形容 人才的 诗句
为伊消得人憔悴 （尊重人才、爱惜人才、科学使用人才。
）吹尽狂沙始到金 （人才的成长不是一蹴而就，而是需要经历千锤百炼的打磨） 千树万树梨花开（谁能汇聚更多的人才谁就能拥有主动权）唯才是举 思贤若渴 青青子拎,悠悠我心 我有嘉宾,鼓瑟吹笙（曹操的千古佳句，网罗人才、建功立业的紧迫感,以及他感到人才难得、岁月磋论的苦闷，把自己对人才的渴望比作少女对意中情郎的追慕,又畅想“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”的人才济济一堂的情景）我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”(《己亥杂诗》)，其对人才的渴求，毫无遮拦地表现在字里行间。
人能尽其才则百事兴。
—— 孙中山 一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
—— 管仲 长才靡入用，大厦失巨楹。
—— 邵谒 古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。
—— 欧阳修国家用人，当以德为本，才艺为末。
—— 康熙致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
—— 胡瑗 人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
—— 孙中山
古代对人才的别称
孝廉[即举人]。
状头。
[即状元]。
解头。
[即解元]。
茂才。
[即秀才]。
登科。
[即进士]。
贡士。
[即会元]。
以上为历年科举考试之人才。
国子监：[请到百度百科“太学”条即可知道]。
学官：古代主管学务的官员学教师的统称。
祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。
博士：学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
司业：学官名。
大学士:学官名。
翰林：学士。
鸿儒：渊博的学者。
以上为古代皇宫学士等人才。
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关于教育的名言诗句
Array(一)幼学·家教●所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记·大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。
●怀子三月，出居别宫。
目不邪视，耳不妄听。
音声滋味，以礼节之。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。
这是颜之推强调早期教育的重要。
●教妇初来，教儿婴孩。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
●天下之本在家。
汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。
●爱其子，择师而教之。
唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
●人生百年，立于幼学。
清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。
宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。
善于教育儿女的人，必须从小做起。
●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
●少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。
这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
●人材之
选用古代诗歌中有关人才的诗句来表达自己的人才观
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
中国古代教育的形式和主要内容
试述中国古代教育的形式和主要内容1、 虞庠之学：《孟子》：“设庠序学校以教之。
庠者，养也；校者，教也；序者，射也。
夏曰校，殷曰序，周曰庠。
学则三代共之，皆所以明人伦也。
” 黄绍箕（清）： “古者之教，家有塾，党有庠，乡有序，国有学。
”2、 学校的原始形态：庠：饲养家畜――储存谷物，又名“米廪”，由老人看管并照看和教育少年儿童校：木囚。
木头围成的养马之所，后演变为习武、比武之所。
夏代的学校，有“序”、“校”两种，都非常重视军事教育。
3、商代的学校礼乐教育、宗教祭奠礼仪、射商代已有了成熟系统的文字以及成文的典册，商代还出现了“瞽宗”这种学校形式。
习礼、习武是商代学校的主要教育内容。
