什么叫做复活节
【端午节由来】 关于端午节的由来，其实向来都说法不一。
有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。
有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。
根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。
【端午节传说】 关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说： 纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。
据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。
又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。
当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
” 迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。
他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。
粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。
”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。
《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。
”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。
《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。
” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。
宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。
可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。
可见从先秦以后，此日均为不吉之日。
这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。
至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。
由此午节的最早起源当系夏至。
兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。
由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
人教版初二语文 第5课 亲爱的爸爸妈妈 问题
1、为什么说“历史，现实，在雨中融合了——融成一幅悲哀而美丽，真实而荒谬的画面”
成千上万的人来纪念当年被残杀的人，特别是两位生还者来到这里，半个世纪前残酷的历史呈现在人们眼前，在凄风苦雨的悲哀气氛中，历史和现实融合了。
残酷的历史令人悲哀，南斯拉夫人民没有忘记历史，成千上万的人来到这里纪念死者，这又是美丽的。
这一切都是真实的；47年前纳粹竟然认为种族有优劣，竟然以优等种族自居，要消灭劣等种族，这又是何等荒谬。
2、上文引用迪桑卡的诗句包含着怎样的思想感情
这些诗句歌唱孩子们“对未来的憧憬，对生命的喜悦”。
他们还年幼，还在小学念书，他们的生命才起步，对未来充满美好的梦想。
他们正努力学习，向往将来“在阳光下奔跑”，创造人生的业绩。
他们在爱的阳光下成长，丝毫没有意识到近在眼前的死亡威胁。
歌唱孩子的可爱和希望，正是对纳粹强盗的控诉。
这个引号起强调作用，强调人的价值、生命的价值。
3、“世世代代‘人’的声音”一句中的“人”为什么加了引号
这个引号起强调作用，强调人的价值、生命的价值。
4、“没有仇恨，没有愤怒；只有悲哀，只有记忆，只有警告——世间永远不能再有战争和屠杀了。
”这句话表明了什么
该句表达了南斯拉夫人民的什么愿望
该句表达了南斯拉夫人民要和平，不要战争。
从A组沉湎 庖代 饶恕 怡然自得 鳞次栉比 影影绰绰写一段连贯的话，至少选用两个词语（80字内）
九年级的第一课，“沁园春·雪”的迷人妖娆美丽绽放。
风骚fēngsāo：风是指的“书的歌曲”MAK“，骚曲元的”离骚“，和他们的后代是使用一般称为对文学。
是指以女性的行为轻浮放荡。
描述美丽的女人，英俊。
的红装穿着白色hóngzhuāngsùguǒ形容壮观的雪后，天气晴朗，红太阳和雪展馆。
红装庄：原指五颜六色的服装的妇女在这里指的是红色的阳光照耀着大地。
身着白色sùguǒ：最初女性的短装在这里，是指在白雪覆盖的大地。
成吉思汗yīdàitiānjiāo：统治的栖息地我图。
天骄“青睐”的省略语。
汉代称为北方的匈奴单于单于的宠儿，和后来称为北部的历史某些少数群体的君主天骄。
第二课雨说：“现场苗圃tiánpǔ领域和幼儿园。
花园，种植蔬菜，花卉，水果和花园。
叫嚣xuānrǎng：噪音之声。
的xǐlǐ：基督教洗礼仪式，礼文礼行礼时背诵的规定，水浸，浇或洒。
襁褓qiǎngbǎo：襁褓保罗，襁褓西乐葆。
熊宽带的婴儿被子包裹的婴儿。
在宝宝包。
wēnshēngxìyǔ温暖柔和的声音：声音是细腻，温和委婉的说法。
作为软膏rùnrúyóugāo运行：润滑软膏。
第三个教训的星星变奏曲“课”外国诗歌“蚱蜢和蟋蟀”夜“课”的执着精神和音乐行业“，列举了zhēngyǐn：参考的事实或言论，著作的基础上做参考。
指建议选择人员。
贪pángwù：不专心正业，正业以外的追求的东西。
亵渎xièdú：鄙视不尊重，也为“淫秽军国主义。
奉献jìngyèlèqún：一个孝顺的职业生涯，和朋友相处得非常融洽。
出的的情况下duànzhāngqǔyì：意思是不管的情况下，分离出一段或截取。
关，拦截。
章：是指诗歌的段落。
这是指的“歌书”一章中的一篇文章中的诗句，来表达自己的意思，截取后的准则允许的书籍，只需要一个或几个句子，没有考虑到其原有的全文的意思。
唯一的办法不二门bù'èrfǎménbù'èrmén：佛教术语。
指的是平等无差异道问题，唯一的途径，方法。
言行相同的照顾燕xíngxiānggù：的说，非常关注。
强大的全能沮丧qiǎngguōbùshě：呜呜，永远。
强大强大，太啰嗦。
沮丧的是，停止。
第六课“，以纪念一百周年纪念伏尔泰逝世讲话”秋季yǔnluò：高海拔运行的秋天，也指人的死亡。
棺材零九：棺材里的尸体。
覆盖另嫁：势不可挡的比。
而且...对...在顶部。
聪明的锐志：洞察卓越，富有远见的。
并奠定，死míliúzhījì：患了重病，在临终的时候。
美上欺下mèishàngqīxià：讨好老板，压迫下。
组合jiān'éryǒuzhī：，都有拉和有关的一方或多方。
独自gūjūnfènzhàn：独立的军队火速增援前仆后继的英勇奋斗。
老百姓利民bǎixìng：老百姓的人，普通的人。
愤怒的nǎoxiūchéngnù脾气：愤怒和耻辱。
履行自己的职责kèjìnzhíshǒu小心，认真做好自己的工作。
柯，谨慎和尊重。
第七课“傅雷家书两个”顶礼膜拜píngdiào面对的废墟，坟墓和其他小姐[古人或旧事]。
阿谀奉承榆次：捧杀“的阿谀奉承的话。
支持和鼓励年轻复叶：支持，指导和帮助。
大井做文章xiǎoguài的事情也就不足为奇了人工势头太惊讶了。
