《西游记》中描写白龙马的句子有哪些
藏龙龙争虎斗、龙生九龙潭虎穴、叶公好龙、龙凤呈祥、飞龙在天、亢龙有悔、龙虎风云、龙马精神、车水马龙、画龙点睛、龙飞凤舞、降龙伏虎、笔走龙蛇、龙腾虎跃、望子成龙、鲤鱼跳龙门、鱼龙混杂、乘龙快婿、老态龙钟、虎踞龙盘、直捣黄龙、鱼跃龙门、大水冲了龙王庙、生龙活虎、来龙去脉、二龙戏珠、人中之龙、白龙鱼服~~~·
世界各国的读者怎样理解西游记的故事
（一）、孙悟空的本来面目《西游记》开篇就写孙悟空的出身，是由一块仙石感受天真地秀、日精月华生成，按菩提老祖的说法是“天地生成”的。
作者写这个石猴的目的也交待得相当明白，书中有这样的诗句：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
”又说：“历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
”所以从这个角度讲，写石猴的求道与修炼，也就是在讲述一个人的修炼历程。
美猴王从东胜神洲，历经南瞻部洲，最后在西牛贺洲找到了须菩提祖师。
这么遥远的路途只不过是一个求道的历程，可是最终在什么地方找到了祖师呢
书中说的是“灵台方寸山，斜月三星洞”。
这两句话说的是一个“心”字，人们自古就把心说成是“灵台”，而“方寸”指的也是心，“斜月三星洞”更不用说了，“三星”就是心字的三点，那个“斜月”就是一个卧勾。
美猴王历经千难万险，最终是在自己的心中找到了修炼的真法。
这句话很符合佛家的一个说法，就是“佛在心中”、“即心是佛”。
并不是说心中有个佛，而是说要向内去修，向自己的心中去修，才能修炼成佛。
美猴王不管他历经多少历程，经历多少岁月，最终是在自己的内心中悟到了真法真道。
那么他的师父须菩提祖师又是谁呢
他怎么能在美猴王的心里
书中写孙悟空，很多地方都提到他是“心猿”。
第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》还有一首颂子：“猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。
”那么，他是谁的心猿
其实书中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马这五位合起来就是一个人。
孙悟空就是唐僧的心的象征。
看孙悟空不能单一的看，他是多个象征形象的复合体。
一方面他是一个人“心”的形象化体现；一方面他又体现了个人修炼中身体阳刚的属性，书中用的“金公”就是指他，这个金公是按身体的五脏所对应的五行所说；有时还用他指六欲中的欲，例如，第七十七回的开头有这样的诗句：“六般体相六般兵，六样形骸六样情。
六恶六根缘六欲，六门六道赌输赢。
”这里孙悟空、猪八戒、沙和尚与另外三个妖魔就代指了人的六欲。
菩提老祖给他起姓名时，又说他“子者，儿男也；系者，婴细也。
正合婴儿之本论。
教你姓‘孙’罢。
”这从另一个角度又可看作一个人修炼到一定层次时，在丹田部位所产生的元婴。
而就花果山与水帘洞来说，那是孙悟空的身体与心窝的象征。
石猴跳过水帘进入水帘洞，书中写的水帘，是“桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门”，这也是“心”字的形象化描写。
孙悟空悟道后与天兵天将大战，他将两个赤尻马猴和两个通背猿猴封为四健将，那也不过是他的四肢。
所以在他和众神大战时，七十二洞妖王都能被捉去，可是这四健将包括群猴，竟然没有一个被捉。
而当他被拿住前，四健将与群猴就全被冲散了。
孙悟空是唐僧的心猿，须菩提又在孙悟空的心中，那唐僧与须菩提是什么关系
《西游记》中说唐僧是释迦牟尼佛的第二个徒弟金蝉子转生。
可是在释迦牟尼佛的十大弟子中并没有这个金蝉子，这说明作者使用“金蝉子”这个虚名只是取其“金蝉脱壳”之意。
而在释迦牟尼佛的十大弟子中却确实有“须菩提”这个人。
孙悟空是在王莽篡汉时被压在五行山下的。
而孙悟空从出生到动心学道已在山中历经了五百余年，他求道学道又经过了几十年，这样一算，孙悟空就出生在释迦牟尼佛传法的那个时代。
从另一个角度看，孙悟空被压在五行山下五百年，与唐僧前九世修行的时间也大体相当。
孙悟空、唐僧、须菩提的最初来源是在同一个时代，通过书上的描写，这三位也可看成一个人。
大家对菩提老祖在悟空头上打了三戒尺，悟空就悟到是祖师让他三更后去学艺津津乐道。
其实这个典故却出自于《六祖坛经》，六祖慧能曾作偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃
五祖见后，知慧能已能了悟本性，恐人加害，就将这个偈语擦掉。
第二天，五祖悄悄找到慧能，见他正在舂米，说过几句话后，五祖用禅杖敲击了石碓三下，然后离去。
慧能当时就明白了五祖的意思，到半夜三更时，悄悄来到五祖的住处。
五祖用袈裟遮住窗户灯光，给他解说《金刚经》。
慧能遂大悟一切万法，不离自性。
这里的“自性”指的就是人的本性，在《金刚经》中就被称作“菩提”。
佛教中指的菩提心也是指人的先天纯洁的本心。
而《金刚经》又是释迦牟尼佛同以须菩提为首的弟子的对话纪录。
须菩提本来就是释迦佛的十大弟子，被称为“解空第一”，他给悟空起名为“悟空”也就更易理解了。
其实从另一个角度讲，这也是孙悟空给自己起的名字而已。
就连唐僧都对孙悟空称赞，说他所解得的《心经》是“无言语文字，乃是真解”。
当然，金蝉子与须菩提是不是一个人，我们没有必要下这样的结论。
是也好，不是也好，他们只是有这样的联系而已，佛家讲的就是一个空字，所谓万法空相。
其实，作者做这样的安排，还有更深远的用意，让我们慢慢道来。
（二）、孙悟空的修炼修炼的核心就是修心。
菩提祖师问悟空姓什么时，他说：“我无性。
人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。
一生无性。
”这看似无意的打岔，说的则是悟空在求道过程中已经在实修他那颗心了。
就是因为他有这么高的心性，他才能非常快的悟道。
菩提祖师传授给孙悟空的“显密圆通真妙诀”，就名称来讲，是将佛教的显教和密教融合在了一起的修炼秘诀。
可是内容却完全是道家的修炼内容。
其中“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
”包含了道家修炼的术语和规律。
“月藏玉兔日藏乌”的意思是，周天运行时肾水上提，心气下降，从而达到水火交融，也就是水火既济。
因为水属八卦中的坎卦，用“月”来形容。
坎卦的卦形是两阴夹一阳（?），“玉兔”指的就是那一阳。
