叙事作文400字加点评。
【文1】黑板上的记忆一提到“黑板上的记忆”我的脑海里就立即像过电影似的涌现出许许多多与黑板相关的故事。
其中有人欢乐的，让人忧愁的，也有让人心动不已的……然而，最让我难忘的，还是留在我记忆里的黑报上的春夏秋冬四季。
记忆之一：黑板上的春天。
那是一次古代诗歌鉴赏课。
当语文老师在黑板上端端正正写上清明二字后，老师转过身朝同学们幽默地说：“今天和大家一起学习唐代诗人杜牧这首诗，我们在黑板上共同来赏玩春雨潇潇。
”接着老师用她那清亮圆润的声音给我们朗读这首诗。
老师不仅带领我们学习朗读的节奏、顿数，而且跟让我们从中去认识、领会我国特有的“清明节”的由来。
从此，我爱黑板，更爱富有人情的黑板的春天。
记忆之二：黑板上的夏天。
又是一次语文课，老师早早布置了我们带来绘画的彩笔。
课前，老师将自己画的一幅西湖荷花图挂在黑板的左上角。
当老师写下“”的课题时，同学们一下子恍然大悟。
原来这接课是学习杨万里的咏荷诗。
有趣的是，老师让同学们凭借“，映日荷花别样红”的诗句，各自画出你对诗歌的理解，然后说出你的理由。
这一次使我懂得了“诗中有画”的真谛。
记忆之二：黑板上的秋天。
那是学习马致远，我第一次从“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”这三组特写镜头里，读出了凄凉萧瑟的意境，感悟了游子“秋思”的念乡情节。
记忆之二：黑板上的冬天。
除了从黑板上的故事中领略自然和人文的季节，我还中老舍里感受到了作家对于家乡那块热土的热爱之情。
我从记忆里热爱黑板上的春夏秋冬，更热爱老师的谆谆教诲。
【点评】：本文作者所选择的切入角度新颖别致。
四个片段像电影蒙太奇手法把文题演绎的活灵活现。
加之本文所回忆材料的内容正好和黑板上的记忆巧妙结合，自然的突出了记忆的主题。
值得学习的是作者虽然选择的都是语文课上的内容与情景但是表达的记忆的理由却丰富多彩，各有千秋。
例如，黑板上的春留下的记忆是清明、春雨潇潇的景象，黑板上的夏留下的记忆是老师的……文章首尾照应、结构完整。
全文在四个片段前后用了开头导语和结尾总括，点名主旨的段落，也是我们文化审美的习惯，有人形象化地称之为封套是结构。
这样的文章结构显得有头有尾，让人一目了然。
另外，本文的语言晓畅明白，既通俗易懂，又有文采。
END 做一个“行者” 倘若可以，我愿做一个“行者”。
静静的夜，我愿一人独坐。
我喜爱架起二胡，缓缓地拉弓。
木的香气缭绕鼻间。
有些锈却仍旧紧绷的二弦重合着，任我轻轻揉，重重滑过。
松香落在裤上，我不介意，抛开身边的物质，悠扬的乐音中我仿佛来到另一个天堂。
我深深迷恋二胡。
可突然有一天，我发现，不是每个人对着二胡都有着崇高的敬意。
我站在教室中，眉飞色舞地讲着长大后愿成为二胡演奏家。
大家饶有兴趣地看着手舞足蹈的我，可眼中却带着嘲弄。
他们为钢琴手的豪情演出呐喊沸腾，看见街头偶尔坐着的拉着二胡的乞丐时会转头对着我，眼神中有说不清的色彩，我内心隐隐作痛。
望着街头那个老乞丐，听他那断断续续的、嘶哑的二胡声，我无言以对。
同学们渐渐走远，我却停在角落一直发呆。
我仍旧喜爱深深沉醉在自己的世界中，唯有二胡默默相伴。
黑夜中，我是个孤独的歌唱者，唱着别人不爱听的老歌。
然后，终于有一个夜晚，我决定让这悠扬响彻天际。
我开始频繁参加艺术节，班级聚会上，我也背着二胡来回穿梭。
端起二胡，我便身临其境。
我如“月夜”下的老者哀婉叹息，似敲着拐杖呻吟着，我不求倾听者泪下，但求他们能倾听我内心的声音，听听我对二胡的依恋，唤起他们沉睡的心。
我竭尽全力将中最后一声马鸣扯得撕心裂肺，我不求每个人都血液沸腾，但求他们能感受我内心的愤怒——凭什么对着二胡而戏笑，对着钢琴而呐喊
曲子终了，我便会安静地站起，向他们鞠躬。
我感谢他们的倾听，感谢他们的目瞪口呆，因为我知道他们已明白我想说的：二胡的背后有着中华的智慧与文化，那是两根弦就能奏出的华丽与朴实，雄壮与风情。
我们不能忘，那是我们的声音，来自中国的呐喊。
做一个“行者”，我以自己的行动传递着我的愿望，愿唤醒大家沉睡的内心。
行动，虽微不足道，却为文化的传承之路开出一朵绚丽的花。
我，骄傲
倘若可以，我一定做“行者”，带着二胡，走遍世界。
【点评】 二胡，它将“我”带出物质的桎梏，使我眉飞色舞，但“土气”的二胡抵不过“洋气”的钢琴，甚至还遭遇一种微妙的揶揄。
正是这种揶揄，唤醒了“我”的行动，端起二胡，让别人倾听“我”的心声，倾听中国的呐喊。
此文微言大义，微义大言，作者行动着追求着，将个人情与民族情巧妙地交织在一起。
文章讲求炼字，如“停”，仿佛搁浅的船，黯然神伤；“端”，那份投入、虔诚，尽在其中。
还有文句长短有致，富有节奏【文3】做一个“行者” 曾看过一个故事，读完后令我百感交集。
一位老农民有一个十分聪颖的儿子，儿子十分自满，总在不断称赞自己的才华。
一天晚饭时，儿子又在讲述自己的“”，老农民“刷”地站立起来，叫儿子：“你把手举起来
”儿子不懂但照做了，老农民噙着泪说：“儿子，父亲一辈子没有出息，全指望你，但请你记住，手比头高，任何事情不是讲或是想，而是靠做。
” 这则故事让我想起了一个成语“知易行难”。
在这个日新月异高科技满天“飞”的世界中，行动仿佛一步一步离我们悄然远逝。
我们早已习惯有一大堆冷冰冰的机器代替我们去完成一切事，我们只是想怎样让生活更安逸罢了。
还有，当我们在一条干净的大街行走时，看到果皮纸屑，没有人会去弯腰捡起，而是冷冷地说：“没关系，环卫工人会扫的。
”当看到曾经不遗余力帮助过我们的人有困难时，我们只会在一旁大喊：“加油，你一定行
”那双插兜里的手没有想伸出来的迹象。
当我们看到一张试卷时，想想定然简单，可当考试时却难以下笔。
行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要。
古语有云：“读万卷书，行万里路。
”可见，做一个“行者”是那么重要，这个道理早已流传千百年，却有很多人没有理解它。
唉
或许这是一个时代的悲哀吧
可我们不能放任自流。
看看那些历史的脚印吧：鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒；用坚定的意志实现生命的蜕变；卧薪尝胆终于完成兴国大业。
这些历史丰碑，都在孜孜不倦地召唤我们成为一个“行者”。
逝去的昨天让它随风飘远，但未来我们必须努力学做一个“行者”。
我们是热情奔放、阳光开朗的90后，不应让自己成为“思想的巨人，行动的矮子”。
让我们做一个“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽吧
【点评】 夹叙夹议的文章，即事起兴，很是自由。
由一个经典故事引出了关于“行”的话题，接着从大社会、小现象等入手，引出“行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要”的认识。
难能可贵的是，作者指出“行动远比想的说的要少”是一个时代的悲哀，愿以90后的名义，用行动诠释“行者”的意义。
【文4】做一个“行者” 翻开书，我无比羡慕三毛撒哈拉的奇遇，也流连于席慕容笔下的大草原；合上书，我想为什么不自己用行动去见证这种美妙，于是简单收拾行囊，出发。
我去过井冈山，放弃了坐汽车，执意用双足去踩踏那片红土地。