Kuoran累kuòránwúlěi的胸襟，冷静，不为生活名利所累。
Kuorankuòrán：形容空的，沉默的那种。
同样的错误chóngdǎo蔗：重新沿推翻旧的车辙走比喻不重视总结经验，汲取教训，再??犯以前犯过的错误。
涕泗横流踢死héngliú：面对混乱滴眼泪鼻涕。
描述极度悲伤。
为“踢死方面。
自我知识zìzhīzhīmíng的：正确认识自己，了解自己的长处和短处。
气吞水牛qìtūnniúdǒu的势头课燕子斗，牛二的星座。
详细说明伟大的气魄。
充满大胆，气吞河山，qìtūn鹤山qìtūn，山河势头会殃及山河。
详细说明伟大的气魄。
第八课“引起她的女儿的信的忧虑tǎntè：烦躁不安，七上八下的。
乘fányǎn：繁殖衍生，逐步增加。
黄土yīpóuhuángtǔ：少数POU 相当于”持有“，”“，”握“。
前功尽弃huàwéiwūyǒu变得一无所有。
和变化。
乌克兰，虚无无与伦比的wúyǔlúnbǐ：有没有类似的，但不是很喜欢。
愤怒的nùbùkě'è：非常描述怒不可。
第九课“故乡”荒凉的xiāosuǒ：荒凉，冷落的意思。
首页王jiājǐng：他的家人。
，如许rúxǔ：多少，所以这么多，一样多。
蔑视bǐyí：看不起。
藐视，蔑视。
Zisuizìsuī：放纵，放任。
第10课， “孤独之旅”的浓厚后石：厚。
肥壮。
有一个大而强的外观，丰富的嬉闹新奥：游戏打闹。
摆脱祛除：开除;排除在外。
歇斯底里的xiēsīdǐlǐ：非常情绪和行为障碍。
第11课“我的叔叔于勒“的限制皆具：手紧缩的经济形势是很好的。
原筑巢鸟衔草，鸟脚（手）累了。
经济窘迫的比喻后，栈桥栈桥码头延伸到海长桥，为旅客和上下船和装卸货物。
（形状像这座桥的建造，是建立在车站，港口，矿山或工厂装卸货物或乘客）上下苍白shàbái：面色苍白，没有血色。
的第12课十拿九稳支那，jiǔwěn：做事情非常有信心。
“声音嘶哑shāyǎ：噪音低，不圆。
fājiǒng尴尬：尴尬;节目的尴尬。
泣chōuyē：Chouyan哭吸粉。
风头大出风头：表达自己，展示自己的比别人。
第13课“事物的正确答案不止一个”深深植根gēnshēn嘀咕了坚实的基础，不可动摇的。
已成为中心的字符，这是困难或不能改变，减少或消除。
最简单的qīng'éryìjǔ：并不需要太多的努力是能够做到这一点，或处理。
持续chízhīyǐhéng：持续不间断，总是相同的活力。
第14课“扩展”诚诚毅：诚意知识的精神;的想法出现在真诚的，不是骗人的，不要被欺骗。
正心正信：整顿心灵。
修身修身：培养身体和精神，保护和美德。
齐家齐家：修复管理器家政。
而，询问géwùzhìzhī：从“礼记大学”致知在性质，物理网格，然后致知的现象。
“调查的事情，而推究事物的原则，致知获取知识的东西，而且扩展知识，有诚意，正心，修身，齐家，治国，并在八个项目的世界大学调查，为南宋理学儒家的基本纲领的一部分。
站在xiùshǒupángguān：手笼袖，看。
比喻置身事外，不参与，但要求或不帮助。
第15课“的文章2”，“阅读”和“肤浅的认识“藻饰zǎoshì和润色。
狡猾的jiǎoxiá：狡猾的欺骗。
审讯南县盘问，当场。
的道德lúnlǐxué的道德，发展，行为和人际关系义务学说的起源。
Zhiaizhìài：光滑。
寻章摘句珣章zhāijù：读书笔记现成的短语。
隐喻不限于申请现成的短语，规则，缺乏创意。
的平淡wèitóngjiáolà：形容的味道以上的文章或言语乏味，毫无生气和吸引力。
的吹毛求疵吹毛 - 龟兹：有意抓住人的小错误。
的肤浅理解该bùqiú-shènjiě：最初提到阅读只是以理解的罚款，也没有集中在一个单个字的解释，没有贬义。
现在多，FINGERED学习认真，不求深入的了解，了解的情况是指不深入。
傲慢kuángwàngzìdà：极端自负。
狡辩yǎowén饺子：是指过适当的词语。
具有讽刺意味的??专业死拉措辞，而无需领会精神实质。
具有讽刺意味的??讲话，喜欢炫耀他的知识。
运行的风险yīnxiǎoshīdà，小利益造成大的损失。
突然通过huòránguàntōng：完全啮合。
突然打开或访问的样子。
阅读的丰富kāijuànyǒuyì：阅读是好。
第16课“中国人民正在失去他们的自信。
”神秘xuánxū描述的道路远没有什么神秘，也指的是深刻而神秘的虚无道，描述神秘的，不可预知的人上当kuāngpiàn：骗子的谎言，欺骗今天huáigǔshāngjīn：怀旧怀旧伤害，向往过去，错过了古代的人与事（使用更多的古迹诗的问题）;伤害今天感到悲哀的现实。
与民粹主义为民qǐngmìng：为人民的老办法决定，挺身而出，以反映人第17课??智取生日帮“怄OU的痛苦。
故意惹人生气。
结束duāndì：真的，事实上，真的。
没错。
底线;原因的细节。
- “端”是多见于早期白话。
利益相关者的赣西：关系涉及的责任。
关系可导致纠纷。
想知道寻食：要的思想。
成功辩论的呈扁：炫耀的舌头。
活动gòudàng：为了生活;业务线的事情（现在一般是指一件坏事）。
句柄;处理。
事情谋生。
的教训“杨修的死亡的思考chényín：周到的阴维。
间歇性地低声自言自语，犹豫。
内在bǐngqǐng：一个胜利的回报的半世：老师，类也。
远征的军队胜利的回报。
谮伤害禅海：进谗言伤害。
的混乱，到混乱huòluàn：混乱的破坏。
流利的流动duìdárúliú：回答一个问题，像流水一样很快。
描述的反应速度快，口才。
第19课“范进中举”倒霉的dǎoyùn：不吉利的。
贩卖的商品从A点到背叛到B点，然后B到A点的货物贩卖背叛。
腆着伸长tiǎn哲：胸部或腹部。
公寓shěyǔ：施舍和奖励。
公寓，慈善机构，中央和笼养鸡：祈求的;哀求的不良影响;牵连。
管guǎndài：接收照顾，膳食及其他娱乐。
故意shāngzhuó：仔细讨论了审查。
叙利亚的功能徐工：评，认识到实质性阶段。
引保持巍巍联盛一再承诺。
唯唯答应的声音。
二十课的湘詅的研究的无聊的nìfan的诗：太多次无聊。
厌恶。
盯着那铮铮：描述恍惚微笑的小贤贤：描述一脸的笑容。
茶饭的心情cháfàn五鑫的想法
没有吃的心情，饮食课剜你的眼睛发现胆汁wāyǎn精血的SOUdǎn九真诚景学成聚（JU），二年级“诗”和“我爱这片土地“”静夜思“第二类”我损坏的棕榈树锦挂滚动jǐn张荇藻兴zǎo（荇叶）罗勒彭浩：茼蒿。
加拿大一枝黄花和香菜，通过杂草。
蚂蚁lóuyǐ：蝼蛄和蚂蚁。
隐喻迫使小或低的状态。
课“祖国啊，我亲爱的祖国”瘪gānbiě：干燥收缩;丰满。
描述用词和内容贫乏和枯燥。
淤泥海滩羽坛：的淤积海滩。
驳船博川：电厂，船，用于运输的货物（如煤，石油，木材或粮食），有时也接载乘客，通常由拖轮拖带一艘拖船驱动。
全新cùxīn：非常新的，全新的。
胚芽植物胚胎一部分培亚：1。
它突破了种子的皮肤发展成叶和茎。
小生命的物质，可发展成动物或植物或器官或身体的一部分。
事情比于Gangmeng学生。
两个外国诗歌的“祖国”和“黑人谈河流”虔诚的虔心：虔诚。
安慰奖伟杰：舒适抚慰。
黎明晨曦：黎明的微??光。
作者：：王侃堪堪（pictophonetic.网，不敢发出声音本义：作为;看）。
从高处往下看。
不亦乐乎。
第五课“孔乙己”的混乱，陈本义：羊住在一起。
掺假。
浸詹受污染的材料的液体詹液体，粉状或糊状的东西沾，将其拉出。
一个的大方kuòchuò：豪华服饰。
背弃tuítáng：下垂。
谋生盈：健康，保养身体。
为了维持生计，或维持生命。
指的是企业，企业。
生计和手段。
职业和工作。
模式géjú：艺术或机械的图案或形状不同的格式;布局。
在趋势的情况。
第六课蒲柳人用棍子滚动gǎn研磨制[卷]。
辊面卷毯。