心在五行中属火，用“日”来比喻，火是离卦（?），卦形是二阳夹一阴，那一阴也就是“乌”。
龟蛇相盘结，指的是阴阳合和。
“五行颠倒”指的是水上走，火下行，木沉下，金上浮，而用土调和。
这也符合了道家修炼中的后天返先天之说。
我们结合《西游记》后面所讲的“灵龟吸尽金乌血”一看就能明白了：道家认为，人出生前，肾脏对应的卦位为坤（?），心对应的则是乾（?），坤卦是三阴爻，乾卦是三阳爻。
人一出生，坤卦就变成了坎卦，乾卦变成了离卦。
而从坎卦取阳填充到离卦中，离卦变成了乾卦。
灵龟吸尽金乌血所说的“金乌血”指的则是离卦中的那个阴爻，放到坎卦中，就变成了坤卦。
这就是后天返先天之说，也就是五行颠倒的意思。
其实，菩提祖师传授给孙悟空的修炼方法，在后来的唐僧师徒的取经修炼中，也基本上都是按照这个修炼方法走的。
菩提祖师传授孙悟空躲“三灾”之法中的“天雷、阴火、赑风”，里面全是道家修炼的术语。
书中也多次提到孙悟空修成的是“太乙散仙”。
悟空学道归来，做的第一件事，就是剿灭“混世魔王”。
修炼界讲，人有佛性，也有魔性，修炼就是去除魔性充实佛性的过程。
那悟空了悟了本性，当然就要清除自身的魔性。
这混世魔王正是他自身魔性的象征。
其实就每个人来讲，谁没有混世的思想和特征。
书中说混世魔王居住在花果山北边的“三界坎源山，滋养五行水脏洞”内，其实就是指他的肾脏部位。
人身体的肾脏在五行属性上就是属水的，而“坎”在八卦中也是指水，方位属北。
从这里我们也可看出花果山就是悟空身体的象征。
那混世魔王的名号和人身上的魔性也非常相符。
所以，悟空剿灭混世魔王也是他修炼的一个方面。
这一回的标题“悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神”，就说明了这个方面。
悟空向龙王索取金箍棒的过程也写得让人如身临其境一般，其实那只不过是悟空修炼层次的如意表现。
书中说悟空从水帘洞铁板桥下直入海底，在海底见到了定海神珍铁，也叫“如意金箍棒”。
这里作者用的是一个暗喻，指孙悟空的定力与层次。
一般来讲，通常把人的会阴穴称为海底，孙悟空从水帘洞直入海底，那就是他修炼入定的形象化表述。
再说定海神珍铁，它本身就是定江海深浅的，作为兵器也就成了如意金箍棒。
孙悟空被封为弼马瘟也有用意。
书中将孙悟空比喻成心猿，将白龙马比喻成意马，有这样的诗句：“马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。
”《西游记》的回目中有“意马忆心猿”，说的也是这个道理。
孙悟空在天空看管天马，意思就是一个人的心要管住自己的意，不能让心胡思乱想。
孙悟空被封齐天大圣后，在齐天大圣府还设了两个司：一个叫安静司，一个叫宁神司。
安静、宁神就是让他安心定神的。
从另一个角度讲，孙悟空自封为“齐天大圣”也是有道理的。
道家修炼把人体视为一个小宇宙，人修炼得道后，就其自身来说，他也是寿与天齐，与天同合一的，叫齐天大圣也有此意。
只是《西游记》是一部文学作品，是以文艺的形式来载道的，所以表面上写得精彩纷纭，实质表现的却另有用意。
再则来说，借孙悟空自起绰号一说，也将他骄傲的本性表达了出来。
看孙悟空被捉拿后推入八卦炉中煅炼，那也是他修炼的另一种表现形式，火眼金睛，铜头铁臂，也是经此而炼成。
《西游记》的前七回，写的就是孙悟空的出身与修炼的经历。
看他大闹天宫时的勇猛威武，那不过是修炼的一种表现形式。
这个章节是全书中最能吸引人的，普天的神将竟然奈何不了一个猴子。
看孙悟空学仙道、借兵器、吃蟠桃、饮御酒、偷仙丹、败哪吒、战二郞、八卦炉中炼金睛、佛祖手中逞凶顽，真让人大呼快活。
这纷繁的表现形式内，蕴藏着的正是一个人修炼的内涵。
道家修炼将人体视为一个小宇宙，孙悟空的修炼是在其自身上完成的。
其实任何一个人的修炼都是他自己身心的修炼。
那么孙悟空大闹天宫的天宫在哪
那就是他的头部。
他从八卦炉中逃出后，对如来佛声言要坐灵霄宝殿，取代玉皇大帝。
灵霄宝殿是哪
正是人的泥丸宫，那是人的主元神所在的地方。
孙悟空想将玉皇大帝赶走，那哪能行
就象一个人，没有了主元神，其他什么也不用说了，主元神统领着人心身的一切。
孙悟空之狂已经狂到找不到自己的地步，那么他也就到了被困于五行山下的时候了。
（三）、孙悟空的骄傲孙悟空的骄傲真值得我们说一说。
孙悟空出身在东胜神洲傲来国，这说明他生来就傲。
入了水帘洞便让群猴拜他为王。
本是一个石猴，又自称起“美猴王”。
在天上得了个弼马瘟，嫌官小，打出天宫，又自称起齐天大圣。
最后又狂妄到要将玉皇大帝赶走，他坐此位。
你看他在如来手掌心中翻筋斗，以为到了天尽头，留个记号也要写上“齐天大圣，到此一游”，傲慢之心，溢于言表。
其实，孙悟空的傲也在影射和告诫世人。
人在世间，按照宗教的说法都是有罪的。
可是世间又是一个迷的空间，人不知道自己的一切都是神佛在看护着，一旦有了本事的时候，便唯我独尊起来。
特别在修炼中，这个傲实质就是对神佛的不敬。
修炼人，你的一切都是神佛在给你安排着、演化着、看护着，也就是说，你就是神佛所造就的一个生命。
一个人有了骄傲之心，可不只是对某人某事骄傲，而是在他所有的行为中都会体现出傲慢来。
《西游记》中讲，唐僧原是释迦牟尼佛的第二个徒弟金蝉子，因轻慢佛法被贬下界。
金蝉子为何轻慢佛法，那不是他有骄傲之心才导致他轻慢的吗
最终的结果是被贬下界，从新修行。
孙悟空的狂傲最后落的是被压于五行山下五百年。
二、取经与修炼《西游记》写的是唐僧师徒取经的故事，其实它更是一个修炼的故事。
取经路上的艰难与磨炼，正是一个人修炼过程中所必经的魔难。
为什么说那是必经的魔难呢
譬如人的七情六欲，那是人人都有的，而在《西游记》中则用七个蜘蛛经来形容七情。
这些魔难，表面看来都是外在的，可是说到底又都与自身相关，也就是一个人本身的魔难。
在修炼界称祛除自身的魔性为“炼魔”。
消除魔性，靠的是自身的佛性，这也是为什么要在前七回将孙悟空着重描写的原因之一，孙悟空就是唐僧佛性的象征。
（一）、五位一体所蕴藏的修炼因素唐僧师徒连同白龙马五位，可以看成是一个人，书中对此也有多次暗示。
作品最后，在写到“五圣成真”时有一首诗说的更明白，其中开头四句是：“一体真如转落尘，合和四相复修身。
五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。
”“一体真如”指的就是一个人；“合和四象”，是修炼中的术语。
传统的道家修炼，将肾、心、肝、肺分别用玄武、朱雀、青龙、白虎来代指。
它们在五行中又分属于水、火、木、金。
