对感恩意识教育有哪些想法及建议
感恩是中华民族的传统美德，成为我国传统文化的基本道德律，然而当今感恩意识的缺失已是普遍现象，应引起广泛的关注。
感恩教育是德育的一个重要组成部分，要从认知层面、情感层面、实践层面，通过行之有效的措施对学生进行识恩、知恩、感恩的教育，使学生知恩于心，报恩于行。
关键词：感恩意识；感恩教育；德育 在中国传统文化中，感恩思想一直占着主流的地位。
儒家讲求的“忠、孝、节、义”等思想引发出来感恩意识，并以此作为“人性”的本根、秩序的来源和社会的基础。
儒家文化将其最大化渗透于政治、社会、家庭等各个层面，成为传统文化的基本要求。
而今感恩意识的缺失，特别在处理人际关系上，学生普遍缺少感恩意识，导致这一现象的原因固然有很多，但我们的教育难辞其咎。
我们必须对学生进行感恩教育，培养学生感恩意识，继承中华民族传统的美德。
一、感恩意识是传统文化的基本道德律 “感恩”一词在《现代汉语词典》里解释为“对别人所给的帮助表示感激”。
感恩是人类精神生活中的重要主题，是一个人正常的、被世俗社会所认可的一种思想感情状态。
有学者提出所谓感恩，就是“对自然、社会和他人给自己的恩惠和方便由衷认可，并真诚回报的一种认识、情感和行为。
”[1]（P13）感恩犹如心灵的泉水，它源源不断地滋润着心田，让生命充满生机，遍洒阳光，享受生活的美好和幸福。
感恩来自心灵，不假外求，近在咫尺，关键只在一念之间，也就是感恩意识。
“感恩戴义，怀欲报之心”（陈寿《三国志·吴志·骆统传》）指的就是感恩意识。
任现品博士认为“感恩意识是指人们感激他人对自己所施的恩惠并设法报答的心理要求，是一种普遍存在于人类社会中的行为规范，也是任何文化公认的基本道德律。
”[2]（P93） “投之以桃，报之以李”。
（《诗经·大雅》）中华民族是最懂得感恩的民族，我们的文化里记载了数不尽的诸如“忠孝双全”、“望云思亲”、“上书救父”、“彩衣养亲”、“哭竹生笋、”“打虎救父”、“笼负母归”、“鹿乳奉亲”（郭居敬《二十四孝图》）等关于感恩的故事，诠释了中华民族的淳朴民风；从汉朝一直流传至今的《孝经》集中反映了中国古代的孝文化，在中国历代的家庭道德建设中发挥了重要作用；留下了“谁言寸草心，报得三春晖”（孟郊《游子吟》）的动人诗句；广传着“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长”（《弟子规》）的经典话语，集中地反映了古代人对“报恩”的认同和崇尚。
感恩是中华民族的传统美德，是一种处世哲学，是一个人对自己和他人以及社会关系的正确认识；感恩也是一种责任，知恩图报，有恩必报，不仅是一种情感，更是一种人生境界的体现。
“滴水之恩当涌泉相报”，此君子也；“以怨报德，忘恩负义”，此小人也。
在中国传统儒家文化中，儒家经典著作中感恩的准则比比皆是，“这里流露的反哺之情与报恩之意实乃涤荡心弦，感人肺腑。
它既体现了一种生命的根源意识，又表征着人类源于动物而又超越动物性的关系与情感。
”[3]（P20）人区别于一般动物就在于人有感情、有道德、有思想、有正义之感。
没有感恩意识，就丧失了做人的最起码道德。
由于中国社会的主体文化始终是儒家文化，所以中国人的思想观念、价值取向皆以儒家的伦理思想为出发点和归结点。
从所谓的“三年之丧”到孟子和王船山所谓的“人禽之别”；从孟子的“明人伦”为中心的教育目的到张居正的“感恩图报，当有激于衷矣”（《答蓟镇巡抚周乐轩书》）；从血缘亲情家庭领域的孝道到政治领域的忠君；从汉代的察举孝廉到对孝妇的彰表……把感恩看成是根本的道德原则，感恩意识成为中国传统的根本价值信念与基本文化立场，成为中国传统文化的基本道德律。