[方]：来回揉搓。
吸嘬大口吞下燕子。
如：吸吸（疾病食物貌）;吸吸（吞咽）。
咬，咬咬]。
如：吸汤（咬，蛰）。
吸左（pictophonetic.缩聚的嘴唇吮吸嘴，最原始的含义：吸）左教训：水。
牛奶。
牙龈（无奈，尴尬，遗憾之类的话来形容）。
凿击，广域网（pictophonetic.从刀，万声本义：挖）。
擒纵秦：形声。
手家禽声。
本义：捕捉。
肮脏的氮杂[方]：脏，不干净。
[心]尴尬的不愉快。
诅咒的私生子流氓。
平仓气体的孩子dáoqìr：是指呼吸急促，间歇性死亡的。
说话又急又快，出了一口气。
回拨气体，文中指喘息的机会。
吹罚hūshào：“口哨”，他的手指在他的嘴，风在吹硬，像哨子发出尖锐的声音。
隐匿yǐnNI授予荣盈：，??光荣获得的。
英，熊，熊。
荣幸地接受或行动。
一致的yīqìhēchéng：比喻文章通过包容性的势头。
的比喻，在整个工作过程中不间断，不松懈。
妙手回春miàoshǒu珲春：复杂的内科医师的赞美之词。
隐喻更改的弊病，复苏的艺术。
该遗址断壁cányuán：“废墟”：破碎的现象比喻。
脚和针rúzuòzhēnzhān：描述为心慌意乱，而不是和平。
孙子天伦之乐的家长和孩子团聚的金融和谐接触的乐趣。
影影绰绰yǐngyǐngchuòchuò：模糊。
描述的是不是真实的，是不明确的。
有了广泛的的压力wàngyǎn-玉川：描述的热切期待自己的亲人返回。
第七课“变色龙”的第八课“爱生活”的窒息侄媳：呼吸困难，甚至停止。
描述中断的封锁。
隆起的一个陡峭的岩石，悬崖或峭壁，孤立突出的岩石峭壁chányán。
不平坦的岩石海岸，特别是威胁到导航。
的骨头háigǔ：骨头的尸体。
他还提到了身体。
原名是最好的事情，因此辞职，说乞讨的骨头。
吹毛求疵吹毛龟兹打算抓住人们的小失误。
垂死的yǎnyǎn一喜：只有微弱的呼吸。
描述微弱的呼吸，在死亡的边缘。
第九课“对生活的”骄奢，骄奢的傲慢和奢侈。
清吟清吟：清脆尖锐的鸣叫。
而忽略了yìnbì：大树覆盖炙太阳，老的比喻长者照顾年轻一代的祖先保佑的儿子。
方方欣鑫：芳香。
亦曰亦曰：欢乐;高兴。
云张云逸：中医疾病。
遗留下来的一层薄薄的眼角膜疾病后混浊易张。
自爆医械qiānl：河流水势冲直降。
隐喻的想象力和访问的写作风格。
第10课“树”倒塌的dǎotān：崩溃。
急切地受戮yǐnjǐng守鲁星临10000杏林湾胡周到如砥洲导rúdǐ：本文描述的路面平坦，通畅。
从“书诗经·小雅·大东”：“如砥，其直为载体周到。
”原本用来描述周朝政治上平均为一体。
第11课“地下森林断想”吉波：贫瘠的土地并不肥沃。
沉迷chénmiǎn：迷恋，不能自拔。
沉迷在chénmiǎn宇：放纵，放纵自己。
打个比方，投身到一个特定的事物或某种境界或思想活动。
弱chánruò：瘦的弱点。
缺乏权威和能力。
薄差。
挤在后遮天BIRI：遮蔽了天日。
广袤浩瀚五音：“广阔的。
袅袅的烟雾niǎoniǎo燕云：形容烟气笼罩的阿森松岛。
山崩地裂shānbēngdìliè：山体垮塌，地裂开。
说明的势头是巨大的。
另外，“山崩地陷。
已发行的鸟儿啾啾bǎiniǎoJIUJIU：各种鸟儿的鸣叫。
不愿透露姓名的yǐnxìng残害隐瞒自己的真实姓名。
第12课”生命“看zhānwàng：走的距离或高度。
钦佩和发送给希望的增益曾以取水shèqǔ：吸收。
射击。
吸收几个镜头显示了一定程度的定向天线的辐射参数的浓度，作为一个定向天线产生的电场强度的比率的平方和非在预定方向上的定向天线的输出功率与输入的常用对数放大器功率放大率比所述分贝。
电信传输传输获得“短。
提高收成收入。
的礼物kuìzèng：礼品，也指所赐的东西，礼品。
钻孔灌注桩lècǐbùpí，因为他们喜欢做一些事情，不懈。
说明什么特别的爱好身临其境。
同时还表示爱的每一分钟。
第13课“威尼斯商人”同情cèyǐn：民间疾苦的同情。
不幸和心脏有不适合胆小的人。
豁免免huòmiǎn：。
厨房代表的páodài的：“代庖”的那句“先发制人”的缩写。
意思是越权行为或代其行事的。
扩展的满意闫娜：接受，接受。
请原谅ráoshù：原谅你的错误，攻击性或粗鲁的地方。
心像一块石头鑫rútiěshí铁石心肠 - 新昌tiěshí：比喻秉性刚毅，不冷静。
不可饶恕的罪过wàn'èbùshè：极端恶性不可原谅的;邪恶的许多倍。
在继集团成员卞济群记：JI痕迹。
鸡犬不宁jīquǎnbùníng：指的暴乱，相向而行，所有生物的侵染不能平静。
有yǒulìkěyuán先例可以参考的先例。
援助引用。
第14课“变脸”汽巴精化汽巴精化：一个食品，由糯米蒸熟捣烂粘性和柔软。
，打鼾dǎhā：粗鲁的在睡眠时因呼吸道梗阻舌头和软腭振动产生的噪音。
大量的烟雾和灰尘的阴霾银麦：空气悬架似乎混浊。
金钱的旅程班禅：[口]：过路费。
盘绕。
口袋里的钱。
吕四白鹭：也被称为“鸬鹚”。
水鸟名，翼大尾短，长长的脖子和腿，常见的白鹭，苍鹭，绿鹭。
白鹭，也被称为“苍鹭羽毛纯白色，顶部细长的白色羽毛，捕食小鱼。
打牙祭dǎ雅吉：从来不吃丰盛的饭菜，吃了很长一段时间。
感觉很舒服yíránzìdé：怡然描述的喜悦。
知足的感觉或舒适的睡眼惺忪的眼睛shuìyǎn的惺松：，形容刚刚醒来，眼睛依然平淡和模糊。
蹑手蹑脚nièshǒunièjiǎo：形容走路很轻的脚步声。
“捏捏脚。
第15课“枣儿”第16课“音乐之声”的巍峨峥嵘：形容山势陡峭高耸的建筑高塔。
高陡的山。
高空。
魁梧。
崇高的，非同寻常。
母亲MOMO：本文是上了年纪的修女呼叫。
涟漪联谊：小波纹，小水波。
鳞次栉比líncìzhìbǐ：像鱼鳞和梳齿的安排下彼此。
用来描述更深入的住房等。
经过一夜通霄达旦：从晚上到天亮。
揽胜dǐnglǐ - 墨白：形容很虔诚的敬礼。
虚脱：拜倒在地面上，击中了他的头部和尊敬的脚。
崇拜：两只手，再加适量的长跪崇拜。
是佛教徒最尊敬的跪拜礼节。
隐喻崇拜的五体投地。
海子为什么要卧轨自杀
1989年3月26日，山海关。
静静的海子躺在铁轨上，在他的身上是打开的。
远方，火车呼啸而来，一代天才诗人由此走向了另一个世界。
海子，原名查海生，安微查湾人。
1964年3月出生。
1979年以15岁之年考入北大法律系，后分配至任教。
我们把他的生死之年计算一下就会发现，他活了26岁。
而他生于1964年3月，死的日子恰是3月26日，如此鲜明的两个“26”，难道仅仅是一种巧合吗
海子是个先验性的诗人，在他的身上，预言性的、启示性的东西不断为人们所发蒙，所感知，这是海子神话形成的一个重要的原因。
海子是视诗为生命的，诗是他生命的写照和表现，也是他生命的毁灭与终结。
在他的诗中，我们不仅发现了他最后自杀时的全部的死亡意识和死亡景象，而且它们是那么的生动和真实。
而尤给人以警醒的是，在他生前，人们是不会注意，有时即使是注意也是不会警觉这些死亡景象的。
但是当人们后来一遍一遍地感受这些死亡景象时，诗人却已亡逝，永不再来。
正如海子的生前至友西川所说，海子是一个有着自杀情结的人，死亡的意象是他的诗中一个重要的命题，而表现其最后自杀意识尤切的，无疑是他自杀之前的最后几首诗之一，也就是作于1989年3月14日的：在春天，野蛮而悲伤的海子／就剩下这一个，最后一个／这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡／不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村。
在这里，海子无疑发出了死亡的宣告，这是一个悲伤的海子，陷于死亡而不能自拔；这是一个绝望的诗人，一个破灭而无任何希望的灵魂：大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明／你所说的曙光究竟是什么意思。