五行的相生中，木能生火，金能生水；《性命圭旨》中讲，龙木生火，同属乎心。
虎金生水，同系于身。
心不动，则元气聚；身不动，则元精聚。
精凝气聚，即是指金木水火混融于土之中。
合和四相即是指此。
唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马对应的五行属性分别是水、金、木、土、火。
书中常用金公指孙悟空，木母指猪八戒。
母与公对应的也就是阴与阳。
还有一个含义，因为火能克金，称为金之公，所以金公也代指火；因为水能生木，为木之母，所以木母也包括水。
从阴阳属性上讲，木与水同属阴，金与火又都属于阳。
阴阳交媾，须由土相助，土即是指沙和尚，又被称为黄婆。
所以《西游记》的取经过程中，都是这三位在铲妖除魔。
而他们铲妖除魔的过程也就是修炼的过程。
唐僧师徒在内脏及身体上的对应还不能这样生搬硬套。
唐僧属水，应在肾脏。
可是唐僧是人的主元神，主元神所在位置则是在人的泥丸宫里。
猪八戒为木母，也即是指水，他在肾脏的部位。
《西游记》中也这样借猪八戒之口做了表述，说他自己被“卵二姐”招了女婿。
这个卵二姐就是人两颗肾脏的比方。
沙和尚对应的是脾脏。
因为脾脏的作用是运化水谷、输布精微与运行水液的，所以他所在的流沙河才是“鹅毛飘不起，芦花定底沉”。
孙悟空在心脏这个部位就不用说了，白龙马也应是这个地方，因为马属火，对应到内脏就是心，再说了，心和意又是一体的。
整篇《西游记》，孙悟空与猪八戒互相争斗、妒嫉、捉弄不断，那就是修炼中阴阳交配的过程。
而沙和尚所起的作用就是一个调和。
一直到最后，这三位才达到协调一致。
书中还有这样的诗句：“五行匹配合天真，认得从前旧主人。
炼己立基为妙用，辨明邪正见原因。
金来归性还同类，木去求情共复沦。
二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。
”孙悟空五百年前已经修炼成仙，唐僧也是十世修行之人，八戒、沙僧又何尝不是
八戒曾对悟空自述其前世修行的过程：“得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。
周流肾水入华池，丹田补得温温热。
婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。
离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
”沙僧也曾这样表白：“因此才得遇真人，引开大道金光亮。
先将婴儿姹女收，后把木母金公放。
明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。
三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
”还有一个问题需要说明，那就是这五位为何被贬下界的
唐僧、悟空都是因为傲慢；猪八戒因为调戏嫦娥；沙和尚因为失手打碎了一个玻璃盏；小白龙因纵火烧了殿上明珠。
这些罪错放到人间看，不算什么，可是放到更高境界中来看，那就是这些生命变的不纯了。
从修炼的角度看，人要修炼到无漏才能圆满。
什么是无漏
那就是一颗执著心也不能有，一思一念都是纯正的，才能得道成仙成佛。
相应的，那些修炼成就在不同果位上的上仙们，他们的思想境界也就都是纯正的。
有了一点纰漏，就不能在那个层次上了。
就说沙和尚，看似很简单的一点罪错，可是这一点罪错却是那个境界中根本就不应该发生的。
为什么会失手
那不是走神了吗
那不是心有杂念了吗
从这个角度上看修炼，那真是无比严肃的。
唐僧师徒的内在联系在书上也有暗示：唐僧是十世修行之人；孙悟空则是菩提祖师的第十辈小徒；连沙僧项下挂的都是九颗取经人的骷髅头。
从另一个角度讲，唐僧师徒四人分别表述了修炼人的几个方面。
唐僧表面看来毫无能力，软弱而胆小，但有一颗坚如磐石的取经信念；孙悟空是心猿，活泼、机灵、无拘无束，既能明辨真假，又能伏妖降魔；八戒与猪的好吃懒做非常一致，同时又好色，图安逸，贪占便宜，嫉贤妒能；沙和尚表现的则是勤勤恳恳，任劳任怨，安守本分，忠于职守，清静而仁厚；白龙马虽说没有过多的描写，但是也是一个默默无闻，只管前行，不计艰险的形象。
（二）、五行山、两界山与孙悟空的神通受限孙悟空被如来压在五行山下有一个寓意，作为大道修炼象征的孙悟空已经基本完成了他的修道历程。
从佛家讲，他已经“明心见性”了，当然，“明心见性”后，就是“见性成佛”了，可是这并不是这两句话说说那么简单。
孙悟空悟道后，回到花果山为什么要清除混世魔王
又为什么要大闹天宫
在八卦炉中还要进一步修炼
所以说，他修道的历程虽已完成，可是他还要继续修炼，将自身的魔性，比如自傲，要完全磨炼掉，才能真正的修炼成功。
孙悟空被压于五行山下是让他经历魔难的。
五行山的五行就是金、木、水、火、土的意思。
也就是说，在这之前，作为大道修炼象征的孙悟空，完全是从心猿的角度上去表现一个人修炼的历程的。
而因为狂傲被压于五行山下时，孙悟空就等于被尘世所埋了。
唐僧将孙悟空救出五行山，并不等于他已经脱离尘世，而是说主人已经开始修炼了，作为心的象征的孙悟空自然也就开始了与主人合一的修炼。
这其中还有一个问题。
许多修道的人都明白，人没有修炼之前，说不定在他的前世，甚至生生世世都是在修道当中，当然那个修炼，就象孙悟空前七回的修炼一样，可能具有非常大的神通。
可是一旦这个人再转世的话，没有修道之前的这段时间，这个人就象是睡着了一样，完全迷失在常人之中了。
如果他开始了修炼，他本性的一面一觉悟，才能真正的再去修道。
如此往返，有的人要经过多次才能修炼圆满的。
唐僧就是个十世修行之人。
当然，我们在作这种介绍的时候，已经揭示了另一个问题，那就是孙悟空的神通，为什么在跟唐僧取经之前，普天的神将奈何他不得
可是一旦跟了唐僧，却有许多的不如意。
那是因为，跟唐僧之前，表现的孙悟空完全是一个人心性的修炼，将一颗修炼的心十足的表现了出来，那他当然可以没有任何拘束的上天下海了。
可是跟了唐僧，就等于多了一个肉身，他的神通自然受到了限制。
还有一个问题，取经路上的魔难，表面看是针对唐僧的，可是唐僧那个执著心没有去掉的情况下，孙悟空再大的本事也施展不出来。
就象孙悟空大战红孩儿，红孩儿是唐僧心火过旺的象征，也具有心的属性，甚至可以说是心的一部分。
同为心的象征的孙悟空怎么能够一棍子将红孩儿打死
所以只有等请来了菩萨，将心火去除后，心才能归正。
五行山为何又改为两界山了呢
表面是国界，它实质是一个人真正修炼前后的界线。
