之词，有句而无篇。
南宋名家之词，有篇而无句。
有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。
”（《人间词话》删稿之四○） （蒋雅云）【赏析三】这首词，是李煜被俘到汴京后所作。
开头说，春花秋月的美好时光，何时了结。
因为一看到春花秋月，就有无数往事涌上心头，想到在南唐时欣赏春花秋月的美好日子，不堪回首，所以怕看见春花秋月。
在东风吹拂的月明之夜，金陵的故国生活不堪回顾了。
那里宫殿的雕栏玉砌应该还在，只是人的容貌因愁苦变得憔悴了。
倘若要问有多少愁苦，恰恰象一江春水的向东流去，无穷无尽。
一江指长江，用一江春水来比愁，跟南唐故国金陵在长江边相结合，充满怀念故国之情。
宋代王绖《默记》卷上：“又后主在赐第，因七夕，命故妓作乐，声闻于外。
太宗闻之，大怒。
又传‘小楼昨夜又东风’及‘一江春水向东流’之句，并坐之，遂被祸云。
’王国维《人间词话》：“尼采谓一切文学，余爱以血书者。
后主之词，真所谓以血书者也。
宋道君皇帝(徽宗)《燕山亭》词亦略似之。
然道君不过自道身世之戚，后主则俨然有释迦，基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
”李煜被毒死，跟他写这首词有关，这真是用血写的。
所谓“有释迦、基督担荷人类罪恶之意”，就是说，李煜这样的词，不光是写他个人的愁苦，还有极大的概括性，概括了所有具亡国之痛的人的痛苦感情：如怕看到春花秋月，怕想到过去的美好生活。
再如故国的美好景物已经不堪回顾。
故国的景物象雕栏玉砌等还在，但人的容颜因愁苦改变，这里还含有人事的改变，人的主奴关系的改变。
再象以一江春水来比愁。
整首词正是反映了有亡国之痛的人的感情，担负了所有这些人的感情痛苦。
这正说明这首词具有高度的概括性、代表性，这正是这首词的杰出成就。
宋朝陈郁《藏一话腴》：“太白(李白)曰：‘请君试问东流水，别意与之谁短长。
’(《金陵酒肆留别》)江南李主曰：‘问君还有几多愁，恰似一江春水向东流。
’略加融点，已觉精采。
至寇莱公(准)则谓‘愁情不断如春水(《夜度娘》)，少游(秦观)云‘落红万点愁如海’(《千秋岁》)，肯出于蓝而胜于蓝矣。
”这里对这首词用“一江春水向东流”来比愁作了评论。
李白的诗句是写别情的长可以跟东流水比，诗在金陵写的，这个东流水是指长江。
李煜的词，是在汴京被拘禁中写的，他看不到长江，长江成为他怀念故国的一部分。
因此李白的诗是用眼前景物来作比，李煜的词是用远离自己的长江来作比，在这个比喻里就有怀念故国之情，情思更为深厚。
再说，“一江春水向东流”，比东流水”的形象更为鲜明。
又“东流水”是比“别意”的“短长”，“一江春水向东流”是比愁的无穷无尽。
这是两者的不同处，说明李煜的故国之痛更为深沉，并不是“略加融点”。
寇准的词：“日暮汀洲一望时，柔情不断如春水。
”这是用春水来比柔情，这个柔情也指别意，跟李白的句意相同，可以说是摹仿李白的词意。
“如春水”，也不能与李煜词句相比。
秦观的词句：“春去也，落红万点愁如海。
”是写“离别宽衣带”的离情别绪，再加上伤春，加上“镜里朱颜改”的憔悴，配上“落红万点”，确是名句。
不过李煜的词写的是亡国之痛，比离情别绪更为深沉，也写“朱颜改’，是结合亡国之痛来的，加上“一江春水向东流”的形象鲜明壮阔，从情思到形象，也不是秦观的词句所能比。
（田德义）
江城子诗人的愿望实现了吗
没有，他后来是被贬谪了。
具体的，我也不知道怎么讲，你上网找一下啦。
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诗词中用典的作用
诗词中典故的作用用典古诗词中常用种表现方其主要特点是借助一些历物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。
典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。
能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。
具体说来有如下作用：一、品评历史，借古论今1．古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中．往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。
赤壁杜牧折戴沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
