近代叙事抒情诗有哪些
近代叙事抒情诗指从1840年鸦片战争前后开始，到1919年五四运起止，将近100年左右的诗歌。
它了一个历史时期即资产阶级旧民主主义革命时期的诗歌，也是从传统的古典诗歌到现代意义的新诗的过渡，在中国诗歌史上具有不容忽视的地位。
这一时期，诗歌相当繁荣，作家和作品数量众多。
陈衍《近代诗钞》仅就见闻所及，采录咸丰以来诗人360余人。
孙殿起《贩书偶记》及其《续编》著录道光以来刊刻的别集不下1500余种，其中不少是诗集或诗文合集。
现代诗歌的分类诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。
基本的有以下几种：1．叙事诗和抒情诗。
这是按照作品内容的表达方式划分的。
（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。
史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。
史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。
（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。
如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。
这类作品很多，不一一列举。
当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。
叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。
抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。
2．格律诗、自由诗和散文诗。
这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。
（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。
它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。
（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。
它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。
美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。
我国“五四”以来也流行这种诗体。
（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。
作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。
古诗抒情手法 古诗的抒情手法有哪些
（一）直抒胸臆。
直接对人物、事件、场景境表明爱憎喜怒态度的抒情方式。
如唐诗人陈玉兰的《寄夫》一诗，写得率意真诚，叫人怦然心动：夫戍边关妾在关，西风妾妾忧夫。
一行书信千行泪，寒到君边衣到无
全诗以第一人称（妾）内心独白的形式来表现妻子对丈夫的思念和牵挂，首句念夫远隔天涯，次句忧夫边关苦寒，复次寄衣和泪修书，最后悬想寄衣到否。
四句细腻逼真、层次井然的心理描写直截了当地揭示出夫妻之间刻骨铭心、体贴入微的恩爱深情。
（二）借景抒情。
即诗人把自己所要抒发的感情，表达的思想寄寓在景物当中，通过描写景物（声光色态、动静虚实）来抒发。
李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
”全诗无一字说惜别，无一字说伤心，但伤怀惜别之情悠悠不尽，随水长流。
孟浩然有一首《早寒有怀》：“木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，归帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
”全诗选取典型的秋天景象来抒情。
北风萧萧，木叶摇落，大雁南飞，在这样的氛围之中，孤独的诗人面对迷茫的江水，又怎能不思乡呢
这类借景抒情的诗作中有一类“触景生情”的，特别富有情趣。
王昌龄的《闺怨》即为代表作品。
“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
”诗歌描写一位闺中少妇，被一个明媚的春日哄动了藏蛰一冬的热情，把自己打扮得漂漂亮亮的登上楼头，忽然看见路头的青青杨柳，心里产生了微妙的情感变化：在这样明媚的春天，自己竟然独守空闺，与丈夫天各一方，更恐怖的是，她发生了这样的疑问——我的青春是不是和这杨柳一样黄了又青呢
早知如此，当初又何必让丈夫从军边塞，想立功封侯呢
青青杨柳惊动了少妇久蛰于心的幽怨相思。
（三）叙事抒情。
有些诗歌选取生活中一些细节、场景、片断和事件来抒情达意，品读此类诗歌要洞幽发微，体情察意。