（）。
海子在死前曾同友人探讨过自杀的方式，而最终选择了卧轨，按西川的说法是“或许是因为他不可能选择从飞机上往下跳”，但问题显然不至于这么简单。
也许“卧轨似乎是最便当、最干净，最尊严的一种方式”，但如果我们细读他的诗，我们是能够发现铁轨的死亡景象的，那就是在他的诗中不断出现的天梯。
海子在全景式的，也几乎耖尽了自己生命的大诗中，开头就是一个图象：在天空和大地之间，天梯静静地支撑在中间。
海子在这里赋予了天梯以精神，认为天梯是进入天堂的必经之路。
而正是在天梯上，诗人开始了吟唱：打柴人这一天／从人类的森林／砍来树木，找到天梯／然后，从天梯走向天堂（）。
正是天梯让诗人进入了天堂，进入了神位，也进入了死亡的生命意象：我站在天梯上／我看见这天空即将合上（）。
诗人在中也表达了同样的命题：天梯上的夜歌／天堂的夜歌／夜歌歌唱了我。
所以，显然，诗人选择铁轨是别有深意的。
而如果有人在夜间乘火车，他一定会有这样的经历：在近处的灯光下，遥望远方，无限的铁轨正一点点地上升，一直铺到天上，而一个个枕木，恰是让人拾级而上的木阶。
所以，铁轨的死亡景象——天梯，不仅在诗人的诗中如此，就是在现实中也是有它的具体意象的。
诗人选择铁轨，还有另一个重要的死亡景象，那就是断裂的身体。
海子在死前的相当长的时间时里，是有精神分裂倾向的，直至后来发展为。
（这从他死前给家中的遗书中可看出，在遗书中，他说有人要害他，要家人为他报仇。
）由此，在他的诗中，分裂的、断开的、破碎的诗歌景象不断涌现。
而非常体现这一点并与他的死亡极其相关的就是断裂的身体：“是我重又劈开的身体／流着雨雪，泪水在二月”（），“我早就说过，断头流血的是太阳”（），“从笨重天空跌落的／撞在陆地上，撞掉了头撞烂了四肢”（），“你被劈开的疼痛在大地弥漫”（）。
我们可以看到，从89年2月22日的到89年3月14日的《春天，十个海子》，在短短的二十多天里，“劈开的肢体”、“断头流血”、“劈开的疼痛”等死亡景象是好此密集在诗人的脑中涌现，并倾泄在诗人的诗歌中，因此，我们有理由相信，诗人的断裂的身体的死亡意象和选择铁轨是一脉相承的，而且可以说是为先声的。
海子去山海关时带了四本书：，梭罗的《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。
在这四本书中，最为重要的无疑是《圣经》，可以说，诗人后期的许多诗歌的灵感和意境都是来源于《圣经》的。
然而，就是这圣洁的《圣经》，我们仍可以在诗人的诗中找到它那可怕的死亡景象：圣书上卷是我的翅膀，无比明亮／有时像一个阴沉沉的今天／圣书下卷肮脏而快乐／当然也是我受伤的翅膀／┉┉／我空荡荡的大地和天空／是上卷和下卷合成一本的圣书，是我重又劈开的肢体（《黎明》）。
这不但说明了上卷和下卷的分别指向（受伤的翅膀），而且上下卷合成的圣书正是死亡：“是我重又劈开的肢体”，这样，不但指出了圣书的死亡景象，而且也指出了铁轨的死亡景象，但令人疑窦顿生的是，诗人似有憎恨《圣经》的情结，圣书“肮脏而快乐”。
这一情结更明显地表现在《太阳》一诗中：“肮脏的书杀人的书戴上了我的头骨／因为血液稠密而看不清别的”，这也就更加明确地交代了死亡：圣书让人死亡，死亡的结果是血液横流，再也看不到远方。
对于海子选择山海关，朱大可认为是有特殊的用意的，“因为山海关是长城的起点，是巨大的民族之门，与历史上最大的皇权专制有关。
”所以海子的自杀是一种精神献祭。
但西川对此鄙夷不顾，认为过于牵强，“事实上，海子并没有选择山海关，而是选择了山海关至龙家营之间的一段火车慢行道。
”虽然朱大可的看法过于形而上，但四川的看法也有过于狭隘之嫌，这里显然应将山海关理解为一个包容龙家营的地方，因为海子是朝着山海关这个大概念去的，至于自杀的具体地点，则受能否方便自杀的制约，这一点从他在山海关徘徊了相当长的时间也能看出。
同时，显然，海子选择山海关也是有一定指向的，因为北京有那么多的铁轨可卧，如果没有一定的指向，是不必也不用跑到山海关去的，这一行为本身就足以令我们深深思索。
我们注意到，诗人的诗中多次提到山脉和海洋。
诗人在《拂晓》中写道：断头台是心脉全部的地方／跟我走吧，抛掷头颅，洒尽热血，黎明／新的一天正在来临。
而对于海洋，诗人是认为自己是海洋的儿子的（海生），同时，他在《献给太平洋》的诗中写道：“上帝悲伤的新娘，你自己的血染红／天空，你内部孤独的海洋。
这里是有着海的死亡意象的，连同上面的山的死亡意象，所以我们认为，把山海关拆开进行解释可能是一种角度，这也可能是诗人选择山海关的一个原因。
虽然，这种解释可能是那么的苍白和牵强。
海子是3月25日去山海关的，在山海关徘徊了一个下午和一个上午，然后在26日中午开始向卧轨的地方走去，并最终选择了黄昏时分。
而让我们如遭电击的是，就是黄昏时分，我们也在诗中找到了它的死亡意象“：正是黄昏时分／无头英雄手指落日／手指落日和天空／眼含尘土和热血／扶着马头倒下（《太阳》）。
这是多么栩栩如生的死亡偈语啊
又是多么残忍的预示
至此，我们己经在诗人的诗中发现了他最后死亡时的全部死亡景象，也许这是一种牵强附会，或者是偶然巧合，但我们更相信这是诗人的自我神示，是一种精致的自我毁灭与设计。
但无论如何，我们都应该永远记住诗人在3月26日的身影：孤独、徘徊、寂寥、憔悴、悲伤而绝望。
我们也由此更加相信，诗人是“殉诗”，也就是“殉死”的，当诗成为诗人的生命，成为诗人的信仰，诗与死也就具有了同等的意义，“我的前额是火，信仰是我的尸体”。
诗人的死宣告了八十年代纯洁诗歌的终结，同时也远离了九十年代不洁而又龌龊的诗界。
诗人是痛苦而殁，生前不被人关注，不被人认同，寂寞而孤立地徘徊在边缘状态，连诗歌的发表都极不顺畅，所以，诗人是死不瞑目的。
但是，正如历史上许多同样的悲剧一样，诗人也因此而神圣，而让后人永远景仰。
当夜晚我们仰望星空，我们一定会发现一颗星星：它在用心灵注视着我们的眼睛。
让我们以弥翰顿的诗句来祭奠这位以命殉诗的诗人：无论谁死了，／我都觉得是我自己的一部分在死亡。
／因为我包含在人类这个概念里。
／因此我从不问丧钟为谁而鸣，／他为我，也为你。
辽宁省锦州市黑虎山从家村 侯氏 满族姓什么
■武姓前在我国历史上，姓吴的是一个典型的北方姓氏分布很广，约占的0.18％，居第九十五一个百大姓。
姓氏起源：
中所含的世系表“，根据”新书在公元前770年，唐宰相圈绒入侵的西周，周幽王被杀周京都破坏。
周幽王的儿子宜臼王子接受了沉，沉徐璐宝座后移动到洛邑，史称东周。
如果髋臼周平王。
“吴”字型线条在手掌上你的手，给武氏的周朝，医生，后来他的儿子，因而被称为吴，吴姓男子正宗的。
河南武氏。
2，从该国的名称。
所包含的信息，根据“世界”，“万姓系统的频谱，夏，陈武珞阻止吴罗郭后死亡的国家，其次是国名孩子和孙子，吴邦国说姓。
3，从子姓祖先的字或谥号：①王武定祖的供应商名称。
据吴纪念碑包含供应商王武丁后，其祖先的名字。
韩悟类的类。
后 ②从在春秋宋五公村死后的名称。
包含在春秋时期，据苏东易宋傣公众的儿子司空，死后的谥标题“无”，称为了宋的五公后裔，其祖的遗作标题，也被称为的武氏。
作为河南省，姓吴。
4，从命名邑的。
据风俗通义包含在汉代有武强王梁的封地在这个武强县县，河北省复姓，他们的后代封地武强县简武氏。
5，从这个词开始使用的武器 - 武安市石，吴??江：①用连字符连接的简化秦将军柏旗。
战国时期，秦白的反应标记武安君，其后子孙授以爵位“武安”的，姓吴，原因邬安施说，简后②从王的后裔周苏姬全被封了，由于姬武江（今河南省，郑州市辖区），因此，他们的孩子和孙子，封地命名，吴江表示，后简姓武的后代。
6，从其他来源。
唐代姓吴姓或姓：①数据“唐书”载：“唐，他Lanmin武士的继承人，姓吴的②唐富，左，栗诸姓武则天姓武。