为此，双脚总是被石头硌得生疼。
粗糙的红米饭难以咽下口，走到半山腰便累得气喘吁吁，可一想到“行者”二字，我坚持下来。
那一路茂密的树林，让人觉得万分奇特的方竹，沿途淳朴的当地人，到达黄泥岗时的欣喜，一切原本坐车时无法欣赏到的，都用我的行动一览无余。
到山顶时，不住地想起的“雄关漫道真如铁”，刹那间，才真正收获一种坚持与毅力，我才从侏儒变成行动上的巨人。
也曾到过赣州的出浮桥，起先看到那广阔的江面上横躺着看似柔弱的浮桥，胆小的我想掉头就走，可看见众人都已踏上，只好硬着头皮伸出一只脚。
冷不丁一眩晕，颤颤地踩了几步，但很快调整好重心，大胆地向前跨去。
“叽嘎叽嘎”古老浮桥发出好听的声音，宛如一曲浅吟低唱的昆曲。
弯下腰，看见牢牢打入木桩的铁钉已有点生锈，木板上延伸出多条古老而又美丽的裂痕，一点点沉淀下来。
我不知道这从宋朝时便有的浮桥曾拥有过多少人的脚步声。
但配上岸边古老的城墙，我猜测他们是一群云游四方，心怀天下的侠士，吟着“哀民多生艰”。
碧波荡漾的江水也定见证这曾走来的一群背茶篓的客家女子，欢声歌唱留下她们的朝气。
过往无数的脚步都加重它的深沉。
快走到末尾，我有些不舍，只好换成一小碎步一小碎步地踩着，心想着若是刚才我掉头就走，又怎能收获这岁月留下的美丽痕迹，是我用行动才见证这历史的深沉。
归来时，我的行囊充实着一种成长后的坚定意志，也读懂历史沉淀着的美丽，当然还有更多…… 我不再是一个简单的行者。
做一个行者，我在用自己的双脚踩踏出心灵的感动。
【点评】 作者的叙述很干净，少了华丽铺陈，但有张力。
文中的声、色、形、气，与人物的心情水乳交融，浑然一体。
文中的每一个字，都渗透了情感。
写景，就是写人。
文中的联想也仿佛天成，如若伍尔夫的“墙上的斑点”，浮想翩翩，体验细腻，令人感动。
这样的美丽，源于行动，作者在行动中收获着深切的人生感悟。
【文5】告别过去告别网吧我亲爱的网吧，自从与你相识以来，我体验到了从未有过的幸福。
我想玩游戏，你陪我玩；我想看电影，你陪我看；我想聊天，你陪我聊……你总是心甘情愿地陪伴着我。
你的温柔，你的体贴，让我倍感温暖。
于是我上课时想你，下课时想你，吃饭时想你，睡梦中仍在想你，真有一日不见，如隔三秋之感呀!我真不敢想像离开你我该怎么活。
可如今我不得不和你告别了，那讨厌的老班已给我下了最后通牒!前几天，老班发现了我和你如胶似漆的关系，他先是一遍遍成我谈话，见没什么效果后，竟咬牙切齿地对我说：“***，我最后一遍警告你．如果你不和网吧一刀两断的话，我就让你的父母来带你回家改造。
”我可不愿破坏我在父母心中“好儿子”的形象，没办法，亲爱的，只好委屈你了。
但请你一定要相信我，过不多久，我一定会回来找你的。
告别红灯大名鼎鼎的红灯（不及格）先生，万万没想到，你竟主动托我给你买南下的火车票。
以前你老缠着我，在我的试卷上定居了那么长时间，怎么赶你也不肯走。
如今你却主动提出要离开，我真是太……太高兴了!悄悄告诉我，是谁让你改变主意的?什么?竟是那讨厌的老班私下做了你的工作!他到底有什么魔力，竟让你对他言听计从?看来，是我小看他了。
说真的，你走了，最好永远别回来。
告别老班面前摆着一份份学科竞赛的获奖证书，看着它，我不禁想起了敬爱的老班!想当年我沉迷于网吧，语数外三门主科，大红灯笼高高挂，许多老师都认为我已无药可救了，可您却一遍遍找我谈心，苦口婆心地给我分析利弊，不得已的情况下，您给我下了最后通牒，我真的和网吧告别了。
您就抓住我的这一转变，在班会上大力表扬我，说只要我对自己有信心，一定能变成东山再起。
从您坚定的目光中，我找到了答案。
此后，那个由于贪玩而经常迟到的我不见了，取而代之的是一个勤学上进的我。
可我的功课拉下的实在太多了，这时您又向我伸出了援助之手，一遍遍不厌其烦地给我讲解，并发动科任老师及同学们关心我，帮助我。
渐渐地，我的成绩如芝麻开花——节节高，最终赢得了这一份份梦寐以求的获奖书。
敬爱的老班啊，就要和您告别了，真舍不得您啊!再见，老班，我一定会回来看您的! 【点评】本文能脱颖而出,主要是有以下几个亮点: 一是构思别致。
文章的重点是告别老师，是写老师对自己的关爱，但作者打破常规，先写告别网吧，再写告别红灯，最后似乎才涉及老师，其实在前两片断是为最后的告别蓄势，成功地塑造了一个对自己关爱有加的班主任形象，感情真挚具表述自然，不着斧凿痕迹。
二是语言清新。
作者用语风趣，令人忍俊不禁。
如写告别红灯一节，写通过老师的帮助，我消灭了不及格现象：“万万没想到，你竟主动托我给你买南下的火车票。
以前你老缠着我，在我的试卷上定居了那么长时间，怎么赶你也不肯走。
如今你却主动提出要离开，我真是太……太高兴了!”考生活泼好动的个性跃然纸上，语言幽默诙谐，让人耳目一新。
【文6】“痛”爱一生 我—— 一个地地道道的农村孩子，从打记事起，我爸曾多次对我说，农村苦，农村的孩子要比城里孩子更多一份坚强。
十几年来，我就是这样一直伴着“痛”的爱长大的。
也不知是上帝对我的垂青，还是其他什么原因，小学毕业时，我由于成绩优异，被县城一所民办中学免费录取。
至今我还清楚地记得，开学的那一天，爸骑着那辆跟他二十多年的老“凤凰”，为我驮着铺盖。
我跟在后面，背着大包、小包，一路紧骑。
一路上，父女俩没说一句话。
我知道，爸还赶着去干活呢，他说过误半天工要扣十来块钱呢。
来到新的学校，一切的一切都显得是那么的新鲜，学校里的人多得像赶集似的。
校门口停满了小轿车、面包车和各式各样的摩托车。
爸把他辆破“凤凰”倚靠在一棵小树上，也没上锁，扛着铺盖卷，走过拥挤的人群。
我紧跟着爸，生怕走散了。
我周围都是大人，费了好大的力气才挤了过去。
爸帮我找到宿舍，挑了挨着窗户的一个床铺，爸说这儿阳光好，不潮，冬天暖和。
至于其它安慰之类的话一句也没说，放下铺盖卷，转身就走。
“爸
”我大声喊了一声，爸转过身来，“啥事
”我望着爸爸没吱声，只是苦笑了一下，转身又走了。
我强忍着泪水，自己上收拾床铺。
看着别的家长帮着孩子铺被褥，整理东西，我的泪刷地流了下来，但我马上擦干了泪水。
爸说过，农村的孩子更需要坚强。
以后，学校每次放假，我都是自己回家，有时坐车，有时步行。
回家以后，自己生火做饭，并拾掇房间，然后边看书边等着爸爸、妈妈、小弟回来，这是多年来养成的习惯，从未改变过。
光阴荏苒，一晃就是三年。
今天就要中考了，早上五点钟我就起了床。
妈妈昨晚去厂里干活还没回来，爸爸已早早地去干活了。
我自己做熟饭，饭后，坐车去考场。
就在我将要走过考场的大门时，一个熟悉的身影突然出现在我的视野中。
万万没有想到，是爸爸，爸爸还是骑着他那辆破“凤凰”来了。
顿时，一股怦然心动的感觉流遍我的全身，我的泪水再也止不住了，一个劲儿地在眼里直打转。
“爸，你怎么也来了，误一天工十几块钱呢
”“农活再忙，你一个人考试，我不放心，快进去吧，一回儿就考试了，爸在外边等着你。
” 写到这里，我的泪水禁不住又流了下来。
爸爸，您放心吧，我一会考好的，因为有您在外边等着我，还有您多年来嘱托我的那句话永远让我产生怦然心动感觉的话语…… 【点评】这是一篇颇为难得的考场满分作文。
文章的过人之处体现在以下三点： 一、选材富有个性。
小作者对话有深刻的理解，独到的体会，通过日常生活中许多人视而见的平凡小事，来达到表现父爱的主题，正是在这种“特别的爱”给了“特别的我”，才塑造出了“我”自强不息，独立进取的精神； 二、叙事角度小巧。