（三）、八十一难从何来唐僧取经之初，路经法门寺时说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。
”可见，所有魔难，皆从他自心生起。
这种说法很对。
只要他有一颗人心，就会对应出相应的魔难。
例如太宗送他两个随从与马匹时，他大喜。
这透露出来的就是一种依赖心，所以，还未出国界，那两个随从便被野牛精、熊罴精和老虎精吃掉了。
须知，他在说“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”时，两个随从就与他在一起。
也就是说，一个人要修炼，很多心是根本就意识不到的。
修炼本是一个人自己的事，只能向内修自己那颗心，怎么能依赖于外人呢
因为唐僧是从常人开始修炼的，他不同于自己的几个徒弟，即使悟空告诉他是魔在阻拦，他也不相信。
人身上的魔性有些隐藏得相当深，有些还是生而有之的，也就是说，只要当了人，没有修炼得道前，都是有种种魔性的。
比如，孙悟空打杀白骨精时，那白骨精分别变作美女、老妇、老公，唐僧哪里认得
可是这个白骨精却是人人都有的，唤作尸魔。
道家认为，人人都有三个尸魔，所以才有了孙悟空三打白骨精。
第五十回中，孙悟空去化斋，人家不给，他就偷舀了人家一钵盂米。
而这边，八戒、沙僧在一败落人家见有三个棉背心，俩人各偷穿了一件，结果引来一场魔难，而这个妖魔也是偷了太上老君的金刚琢下界来的。
再比如牛魔王，有妻有子，还有朋友，这些妖魔从何而来
孙悟空说得明白：“自到西方无对头，牛王本是心猿变。
今番正好会源流，断要相持借宝扇。
”牛魔王怎么会是孙悟空变化的呢
不能这样表面理解，那意思是说，唐僧有了执著心，在心上自然就生出这么一个妖魔来。
那么，铁扇公主、红孩儿、如意真仙可不都是心猿所变
有了什么执著心就会招来什么样的魔难。
唐僧为人师，这是一颗心。
在乌鸡国，青毛狮子被逼得急了，也变作了一个唐僧。
在天竺国玉华县，孙悟空、猪八戒、沙和尚各收了一个王子传授武艺，结果这好为人师之心就引来了一窝狮子。
有些执著心隐藏得非常深，是修炼人极不容易觉察的。
例如：唐僧师徒到天竺国时，唐僧听说天竺公主正在抛绣球招驸马时，就对悟空说：我想着我俗家先母也是抛打绣球遇旧姻缘，结了夫妇。
这看似不经意的一句话却也是一个执著，结果就招来了那场魔难。
当然这些难都是必然要发生的，也可以说是注定的。
《西游记》后边写到三个犀牛精抢走唐僧后，孙悟空曾对和尚说“我师父该有此难”。
第九十七回，师徒四人被诬送到监牢里时，孙悟空这样想：“师父该有这一夜牢狱之灾，老孙不开口折辨，不使法力者，盖为此耳。
如今四更将尽，灾将满矣，我须去打点打点，天明好出牢门。
”西天路上魔难重重，师徒们为何不走其它路径
唐僧路阻火焰山时，八戒曾埋怨说：转路走他娘罢。
可是土地却说：但说转路，就是入了旁门。
又说：你那师父，在正路上坐着，眼巴巴只望你们成功哩
就包括最后补的八十一难，重过通天河时，老鼋问唐僧自己拜托问如来自己何时可得人身一事时，唐僧“无言可答，却又不敢欺，打诳语，沉吟半晌，不曾答应”，结果被老鼋掀落水里。
这一难中，唐僧的表现分明就是一个虚荣心在作怪。
这与当年唐僧过通天河时所说：“世间事惟名利最重。
似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何
”完全一致。
为什么那么多的妖魔要吃唐僧肉啊
由此我们也可看出，自身存在的妖魔，在人没有修炼时，它就在人的身体里，人死亡后，它就和人的尸体脱离，这些魔起的就是这些作用。
所以，病也是魔，死也是魔，自身的魔性都是魔。
可是当人要真正的修炼时，就要清除这些魔障，当然魔就不干。
它也知道，人要修炼成神佛，人的身体就是一个永远不坏的身体了。
在常人的肉身向神佛的身体演化过程中，自身的魔性当然就不干，所以它们就要拚命阻挡人的修炼。
当人的身体这样转化时，那些妖魔可不真的都想将人转化成神体后的身体吃掉
可是它吃不掉，因为转化后的身体已经是金刚不坏的身体了，妖魔根本就够不到，这也是唐僧始终没有被吃掉的原因。
没有修炼前的身体，只是常人的身体，那也是妖魔寄居的地方；修炼好后的身体，已经被封存起来了。
这在修炼中是一个常识。
（四）、轮回与因果唐僧是十世修行，当然就是轮回转生成人十次进行修行。
唐太宗游地府后又还魂，可见人都有生死轮回。
唐太宗在地府中还到了“六道轮回”之所，书中这样讲六道轮回：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。
讲到轮回，自然就会提到因果，书中这方面的例子很多，唐僧因轻慢了佛法，便要经历十世的修行。
第八十一回“镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师”中还讲到，因唐僧不听佛讲法打了一个盹，往下一失，左脚下踩了一粒米，所以才有那三日病。
就包括孙悟空因为当初从八卦炉内出来，蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到了下界就变成了火焰山。
师徒在乌鸡国受阻时，所救的国王因好善斋僧，如来佛祖差文殊菩萨度他归西。
菩萨变做一个僧人，用几句言语考验他，反被他捆了，在御水河中浸了菩萨三日三夜。
于是便有了乌鸡国王三年水底之灾。
天竺国凤仙郡，三年无雨，百姓卖儿鬻女，苦不堪言。
原因是凤仙郡郡侯将斋天的素供，推倒喂狗，被玉帝见到，乃立一座十丈高米山，让一只鸡去啄；立一座二十丈高的面山，让一只哈巴狗儿去舔；悬一金锁，用一盏灯去燎锁梃。
是要等到鸡啄了米尽，狗舔得面尽，灯燎断锁梃，才准下雨。
后来，天师告诉悟空善解的方法，那郡侯一方面皈依佛门；一方面领众拈香瞻拜，答天谢地，引罪自责；一面又教城里城外百姓都要烧香念佛。
只这一善念，便使得米面皆无锁梃断，甘霖普降凤仙郡。
描写光阴的词语
时光荏苒、白驹过隙、沧海桑田、斗转星移、天长地久、风驰电掣、持之以恒、昙花一现、铁树开花、青山不老、海枯石烂、电光火石、光阴荏苒、日新月异、雷厉风行、猴年马月、只争朝夕、弹指之间、稍纵即逝、岁月如梭、转瞬即逝、电光石火、流年似水、日积月累、白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。
象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。
出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。
” 百代过客 指时间永远流逝。
出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物直逆旅也；光阴者，百代直过客也。