诚然，封建的感恩意识的最大化导致了“吃人的礼教”，存在一些封建迷信和封建糟粕。
但“知恩感恩”等这些感恩意识其中不乏合理的成分和因素，依然是我们要继承并超越的优秀文化。
中华民族传统的道德准则不应该完全被抛弃，作为维系和促进社会的进步与发展的纽带，仍然应该发扬光大。
二、感恩意识的缺失及其原因探究 当前，感恩意识的缺失非常普遍。
人们享受着大自然赐予的阳光和雨露，却在肆意破坏着朝夕相处的环境；面对父母的哺养之恩，孝心和赡养观念在许多人的心目中已大打折扣，甚至很淡漠，只知受惠，不知感恩；享受着别人带给自己的快乐，只知索取，不知奉献；在处理人际关系中惟“我”为中心，人情味淡薄，不能与人为善，只知被爱，不知回报；在祖国的滋养中成长，对国家、社会给予的关爱认为理所当然，只知接受，不知责任……感恩意识在逐渐淡化。
“感恩意识”已经淡化到匮乏的程度。
孩子们不知道感谢自然的滋养之恩，不知道感谢父母的养育之恩；不知道感谢老师的教导之恩；不知道感谢祖国、社会对自己培育之恩。
到底是什么使我们失去了感恩之心呢
笔者认为，感恩意识的缺失，社会、家庭、学校的教育难辞其咎。
儒家的传统观念中，感恩是基于自然性血缘关系的原始情感，是以血缘、情感来维系的实体性关系。
现代意识强调的是权利义务关系、契约关系，这恰恰与我们传统观念中以血缘、情感来维系的实体性关系相左。
加之当今社会一些不良风气的影响，金钱和利益的权衡代替了人与人之间的真情相助，在蚕食了他们的良知，感恩意识在现代发展观中势必被削弱。
当前的社会环境缺乏产生感恩意识的土壤。
加上社会处于转轨换型时期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇受挑战。
人们普遍太自我关注，不在意与别人的关系，也不在意社会的发展，渐渐地淡忘了我们永远不可能孤身取得幸福。
如果我们周围的人不爱我们，我们不可能永远成功，如果整个社会落后，我们也不可能永远幸福。
当然我们首先要反思的是我们的家庭教育极少教孩子感恩。
在家里，孩子是家人关注的中心，权利无限，义务是零。
在现实生活中，父母紧紧盯着的只是孩子的学习，一切围着智能转，视上重点、读名牌、成大业为头等重要，却忽略了最基本的道德和感恩教育，忘记了如何教育孩子做一个堂堂正正的人。
孰不知物极必反，习惯成自然的孩子，长此以往认为父母奉献、自身索取乃理所当然，丝毫没有内疚之感，孩子就会觉得别人为自己做的一切都是理所应当的，也根本就没有感恩之类的情感体验。
孩子们处在过于宠溺的家庭环境中，受人恩惠不懂得知恩图报，不懂得感激和珍惜，不愿用自己的付出回馈他人和社会，这就是“感恩”意识缺失的体现。
反思孩子感恩意识缺失的深层次根源，关键是“爱”的泛滥所致。
如今，孩子们所获得的“爱”太泛滥、太单向、太单一，使他们处于爱的麻木之中。
家长们在“爱”的问题上，只尽“给予”的义务，不讲“索取”的权利，宁可自己千辛万苦，再穷也不穷孩子。
久而久之，家庭小环境促成了孩子们以自我为中心、唯我独尊、目中无人的心态和习惯。
学校教育又都是“填鸭”式的知识教育，而德育上往往拿一些“高、大、全”的人物来给孩子做榜样，孩子养成的是茫远的英雄主义与理想主义，对身边的生活与小事情缺乏感受，体验不到“感恩”的情绪。
因此，我们的教育系统没有在孩子们的心中播下对身边的人与事感恩的种子。
这样长大的孩子，没有机会学会为他人着想、去关心他人，也就不具备感恩之心。
一些人追求西方的所谓“个性”和“自由”，认为人的自由就是单纯的个体化，将“张扬个性”扩大化，一切以“自我”为中心。