作者选取了“爹爹”“送女入学”和“陪女中考”这两件小事来展示伟大的父爱，小中见大，这与小作者敏锐的观察能力、丰富的情感资源是密不可分的； 三、感情朴实自然。
“感人心者，莫先乎情。
”在行文的字里行间，无处不流露着作者的无限深情，这种情感，不矫糅做作，真实自然，直朴无华，令人读来不觉潸然泪下，唏嘘不已，足见小作者语言文字功底，让人品味不已，佩服不已。
【文7】因为和谐，所以快乐生活是一首歌，因为不同音调的和谐搭配组成了一首欢快动听的歌。
--题记班级篇班长在讲台上慷慨陈词：“同学们，加油呀
还有两个星期就摸底考试了，打起精神，‘吃得苦中苦，方为人上人’，胜利一定属于我们
”于是，课堂上，大家踊跃发言，不耻下问；课后，少了大家的嘈杂声，却多了一些研讨声。
我们本着“为班争光”“班级荣誉属于大家”而奋发图强。
终于，我们的教室里又多了一面闪光的锦旗。
操场篇一年一度的春季运动会已经到了。
瞧，那个如脱缰的野马在草原上奔驰的，正式我班的长跑健将--小A，凭着他的恒心和耐力，一步步地向终点逼近。
我们的啦拉队也不甘示弱，“加油呀
小A加油
你是最棒的
”那声音波涛澎湃，一浪高于一浪。
“Oh,我们赢了
”小A终于第一个冲到了终点。
于是，我们的教室里又多了一张醒目的“最佳集体奖”。
宿舍篇“听说了没，又要评比‘文明宿舍’了。
”小K兴奋地说。
“是吗，舍长，那我们得努力了，争取‘三连冠’呀
” “是吗，舍长，我们要发扬光荣传统，再接再厉呀
” “是吗，舍长，我们要敢于创新，再攀新高
” 我们一如既往，按时作息；我们脚踏实地，开动脑筋；我们前呼后应，携手同行。
评比结果终于揭晓了，一切如愿以偿。
就这样，我们付出努力，我们收获果实，我们共同进步。
就这样，我们和谐相处，我们快乐无限。
六月，是充满活力的，是洋溢朝气的。
今年的六月，同样活力，同样朝气，同样青春
--后记【点评】 本文之妙，一在幽默的语言风格。
“班级篇”、“操场篇”、“宿舍篇”几个词语便显现出文章轻松，完全是学生生活的真实写照，符合学生的思维特点，并使人感到十分亲切。
语言和动作描写用笔虽少，但是却能够抓住人物的特点，写得十分传神。
在这样的描写中可以让读者体会到细节描写的力量。
二、小作者立意很巧，紧跟时代脉搏。
文章末尾点明题旨，和谐相处，快乐无限。
赞美母爱的现代诗
我读《菊花香》 自从读了金河仁的《菊花香》后，深深地被小说中的女主人公美姝所吸引。
喜欢她，不因为她有清秀的面庞，不因为她有迷人的身材；敬佩她，不因为她是一个好妻子，不因为她是一个好母亲；羡慕她，不因为她有一头散发着菊花香的秀发，不因为她有一个才貌双全的好丈夫…… 一切的一切，只因为她在工作中是一个女强人——为实现自己的理想而不懈努力着，面对失败，也不轻言放弃——她确实是一个特别的女孩。
而我呢
我已在这个世界上生活了16个春秋了。
然而在这15年中，我的每一天都被混混沌沌地浪费掉了。
我实在找不出自己的那一天生命没有被虚度。
任凭生命的时钟不断地转动，一秒又一秒，一天又一天，周而复始地经过了无数转后，我依然还嫌它慢。
即便听到老人叹息时间如水时，自己还不以为然，总想着自己还年轻，还有好多日子。
当自己真正认真地思考过时，竟也会发出同样的感慨：一个人的生命中有几个16年可以供我们挥霍呢
如果一个人活到了70岁，那么他至少有25年是在睡梦中度过的，如果再浪费掉了16年，那么一半的生命已经流逝了…… 回忆美姝的一生，有哪一天不是在忙碌中度过
除了她所拥有的最后的日子；还有那一天她真正地休息过
除了她所剩下的不多的时间。
我想：也只有这样的生活才算充实
如果真要等到自己发现没有时间的时候，才开始悔恨，那么你已经老了，留下的就只有不尽的懊恼
我喜欢金河仁那优美的诗句：如果能存时间入瓶，我最想做的事情，就是保存每个日子。
我却又清楚的认识到：这是活在浪漫中的人所说的为之倾倒的话语，可我们中又有谁能够不面对现实
我们无法把每个日子保存在瓶中，哪怕是一天而已。
可我们却能不让时间虚度，把每个充实的日子存入脑海…… “以水墨般的爱，溶入生命，渲染成一幅山水；以朝阳般的情，升起理想，凝固为一种天籁。
” ——人为追求而活
《钢铁是怎样炼成的》读后感人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔·柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力
关于桥的手抄报
桥是一种架空的人造。
由上部结构和下部结构两组成。
上部结构包身和桥面；下部结构包括桥墩、桥台和基础。
它们高悬低卧，形态万千，有的雄距山岙野岭，古朴雅致；有的跨越岩壑溪间，山川增辉；有的坐落闹市通衢，造型奇巧；有的一桥多用，巧夺天工。
不管风吹雨淋，无论酷暑严冬，它们总是默默无闻地为广大的行人、车马跨江过河，飞津济渡。
建桥最主要的目的，就是为了解决跨水或者越谷的交通，以便于运输工具或行人在桥上畅通无阻。
若从其最早或者最主要的功用来说，桥应该是专指跨水行空的道路。
故说文解字段玉裁的注释为：“梁之字，用木跨水，今之桥也。
”说明桥的最初含意是指架木于水面上的通道，以后方有引伸为架于悬崖峭壁上的“栈道”和架于楼阁宫殿间的“飞阁”等天桥形式。
中国十大名桥 （1）卢沟桥（2）广济桥（3）五亭桥（4）赵州桥（5）安平桥（6）十字桥（7）风雨桥（8）铁索桥（9）五音桥（10）宝带桥 有关桥的歇后语 半夜过独木桥——步步小心 白娘子突断桥——想起旧情来 背媳妇过独木桥——又惊又喜 笨驴子过桥——步步难 踩着高跷过独木桥——艺高人胆大 踩着银桥上金桥——越走越亮堂 曹操八十万兵马过独木桥——没完没了 船到桥头——不顺也得顺 灯草搭浮桥——走不得 顶大风过独木桥——担风险 独木桥——难过 独木桥上踩车——别拐弯 独木桥上唱猴戏——不要命；玩命干 独木桥上钉木版——故意让人过不去 独木桥上散步——走险 独木桥上睡觉——翻不了身 独木桥上走骆驼——担风险的事 短板子搭桥——不顶用；不顶事 短木搭桥——难到岸 扶着桥栏杆过河——生怕掉进去 扶着桥栏过河——生怕掉在水里 扶着醉汉过破桥——上晃下摇 刚下桥的新媳妇——不好看也爱看 鸽桥相会——一年一度 过河拆桥——不留后路 湖面上的九曲桥——穹穹多 火柴棍搭桥——难过 近视眼过独木桥——放不开步子 九曲桥上散步——走弯路 枯木搭桥——存心害人 癞皮狗上桥——招摇撞骗 烂板搭桥——不顶事 烂板子搭桥——白搭；难过 烂柱子塔桥——不牢靠 老太太走独木桥——难过 芦沟桥上石狮子——数不清 麻秆搭桥——把人跌闪得好苦 麻秆搭桥——难过；担当不起 木炭搭桥——难过 骑马过独木桥——回头难 骑马上独木桥——回不得头 牵牛过独木桥——难过 牵牛走纸桥——过不去 牵瘸驴上窟窿桥——锥戳不动 桥顶上盖楼——上下空 桥孔里插扁担——担不起 桥头上跑马——走投无路 三人过独木桥——有先有后 宋太祖陈桥兵变——取而代之 田膛上搭桥——不是路 铁拐李走独木桥——够呛；走险 瞎子打过独木桥——错路一条 香签搭桥——难过 小河上没桥——将就过吧 小脚婆娘过独木桥——摇摇摆摆 朽木搭桥——存心害人 朽木搭桥——难过 竹竿子搭桥——难过 醉汉过铁索桥——上晃下摇 扁担括进桥眼里——担不起 筷子搭桥——路不宽 烂板桥上的龙王一一不是好东西 没桥顺河走——绕来绕去 桥是桥，路是路—— 一清二楚 桥孔里伸扁担——担当不起 牵牛花儿当喇叭吹——闹着玩牵瘸驴上窟窿桥——锥戳不动 天上架桥——想到办不到 张飞拆桥——有勇无谋 有关桥的成语 1. 修桥补路 成语发音：xiū qiáo bǔ lù 成语释义：修建桥梁，补好道路。