7，从少数民族的巫姓或连字符号的改汉姓武：①满族邬妮屙，吴嘉实，吴哭Dengji的鄂温克的吴李西的中国汉族姓氏的武器。
②北京，彝族，蒙古族和其他家庭伍姓。
得姓始祖：吴丁。
汪屋订供应商的宝座，大伤元气，恢复殷商年盛大的强烈愿望，因为无法找到一个很好的辅助和担心。
据传说，晚上，武丁梦见被称为“圣人将协助他，所以妇炎在山西平陆东四方搜索，终于找到了，这人天生的奴隶咸祥富，吴丁堆桴说的很信任，君主和他的主题在一起的商代达到它的峰值，为“吴丁市中兴”。
吴丁的死亡，在随后的人认为信??贷花样翻新，与开国君主程唐相比，应该有其自己的最后名称，然后提交其名的叫武吴丁伍姓，冯姓祖先物种分布武姓最早起源于河南。
秦汉，姓吴的快速迁移到邻近的山东，江苏，其他省份。
荧光棒（江苏沛县）吴彪秦末追随刘邦，汉朝建立，将予授出官半职，继承人荣耀显达，沛国县的后代，确立了其开基始祖。
山东武姓东汉末年，是一个兴旺的显赫家族。
山东省济宁市紫云仍留有据“新唐书总理下降表中包含的”，西汉东汉丹乌石寺人像画桓帝。
吴儒，密封在周梁（山东省济南市），发送到武都，任何陈留（今河南省）太守，武宣Renru南（今河南省）太守。
魏晋之际，鉴于北方战火四起，中原士族南下的武姓的形式。
武器儒，武周吴溉的后裔，他的儿子正式施为，的后裔吴樾任邰痧嗯县洛州长史，吴，吴年触点闭合金阳市民，不密封陵县（这山西省文水县，东北武陵村），吴健，任何周永昌王北咨询参军。
唐代武姓历史上最杰出的荣达阶段邬姓分支发展部长时，他的作品和关闭的战士说应该是全国性的公司。
女武则天登基称帝，武姓族人继续扩大，那么形成的面积最大的县
他们的祖籍太原郡，太原王，这期间，吴名以上朝鲜官方在当地的使世界各地的地方乘武姓宋，元，明，清，姓吴的迁移如靳人腩避免蒙军进入中原的战争明代大槐树移民，它仍然是一个典型的北方姓氏。
清代武姓渡海入站，后移民新加坡等地。
武姓，特别是在河南，黑龙江省，更不是今天这个姓，这两个省武姓占全国人口37％的人口在全国范围韩悟姓，武姓在中??国是最常见的姓，今天的姓氏排名第九十五，更多的人口，占约0.1％的人口在全国范围汉18。
■历史名人武丁：商朝国王。
后人称为高宗图例名赵的儿子的与“小人”劳动小B盘庚的弟弟。
年轻的年龄，吴鼎外行担任，从而更好地理解与养殖的难度。
的宝座，他提拔富裁决。
福原犯罪行为，武定被重用。
无定河也被任命为部长甘盘，这二人连接到世界治理的“人”，寻求巩固他的统治，增强国力，促进和平与秩序的商代统治世界。
“史记”卷三说： “吴鼎Xiuzheng行德的世界火腿□，殷道复兴”的殷商时期发展到顶峰，被称为之王“中兴通讯”吴丁统治，继续大规模征服□广场西，南虎方毅吴丁部队□方方在东，北张桂芳，方强，周家。
动员，有时三千，有时甚至高达5000张桂芳军队克服。
还亲自武丁配偶富浩殷墟铭文记录率兵占领方强。
除了“节流强，铭文有羌，”羌“的记载捕捉羌族人的俘虏，作为一个人的牺牲，牺牲，数字是惊人的。
武定连续4年的军队，征服了许多小党在该国靠近。
特立尼达Bangji，惠民截至肇域海“的大部分领土征服战争，形成了一个王朝，奠定了基础。
吴丁在位五十九名年前去世后，他的儿子祖耿继承王位。
戊辰：秦末陈县，河南省淮阳，同盛独立起义后赵王不畏部李梁盛命令杀害。
吴漳州：水。
（今汾阳），五代后蜀的著名将领，山南节度使后重视农业和当地的灌溉和水利建设作出贡献。
吴毅：一个清代的著名学者，乾隆进士。
学院成立范驱鞍亲自讲课。
通过历史的治理，专业技术文本的金石文字。
“阅读测试不同组的说明”，“偃师市金石记”，“给了霍尔诗抄”。
吴郁襄：清·吴式太极拳创始人。
邬漆：元代太谷（山西省的一部分）人，供应的书籍参议院，商部，甘肃省排名的政治参与。
更改说明法律涉及铸宝钱，那么当你不帮的问候，价格腾踊钞票再坏的法律。
宝钞可疑。
吴仪：河南偃师人，一个清代的著名学者，官员任何博山裁判官。
范区桉学院成立的专业知识，金石文字考证。
他的“读测试不同的”，“偃师市金石记”。
武训：赞助现代中国最广大人民群众的先驱，伟大的平民教育家，为穷人堂邑，馆陶，临清县学校成立。
武士曰：唐代和国家水（今山西文水东），武则天的父亲的人。
战李渊经营木材致富，活跃，阻塞官半职。
高宗，看到的父的身份Zhouguo宫的女王，太原王。
武则天：在中国历史上，唐朝皇帝皇后，建于唐690年周朝的第一位女皇帝，在位21年。
用药期间，相当多的成果，如人才的使用上，开创了成功的候选人，重视农业，加强边境。
然而，任命酷吏，当不公平。
公元705年，天帝被迫让位与子汤终鬃，在复杂唐的情况下。
婺城区SI：武则天的侄子，山药和重量。
后吴称咝王子争立法，但没有成功，不开心死了。
吴三思：武则天的侄子，阴谋，叛乱，失败被杀的人。
武元衡：，河南郭台铭（今偃师市南），唐代建筑学者，上升到总理的排名，皇帝评价，他说：“真正的总理。
”因为直言不讳，违反政要，刺客。
武宗：白波，河南省（现在孟津），北宋著名画家，学校吴道子，线条流畅，良好的佛教精神，寺院和工作的壁画称为大家。
吴淤嗯舞蹈：宋代的诗人，2贡乡，诗歌故意，越来越受欢迎，与莲湖集。
武元直：金代的北京人，擅长画山水诗。
东坡游赤壁“，并流传下来的。
”吴酣抻“：元代歌剧院，由杂剧今天很多人知道的有10种。
武元直：明昌名人。
好画山水，诗歌。
莲峰小隐图“，”渔樵闲话图“，”东坡游赤壁“的作品。
武宗：北宋著名画家，善画道超凡脱俗的行笔流畅。
看武器：明代关中人类的医学是独一无二的，沉，王肯堂“证治准绳，编有”济阴模式“和其他前瞻性陈述”济阳模式“。
吴余翔：河北，清代吴式太极拳创始人。
它的一致性众是自包含的，“吴帧。
吴师抿：共和国的抗日将领。
字勉（1892年至1941年），怀安（今河北省怀安）1937年第169师教师，两年后，他被晋升的第九十八军队的将军长，和八路军在团结，并肩作战侧对日本1941年9月，吴师珉率领他的部队在战斗中牺牲的日本，49岁。
吴师民在他去世后，全国人民的悲痛，并在全国的许多地方都举行追悼大会，“新华日报”华北版发表的报告，社论和纪念文章。
11月29日1984年在太行山长治市烈士陵园，山西省人民政府，举行，为吴师皿将领音乐仍然迁葬仪式在李的坟墓和墓碑，悼念烈士。
■县望教会号县太原郡：战国：刘志军秦庄襄王4。
秦相当于到山西五台山，管涔山以南的北霍山地区。
北魏复杂的县，和相当阳曲交城，平遥，晋中卷。
史培军：高帝转移的泗水县刘志军。
相当北部淮河，西淝河以东，河南夏邑，永城和江苏沛，丰和其他地方。
国家改变为东汉。
丰宜县：汉武帝设置Zuoping易三国魏变更为冯毅县，规则的今天，陕西省大荔县。
2号馆鬻薪水堂：鬻支付，麦柴，宋武兴德看起来气味，家里很穷，麦柴为生。
晋祖镇守弁天门到外面玩，行德麦柴，他显得惊讶，只见他担柴，特别强调他留在其负责的时侯宇。
行德后来的战斗契丹囚犯，凶杀官方契丹，占领了河阳，效忠于汉不久，河阳尹歌官方太子太傅。
姓武汤编号：太原教会“。
5个家族的特点 1，武姓的古代皇帝的天数多英杰。
要打破传统的中国历代王朝的女人不是政治为子孙后代女子涉政治，树立了光辉的榜样。
2，武姓多的朝臣和唐代最。
3，武姓主要居住地方，世代北部。
3，吴星子线资历严格的和有意义的。
吴CIME修复“武氏家谱武姓的字行为：”好德清美容，完整性安第斯国家。
“■【伍姓宗祠通用联〖伍姓谁住在四个字全球联盟〗平章卓识更正补阙高风。
- Anonymous写于武姓宗祠通用连接代码是指唐代大臣??武元衡淄博苍，太原人，进士出身。
给他很高的评价，任御史中丞，和部长说：“武元衡是真正的总理。
宪宗时，历官户部侍郎，门下侍郎，中书门下平章事（宰相）。