诗人借在赤壁偶然发现的一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的著名战役——赤壁之战，从分析战争胜败的原因人手，提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解，深刻而精辟。
2．针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事．达到借古讽今的表达效果。
泊秦准杜牧烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
诗中的《后庭花》是引用的一个典故，此曲为亡国之音。
我们分析时可联系社会背景，晚唐正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧?所以。
诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女，实际上是把矛头指向高层。
二、抒情言志,表明心迹诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直
写一篇劝人持之以恒的文言文
中考语文课内文言文复习资料一、文言诗文重点【默写+阅读】篇目：1、爱莲说(六上)★☆⑴作者：周敦颐(宋)，哲学家。
选自：《周元公集》。
⑵题材：散文。
手法：托物言志，以莲喻人。
⑶中心主题：作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
⑷默写重点：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、生于忧患，死于安乐(七上)★★⑴作者：孟子(战国)，政治家、思想家。
选自：《孟子》。
⑵题材：议论文。
手法：采用历史事例和讲道理相结合的方法，层层深入。
⑶中心主题：说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。
⑷论点：生于忧患，死于安乐。
⑸默写重点：故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、卖油翁(七上)★☆⑴作者：欧阳修(宋)，文学家，唐宋八大家之一。
选自：《欧阳文忠公文集•归田录》。
⑵题材：哲理短文。
手法：通过人物的神态、动作和语言描写，表现人物的性格特点。
⑶中心主题：熟能生巧；实践出真知。
4、核舟记(七上)★★★⑴作者：魏学洢(明) 选自：涨潮(清)编辑的《虞初新志》。
⑵题材：说明文。
手法：采用“总——分——总”的结构布局，以空间为顺序。
⑶中心主题：表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思，反映出我国古代工艺的高超成就。
5、黔之驴(七下)★☆⑴作者：柳宗元(唐)，唐宋八大家之一。
选自：《柳河东集》。
⑵题材：寓言故事。
手法：详略分明，重点突出。
⑶中心主题：有些东西尽管貌似强大，其实并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，定能战胜它。
⑷演化为成语：黔驴技穷、黔驴之技。
⑸默写重点：虎因喜，计之曰：“技止此耳
”6、狼(七下)★★★⑴作者：蒲松龄(清) 选自：《聊斋志异》。
⑵题材：短篇小说。
手法：生动、细致刻画。
动作、神态描写十分传神。
⑶中心主题：对待像狼一样的恶人，要敢于斗争，善于斗争。
7、曹刿论战(八上)★★☆⑴选自：左丘明(春秋)所作的《左传》。
⑵题材：写史文。
手法：以齐鲁长勺之战为线索，写鲁庄公的“鄙”，突出曹刿的“远谋”。
⑶中心主题：阐明了要取信于民及善于掌握战机才能取得战争胜利的道理。
8、孔孟论学(八下)★☆⑴前四则，作者：孔子 选自：《孔子》。
后两则，作者：孟子 选自：《孟子》。
⑵题材：孔、孟子及其弟子言行。
⑶中心主题：①孔子自述他进德修业和认识能力提高的过程，一定程度上反映了人生经验不断积累的规律。
②学习离不开思考，思考有利于学习。
学习与思考必须紧密结合。
③学习应该不懂就问，包括问地位比自己低的人。
（学和问之间的关系）④劝人自强不息。
将成而止，前功尽弃，始为而进，终将成功，关键不在力量大小，而在意志是否坚定。
⑤学习不能一曝十寒，要持之以恒，还要专心致志。
⑥不能迷信书本，要汲取书中的精华。
读书要有批判怀疑精神。
9、岳阳楼记(九上)★★★★⑴作者：范仲淹(宋) 选自：《范文正公集》。
⑵题材：写景，议论文。
手法：描写“迁客骚人”登楼时的两种不同“览物之情”，以此过渡到议论。