旧喻热心公益，解囊行善。
成语出处：元•无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。
” 2. 桥归桥，路归路 成语发音：qiáo guī qiáo，lù guī lù 成语释义：比喻互不相干的事应该严格区分开来。
3. 过桥抽板 成语发音：guò qiáo chōu bǎn 成语释义：比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
成语示例：只要你不要～，我马上去找他们，一定有个办法，明天来回复你。
（清•曾朴《孽海花》第三十回） 4. 过河拆桥 成语发音：guò hé chāi qiáo 成语释义：自己过了河，便把桥拆掉。
比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
成语出处：元•康进之《李逵负棘》第三折：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。
” 成语示例：祥子受了那么多的累，～，老头子翻脸不认人，他们替祥子不平。
（老舍《骆驼祥子》十四） 有关桥的诗句 <<天净沙`秋思>> 马致远 枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马， 夕阳西下， 断肠人在天涯 古诗:元稹《寄乐天》 天下风光数会稽， 灵汜桥前百里镜， 安得故人生羽翼， 飞来相伴醉如泥。
李绅《灵汜桥>> 灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。
岸花前后闻幽鸟，湖月高低怨绿杨。
能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
何须化鹤归华表，却数凋零忆越乡。
华镇《还珠桥》 溪上还珠太守家， 小桥斜跨碧流沙。
清风不共门墙改， 长与寒泉起浪花。
陆游《五云桥》 若耶北与镜湖通， 缥缈飞桥跨半空。
陵谷双迁谁复识
我来徙倚暮烟中。
第二句是描绘石桥的千古佳句。
《秋思》 山步溪桥又早秋， 飘然无处不堪游， 僧廊偶为题诗入， 鱼市常因施药留. 桥的对联 对联:杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。
西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残。
渡船桥： 南侧联：一线桥光通越水,半帆寒影带吴歌； 北侧联: 春入船唇流水绿,人归渡口夕阳红。
东溪桥：一泓月色含规影；两岸书声接榜歌。
梅县桥溪村： 上联是“一门鼎盛，二姓同村，三代展鸿图，四海扬名，五指峰峦钟沛国”； 下联是“六朵荆花，七行楼屋，八方齐庆贺，九如献寿，十分声价壮桥溪
” 南星桥：淑气风光架岭送登彼岸，洞天云汉横梁稳步长堤。
安平桥：暴雨骤倾万斛珍珠浮水面；长虹多挂一条金带束天腰。
金鳌玉蝀白练桥： 南向题有“银潢作峤”四字，有联曰：玉宇琼楼天上下；方壶员峤水中央。
北向题有“紫海四澜”四字，有联曰：绣彀纹开环月珥；锦澜漪皱焕霞标。
爽且静兮濠濮涧： 南边的横额是“山色波光相罨画”，对联是：日永亭台爽且静；雨余花木秀而鲜。
北边的横额是“汀兰岸芷吐芳馨”，对联是：蘅皋蔚雨生机满；松峰横云画意浓。
颐和园中绣漪桥：螺黛一丸，银盘浮碧岫；鳞纹千叠，璧月漾金波。
谐趣园里知鱼桥：月波潋滟金为色；风籁琤琮石有声。
鬼斧神工赵州桥：水从碧玉环中出；人在苍龙背上行。
悬崖百丈桥楼殿：殿前无灯凭月照;山门不锁待云封。
二十四桥明月夜：得胜辕门卸甲；太平沙河洗马。
注：胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有风吹到月三更。
胜水桥头徐霞客： 东侧：胜景重新，舟驰人行通海宇；水形依旧，流清湍激映天然。
西侧：曾有霞客居北坨；依然虹影坠南阳。
苏州古丰乐桥：水连天长，万古川源连泰渎；年老人乐，四时风景胜滁阳。
蜀山大桥： 南侧：室歙溯来源，两岸静涵荆水绿；浙吴通要道，一弓长抱蜀山青。
北侧：不霁何虹，天远娲皇来补石；此山似蜀，人思坡老为题桥。
苏州桥：青山绿水百花苑;聚龙醒狮万年城。
淮清桥：淮水东边旧时月;金陵渡口去来潮。
杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。
西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残。
浙江新安白沙桥：姿若虹霓，为湖山争秀色；固如磐石，与水月竞久长。
青藤书屋桥亭：未必玄关别名教；须知书户孕江山。
一池金玉如如化；满眼青黄色色真。
洛阳江头万安桥：潮来直涌千寻雪；日落斜横百丈虹。
两翼石碑扶海出；三秋水月渡空行。
太守二千石；宗道五百年。
王道扶翼，万年纪有；皇阁广大，四海不波。
南浦桥：绿水桥边，金石足济交友渡；白云乡畔，山川犹护睦亲亭。
福建晋江安平桥：世间有佛宗斯佛；天下无桥长此桥。
天下黄河第一桥镇远桥： 天险化康衢，直如海市楼中，现不住法； 河堧开画本，安得云梯关外，作如是观。
曾经沧海千层浪；又上黄河一道桥。
大渡桥：万里长征犹忆泸关险；三军远戌严防帝国侵。
泸淀桥：上下影摇波底月；往来人渡镜中梯。
峨眉双飞桥：双飞两虹影;万古一牛心。
窦圌山上双索桥：上下影摇波底月；往来人渡镜中桥。
青城曲径多亭桥：青城桥：跋山寻鸟道；磊石压虹腰。
过溪桥：切断众流凭一柱；仰观四面拥千峰。
凝翠桥：瀑落瑶琴响；山幽薜荔封。
贵州贵阳城北关外头桥： 说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路； 盼今日归哉，迎来道左，喜故人见面，把手还疑梦里身。
泰山云瞳桥：桥东侧建有“酌泉亭”，有题联多副： 且依石栏观飞瀑；再渡云桥访爵松。
曲径通幽处；连山到海隅。
（集句） 拔险惊心，到此浮云成幻梦；登高极目，从兹俗虑自消沉。
（刘光照） 风尘奔走，应尽艰辛思跪乳；因果研究，积成功德敢朝山。
（刘振声） 断崖瀑落晴天雨；一线路入青冥端。
广东大埔高陂桥：一道飞虹，人在青云路上；半轮明月，家藏丹桂宫中。
武昌蛇山桥：袅袅白云，不尽帆飞，三峡浪开东海日； 翩翩黄鹤，无边霞涌，五洲客醉楚天春。
作者:冰心 《桥》篇清秀隽美、诗意盎然的短篇小说，可以看作《空巢》的续篇。
作品构思精巧而新颖，通过女主人公琳达飞越太平洋时的缕缕情思，打破了时空的间隔，勾勒出侨居异邦的第二代华裔的生活道路，表现出大洋两岸不同的生活节奏。
主人公琳达生在中国，长于异域，她从母亲那里受到了祖国丰富文化的哺育，因而对祖国怀着深厚的情感，她常沉浸在祖国的优美文学的心灵环境里，她神往着祖国的故都和江南秀丽的风物。
在异国，她觉得自己好像是一叶在大海上飘荡的孤舟，着不到边际。
可是从台湾传来的却是祖国百业凋零，民不聊生的阴影，她忧伤，抑郁，她不敢回到“荒烟衰草”的故国。