张籍的《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
”这首诗通篇叙事，首句写在洛阳城里又见秋风，引起游子对家乡亲人的思念；次句写想写家书，而思绪万千，不知从何说起，这两句比较平淡。
三、四两句抓住一个细节，化庸常为神奇：行人（送信之人）要走之际，诗人似乎又想起什么内容忘记写入信中，只好拆开信封再检杳一遍。
羁旅之人对家乡，对亲人那种无限牵挂的微妙心理，正是通过这一看似平常的生活细节活脱脱地表现出来了。
王维的《杂诗》（其二）的叙事更富有原汁原味的生活气息：“君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未
”诗人用白描手法记录了一次对话（应该就是诗人对来客的问话）：“您从我家乡来，应该知道家乡的事吧
您来的时候，我家窗前的那株寒梅可曾开了花
”诗人不直说思念，而我们分明感受到了诗人对家乡强烈的思念——诗人对家乡的景物是那么熟悉，诗人的语气是那么急切，他是多么想亲自回去看一看啊
古诗中还有一些叙事类作品，以曲折见长，在很短的篇幅内写出波澜，有尺水兴波之妙，颇值得玩味。
最有代表性的是晚唐金昌绪的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
”诗歌以闺中思妇的口吻来写，起句很是突兀，早晨起来，就要去打门前树上的黄莺儿；为什么呢
原来是不想让它在枝上啼叫；黄莺的声音很动听，这又是为什么呢
原来是因为它的啼叫惊醒了我的梦；什么梦这么甜美
原来是梦见了在辽西从军的丈夫相会，难怪要去打那黄莺儿了。
四句诗，一句一层意思，而且是用了倒叙的手法，环环相扣，思妇的极度失望、烦闷的心理活现纸上，可谓是极尽曲折之妙。
（四）托物言志。
诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感，诗中的物带有了人格化的色彩。
如虞世南的《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
”诗中三、四两句借蝉声远传的独特感受，道出了蕴含的真理，也就是立身品格高洁的人，不需要某种外在的凭借，自能声名远播，从而表达出对人的内在品质的热情赞颂和高度自信。
（五）借古讽今。
这是咏史诗常用的手法，借历史上的事件来讽喻当朝。
如李商隐的《贾生》云：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
”这是摘取汉文帝在未央宫的宣室祭祀后召见贾谊，向他询问鬼神之事的镜头入诗，这件事是帝王千万件起居活动之一。
诗人为什么抓住这一点来写，因为通过这一点，反映了汉文帝求贤是假，表面上礼贤下士，将放逐在长沙当太傅的贾谊召回，可是却不重用他，贾谊的才华格调是无下伦比的，他主张削弱诸王势力，巩固中央政权以外抗匈奴的主张是正确的，对这些治国大计，汉文帝却不问，而偏去问鬼神本源之事，甚至不顾帝王之尊，移动席位靠近，一直听到半夜，而对千万苦难苍生的安危死活却一句不提，这不是荒唐透顶么
李商隐嘲讽的是汉文帝，其实也是嘲讽晚唐一些昏庸君主，嘲讽所有以求贤来博取名誉而实际并不重贤的统治者。
（六）用典抒情。
借用典故来抒发自己的感情，讽刺时事，如王维的《山居秋螟》：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”尾联化用王孙典故，本来《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留
”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
李白的《登金陵凤凰台》把历史上的典故，眼前景物和自己的感受交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨悠远。
最经典的抒情古诗有哪些
从军行后两句则写出身经百战磨破铁衣的壮烈形象,表现了守边将士们为国为民视死如归的英雄气概.反映了戍边将士杀敌立功、保卫国家矢志不渝的决心。
表达了国家有事，匹夫有责的使命感和建功立业的豪迈情怀。
《使至塞上》中将写景、叙事、抒情融为一体的诗句是
文学抒情与叙事是水乳交融的,不少抒情性作品也有叙事因素,叙事作品中也可能有抒情成分,但它们也是有区别的.要了解文学抒情与叙事的主要区别,我们可以从以下几个方面来阐述：第一,概念不同.众所周知,抒情是与叙事相对的概念.抒情（lyric）原指一种由七弦琴伴唱的抒情短歌,后来发展为意指一种偏于表现个人内心感情的文学类型.而文学的叙事就是用话语虚构社会生活事件过程,优秀的叙事文学能够反映现实生活的真实,然而又超越了个别的、已经发生的偶然事实,是用话语重构的世界,是话语的虚构,叙事的内容是社会生活事件过程,即人的社会行为及其结果.叙事的兴趣不在于静止的人或物,而在于动态的事件,即人的行为及其造成的后果,它的认识价值就在于显示了社会生活的发展变化过程及其意义.第二,表现对象不同.抒情偏于表现作者自己的主观世界,更富于主体性的自我色彩,叙事偏于再现客观世界.