⑶中心主题：表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。
既是自勉，又是与友人共勉。
⑷默写重点：若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
10、醉翁亭记(九上)★★★★⑴作者：欧阳修(宋)，唐宋八大家之一。
选自：《欧阳文忠公文集》。
⑵题材：写景，议论文。
手法：以“乐”字贯穿全文。
对仗句、判断句。
⑶中心主题：表现自己寄情山水，与民同乐的思想。
⑷默写重点：①望之蔚然而深秀者，琅琊也。
②醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
③山水之乐，得之心而寓之酒也。
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
⑤人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
11、桃花源记(九下)★★★★⑴作者：陶渊明(晋) 选自：《陶渊明集》。
⑵题材：小记。
手法：用客观的记叙方式虚构了一些情节，塑造了一个美好的世外桃源。
⑶中心主题：反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了作者对现实不满和对理想社会的憧憬。
⑷演化成语：世外桃源、无人问津、豁然开朗、落英缤纷、鸡犬相闻、怡然自乐、黄发垂髫12、捕蛇者说(九下)★★★★⑴作者：柳宗元(唐)，唐宋八大家之一。
选自：《柳河东集》。
⑵题材：记事、议论文。
手法：对蒋氏三代宁可冒死捕蛇而不愿受苛政暴敛之害的描写。
⑶中心主题：深刻揭露了，封建社会横征暴敛的残酷，反映了作者对劳动人民疾苦的同情。
⑷默写重点：①殚其地之出，竭其庐之入。
②号呼而转徙，饥渴而顿踣。
③叫嚣乎东西，隳突乎南北。
④盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。
二、文言诗文重点【默写+赏析】篇目：1、望洞庭湖赠张丞相(六上)⑴作者：孟浩然(唐) 选自：《梦囊阳集》。
⑵题材：干谒诗。
手法：前四句描绘洞庭湖的壮观景象，后四句抒写渴望出仕好人希望得到对方援引的心情。
以咏洞庭湖来表达自己出仕的愿望。
⑶中心主题：诗人借洞庭湖有感，婉转的向张九龄表白了自己的心愿。
⑷名句：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
⑸词义：①涵虚：包括天空，指天倒映在水中。
②太清：天空。
③济：渡河。
④端居：平常居处，闲居。
⑤耻圣明：有愧于圣明之世。
⑥徒：白白的。
⑦坐观：坐视、旁观。
2、望岳(六上)⑴作者：杜甫(唐) 选自：《杜少陵集详注》卷一。
⑵题材：五言古诗。
手法：描写了诗人眼中泰山的巍峨壮丽。
⑶中心主题：抒发了诗人不甘平庸、奋力攀登人生高峰的雄心壮志。
⑷名句：会当凌绝顶，一览众山小。
⑸词义：①岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。
②青：山色。
未了：不尽。
③造化：指天地，大自然。
钟：聚集。
神秀：指泰山神奇秀丽的景色。
④荡胸：胸中荡气回肠。
⑤决眦：决：裂开。
眦：眼角。
决眦：极力张大眼睛。
⑥会当：古人口语，终要，一定要。
3、饮湖上初晴后雨(六上)⑴作者：苏轼(宋)，唐宋八大家之一。
选自：《四部丛刊》影宋本；《集注分类东坡先生诗》卷十。
⑵题材：写景状物诗。
手法：把西湖比作“西子”，即西施。
⑶中心主题：赞颂西湖之美。
对西湖美景的赞美。
⑷名句：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
⑸词义：①饮湖上：在西湖的船上饮酒。
②潋滟：水波荡漾、波光闪动的样子。
③方好：正显得美。
④空蒙（与“蒙”通用）：细雨迷芒的样子。
4、黄鹤楼(六下)⑴作者：崔颢(唐) 选自：《崔颢集》。
⑵题材：思乡诗(唐人七律之首)。
手法：运用双声词，双声词组，叠韵词组。
⑶名句：日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
⑷词义：①历历：分明可数。
②乡关：故乡。
5、山居秋暝(六下)⑴作者：王维(唐) 选自：《王右丞集》。
⑵王维的诗：诗中有画，画中有诗。
⑶名句：随意春芳歇，王孙自可留。
⑷中心主题：表明自己的人生志趣和追求。
⑸词义：①暝：夜，这里指傍晚。
②喧：喧哗，这里指洗衣服姑娘的欢笑声。
③浣女：洗衣服的姑娘。
浣：洗。