但是在祖国亲人的召唤下，她终于回来了，她目睹了展翅腾飞的祖国的英姿，使她处处感到温暖、亲切，她更加热爱自己的祖国了。
如果小说这样结尾，应该说也不失为一篇好作品。
但是作者不蹈覆辙，表现海外赤子对祖国的眷恋，铁的事实清除了谣言的歪曲，加深了对祖国的理解。
她独辟蹊径，赋予女主人公以崭新的使命：“你不是一个两头够不着的边缘人，你是一座桥，两头的桥脚都踏在很坚实的土地上，你要让桥两边的人们，不断地往来在这座桥上，交流着两国的文化和感情……”亲人的临别赠语，代表着祖国的声音，像鸣钟般在她耳边震响，使主人公从离愁别绪中摆脱出来，自豪地说：“我是一座桥!”它使作品的思想境界得到了升华，格调转为昂奋。
希望能帮到楼主。
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歌颂母爱的名言
关于母爱的名言 1 冈察尔的名言：母亲的爱是永远不会枯竭的。
这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。
2 说的：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
我觉得这句话说明慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重要。
3 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（） 4 母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼•罗兰） 5 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
（） 6 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果） 7 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
（） 8 母爱是世间最伟大的力量。
（米尔） 9 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲———她是失败时的伴侣。
（） 10 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
（） 11 全世界的母亲多么的相像
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
（） 12 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（） 13 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。
（日本） 14 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 15 母爱是世间最伟大的力量 （米尔） 16 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
（印度） 17 记忆中的母亲啊
最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。
（法国） 18 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（） 19 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
（英国） 20 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国） 21 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国） 22 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
（英国）赞美母爱的诗句和成语游子吟 孟郊 慈母手中线, 游子身上衣。
临行密密缝, 意恐迟迟归。
谁言寸草心, 报得三春晖。
十月胎恩重，三生报答轻。
一尺三寸婴，十又八载功。
母称儿干卧，儿屎母湿眠。
母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》 无父何怙，无母何恃
《诗经》 父之美德，儿之遗产。
字严 父母德高；子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下；为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
《诗经》 【儿行千里母担忧】子女出远门在外，做母亲的心里总是牵挂不已。
形容母爱真挚深厚。
【凯风寒泉】凯风：和风，比喻母爱；寒泉：比喻劳苦、忧患。
表示子女对母亲的深切思念。
【咽苦吐甘】指母亲自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育婴儿。
形容母爱之深。
关于母爱的诗歌慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。
《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。
《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》 无父何怙，无母何恃
《诗经》 父之美德，儿之遗产。
字严 父母德高；子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
费孝通 慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。
《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。
《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈赞同
仿写老舍的想北平，散文800字比如想故乡之类的，急需，赏多多的财富。
有一篇文章这样描述世界上最幸福的事情：有一个可以回去的故乡，那里有老父母，有老房子，有小时候爬过的那棵树以及和自己一起爬过树的伙伴……文章不长，每段也都是寥寥数语，说的都是“世界上最幸福的事”。
而读到此处，我的目光却再也无法移开，生怕谁偷走了我的“故乡”。
在我的心目中，故乡和家没有什么两样，因为故乡也叫家乡，回乡就是回家，说法虽有不同，但是方向是一致的，所走的路是一致的，走在路上的心情是一致的，看到的是一样的面孔，感觉的是一样的温馨。
我曾不止一次地把自己比作故乡放飞的风筝，无论飞得多高多远，都无法挣脱筝线的束缚。
这细细的筝线其实就是一种互动的情结，既有老父母绵绵的牵挂和切切的期盼，又有我对老父母、老房子以及那棵树、那些玩伴的怀念与不舍。
我也曾不止一次地把自己比作故土发出的小树，无论长得多粗多壮，都离不开土地的爱抚。
这黄土尽管十分贫瘠，但不失博大、宽厚与仁慈，永远那么执着，永远那么无私，让我站稳脚跟，挺直了腰杆，毫无顾忌地放眼四方。