文学抒情与叙事抒情有哪些主要区别
文学叙事与抒情的区别 作为一种信息的传达机制,话语承担了类型的功能。
一种是描述外在的事物和种种现象，另一种是表达说话者的主观态度。
虽然二者不可能截然分开和对立，但是，具体的话语活动通常有所侧重，从日常言语的表述、文学的言语到文学作品的划分，可以发现一般都以叙事性作品和抒情性作品为主。
（一）、含义与内容：叙事在生活中无处不在，日常生活、神话传说乃至于历史记载都是一种叙事。
现实生活中发生的一系列的连续事件，它们同样可以在小说或者更广义的“叙事”中上演。
文学的叙事，简单地说，就是用话语虚构社会事件的过程，而叙事性作品就是以叙事功能为主的文学作品。
对叙事性作品的分析具体包括不可分割的三个方面——叙事内容，指构成一段叙述话语主体的故事内容，即被讲述的故事，包括事件，人物，场景等；叙述话语，即讲述故事的语句；叙述动作，即产生出叙述话语的“叙述”活动本身。
抒情性作品与叙事性作品相对称，是一种以形式化的话语组织，以表现作家内心情感活动主观情感为主，传达作家对人生无限意味，偏重审美价值的一种文学类型，一般不需要完整的人物，事件的描写和刻画。
抒情总是抒情主体的情感表现，它的内容往往是作家的一种体验，一种感悟，一种心境，即使稍纵即逝的，又是复杂微妙的，往往只可意会，不可言传，只能靠读者自己去感觉。
与偏重于客观再现的叙事相比，抒情更富于主体性的自我色彩，所以我们能在抒情性作品中更多地感受到作者内心的声音。
它的主要体裁是抒情诗，除此以外，散文，散文诗，我国的戏曲文学以及部分小说也是抒情性作品经常采用的文体。
（二）、话语：叙事性作品则偏于用话语的意义来讲故事，抒情性作品偏于用话语的声音和画面来象征性地表现感情。
叙事性作品作为话语的虚构而同客观的现实之间产生距离，它不同于日常叙述语言，这是其从街谈巷议或实用纪实转化为艺术的关键。
作者从自己的感情倾向出发，通过转换文本时间，选择不同视角等途径，对生活现象加以组织从而形成文学作品。
优秀的叙事文学能够反映现实生活的真实，然而又超越了个别的，已经发生的偶然事实，是用话语重构的世界。
这个话语的世界虽然不等同于现实本身，但却可能在更本质的层次上揭示现实的内在意义。
抒情话语是一种表现性话语，不同于客观叙述。
它具有象征性地表现情感的功能，通过类似音乐的声音组织和富有意蕴的画面组织来体现难以言传的主观感受。
抒情性作品通过声与情的配合，景与情的交融，并利用比喻与象征，倒装与歧义，夸张与对比借代与用典的修辞方式更好地抒发感情。
它突出话语的可感性，在创作过程中，作家采用了不同的支配与组织抒情话语的抒情行为或动作，形成了一系列，是抒情话语成为一种极富创造性和复杂性的话语系统。
（三）、与现实的关系：文学都是对现实的把握，是社会生活的反映，但把握的角度不同。
叙事文学则是讲故事，即通过对外部事件的描述来把握社会现实本身，是客观的再现。
社会是通过人们互相间的关系行为而形成和发展的，对现实的把握必须是对现实生活事件的发展过程的把握。
任何叙事都是对现实世界的某种解释，必然带有时代、民族等意识形态的印记。
叙事的兴趣在于描述人的行为及其造成的后果，其认识价值就在于显示了社会生活的发展变化过程及其意义。
叙事作品所隐含的文化意义，必根植于一定时代背景、社会背景。
因此，客观的社会生活制约着叙事的内容。
同时，不同的作家往往在不同时期形成风格不一的作品，因此，客观的社会生活也影响着叙事的形式。
抒情作为一种主观表现，并不脱离现实，而是对现实生活的反映与评价。
抒情总包含着对现实的反映，因为感情源于对现实的感受，没有真实的生活感受，便没有真正有价值的抒情，对现实感受的深浅，又往往取决于对现实认识的深浅程度。
而抒情又是一种特殊的反映方式，它带有主观性和评价性，这种主观性与评价性所体现的生活态度与人生理想，却曲折地表达了对特定社会现实的评价；抒情有不仅仅是一种反映，也是对现实的一种意识中的改造，通过创造性想象，抒情主体把现实之物转化为灌注了主观情思的形象，使外在世界成为一个与协调融洽的审美世界，并以此达到对现实的审美占有。
因此，文学抒情一方面受到特定现实生活和社会观念的制约，另一方面却具有较高的主观心灵性。
君子于役和木瓜的叙事抒情各有特点,结合诗句分析
叙事诗.一 情节和主题《氓》是一首叙事诗。
叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。
作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。
全诗分六章，每章十句(十个分句，可分成五个复句)。
第一、二章追述恋爱生活。
女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚后生活。
第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!”作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。
作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
诵读全诗，要安排好抑扬顿挫的语气语调，反映情节发展的节奏，表现女主人公感情的基调。
二 回忆和对比《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。
在回忆中运用对比的手法。
女主人公自身婚前婚后形成对比。
婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。
婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣”，“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。
更突出的是思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也!”前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。
氓，婚前婚后也形成对比。
婚前，“氓之蚩蚩”；婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。
在恋爱、婚后生活的对比中，女主人公认识到了在恋爱、婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦生活经历中得出教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也!”她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉!”表现出她清醒、刚烈的性格特点。
三 《诗经》开创比、兴的艺术手法《氓》中第三、四章用了兴的手法。
第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚”。
桑叶鲜嫩，告诫斑鸠不要贪吃桑葚。
这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。
第四章，前两句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。
第三、四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。