④王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人自己。
⑤空山：幽静的山。
6、送友人(六上)⑴作者：李白(唐)，诗仙。
题材：送别诗。
⑵名句：青山横北郭，白水绕东城。
⑶中心主题：表达诗人真挚的惜别之情。
⑷词义：①白水：明净的水。
②为别：分别。
③征：征途，远行。
④游子：离家远游的人。
⑤萧萧：马鸣声。
⑥班马：离群的马。
这里指载人远离的马。
7、登高(七上)⑴作者：杜甫(唐) 选自：《杜工部集》。
⑵名句：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
⑶中心主题：诗人对病困潦倒生活的感叹，对终生壮志难酬的悲愤，又暗含了忧国伤时的情绪。
⑷手法：写景雄浑开阔，抒情沉郁悲凉，情景交融。
“古今七言律第一”。
秋天重阳节。
⑸词义：①啸哀：指猿的叫声凄厉。
②落木：指秋天飘落的树叶。
③萧萧：风吹落的响声。
④万里：指远离故乡。
⑤长作客：长期漂泊他乡。
⑥繁霜鬓：形容白发多，如鬓边着霜雪。
繁，这里作动词，增多。
⑦潦倒：哀颓，失意。
这里指衰老多病，志不得伸。
8、酬乐天扬州初逢席上见赠(七上)⑴作者：刘禹锡(唐) 选自：《刘禹锡集》。
⑵名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
⑶词义：①酬：这里是以诗相答的意思。
②闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。
③烂柯人：指王质。
作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。
9、题破山寺后禅院(七上)⑴作者：常建(唐) 选自：《全唐诗》。
⑵名句：山光悦鸟性，潭影空人心。
⑶中心主题：表达了诗人对佛地的喜爱和希望脱离尘世，追求清静隐逸的思想。
⑷词义：①初日：早上的太阳。
②禅房：僧人的房舍。
③万籁：各种声音。
籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。
④清晨：早晨的雾。
10、江城子•密州出猎(七下)⑴作者：苏轼(宋)，唐宋八大家之一。
选自：《东坡乐府》。
⑵中心主题：表现了作者志在杀敌卫国的爱国热情和英雄气概。
⑶词义：①聊：姑且。
②狂：豪情。
左牵黄：左手牵黄狗。
右擎苍：右臂举着苍鹰。
古人打猎时用狗和鹰来捕捉猎物。
③锦帽：头戴锦蒙帽。
貂裘：身穿貂鼠皮衣。
④千骑：形容随从乘骑之多。
⑤孙郎：孙权。
这里借以自指。
⑥天狼：星名，一称犬星，旧说主侵掠。
11、如梦令(七下)⑴作者：李清照(宋)⑵词义：①疏：疏放疏狂，形容雨下得很大。
②卷帘人：正在卷动帘子的侍女。
③绿肥红瘦：海棠花丛中一是绿的见多，红的见少了。
形容海棠花被风雨打下了不少。
12、一剪梅(七下)⑴作者：李清照(宋)⑵词义：①裳：古音，古人穿的下衣。
也泛指衣服。
②玉簟：光华如玉的精美竹席。
③雁字：指雁群飞时排成“一”或“人”形。
相传雁能传书。
13、诉衷情(八上)⑴作者：陆游(宋) 选自：《放翁词》。
⑵中心主题：抒发了作者对南宋统治者的强烈不满。
⑶词义：①关河：关塞河防，指山川险要处。
②胡：此指金兵。
③天山：此指抗金前线。
14、破阵子•为陈同甫赋壮词以寄(八上)⑴作者：辛弃疾(宋)⑵中心主题：词人报国壮志难酬，只有无限感慨和悲愤。
⑶词义：①沙场：战场。
②的卢：一种性烈的快马。
③霹雳：惊雷，比喻拉弓时弓弦响如惊雷。
④天下事：此特指恢复中原之事。
15、青玉案•元夕(八上)⑴作者：辛弃疾(宋)⑵中心主题：抒发了作者自甘寂寞、不慕繁荣的孤高情怀。
⑶词义：①元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。
②花千树：花灯之多如千树开花。
③星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。
星，指焰火。
形容满天的烟花。
④宝马雕车：豪华的马车。
⑤玉壶：比喻明月。
⑥鱼龙舞：指舞动鱼形、龙形的彩灯。
（即舞鱼舞龙。
是元宵节的表演节目）⑦蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。
这里指盛装的妇女。
⑧盈盈：声音轻盈悦耳，亦指仪态娇美的样子。
⑨暗香：本指花香，此指女性们身上散发出来的香气。
⑩阑珊：零落稀疏的样子。
16、天净沙•秋(九上)⑴作者：白朴(元) 选自：《天籁集》。
⑵中心主题：作者积极的人生态度。
⑶词义：①飞鸿：天空中的鸿雁。
17、天净沙•秋思(九上)⑴作者：马致远(元) 选自：《东篱乐府》。