“老母一百岁，常念八十儿。
”一个人，于故乡来说，于老父母来说，不管年龄长到多大，也不管身材长到多高，都永远是一个长不大的孩子。
一个人经过母体痛苦的分娩，成为这世间一个新的生命个体，就像一枚好看的风筝，拥有了自己的一片天空，但是，儿行千里母担忧，老父母总会紧紧地攥着筝线，抬眼望着你的一举一动，即使手心里攥出了细汗，即使脖子仰得发酸发痛，也不会罢休。
这空阔的天地之间，该是一幅多么感人的画面
那随风震颤的筝线，又何尝不是生命的脐带，为远天的你输送着力量、智慧和勇气
小时候，祖父、祖母和父亲、母亲，都像事先商量好似的，看我们不好好学习，就会一脸严肃地说：“看人家那些吃国粮的，一个个吃得白胖。
不好好读书，不好好写字，到头来只配修理地球，俩腿插在地墒沟里，一辈子都别想出去
”后来，我考上了师范，毕业后当上了公办教师，再后来抱着一纸调令东奔西走，等走过一个又一个“第二故乡”，这才发现那些所谓的“第二故乡”，都不过是临时歇脚的地方，心灵的罗盘一刻也不曾偏离故乡半步，就像一只圆规，两脚之间不管有多大跨度，不管画多大的圆，都无法脱离故乡这个圆心。
诗人舒婷在《还乡》里沉吟：“流浪的双足已经疲倦∕把头靠在群山的肩上……仿佛已走了很远很远∕谁知又回到最初出发的地方……”这美妙的诗句，像故乡的杨柳风，不停地抚摸着我倦怠的心灵；也像故乡的杏花雨，沾在我空空的行囊上，怎么弹都弹不掉。
不是么
仿佛已走了很远很远，而心灵却依旧睡在故乡的怀里。
考上师范那年，我第一次出“远”门，到离家四十多华里的县城上学。
父亲腿脚不便，母亲便领着妹妹送我去村前的停车点等车。
母亲没有文化，却在路上一遍又一遍地嘱咐我好好读书，还嘱咐妹妹向我这哥哥学习。
我默默走着，像要去千里之外，心里涌起一种难以名状的感觉，不是志在千里，也不是豪情万丈，或许是一种悲情吧。
等公共汽车渐渐驶离，我忽然感觉自己成了一棵连根拔起的小树，再也坐不住，再也站不稳。
透过车后玻璃回望，我分明看到母亲还站在那里，头发被晨风吹起，像无数根筝线伸过来，紧紧扯住我这枚飘忽不定的风筝……不知不觉间，泪水已爬上了面颊。
故乡不是诗刊，但每一页都排满了诗行。
“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
”这丝线又何尝不是一道牵引，让你无论身处何方，都忘不了故乡的方向，忘不了回家的那条羊肠小道。
日暮乡关何处是
夕阳下，晚风中，独在异乡为异客，让你一眼望穿的便是，那里有老母亲倚着门框的念想，有炊烟里裹着的饭香。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
月光如水，秋风如丝，总会把你引至故乡月下，让你入神地看着老父亲一明一暗的烟斗，也让你幸福地品尝着老母亲精挑细选的红枣。
月是故乡明，是因为月下有你的故乡，有被月光泡透了的乡情。
几十年在外奔波，先是身不由己，后来是生活所累，一年里回家的次数已是屈指可数，心有时特别特别累，也特别特别愧疚。
一方水土养一方人，父母说咱家乡的水土最养人，在外水土不服了，不妨就回家来住几天，喝口咱家乡的水，吃口咱自家地里建的萝卜白菜。
古语中称自己的父亲
根据父亲短语的结构，特对父亲的称呼方式做了以下整理。
一 以“阿”、“家”、“和“先”等字为前缀的称呼方式 （一）以“阿”为前缀的叫法，有以下几种 1、阿父` 《南史·谢诲传》：“女为彭城王义康妃，……（诲诛，）诲女被发徒跣与诲诀曰：‘阿父
大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市
’” 2、阿公 对父亲的方言俗称。
《南史·颜延之传》：“（颜延之）尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之曰：‘颜公
’延之以其轻脱，怪之，答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公
’偃羞而退。
” 3、阿伯 对父亲的一种口语称呼。
清人梁章钜《称谓录·一·方言·称父》：“吴俗称父为阿伯”。
4、阿耶 《乐府诗集·二五·木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。
”清代著名小学家钱大昕《恒言录·三·称父曰爷》条云：“古人只用耶字。
……《木兰诗》‘阿爷无长男’、‘卷卷有爷名’，本当作‘耶’字。
杜子美《兵车行》：‘耶娘妻子走相送’，自注云：‘《古乐府》不闻耶娘哭子声，但闻黄河之水流溅溅。
’即是引《木兰诗》，初不作爷可证。
木兰诗‘爷’字，乃后人所改。
又杜《北征诗》：‘见耶背面啼’，亦不作‘爷’。
”今耶则作爷。
5、阿翁 明代著名小学家方以智《通雅·十九·称谓》中有这样的话：“方言：秦晋陇谓父为翁；今人作书于子，自称阿翁；称人之父曰乃翁。
”按，方氏此说有失允当，南宋著名爱国诗人陆游在《示儿》诗中有“家祭无忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陆游自指，而非称呼他人之父。
6、阿爹 《续古文苑·二十·汉·戴良·失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛伤。
”唐朝著名文学家韩愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒时果庶羞之奠，祭于第四小娘子孥子之灵。
”《水浒传》第一回 《王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村》 ：“那后生那里肯拜，心中越怒道：“阿爹，休听这厮胡说
……” 7、阿妈 这是女真人对父亲的口语称呼，在看清代特别是满洲人的小说或者电视剧里，我们经常看到或听到这样的叫法。
《元曲选·缺名·货郎旦·三》：“阿妈有甚话，对你孩儿说呵，怕做甚么
” （二）以“家”为前缀的称呼方式。
这类称呼主要用于和别人说话时称呼自己的父亲，有自谦的意味。
有以下几种 1、家父 对别人称呼自己的父亲。
《太平御览·三四六·三国魏曹植·宝刀赋》：“建安中，家父魏王，乃命有司造宝刀五枚，三年乃就。
”这里的“家父”，是曹植对其父亲曹操的称呼。
2、 家君 既用做对自己父亲的称呼，也用做对别人父亲的称呼。
《世说新语·德行》：“客有问陈季方：‘足下家君太丘有何功德而有天下重名
’季方曰：‘吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深。
’”唐朝王勃《滕王阁序》：“家君做宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯
” 3、 家大人 清代著名的小学家王引之在他的著名著作《经义述闻》里每一篇的开首 都要冠上一句话：“家大人曰”，“ 家大人”，即王引之称呼自己的父亲王念孙。
4、 家严 金庸《天龙八部》：“甘宝宝问道：‘令尊可好
’段誉道：‘家严身体康健，托赖诸事平安。
’”“家严”，是段誉对甘宝宝讲话时称呼自己的父亲段正淳。
5、 家翁 《隋书·长孙平传》：“鄙谚曰：不痴不聋，未堪作大家翁。
” 6、 家尊 称呼别人的父亲。
《世说新语·品藻》：“谢公（就是谢安）问王子敬（王羲之的儿子王献之）：‘君书何如君家尊