” 百岁千秋 一百年，一千载。
形容岁月漫长，历时很久。
出处：《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。
’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。
” 宾饯日月 迎送。
多指岁月流逝。
宾，通“傧”，指迎接。
饯，指送别。
出处：语出《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰昜谷。
寅宾出日，平秩东作。
”又：“分命和仲，宅西，曰昧谷。
寅饯纳日，平秩西成。
” 宾饯日月 迎送。
多指岁月流逝。
宾，通“傧”，指迎接。
饯，指送别。
出处：语出《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰昜谷。
寅宾出日，平秩东作。
”又：“分命和仲，宅西，曰昧谷。
寅饯纳日，平秩西成。
” 朝朝暮暮 每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。
出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。
” 朝生暮死 ①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。
出处：《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。
” 朝生夕死 ①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。
出处：《山海经·海外东经》：“[君子国]有薰华草，朝生夕死。
” 春去秋来 春天过去，秋天到来。
形容时光流逝。
出处：明·刘基《大堤曲》：“春去秋来年复年，生歌死哭长相守。
” 寸阴尺璧 阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。
日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。
极言时间可贵。
出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时间得而易失也。
” 蹉跎岁月 蹉跎：时光白白过去。
把时光白白地耽误过去。
指虚度光阴。
出处：晋·阮籍《咏怀》诗：“娱乐未终极，白日忽蹉跎。
” 弹指之间 弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。
比喻时间极短暂。
出处：唐·司空图《偶书之四》：“平生多少事，弹指一时休。
” 东兔西乌 兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。
月亮东升，太阳西落。
表示时光不断流逝。
出处：宋·吴潜《瑞鹤仙》：“愁高怅远。
身世事，但难准。
况禁他，东兔西乌相逐，古古今今不问。
” 风烛残年 风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。
比喻人到了接近死亡的晚年。
出处：晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。
” 浮生若梦 浮生：空虚不实的人生；若：象。
把人生当作短暂虚幻的梦境。
出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何。
” 浮云朝露 漂浮的云彩，清晨的露水。
比喻时光易逝，人生短促。
出处：《周书·萧大圜传》：“人生若浮云朝露，宁俟长绳第景，实不愿之。
” 光阴荏苒 荏苒：时间一点一点的流逝。
指时间渐渐地过去了。
出处：明·罗贯中《三国演义》第三十七回：“玄德回新野之后，光阴荏苒，双是新春。
” 光阴如箭 光阴：时间。
时间如箭，迅速流逝。
形容时间过得极快。
出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
” 光阴似箭 光阴：时间。
时间如箭，迅速流逝。
形容时间过得极快。
出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
” 过隙白驹 隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。
比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过。
出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。
” 寒来暑往 盛夏已过，寒冬将至。
泛指时光流逝。
出处：《周易·系辞下》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
” 猴年马月 猴、马：十二生肖之一。
泛指未来的岁月。
呼吸之间 形容极为短暂的时间。
出处：《晋书·郗鉴传》：“决胜负于一朝，定成败于呼吸。
” 及时行乐 不失时机，寻欢作乐。
出处：汉乐府《西门行》诗：“夫为乐，为乐当及时。
”《古诗十九首·生年不满百》：“ 为乐当及时，何能待来兹”。
急景流年 形容光阴易逝。
驹窗电逝 比喻光阴消逝得很快。
出处：前蜀·杜光庭《封李真人告词》：“振衣世表，抗迹云间，悁驹窗电逝之劳，得鳌岭云行之趣。
” 驹光过隙 指光阴易逝。
出处：清·吴趼人《痛史》第21回：“先生，何必自苦
人生如驹光过隙，总要及时行乐，方是达人。
” 腊尽春回 腊：指腊月，即农历十二月。
腊月过去，春天又来了。
出处：唐·孙道绚《菩萨蛮·梅》：“阑干六曲天围碧，松风亭下梅初白。
腊尽见春回，寒梢花又开。
” 良辰美景 良：美好；辰：时辰。
美好的时光和景物。
出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。
” 良辰媚景 美好的时光和景物。
同“良辰美景”。
出处：元·侯克中《醉花阴》套曲：“你纵宝马，跳金鞍，玩玉京，迷恋着良辰媚景。
” 良时美景 美好的时光和景物。
同“良辰美景”。
出处：唐·杨炯《送并州旻上人诗序》：“良时美景，始云蒸而电激；临水登山，忽风流而雨散。
” 流光瞬息 形容时间极短。
出处：明·徐霖《绣襦记·鸣珂嘲客》：“流光瞬息驹过隙，莫把青春枉抛掷。