习礼的内容主要是学习祭祀和乐歌，习武的内容主要是习射，也学习其它综合性的礼仪行为。
天文、历法方面已有很大进步，算学也已成为学校教学的内容。
4、周代的学校“学在官府”是西周教育制度的主要特征。
主要体现学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。
在“学在官府”体制下，形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数等六艺为主体的教育内容。
西周学校已有较完备的制度，从设置上看，可分为两类：一类是国学，一类是乡学。
西周学校以“六艺”为基本教育内容。
所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。
“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主要是小学的课程。
西周的“礼”教，主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练，是贵族子弟必须具备的。
乐包括声乐、器乐和舞蹈。
西周有乐德之教，乐语之教和乐舞之教。
“乐所以修内也，礼所以修外也。
“射”指射箭，“御”指驾车。
书指写字，数指算术。
5、春秋战国时期春秋战国时期， 官学教育衰废，私学兴起。
以孔子、墨子为代表的一批新型知识分子就以新的办学形式，聚徒讲学，从而成为创办私学、传播学术文化的先驱。
（原因：一是学术的扩散与下移; 二是新兴的士阶层的出现）1）“士”阶层的出现（1）武士：侠士、力士等（2）文士：贤良、商贾、方士、隐士等（3）低级官吏2）教育的大众化、平民化3）官学与私学分离6、官学1）汉代的太学（1）教师：博士（诗、书、礼、易、《春秋》）（2）学生：博士弟子汉代中央官学主要是太学，设在京城长安。
老师：博士；学生：博士弟子。
地方官学按行政区划设立，在郡国称为学，在县称为校，在乡称庠，在聚称序；其学、校分别设经师一人，庠、序各设孝经师一人，以主掌地方儒学教育。
两汉教育以儒学经典为教材，主张教育要明经修行。
其教育设施、教育思想和汉代的选举制度是互相配合的。
2）明清时期的国子监：明清学校，中央有国子监及宗学（贵族学校），地方有府学、州学、县学。
边疆及特殊地方还有卫学（军事学校）。
地方各学校互不隶属，皆有送学生到国子监的资格。
7、私学1）私学的发展：孔、墨之学；百家争鸣；稷下之学（稷下学宫建于战国时齐国的都城临淄的稷门之下，它是齐国统治者设立的国家养士机构，凭借国家的财力、物力养士，绵延达一个半世纪之久，几乎集中了当时各家各派的学者。
稷下学宫虽系齐国官办，但它实际上又是许多私学的集合体。
其特色主要有： 其一，不治而议论，即士人并不担任具体的官职，一般不承担行政事务，以备统治者咨询，日常则从事自己的学术研究和讲学活动。
因此，稷下学宫实际上起到的是智囊团的作用。
其二，自由辩论。
稷下学宫采取的是学术自由、兼容并包的政策，各家学派在稷下学宫都占据了一定地位，他们要使自己的学说得到公认，不得不通过公开的辩论，以理服人，这就活跃了思想，繁荣了学术。
在学宫所召开的期会中，不仅全校教师和四方游士可自由参加，学生也可参加驳难辩论，这种在学术上师生之间的民主平等，有助于扩大眼界，也有利于人才的成长，并对解放和活跃学生思想起了极大的作用。
其三，学无常师。
稷下学宫的教学方式十分特殊，在教学中，学生们可以自由听讲，实行游学自由的方针。
当时前来稷下学宫的，既有个别游学，也有集团游学的情况。
可以随时请求加入，也随时可以告退，不受任何限制。
学生来到稷下学宫后，则不限于跟一个先生，其它先生讲学也可以听讲请教，这种灵活的教学制度，使学生有机会接触各种学说，打破了学术流派的局限，各家各派在稷下学宫相互批评，又相互吸收，促进了学术发展。
其四，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》，全文载于《管子》，从尊敬师长到敬德修业，从饮食起居到衣着仪表，从课堂授课到课后复习均有严格规定。
从《弟子职》可以看出稷下学宫对学生管理的总体特点，体现了教学的目的性、计划性和组织性。
这一学则流传后世，产生了深远的影响。
）2）私学的发达：教育儒学化与儒学私学化、私学的含义、私学的形式（授徒讲学、书院、家族教育）、私学的作用：普及儒家经典、科举人才发源地3）古代著名书院宋代：岳麓、白鹿洞、嵩阳、应天府、茅山、石鼓、华林、雷塘明代：紫阳、东林书院 4）私学的历史：顾名思义，私学即私人办的学校。
中国古代私学始于春秋时期，史书记载，最早的是春秋中叶郑国的邓析所创办，讲授他自己的著作《竹刑》，专教讼诉之法。
同时郑国的伯丰子也开办私学。
这些是在孔子私学之前。
当时规模最大的是孔子私学，还有少正卯的私学名声也很大，曾把孔子的学生吸引过去。
到春秋未期，私学更加兴盛，最有名的是儒、墨两家，当时号称“显学”。
战国时期，私人讲学之风大盛，孟子“从者数百人”，以阐明人伦为教学目的；荀子先后授徒于齐、秦、楚国着书讲学，培养出李斯、韩非这些当时属一流的政治家和理论家。