’答曰：‘固当不同。
’”“家尊”，在这里是谢安对王献之父亲王羲之的称呼。
7、 家公 对自己父亲的称呼。
《后汉书·二七·王丹传》：“（侯霸）遣子昱候于道，昱迎拜车下，丹下答之。
昱曰：‘家公欲与君结交，何为见拜
’”也用做对别人父亲的称呼，《孔丛子·执节》：“申叔问子顺曰：‘子之家公，有道先生，既论之矣。
今子易之，是非焉在
’” （三）以“先”为前缀的称呼。
这类称呼一般用于称呼自己死去的父亲，有下面的几种 1、 先父 对自己死去的父亲的称呼，《左传·成九年》：“先父之职官也，敢有二事。
”这是自己称呼自己死去的父亲；也可以用来称呼别人死去的父亲，《晋书·鸠摩罗什传》：“光曰：‘道士之操，不逾先父。
’”这里的“先父”，指的是鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎。
《水浒传》第一回：“王进笑道：‘……为因新任一个高太尉，原被先父打翻，……’” 2、 先君 《三国志·吴志·孙策传》：“以坚部曲还策。
”裴松之注引《吴历》曰：“先君（即指孙坚）与袁氏共破董卓。
”也用做对别人死去父亲的称呼，如《魏书·穆绍传》：“老身二十年侍中，与卿先君亟连职事。
” 3、 先府君 对自己死去的父亲的称呼，苏洵《嘉佑集·十四·送石昌言使北引》：“忆与群儿戏先府君侧。
”儿子给父亲写行状，一般也用这样的称呼，如近代的国学大师王国维写有《先府君行状》。
4、 先考 这种说法不用于口语，一般在祭文、灵位或者碑文中出现，《礼记·曲礼下》：“生曰父……死曰考……”唐朝张九龄《曲江集·十七·追赠祭文》：“谨以醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之灵。
”这是称呼自己死去的父亲；也用于称呼别人死去的父亲，北魏《元诱妻薛伯徽墓志》：“先考授以礼经。
” 5、 先人 对别人死去父亲的称呼。
《左传·宣十五年》：“尔用先人之治命。
”这里的“先人”，指的是魏颗已经死去的父亲魏武子。
6、 先子 女子对丈夫死去父亲的称呼。
《国语·鲁语下》：“文伯之母闻之，怒曰：吾闻之先子。
”韦昭注：“先子，先舅季悼子也。
”“舅”字解释如下。
7、 先舅 女子对丈夫死去父亲的称呼。
《尔雅·释亲》：“姑舅，则曰……没则曰先舅、先姑。
” 8、 先君子 对自己死去的父亲的称呼。
宋邵伯温《闻见前录》自序云：“伯温早以先君子之故，亲接前辈。
” 9、 先夫子 对自己死去父亲的称呼。
清朝钱谦益《重修素心堂记》：“吴江张益之先生，余之先友也。
余儿时闻诸先夫子：益之世居越来溪水。
” 10、先公 对自己死去父亲的称呼。
晋朝陆云《答兄平原书》：“先公克构，乃崇斯堂。
”清朝黄宗羲《移史馆先妣姚太夫人事》：“先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈声酸苦。
” 11、先帝 现在皇帝对死去的上一代皇帝的称呼。
诸葛亮《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。
” 12、先卿 古代君主对臣子已经死去父亲的敬称。
《宋史·理宗纪》：“工部侍郎朱在进对，奏人主学问之要，上曰：‘先卿《中庸序》言之甚详，朕读之不释手，恨不与同时。
’”顾炎武《日知录·先卿》：“称其臣为卿，亦可称其臣之父为先卿。
” 13、先严 对死去父亲的敬称。
《二十年目睹之怪现状》第七十四回：“兄弟襁褓时，先严、慈便相继弃养，亏得祖父抚养成人，以有今日。
” （四）以“老”为前缀的称呼,这类称呼一般用于子女称呼父亲,表示一种亲昵。
有下面几种 1、 老爷子 对父亲的方言称呼。
老舍《骆驼祥子》：“‘也不是我说，老爷子，’她撇着点嘴说，‘要是有儿子，不象我就得象祥子
可惜我错投了胎。
’” 2、 老公 此说见于《南北史续世说》。
原文为：“高昂兄弟并劫略。
其父次同语人曰：‘吾四子皆凶狠，我死后有人与我一楸土耶
’及次同死，昂起大冢。
对之曰：‘老公
子生平畏不得一楸土，今被压，竟知为人否
’”老公即是高昂对他父亲高次同的称呼，相当于现在的“老头”。
3、 老太爷 《现代汉语词典》（修订版）：“尊称别人的父亲（也对人称自己的父亲或公公、岳父）。
” 4、 老爷子 《现代汉语词典》（修订版）：“对人称自己的或对方的年老的父亲。
” 5、 老子 对父亲的方言称呼。
宋陆游《老学庵笔记·一》：“予在南郑，见西陲俚俗，谓父曰老子，虽年十八岁，有子，亦称老子。
乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也。
”《红楼梦》第二十八回《蒋玉函情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》：“王夫人道：‘扯你娘的臊
又欠你老子捶你了
’宝玉笑道：‘我老子再不为这个捶我。
’” 6、 老爷 封建社会大家族里对自己父亲的称呼。
《红楼梦》第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏》：“宝玉一面登着靴子，一面抱怨道：‘有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我
’” 7、 老爹 儿媳妇对公公的方言称呼。
8、 老大人 对别人父亲的敬称。
《官场现形记》第二十回：“各位司、道大人听扫这里，因为署院说的是他老大人，一齐肃然起敬。
” 9、 老太公 对别人父亲的敬称。
元朝人谷子敬《城南柳》第二折：“当日死了你那老太公，怎么生下你这个小业种。
” 10、 老太爷 对别人或者自己父亲的敬称。
《红楼梦》第一百零九回《候芳魂五儿承错爱 还孽债迎女返真元》：“这块玉还是祖爷爷给我们老太爷，老太爷疼我，临出嫁的时候叫了我去，亲手递给我的。
” 11、 老父 对人称呼自己的父亲。
《水浒传》第三十五回《梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊》：“不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异
” 12、 老公公 女子对丈夫父亲的方言称呼。
13、 老儿 父亲的俗语称呼。
宋朝人赵彦卫《云麓漫钞》第二卷：“今人呼父曰爹，语人则曰老儿。
” 14、 老爷 子女对父亲的一种称呼。
元朝无名氏《连环计》第二折：“老爷休道一桩事，就是十桩事，你孩儿也依的。
” 15、 老尊 父亲的别称。
《醒世恒言》第 卷《张淑儿巧智脱杨生》：“原来父母虽亡，他的老尊原是务实生理的人，却也有写田房遗下。
” 16、 老汉 对别人父亲的称呼，含有轻蔑的意味。
现代著名作家巴金《猪与鸡》：“等你老汉儿回来，老子再跟你算帐。
” 17、 老头儿 对自己父亲的称呼，有亲昵的意味。
元朝李寿卿《伍员吹箫》第一折：“我正在教场耍子，老头儿呼唤，须紧走一遭。
” 18、 老头子 对父亲的一种称呼。
王跃文《国画》：“皮杰越是喝酒，话就越多，嗓门也越高：‘兄弟们，我在外面自己闯天下，沾不了老头子的光，靠的就是些难兄难弟。
搭帮兄弟们啊，老弟我才万难混了碗饭吃。
老头子，他不端掉我的饭碗就算开恩了。
……’” （五）以“令”为前缀的称呼。