” 流光易逝 形容时间过得极快。
出处：宋·宋祁《浪淘沙近》：“少年不管，流光如箭，因循不觉韶光换。
” 流年似水 流年：光阴。
形容时间一去不复返。
出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。
” 流水无情 流水一去不复返，毫无情意。
比喻时光消逝，无意停留。
出处：唐·白居易《过元家履信宅》：“落花不语空辞树，流水无情自入地。
” 露往霜来 比喻岁月迁移，时光流逝。
屡变星霜 星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。
表示岁月更换。
出处：宋·柳永《玉蝴蝶》：“难忘文期酒会，几孤几月，屡变星霜。
” 美景良辰 良：美好；辰：时辰。
美好的时光和景物。
出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。
” 暮去朝来 黄昏过去，清晨又到来。
谓岁月流逝。
年复一年 一年又一年。
比喻日子久，时间长。
也形容光阴白白地过去。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“每逢闲暇，无非敲枰相聚。
日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。
” 年深月久 久经岁月。
指时间长久。
出处：《二刻拍案惊奇》卷九：“那晓得花园门年深月久，苦不甚牢，早被外边一伙人踢开了一扇。
” 年头月尾 指从岁首到腊月底，泛指一年之中。
也指《春秋》三传每年首尾的文字。
唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。
出处：宋·林光朝《痴顽不识字》诗：“年头月尾无一是，咄咄痴顽不识字。
” 牛衣岁月 指贫困的生活。
出处：清·曾国藩《送妹夫王五归》诗之四：“织屦辟纑终古事，牛衣岁月即羲皇。
” 骐骥过隙 形容时间过得飞快。
出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。
” 千龄万代 犹千秋万代。
极言岁月长久。
出处：唐·卢照邻《怀仙引》：“天长地久时相忆，千龄万代一来游。
” 千秋万古 犹言千秋万代，形容岁月长久。
出处：唐·刘希夷《公子行》：“百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。
” 千秋万世 ①千年万年，形容岁月长久。
②婉言帝王之死。
千秋万岁 千年万年。
形容岁月长久。
出处：《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。
’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。
” 迁延日月 犹言拖延时间。
同“迁延岁月”。
迁延时日 犹言拖延时间。
同“迁延岁月”。
迁延岁月 犹言拖延时间。
秋月春风 指良辰美景。
也指美好的岁月。
出处：唐·白居易《琵琶行》：“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
” 人生朝露 形容人生短暂。
日复一日 复：再，又。
过了一天又一天。
比喻日子久，时间长。
也形容光阴白白地过去。
出处：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎
” 日居月诸 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。
指光阴的流逝。
出处：《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。
”晋·陶潜《命子》诗：“日居月诸，渐免子孩。
” 日来月往 形容岁月流逝。
同“日往月来”。
出处：唐·刘商《胡笳十八拍》之十二：“日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。
” 日往月来 形容岁月流逝。
出处：《易·系辞下》：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。
” 日月不居 形容时光流逝。
日月如流 时光像流水一样迅速消逝。
日月如梭 梭：织布时牵引纬线的工具。
太阳和月亮象穿梭一样地来去。
形容时间过得很快。
出处：宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。
” 日月逾迈 日月前行。
指时光流逝。
韶华如驶 韶华：美好的时光，常指春光。
形容美好的春光如马飞驰而过。
石火光阴 表示光阴之迅速，一眨眼就要过去。
事往日迁 指事情和时光都已过去。
逝者如斯 用以形容光阴如流水一去不返。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫
不舍昼夜。
’” 暑来寒往 夏天过去，冬天到来。
泛指时光流逝。
出处：南朝·梁·陆倕《石阙铭》：“暑来寒往，地久天长，神哉华观，永配无疆。
” 暑往寒来 夏天过去，冬天到来。
泛指时光流逝。
出处：南朝·梁简文帝《中书令临汝灵侯墓志铭》：“草茂故辙，松插新枚。
月明泉暗，暑往寒来。
” 霜凋夏绿 犹言冬去春来。
指时光的流逝。
水流花谢 谢：脱落。
指河水流逝，花儿也凋谢了。
形容景色凋零残败，用来比喻局面残破，好景已不存在，无法挽回。
亦作“花谢水流”。
似水流年 流年：光阴。
形容时间一去不复返。
出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。
” 驷之过蠙 用以比喻光阴飞逝。
同“驷之过隙”。
驷之过隙 用以比喻光阴飞逝。
出处：语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。
” 岁月不居 居：停留。
指时光流逝。
出处：汉·孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。
” 岁月蹉跎 指无所作为地把时间荒废掉了。
出处：明·张凤翼《灌园记·君后授衣》：“倘我不能报复而死，埋没了龙家的豹韬，枉蹉跎岁月一死鸿毛。
” 岁月如流 形容时光消逝如流水之快。
出处：南朝·陈·徐陵《与齐尚书仆射杨遵彦书》：“岁月如流，人生何几
” 岁月峥嵘 形容不平凡的年月。