当时，四川不太稳定，他在人间南西川节度使，政治和诚信，节俭，试图平息少数民族令人瞩目的成就。
后进入书本知识的情况下进行的公共事务，主张平定吴元济叛乱。
第二行代码是指武元衡的表弟吴儒平衡字廷硕宪宗时，官方的行政部尚书，王治郅高。
刚直不阿和诚信，官方补阙（皇帝调控谏，并建议人事官员）将大用，最终疾病邪太明显的，不得重复使用。
长成立头盔; 到清晏七闻。
- 匿名写道：伍姓宗祠通用联全相关的典故之一的武氏出身的，周平王有一个儿子，出生掌纹像篆文“武装”，周平王因此，他的姓武氏，后一个前医生。
在嵩山高隐藏实践的著名的湖泊。
- 匿名写的武姓宗祠通用联守则指唐代和汶水乌尤线程的状态，武则天的侄子，宁静和欲望的，不求官场。
当武则天的统治，他要求的官方立场Hermitage在松山，悠闲的岩石沟壑，武则天赏赐给他的衣服电器处于闲置状态。
后买田耕作的人 - 样。
武氏不幸，只有他是能够避免的。
第二行代码是指宋代高安人吴韵舞蹈，字德湖佛教的做法，因为数。
故意读诗歌，每首诗写出来，经常流行，与莲湖集。
在嵩山高隐藏实践的著名的湖泊。
- 匿名写道：伍姓宗祠通用联盟守则“指的是唐乌尤介绍官方隐含在嵩山阳的位置。
第二行代码是指宋无韵舞蹈莲湖因为“外行”莲湖诗。
〖伍姓谁住五言通用联〗宋隐家族的传统，：太原世泽长。
- 匿名写道：伍姓宗祠通用联姓武的祠堂联系起来，“太原堂”普世教会联盟。
上联典指唐乌尤的介绍官方立场隐藏在嵩山阳。
第二行代码是指吴市长居太原郡姓。
〖伍姓谁住在六个字全球联盟〗吴班仍然留下一座坟墓; 的女王居然号天。
- 匿名写道：伍姓宗祠通用的相关守则“指的是房子山吴晗在坟墓里的吴班，武班碑”记载的起源和武氏武氏开始祖武丁（参见前面的问题头“姓的起源 - ①”得姓始祖“的描述），清朝重建。
第二行代码武则天，唐朝皇帝皇后。
〖伍姓祠堂七个字符组成的全球联盟〗认真细化莲湖集，的真诚的饱和度领宋凌霞。
- 匿名写道：武姓宗祠通用联典指宋，唐代诗人吴韵舞蹈，字德湖居士，培训，高安人的数量。
在小镇的致敬，故意这么刻苦钻研，每个链接比诺流行莲湖集的。
第二行代码是指唐代隐士乌尤线程，武则天兄弟分宁静的欲望，吴吼并政府曾家丽求去官隐在嵩山阳，中国的线程是没有什么不同。
六宫粉黛无颜色; 万国梁，最高的非冠流苏。
- 匿名写道：伍姓的宗祠通用联阴影叶光的翡翠; 不同的石录像带芙蓉。
- 和邬三四唐写伍姓宗祠通用联联唐代诗人吴三缌“中扮演，和圣洁系统夏季巡演”的诗句Shicong山。
〖伍姓宗祠七更通用的链接〗郑垲开元，治宏贞观芳流剑阁光利州。
- 郭写道：伍姓的宗祠通用联孝顺的儿子做司法学校，女主角操作东帝汶行业，著名的武训的决定;女王。
- 匿名写道：伍姓的宗祠通用联该网站顶天，女性赢得了操作棠棣行业的; 山梨洲街道留置权吴嘉庄附近的水。
- 伍姓宗祠通用联，匿名写■[当代传记文学的解放军武器姓武昌您将武昌（1926 ---），河北省清河县。
于1944年加入八路军，并于1944年加入中国共产党。
解放战争时期，任中原野战军连长。
参加在邯郸，进军大别山，淮海战役。
成立的人民共和国的中国，任何中国的解放军营长。
参加朝鲜战争的战斗中，中国人民志愿军参谋长，副团长于1951年。
回国后，在1960年的军事指挥系统和合成毕业于军事学院。
前空军头副师长，师长，副司令员，司令员，空军副司令员，广州军区，广州军区空军纪委书记。
1990年4月退休。
我谨代表中国共产党中央纪律检查委员会，中共党员，第十一届全国人民代表大会。
于1988年被授予空军中将。
受访者：f77917 - 第二位13 3-18 21时18分评价已经被关闭了个人评价 100％（1）坏 0％ （0）2 最佳答案的评论是越具体越好。
也非常具体武氏后代更进取，精彩纷呈。
有关海子的生平简历及诗歌背景
海子 百科名片 海子海子在农村长大。
1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。
1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。
1989年3月24日（他生日这一天）在山海关卧轨自杀，年仅25岁。
在诗人短暂的生命里，保持了一颗圣洁的心。
他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。
中文名： 查海生 别名： 海子 国籍： 中国 出生地： 安徽省怀宁县 出生日期： 1964年3月24日 逝世日期： 1989年3月24日 职业： 诗人，教师 毕业院校： 北京大学法律系 代表作品： 《面朝大海；春暖花开》，《五月的麦地》，《四姐妹》 目录 出生日期之谜 简介成就 创作初期 荣誉 爱情波折 自杀原因众说纷纭 朱大可说法 西川说法 死亡带来的震撼 相关分析 海子遗言 海子之死的评价 出版诗集 部分诗歌 经典诗句 海子小说 纪念海子出生日期之谜 简介 成就 创作初期 荣誉 爱情波折 自杀原因 众说纷纭 朱大可说法 西川说法 死亡带来的震撼 相关分析 海子遗言 海子之死的评价 出版诗集 部分诗歌经典诗句海子小说纪念海子展开 编辑本段出生日期之谜 海子在1989年3月26日辞世。
但关于海子的出生日期有很多不一样的说法 ： 1 、 根据西川的《海子全集》后记中“海子生于4月2日，白羊星座”不知道根据什么。
2 、余徐刚的《海子传》中有这样一段话“1964年农历二月十三日（公历3月26）中午……” 3 、燎原在《海子评传》中说过农历二月十九，也就是公历的4月1日 4、 在海子诗中 《河流》后记《源头和鸟》中特别提到写作时间 “3月13日生辰”， 1984年的3月13日是农历二月十一日，推算也就是1964年3月24日，这个 比较可信，经海子母亲回忆。
“生日忌日一天” “愚人节出生的小孩” 等话很可能是误判. 以上内容见边建松《海子诗传：麦田上的光芒》（江苏文艺出版社）一书。
编辑本段简介 成就 海子1982年开始诗歌创作，当时即被称为“北大三诗人”之一。
1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿 海子20年祭的图片 尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。
从1982年1989年不到7年的时间里，海子用超乎寻常的热情和勤奋，才华横溢地创作了近200万字的作品，结集出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》、《海子诗全编》等。
其主要作品有：二百五十余首优秀抒情短诗，《太阳七部书》，即诗剧《太阳》、诗剧《断头篇》、诗剧《但是水，水》、长诗《土地篇》、第一合唱剧《弥赛亚》、仪式和祭祀剧《弑》、诗体小说《你是父亲的好女儿》。
其部分作品被收入近20种诗歌选集、以及各类大学中文系《中国当代文学作品选》教材。
创作初期 海子在创作初期受朦胧诗人江河，特别是杨炼的影响，形成了诗歌创作的方向之一“史诗”的创作。
这些长诗创作，虽然评论界对其有不同的看法，但无论其宏深的文化背景、宏大的艺术结构，还是其鲜活的奇崛的语言，都显示了海子的诗歌天才，对于这些巨构的解读，将使海子杰出的现代浪漫主义诗人形象日益突显出来。
但受到读者普遍欢迎的是海子的抒情短诗。
这些抒情短诗涉及的范围极为广泛，最为触目惊心的是海子对生命存在的那种锥心泣血的体验和对太阳、河流、草原、大地、历史这些本原意象的痴迷。
在海子的诗里，有对珍贵的人间生活的眷恋，有对“幽深而神秘”的存在的沉思，有对爱情来临的幸福礼赞，也有对失去爱情时的痛苦凭吊。
当阅读《活在珍贵的人间》、《你的手》、《写给脖子上的菩萨》、《草原上》、《海子小夜曲》时，那些热烈而汹涌的诗情就扑面而来。