墨家私学是个严格而有纪律的政治团体和学派，要求学生具有刻苦、耐劳、服从和舍己为人的精神，并重视生产劳动和科技知识教育。
以老聃和庄周为代表的道家学派，其后期吸收了许多法家、兵家及儒家的思想，子夏在西河讲学，弟子300多人，李悝、吴起、魏文侯等都是他的学生。
到汉代，私学分两部分，一是以启蒙教育为主的书馆或学馆，先教认字，可读《孝经》和《论语》；一是传授经学的精舍。
精舍一般由当时精通儒学的名家所建，一些经师鸿儒，所教授的门生弟子多达数千甚至上万人，其讲学已初具学术讨论与研究性质。
魏晋南北朝时期，官学兴废无常，私学相对得以发展。
名儒聚徒讲学，常有几百人或几千人听讲。
如雷次宗在庐山，顾欢在天台山，沈德威在太学当博士，回家还要授课讲学，许多贵族、士子也纷纷到此受业解惑。
北魏时期的徐道明讲学20余年，学生先后多至万人。
隋唐时期官学兴盛，私学也随之发达。
如隋朝大儒王通、曹宪，唐代颜师古、孔颖达、尹知章、韩愈等都曾在私学中教授学生，许多名儒隐居山水胜地，开学馆、设书院，当为宋代书院大兴的起源。
宋代私学教育和启蒙教育都得到了充分发展。
经过北宋三次兴学，南宋官学有名无实，许多学者致力于私学。
这一时期的启蒙教育已形成相对稳定的教学内容，《三字经》、《百家姓》、《千家诗》等启蒙教材大都为宋人编撰或改订。
辽、金、元各朝代私学也很活跃，其原因是统治阶层发生了不同民族的更迭，各民族都迫切需要加速培养本民族的治国人才，而战乱的频繁，使得官学远远不能满足需要，私学才得以兴盛，其形式有私塾、家塾、经馆、家学等。
明清时代的私学，继宋、元以后仍兴盛不衰，形式也无大区别。
另外值得一提的是唐末以后的私学中产生了一批书院，宋代得到发展后明清时代即向官学转化，这不能不说是私学在中国历史上的贡献之一。
三、试述中国古代人才选拔制度
与教育相关的古诗词
与教育相关的古诗词所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记•大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。
怀子三月，出居别宫。
目不邪视，耳不妄听。
音声滋味，以礼节之。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》专利：集中，散逸：分散。
这是颜之推强调早期教育的重要。
教妇初来，教儿婴孩。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
天下之本在家。
汉•荀悦《申鉴•政体》天下的根基在于家庭。
爱其子，择师而教之。
唐•韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
人生百年，立于幼学。
清•梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。
宋•林逋《省心录》孩提：幼儿。
善于教育儿女的人，必须从小做起。
强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清•林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记•保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。
这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
人材之成，自儿童起。
清•陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始 居身务其俭朴,教子要有义方. 清•朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。
义方：道义和思想行为的一定标准。
从儒家思想看古代教育 1000字论文
中国和欧洲不一样，几千年以来中国都是世界第一超级大国，炎黄大帝大战蚩尤的时候，那时候，我神舟大地城池屹立、华夏儿女以种植水稻
白种人还以野人形态为生，可想这是何种差距
正是因为这样，中国长期强大，除战国时期，各国苦战最后秦国统一中国2000年
此后我中华，就没有发生过像战国时期那样弱者必亡的战争
虽然自秦国以后，仍有战事，但大家都知道中国是个多民族国家。
以其说是国以国战争，还不如是皇族之间的争斗，中国还是中国，强者还是强者
正应长期如此才慢慢衰退啊
西方就不同了，基本相同的面积有几十个国家如果你不聪明你不强大地图上就没有你
战国时期就是典型的例子，那个时候已经有铁、刚、还有弓箭、弩…领先世界2000年
这就是竞争，可是中国人没有
而西方人为了获得一块土地，不惜付出生命远赴重洋开阔国土。
这样就会变的更富有、更强大
在相符的争斗中发明了大炮，其实也没什么特别。
为了胜利什么事，什么办法都想的出来
可是中国是王不需要
西方不要就亡国
这才是事情前因后果啊
但是中国一旦觉醒