该种称呼用于和别人说话时称呼别人的父亲。
令尊 和别人交谈时，对对方父亲的尊称。
以“令”字为前缀称呼，也是一种固定的结构，如“令堂”、“令爱”、“令弟”…… （六）以“尊”为前缀的称呼，此类称呼大多用于称呼别人的父亲。
1、 尊大君 《晋书·谢鲲传》：“温峤尝谓鲲子尚曰：‘尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沈深，虽诸葛瑾之喻孙权，不过也。
’” 2、 尊大人 也是对父亲的一种称呼方式。
《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“父子天性，岂能终绝……郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后携妾于归，彼此安妥。
” 3、 尊公 《三国志·魏志·袁尚传》“十月至黎阳”句裴松之注引《魏氏春秋》：“刘表遗谭书：‘天笃降害，祸难殷流，尊公殂殒，四海悼心。
’” 4、 尊府 韩愈《送湖南李正字序》：“李生之尊府，以侍御史管汴之盐铁。
” 5、 尊侯 干宝《搜神记》第十八卷：“后有一法师过其家，语二儿云：‘尊侯有大邪气。
’儿以白父，父大怒。
” 6、 尊翁 《荡寇志》第九十五回：“尊翁归天，我还不曾来吊唁。
” 7、 尊君 《世说新语》中卷上《方正》第五：“客问元方：‘尊君在不
’答曰：‘待君久不至，已去。
’” 8、 尊人 古代指称父母，近代多用做对方父亲的专用敬称。
叶圣陶《北上日记·三月二十七日》：“其尊人方患气管炎，年已八十有二岁，颇为可虑。
” 二、单字称呼 即以一字成词来称呼父亲的词汇，有如下几种 1、大 对父亲的方言称呼。
山东省聊城市的一些县市有这种方言叫法，如茌平县的赵官屯乡。
2、爹 对父亲的方言称呼。
《广雅·释亲》：“爹，父也。
”《梁书·始兴王儋传》：“民为之歌曰：‘始兴王，人之爹。
赴人急，如水火，何时复来哺乳我
’”《红楼梦》第六回《贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府》：“（刘姥姥）说着，又推板儿道：‘你爹在家怎么教你的
……’”这是很多北方人对父亲的称呼方式。
现在由于普通话的普及，小孩子一般都用“爸爸”来称呼父亲了；在农村，“爹”这个词还用做儿媳妇对自己丈夫父亲的称呼。
3、爷 《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将”、“不闻爷娘唤女声，但闻黄河之水鸣溅溅”。
现在在西南地区还有这样称呼父亲的。
“爷”也作“耶”。
4、伯 （读bê） 对父亲的一种方言称呼。
山东省宁津县中东部一些乡镇有这样的叫法。
一般是称呼对方的父亲，在大曹等西部三个乡镇里，只保留了一句骂訾语。
按《说文·人部》：“伯，长也。
”段注：“凡为长者皆曰伯。
”在宗法社会里，父亲是整个家庭的首脑人物，称父曰伯，或源于此。
5、哥 这种称呼方式只在古代的某一时期、某些人物曾经如此叫过，并不普遍。
一般用做自己和别人说话时称呼自己父亲。
《旧唐书·王琚传》：“玄宗曰：‘四哥仁孝’。
”这里的四哥指的是唐玄宗的父亲唐睿宗 。
也有父亲和儿子交谈时自己称呼自己的。
清代梁章钜《称谓录》云：“淳化帖有唐太宗与高宗书，称哥哥敕。
父对子自称哥哥，盖唐代家法如是。
” 6、父 对父亲的书面称呼。
《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。
”《易传》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子……” 7、爸 这是随着普通话的推广而产生的对父亲的单音节叫法。
在现在的父亲称呼利用率上和它的双音节结构“爸爸”相差无几。
8、叔 这种称呼范围不大，在山东省聊城市东昌府区及茌平县的一些乡镇里存在着这样的叫法，如菜屯、丁块乡等地方，自己的父亲在家中排行老小的，则对父亲如此称呼，一般是直接面对相称；这是指的对生身父亲而言；称呼继父或者养父为叔的则为普遍一些。
9、舅 古代妇女对丈夫父亲的称呼，《尔雅·释亲》：“姑舅在则曰君舅……”唐朝诗人朱庆余诗《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前问舅姑。
妆罢低头问夫婿，画眉深浅入时无。
”该诗第二句中的“舅”就是诗中的这位新婚少妇对她丈夫父亲的称呼。
此外，在一些保留原始社会母系氏族形态的少数民族社会里，“舅”，是子女对自己生身父亲的称呼。
10、 《中华小字典》该字条下云：“吴人呼父也，见《广韵》，今苏人呼父为爹，当为 之转。
” 三 双音节称呼方式 除带前缀的双音节称呼之外，还有两种对父亲的双音节称呼方式，如下 （一）非叠音方式 1、父亲 这种方式也可看做后缀称呼。
如还有母亲、娘亲等称呼， 中心词后加“亲”而成。
这种形式用例颇多，兹不列举。
2、岳父 《现代汉语词典》（修订版）：“妻子的父亲。
也叫岳丈。
” 3、岳丈 见上。
4、泰山 丈夫对妻子父亲的称呼。
《水浒传》第七回《林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林》：“林冲执手对丈人说道：‘泰山在上……’” 5、丈人 对妻子父亲的称呼。
《水浒传》第七回《林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林》：“只见众邻居，并林冲的丈人张教头，……”也做“老丈人”。
（二）叠音称呼方式 1、 爸爸 这是在普通话通行之后的普遍称呼法，作为现代汉语的规范性用语而存在的。
2、 爹爹 父亲的方言俗称。
《宋诗一百首·孔平仲·代小子寄翁翁》：“爹爹来密州，再岁的两子”、“爹爹与奶奶，无日不思尔。
”《续传灯录·七·归宗可宣禅师》：“爹爹妈妈，明日请和尚斋。
”在传统的戏剧剧本里还存在着这种称呼方式。
喜欢看和喜欢听传统曲艺节目的人，对于这一称呼应该是很熟悉的。
3、 哥哥 见于上文单字称呼中之5“哥”引清梁章钜《称谓录》文。
4、 公公 妻子对丈夫父亲的称呼。
《红楼梦》第十一回《庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心》：“秦氏拉着凤姐儿的手，强笑道：‘这都是我没福：这样好的人家，公公婆婆当自家女孩似的待……’” 以上是对父亲称呼方式的梳理。
由于本人经历有限，所阅既少，复才疏学浅，故于父亲称呼方式仅知如此。
从中演绎推举，并全其称呼者，仆所不敏，以俟君子。
描写母亲的诗句20句，谢了
古风 母亲谣胡秉言天真烂漫一朵花，素装怡然洁无瑕。
红线牵就结伉俪，风风光光到婆家。
矜持贤惠邻里好，十人见了十人夸。
举案齐眉共生活，互敬互爱怀六甲。
天赐精灵呱坠地，一时不离养娇娃。
母血滴滴润希望，擦屎把尿不烦麻。
冬生火炉夏掌扇，时刻照顾不拖沓。
一有病灾跑医院，心怀急躁放不下。
针线细缝子身衣，清水洗净衣洁华。
朝承寒露晚承暮，接送数载韧不拔。
不辞辛苦勤劳做，无怨无悔只为家。
夏承骄阳干农活，冬趁昏灯纺棉纱。
日复一日年复年，懦懦紫燕已长大。
身材佝偻步蹒跚，青霜片片沁秀发。
寒门斜倚萱无色，些许悲秋弥面颊。
庭院深深清冷寂，六神无主体态差。
偌大房子独自守，儿女谁来关心妈