但这似乎还不是海子诗歌最动人的地方，要体会海子最具个性和才情的诗歌内涵，就需要阅读《亚洲铜》、《麦地》、《麦地与诗人》、《五月的麦地》、《祖国》、《黎明》等诗。
编辑本段荣誉 因其诗歌的杰出成绩，海子1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖；1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖；2001年4月28日荣获中国文学最高奖项之一——第三届“人民文学奖诗歌奖”；2001年，其被广为传诵的明快亲切的短诗《面朝大海，春暖花开》入选高中语文课本；2003年，吉林人民出版社出版的《大学语文》教材选入另一篇经典代表作《麦地》；中国书籍出版社出版《人一生要读的60首诗》，海子的《面朝大海，春暖花开》入选而跻身于几十位中外名家的名作之中。
在中国当代诗坛，海子常常被评价为“一个诗歌时代的象征”和“我们祖国给世界文学奉献的一位具有世界眼光的诗人”。
作为20世纪80年代后期新诗潮的代表人物，海子在中国诗坛占有十分独特的地位，他的诗不但影响了一代人的写作，也彻底改变了一个时代的诗歌概念，成为中国诗歌文化的一个重要组成部分。
其创作的优秀抒情短诗是继“朦胧诗”之后独特而又诗艺出众的作品，兼具抒情性、可诵性和先锋性风格，在当时极为罕见。
海子去世后，其作品和“麦子”意象系统。
很快得到诗坛承认并给予极高评价，有关海子诗歌的深度研究已经成为学术界的关注热点之一 编辑本段爱情波折 根本上来说海子一生爱过7个女子。
他第一个所爱的女性是生养他的母亲操采菊，自当不说。
另外还有6个女孩或者说女人，曾经在海子流星般消逝的短暂生命中出现过，闪烁过。
关于这6个女人，据周玉冰的《面朝大海\\\/春暖花开——海子的诗情人生》的描述：这6个女人分别是“波婉”、“白佩佩”、“安妮”、“诗芬”、“芦花”和“李华”。
在《扑》中燎原仅仅以“B”、“P”、“A”、“S”、“H”和“L”等“虚拟”字母予以替代。
这6个女人，或者可以统一定义为“海子的情人们”，有的是曾与海子建立正式情人关系的，有的则是在情感上引导过海子，有的占据着海子内心的女神形象的化身…… 然而他的爱情 ，每一次的结果都是一场灾难，特别是他初恋的女孩子，更与他的全部生命有关。
这个在他生命中占据最重要的位置的女性叫波婉或者B。
她是海子在法大当老师时候的学生之一，她活泼可爱，对自己诗人的老师异常崇拜。
后来他们大胆地相爱相恋，海子度过了他人生中一段最美好难忘而快乐诗意的时间，他为波婉写下了包括《历史》、《中午》、《埋着一只为你祝福的杯子》、《写给脖子上的菩萨》、《打钟》等等抒情小诗，寄托对波婉浓烈的爱意。
期间他还写下了如《亚洲铜》等现在脍炙人口的篇什。
但最后由于家庭及社会的种种原因，他们的关系逐渐疏远。
在伤痛间海子写下了《浑曲》、《肉体》、《我感到魅惑》等诗歌。
在海子的诗歌生命中，一股比较恒久和稳定的支持和鼓励力量来自白佩佩或者P。
这个比海子年纪大，而且已经生儿育女的女人，一直充当着海子的情感港湾，以及精神的依托者的角色。
她欣赏海子的诗歌才华，她在海子的影响下重拾起自己诗意的笔，她为海子开解情感的死结……他为这个红颜的姐姐写下了大量的诗歌，最著名的有《美丽的白杨树》、《日记》等等。
她曾经多次被海子拥抱着，曾经为海子而跟家人闹矛盾……但白佩佩毕竟是理智的，她能体会海子的快乐和痛苦，她甚至能为他提供一种依靠，她为此也承受着巨大的痛苦：她知道并感谢海子对她的一往情深，但她不能背叛自己的丈夫和儿女……所以每次她都非常自责，她总是“发怒”，用姐姐的语气迫使海子“放开双手”——最后白佩佩迫于外界尽量减少了和海子的单独往来，但即便如此，她依然是海子有始到终最依赖的女性。
安妮或者A是海子的崇拜者，也是诗歌爱好者，海子曾经教过她写诗。
她爱着海子，但海子并没有感觉到，她只能在北京毕业后回到家乡四川。
海子对安妮的爱是在跟波婉出现矛盾后，经好友骆一禾的提醒开始的。
可最初海子依然纠缠在和波婉的感情矛盾之中……等海子再去找安妮的时候，她已为人妻。
但他并不甘心，安妮是他继波婉后真正的最大的爱情依托，他甚至幻想跟安妮结婚——他多次南下四川和安妮畅游，他们发生了关系。
她和安妮一起游乐，一起写诗，好不快活。
这时期他写给安妮的诗歌包括《大风》、《雨》、《冬天的雨》、《玫瑰花》、《王冠》和《玫瑰花园》、《五月的麦地》、《长发飞舞的姑娘》等篇什，海子对安妮的爱意，安妮对海子的情深都能在诗歌中一一捕捉得到。
海子和安妮的关系最后被安妮家人发现而不得不选择分开。
海子对诗芬或者说S的情感是白佩佩希望培养的，但事实上并没有成功。
诗芬是海子失去波婉后最直接的一个情感寄托，她成熟稳重，深爱着海子，为海子默默地奉献着自己的一切，但她缺乏诗意，但海子却不喜欢这点。
他知道诗芬对自己的爱，也努力试图去培养这段感情，他曾为她写下了《献诗——给S》、《不幸》，但他失败了，这段时间他正和四川的安妮交往甚密……诗芬的离开对海子的影响并不是很大，这时间他也只一心投入到自己长诗的写做之中…… 芦花或者H，这个被海子的母亲称之为“原本是我家媳妇”的女人是海子的同学，或许可以用“青梅竹马”来比喻两人曾经的关系，但自从海子考上北大并留京工作后，芦花也嫁人。
海子每次回家都会去见芦花，对她的感情也保持着最高度的纯洁和真诚，他甚至告诉自己：下辈子一定要娶芦花，他为她写下了《村庄》、《女孩子》等一些零碎的小诗。
如果说“波婉”、“白佩佩”、“安妮”、“诗芬”和“芦花”在海子心目中是以人的形象出现，那么“李华”或者说L的出现形象则是神。
海子很崇拜西藏文化，他觉得诗人李华是西藏文化的代表，对她抱着崇高的敬意，甚至把她说成是“雪域的女神”或者可以这么说李华是海子唯一崇拜的一位中国诗人之一，他甚至跪倒在李华面前要求让他在她房内留宿一宿，要完成“心行合一”，但遭到李华的拒绝……海子和李华的亲身接触大概就那么的一次，他因而写下《黑翅膀》、《我飞遍草原的天空》等。
海子对情感的信念很大程度上是寄托在精神层面的，甚至是一种无法实现的幻想，天马行空：譬如在诗歌《麦地》写到的“妻子们兴奋地\\\/不停用白围裙擦手”——“妻子们”显然是海子的内心表露，他的情感寄托不是一人的；又譬如《四姐妹》同样蕴藏着这样的情感“我的美丽的结伴而行的四姐妹\\\/比命运女神还要多出一个”——“荒凉的山冈上站着四姐妹\\\/所有的风只向她们吹\\\/所有的日子都为她们破碎。
” “四姐妹”大概指的就是海子一生中最牵挂的4个女人——波婉、安妮、诗芬和白佩佩。
整个结局，作为诗人的海子都是悲剧性的，他的生命出现过快乐和温存，但一切最终回归悲剧——海子的悲剧，爱情的悲剧。
海子的爱情就在这6个女人中曲折而艰难的结束了他悲剧的命运
最终在爱情的不断轮回和失落中他最终带着纯洁的《新旧约全书》、悠远的《瓦尔登湖》、辽阔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。
踏上了山海关的铁轨，带着对母亲深深的忏悔、带着对六个女性深深的爱恋，用诗人极端而决裂的方式走向了他的天堂。
编辑本段自杀原因 众说纷纭 根据海子死后一些诗人和作家发表的一些文章看，有人认为海子是死于精神分裂，有人认为他是江郎才尽，有人说海子的死是殉诗，有人说海子的死缘于城市和乡村的矛盾，甚至有人说海子的死是练气功走火入魔，这些说法反映了人们当时对海子之死的关注。
海子死后，关于海子诗歌的水平问题，也有过一些大大小小的争论，有人说他的诗是伟大的诗，有人说他的诗思维混乱，语言苍白，不值一读。
最近在某期书城杂志上就发表了某人一篇名叫《病句走大运》的文章，称自己是海子的大学同学，然后断章取义地找出若干句子，对海子的诗歌和文字水平提出质疑。