出处：宋·王珪《谢赐生日礼物表》：“岁月峥嵘，而屡更精力勤劳。
” 兔缺乌沉 犹兔走乌飞。
形容光阴迅速流逝。
兔走乌飞 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。
形容光阴迅速流逝。
出处：唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。
”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。
” 玩岁愒日 愒：荒废。
指贪图安逸，虚度岁月。
出处：《左传·昭公元年》：“赵孟将死矣。
主民，玩岁而愒日，其与几何
”《汉书·五行志中之上》引作“玩岁而愒日”。
颜师古注：“玩，爱也。
愒，贪也。
” 万岁千秋 犹言千秋万代，形容岁月长久。
亦作“千秋万岁”。
出处：《战国策·楚策一》：“于是楚王游于云梦……仰天而笑曰：‘乐矣，今日之游也。
寡人万岁千秋之后，谁与此乐矣
’” 枉费日月 枉：白白地。
费：浪费。
日、月：时间、光阴。
白白地浪费时光。
乌飞兔走 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。
形容光阴迅速流逝。
出处：唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。
”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。
” 孝子爱日 指珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。
星霜屡移 星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。
表示岁月更换。
出处：唐·高适《为东平薛太守进王氏瑞诗表》：“星霜屡移，书奏仍阙。
” 旭日东升 旭日：初升的太阳。
早上太阳从东方升起。
形容朝气蓬勃的气象。
也比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。
出处：《诗经·邶风·匏有苦叶》：“旭日始旦。
” 迅电流光 比喻光阴像电光迅速地消逝。
淹旬旷月 淹：滞留。
旷：荒废。
拖延时日，荒废岁月。
出处：宋·苏舜钦《涟水军新闸记》：“至者必淹旬旷月，不得遽去。
” 一弹指顷 手指一弹的时间。
比喻时间极短暂。
出处：唐·白居易《禽虫十二章》诗：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩仇。
” 一刻千金 一刻时光，价值千金。
形容时间非常宝贵。
出处：宋·苏轼《春夜》诗：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
” 优游岁月 悠闲舒适地过日子。
出处：茅盾《子夜》四：“可惜他这位儿子虽名为‘家驹’，实在还比不上一条‘家狗’，因此早该是退休享福的曾沧海却还不能优游岁月，甚至柴米油盐等等琐细，都得他老人家操一份心。
” 禹惜寸阴 指禹勤于治水，爱惜光阴之事。
玉走金飞 指日月如飞。
比喻时光易逝。
玉，玉兔，指月亮。
金，金乌，指太阳。
出处：唐·吕岩《寄白龙洞刘道人》诗：“玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。
”宋·柳永《看花回》词：“屈指劳生百岁期。
荣瘁相随。
利牵名惹逡巡过，奈两轮、玉走金飞。
红颜成白发，极品何为。
” 峥嵘岁月 峥嵘：不平凡，不寻常。
形容不平凡的年月。
出处：《沁园春·长沙》词：“携来百侣同游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
” 只争朝夕 朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。
比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
出处：《满江红·和郭沫若同志》：“天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
” 珠流璧转 比喻时光之流逝。
转瞬之间 非常短暂的一瞬间。
出处：清·黄宗羲《董在中墓志铭》：“若余于董氏，则有师友偲偲之力，而零落于转瞬之间，更可伤也。
” 一寸光阴一寸金 一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵。
比喻时间十分宝贵。
出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。
”唐·王贞白《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
”
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喜不自胜 抖擞精神 荣归故里 光天化日 胆战心惊 地动山摇 摇身一变 三头六臂 火眼金睛 耳红面赤 死心塌地 真情实意 金蝉脱壳 深谋远虑 脚踏实地 战战兢兢 咬牙切齿 花言巧语 半途而废 如入无人无境 魂飞魄散 大惊失色 海角天涯 凶多吉少 神通广大 作恶多端 不分胜负 棋逢对手 目不转睛 风调雨顺 马不停蹄 划地为牢 上天无路，入地无门 不可数计 拔刀相助 毛骨悚然 巍然不动 进退两难 言而无信 未卜先知 魂不附体 杳无人烟 狼虫虎豹 运走高飞 斩草除根 隐姓埋名 眉头一皱，计上心头 里应外合 千方百计 孙悟空只好又来到翠云山，这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子。
铁扇公主不辨真假，把他接了进去。
说到孙悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道：可惜，可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲
铁扇公主笑道：大王息怒，给他的是假扇。
假牛魔王到：真扇子你藏在哪儿了
仔细看管好，那猢狲变化多端，小心他再骗了去。
铁扇公主说：大王放心。
说着将真扇从口中吐出，只有一片杏叶儿大小。
悟空大喜过望，连忙抓在手中，问道：这般小小之物，为何能扇灭八百里火焰
铁扇公主道：大王，你离家两年，怎么连自家的宝贝也忘了
只要念一声口诀，这扇就能长到一丈二尺长短。