⑵中心主题：游子思乡之情。
⑶词义：①昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。
②断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此处特指飘泊天涯、极度忧伤的旅人。
⑷文学常识：此篇后被称为“秋思之祖”。
三、文言诗文【只默写】篇目：1、逢雪宿芙蓉山主人 【唐】刘长卿2、书湖阴先生壁 【宋】王安石3、凉州词 【唐】王翰4、书愤 【宋】陆游5、过零丁洋 【宋】文天祥6、观书有感 【宋】朱熹7、观猎 【唐】王维8、生查子•元夕 【宋】欧阳修9、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 【唐】李白四、文言诗文重点【其余默写】篇目归纳：1、爱莲说 【宋】周敦颐2、生于忧患，死于安乐 【战国】孟子3、卖油翁 【宋】欧阳修4、核舟记 【宋】魏学洢5、黔之驴 【唐】柳宗元6、狼 【清】蒲松龄7、曹刿论战 【春秋】左丘明 《左传》8、孔孟论学 【战国】孟子 【春秋】孔子9、岳阳楼记 【宋】范仲淹10、醉翁亭记 【宋】欧阳修11、桃花源记 【晋】陶渊明12、捕蛇者说 【唐】柳宗元
描写苏轼乐观的段落
乐观东坡 自信人生二百年，会当击水三千里。
当历史的波浪风驰电掣般向我们涌来时，大家可曾看到那最高的——三千尺波浪
那是苏轼乐观人生二百年的成熟的浪花，撩人心弦的浪花。
曾经多少次热血沸腾，曾经多少回默默吟诵“成熟是一种明亮而又不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围伸诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠；一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度”。
这是苏东坡的成熟，是他在黄州最寂寞而又最丰厚的收获。
正因为如此，他的名字才嘹亮地回响在黄州大地；正因为如此，他的诗文才在逝者如斯的长江黄河上久久流荡；正因为如此，他，东坡居士，才在历史的浪花中，独领钟秀，独树一帜。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
……归去也无风雨也无晴。
”呵，有谁能和他比这番悠闲。
“不在乎是雨是晴”，不在乎生活的风雨如何向他袭来。
他有的是他那“咬定青山不放松的本钱——一种超乎尘世的心态。
曾经，一种忠义奋发，欲从天下为己任的旷世胸怀伴着他官至礼部尚书，其间，他鞠躬尽瘁，为国家兴利除弊。
然而小人的嫉妒使他的命运改变，毕竟他是文人，也会胆怯。
在朝廷的官差去抓他时，躲在屋里不敢出来；在狱中受尽了侮辱和严刑，被贬黄州。
即便这样，苏轼终究还是苏轼，痛定思痛中，“何人把酒慰深幽
开自无聊落更愁，幸有青溪三百曲，不辞相送到黄州。
”这便也罢了，然而上苍似乎要考验他的意志，要考验所谓的“真金不怕火炼”，于是他“全家占江驿，绝境天为破，饥寒相乘除，未见可吊贺”，真是“世事一场大梦，人生几度秋凉”。
试问天下还有比这更惨更绝的事
想那屈原不过是流放几回，可毕竟他还有朋友相勉，而他苏轼却“放浪山水间，与樵渔杂处。
往往为醉人所推驾，辄自喜渐不为人识。
平生无友人一字见及，有书之与不答，自幸庶几免矣。
”而结局呢，屈原禁不住难熬的寂寞，纵身跳进汨罗江，苏轼呢，在“惊起却回头，有恨无人者”欣然悟到“长江绕廊知鱼美，好竹连山觉笋香。
”真不愧一代大师，亦如他必须“执铜琵琶”才能吟唱“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的大气，更兼有他“枕江上之清风，山间之明月”，“耳闻之则为声，目遇之则成色”，“取之不尽，用之不竭”的恣意的雄健阳刚之气。
在这样的人格面前，任何语言都失去了它本身的丰富内涵和外延，也无须用任何语言来装饰。
它本身就是发光的，万丈光芒照神州。
我们站在900年后的今天，看历史高浪伴着苏轼人格，诗作滚滚涌来。
虽然我们不能触摸到历史镌刻的那份永恒，却依然能感受到那身正气，那满骨子的不屈和那旷世的乐观，这也正是我们永恒的追求呀
现在，我们已不是那个被贬的时代，无须抱着一腔勇气去领略那份世态炎凉。
可是在生活中，我们也许还会有太多的无奈，这时，想想东坡居士吧，比起他的不幸和无奈来，我们还有什么话可说
开启你的心扉，任风倾听你的心声，凭雨洗涤你的意志,这样千百次后，所有的不幸和无奈都会雨化为一串串涟漪,然后荡到心湖深处，镌刻在你的思想上，这便成了你的人格，你的财富。