朱大可说法 在朱大可先生的文章《先知之门》中，他认为海子的死“意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。
经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。
”从某个角度看，朱大可先生的论文似乎稍显得形而上学了些，但是他的立论和论证是严谨的，所得出的结论也让许多人信服。
西川说法 另外就是海子生前好友诗人西川的说法。
有关海子之死，西川写过两篇文章。
一篇文章是《纪念》，做为海子的朋友，海子死后他又全面编辑过海子的诗歌作品，也许他的一些说法是最为可靠的。
另外一点就是，当由于海子的死引发了众多青年诗人的自杀事件（这里面包括另一位北大诗人戈麦和更为有名的顾城）之后，西川又写了《死亡后记》，较为客观地分析了海子自杀的几种原因，并提醒青年诗人不要仿效海子的行动，好好珍惜生命。
这也表现了诗人西川的良好社会责任感。
死亡带来的震撼 海子的死引起了世人的震撼——平生落寞孤独的海子,死后引起了世人极大的注意。
在这样一个缺乏精神和价值尺度的时代，一个诗人自杀了，他迫使大家重新审视、认识诗歌与生命。
对诗人自杀的原因。
人们有许多解释。
四川诗人钟鸣在其文章《中间地带》里。
把海子说成是一个奔走于小城昌平和首都北京之间的人，认为海子在两个地方都找不到自己的家 ，因此便只好让自己在精神上处于一种中间地带。
上海评论家朱大可在其《宗教性诗人: 海子与骆一禾》一文中 ，赋予海子的死以崇高的仪典意义 ；于是海子成了一个英雄，成了20 世纪末中国诗坛为精神而献身的象征。
有人将海子与屈原、王国维、朱湘 、甚至希尔维亚·普拉斯扯在一起。
相关分析 根据悠哉在专著《海子诗歌研究》中的分析，海子生前考虑过八种自杀方式，分别见诸他的诗作。
第一、二、三、四种，是“投水”、“斧劈”、“上吊”和“开枪”。
在《自杀者之歌》中，海子提及前四种方式： 自杀者之歌 伏在下午的水中 窗帘一掀一掀 一两根树枝伸过来 肉体，水面的宝石 是对半分裂的瓶子 瓶里的水不能分裂 伏在一具斧子上 像伏在一具琴上 还有绳索 盘在床底下 林间的太阳砍断你 像砍断南风 你把枪打开，独自走回故乡 像一只鸽子 倒在猩红的篮子上 （1986） “伏在一具斧子上”指的是“斧劈”；“还有绳索\\\/盘在床底下” 指的是“上吊”；“ 你把枪打开，独自走回故乡”指的是“开枪”；至于“伏在下午的水中”，指的是投水自尽，《水抱屈原》也提到了： 水抱屈原 举着火把、捕捉落入 水的人 水抱屈原：如夜深打门的火把倒向怀中 水中之墓呼唤鱼群 我要离开一只平静的水罐 骄傲者的水罐—— 宝剑埋在牛车的下边 水抱屈原：一双眼睛如火光照亮 水面上千年羊群 我在这时听见了世界上美丽如画 水抱屈原是我 如此尸骨难收 （1987
） 第五种方式是“蹈海”，即诗歌《七月的大海》描写的： 七月的大海 老乡们谁能在大海上见到你们真是幸福
我们全都背叛我们自己的故乡 我们会把幸福当成祖传的职业 放下手中痛苦的诗篇 今天的白浪真大
老乡们他高过你们的粮仓 如果我中止诉说如果我意外的忘却了你 把我的故乡抛在一边 我连自己都放弃更不会回到秋收农民的家中 在七月我总能突然回到荒凉 赶上最后一次 我戴上帽子穿上泳装安静的死亡 在七月我总能突然回到荒凉 《七月的大海》没有标明写作日期，从西川编《海子诗全编》的排序看，它显然写于1986年7月。
这首诗存在两个层面，二者相互矛盾：它的表层豁达爽朗，连用“老乡们”这句热情打招呼的口吻，既造成咏唱性的抒情节奏，又平添了明亮感，使人误以为见到大海的海子，此时此刻他心中多么高兴、多么欢悦；但是，当我们读到诗句“如果我中止诉说如果我意外的忘却了你”，尤其是“赶上最后一次\\\/我戴上帽子穿上泳装安静的死亡”，又有上当受骗的感觉。
这首诗的内在矛盾，就在这儿
因其内在矛盾，诗歌意象之间的内在张力，增大了不知多少倍
这种内在矛盾，我们从《面朝大海，春暖花开》中已经见到（参见悠哉对该诗的读解），此处再次遭遇了。
如何解读，准确把握其内蕴和诗人创作时的情感
这给解读者的能力，带来极大的挑战。
悠哉认为，这首诗是海子抒写自己决心蹈海的诗篇。
在解读《葡萄园之西的话语》时，悠哉这样说过：“在诗歌中，海子对他的自杀、葬仪和复活的情景，多次作出诗意描写。
” 也许海子觉得自己名字寓意着“海的儿子”吧，他设想蹈海自尽与自己很适宜。
第六种方式，是的是“跳楼”，见《跳伞塔》。
全诗如下： 跳伞塔 我在一个北方的寂寞的上午 一个北方的上午 思念着一个人 我是一些诗歌草稿 你是一首诗 我想抱着满山火红的杜鹃花 走入静静的跳伞塔 我清楚地意识到 前面就是一条大河 和一个广大的北方草原 美丽总是使我沉醉 已经有人 开始照耀我 在那偏僻拥挤的小月台上 你像星星照耀我的路程 在这座山上 为什么我只看见这么一棵 美丽的杜鹃
我只看见这么一棵 果然火红而美丽 我在这个夜晚 我住在山腰 房子里 我的前面充满了泉水 或溪涧之水的声音 静静的跳伞塔 心醉的屋子你打开门 让我永远在这幸福的门中 北方那片起伏的山峰 远远的 只有九棵树 （1988.4.23）
求关于曼珠沙华的伤感唯美的句子。
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【彼岸花,彼岸处,映万重,幽明路.花开叶落无双生,相念相思永不负】 我个人喜欢这句。
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永恒,彼岸花泣血的宿命 延伸的命运 摇曳在绿色的森林禁锢因牢记 救赎后忘记 相会无期承诺千年相思相恋 至今誓言苍白已缺绯红花瓣仿若地狱火光梦已碎他乡 此岸凄怆 红色渲染 我刺伤彼岸泪眼相望 凛风拂上 此爱悠长落寞的背影 残酷的命运 融入这忘情的水滴花香唤记忆 执手不分离 怎能忘记承诺千年相思相恋 尽管天命决绝苍白花瓣谁在唤我耳旁秋彼岸花香 触痛旧伤 前尘勾去 拂情创情别幽路上 扬长前方 此爱茫茫火红遍野的曼珠沙华，妖冶、凄烈。
用它血染般的颜色刺穿我全身。
站在忘川彼岸的我，被这花香一次又一次地唤起记忆，而彼岸的你给我的永远都是背影，或许，我们之间终是如这花的瓣与叶，永不得相见……曼珠沙华，开在冥河两岸的地狱之花混沌人生，血染长衫，该爱
该很
莫入凡尘，谁又能逃开命运的牵绊。
江城子 曼珠沙华烈焰空灼红遍地，花尚掩，叶未离。
昀息怎忍，万劫灭心起。
拜月神教叹无依，若相问，何忍忆。
堪怜兄遗生父弃，颜不老，韶华去。
天籁徒将，萧声鸣故里。
前尘过往恨悠悠，情终叛，泪难泣。
苏幕遮 曼珠沙华流火燃，清影幻，如水月华，醉颜镌枝桠。
水陌清泉琉璃瓦，迷离暮霭，如墨幕笼下。
深红绮，镜雕花，萦伫凄时，彼岸幽语刹。
剔灯瀛海碧波霎，妖娆若许，枫火殇蒹葭。
彼岸花开开彼岸 奈何桥前可奈何彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
情不为因果，缘注定生死。
奈何桥上，彼岸花开，谁人望尽沧桑似水流年彼岸花开开两生 两生花开悲伤落佛曰：梵语波罗密 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为彼岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 有生有死的境界 谓之此岸 超脱生死的境界 谓之彼岸 是涅盘的彼岸佛说彼岸 无生无死 无若无悲 无欲无求 是个忘记一切悲苦的及乐世界 而有种花 超出三界外 不在五行中 生于溺水彼岸 无茎无叶 绚灿绯红 佛说那是彼岸花火红似血 艳丽如霞 冥界盛开 曼珠沙华 花不见叶 叶不见花 回忆前生 了无牵挂 春天叶绿 秋天花红 彼岸盛开 曼珠沙华 长路漫漫 黑夜无涯 人生如梦 苦乐一刹