孙悟空记在心上，将扇儿噙在口中，把脸一抹，现了本像，径自出了芭蕉洞。
铁扇公主气得一下子跌倒在地。
【欣赏】 变成牛魔王的样子去借扇，这真是一条妙计。
这一小节就详细描写了孙悟空是如何去智借芭蕉扇的。
文章主要抓住人物的心理、神态、动作，如故意捶胸笑大喜过望连忙等，通过生动的语言，如可惜，可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲
等，形象地给我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨，自始自终贯穿着一个智，使借扇过程更加生动有趣。
这就告诉我们，记叙一件事情，把握住人物的特点，对人物的心理、神态、动作进行描写是很有必要的 被玉帝骗过两次的孙大圣，再也不相信天庭了，又加上天庭派出十万天兵去围剿花果山，他经过与天兵和杨戬的苦斗、八卦炉的磨练后，一怒之下打上灵霄宝殿，夺了玉帝宝位。
这一事件在西天路上被孙悟空多次提到，就连他杀死几个强盗，三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。
” 大圣闻言，忍不住笑道：“师父，你老人家忒没情义。
为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。
虽是我动手打，却也只是为你。
你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人
索性等我祝他一祝。
”攥着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着
我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告
” 【欣赏】表现了孙悟空心高气傲 行者见说起菩萨，却有三分儿转意道：“兄弟，既这等说，我且不打你，你却老实说，不要瞒我。
那唐僧在那里有难，你却来此哄我
”八戒道：“哥哥，没甚难处，实是想你。
”行者骂道：“这个好打的劣货
你怎么还要者嚣
我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。
那师父步步有难，处处该灾，你趁早儿告诵我，免打
”八戒闻得此言，叩头上告道：“哥啊，分明要瞒着你，请你去的，不期你这等样灵。
饶我打，放我起来说罢。
”行者道：“也罢，起来说。
”众猴撒开手，那呆子跳得起来，两边乱张。
行者道：“你张什么
”八戒道：“看看那条路儿空阔，好跑。
”行者道：“你跑到那里
我就让你先走三日，老孙自有本事赶转你来
快早说来，这一恼发我的性子，断不饶你
”主 八戒道：“实不瞒哥哥说，自你回后，我与沙僧保师父前行。
只见一座黑松林，师父下马，教我化斋。
我因许远，无一个人家，辛苦了，略在草里睡睡。
不想沙僧别了师父，又来寻我。
你晓得师父没有坐性，他独步林间玩景，出得林，见一座黄金宝塔放光，他只当寺院。
不期塔下有个妖精，名唤黄袍，被他拿住。
后边我与沙僧回寻，止见白马行囊，不见师父，随寻至洞口，与那怪厮杀。
师父在洞，幸亏了一个救星，原是宝象国王第三个公主，被那怪摄来者。
他修了一封家书，托师父寄去，遂说方便，解放了师父。
到了国中，递了书子，那国王就请师父降妖，取回公主。
哥啊，你晓得，那老和尚可会降妖
我二人复去与战。
不知那怪神通广大，将沙僧又捉了，我败阵而走，伏在草中。
那怪变做个俊俏文人入朝，与国王认亲，把师父变作老虎。
又亏了白龙马夜现龙身，去寻师父。
师父倒不曾寻见，却遇着那怪在银安殿饮酒。
他变一宫娥，与他巡酒舞刀，欲乘机而砍，反被他用满堂红打伤马腿。
就是他教我来请师兄的，说道：“师兄是个有仁有义的君子，君子不念旧恶，一定肯来救师父一难。
’万望哥哥念一日为师、终身为父之情，千万救他一救
”古 行者道：“你这个呆子
我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。
’怎么却不说我
”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。
”道：“哥啊，不说你还好哩。
只为说你，他一发无状
”行者道：“怎么说
”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父
我还有个大师兄，叫做孙行者。
他神通广大，善能降妖。
他来时教你死无葬身之地
’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个什么孙行者，我可怕他
他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心
饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹
’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我
”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。
”行者道：“贤弟，你起来。
不是我去不成，既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。
老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。
这妖怪无礼，他敢背前面后骂我
我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇
报毕，我即回来。
”八戒道：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊意。
”主 那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁棒，径出门来。
慌得那群猴拦住道：“大圣爷爷，你往那里去
带挈我们耍子几年也好。
”行者道：“小的们，你说那里话
我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。
他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。
如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠，待我还去保唐僧，取经回东土。
功成之后，仍回来与你们共乐天真。
”众猴各各领命。