信奉自由自在、无牵无挂，认为孝顺父母是文化糟粕的体现。
“感恩意识”的缺失从根本上讲就是优秀传统文化被遗弃的结果。
构建和谐社会首先应当是人际关系的和谐，人与人之间自觉做到明礼诚信，互相关心，互相爱护，互相帮助，情同手足，爱意融融。
“一个人活着不只是在为自己而活着，由于一些千丝万缕的情愫，使得人在某种程度上乐意为别人而活着，不得不为别人而活着”。
这情中之一便是恩情，由于恩情的存在，你不能只为自己考虑，“恩情是连结人与人之间的一个良好的纽带，更是连结大到国与国、地区与地区，小到家庭与家庭、人与人，进而支撑起一个社会”。
[4]（P196）所以，社会中的每一个人，都应该心存感恩。
感恩作为和谐社会的基本道德价值取向，是道德价值的源泉，家庭、社会和谐的根基。
所以开展“感恩教育”也是构建和谐社会，培养现代公民的关键环节。
因此，进行感恩教育很有必要。
三、感恩教育内涵诠释 陶志琼博士提出“感恩教育是教育者运用一定的教育方法与手段、通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。
”[5]（P9）笔者认为，感恩教育就是教育者遵循德育规律，通过有效的方法与手段引导受教育者培养感恩意识，在个人和社会许可的范围内报恩于行的系统活动过程。
笔者将感恩教育定位为德育，是思想道德教育、素质教育的重要内容。
感恩意识是需要培养的，教育者要引导学生逐渐养成感恩的心态和习惯，使感恩成为自觉的思维意识和行为习惯，作为个人个性品质的组成部分而恒久地存在，对他人、对社会、对自然常怀感激之心和致谢之情。
要在个人的条件允许，符合社会规范的情况下报恩和施恩。
感恩包蕴着孝亲敬长、关爱他人、热爱故土、精忠报国、敬畏自然、珍爱生命等传统伦理价值，是弘扬民族精神，加强思想道德建设的重要内容。
父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，领导对我们有知遇之恩，社会对我们有关爱之恩，祖国对我们有呵护之恩，大自然对我们有滋养之恩…… 感恩父母。
“百善孝为先”，感恩教育首倡感恩父母。
孝敬父母是中华民族的传统美德，早在3000多年前就有这样动人的诗句：“父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。
”（《诗经·小雅》）父母给了我们宝贵的生命，又费尽心血哺育我们，在我们的成长过程中，给予我们最多的便是父母。
孝的源泉是爱，是父母与子女之间的爱，是人类最朴素、最自然的感情。
因此，我们首先要感恩父母。
对父母的感恩是儒家精神的根本性意识，是一种心理情感的境界。
从爱惜自己的身体发肤到保全生命，从理解服从到努力认同，从立身行道到扬名后世，从生前侍奉丧葬祭祀到慎终追远都是感恩父母。
《论语》、《礼记》、《孝经》等儒家经典，从基于自然性血缘关系的原初情感，进而赋予了“孝文化”丰富而具体的内涵和意蕴，几乎无可置疑地将孝推崇到教育的理论范畴而存在。
感恩父母的支持，感恩父母的鼓励，感恩父母的无私的爱。
我们说，感恩父母是做人之本。
感恩师长与朋友。
师长传授我们知识，教我们做人，给予我们具体的指导和教育。
历史上第一个学生守则——《弟子职》就对尊敬师长有严格的规定。
感恩师长在我国也有优良的传统，孔子说：“弟子入则孝，出则悌”（《论语·学而》），这是说：在家里要孝顺父母，在社会上，要尊敬师长。
卢作孚先生认为“家庭生活是中国人第一重的社会生活；亲戚邻里朋友等关系是中国人第二重的社会生活。
”[6]（P12）邻里朋友给我们帮助与关怀，我们要报答众人的恩情和付出，感恩朋友的信任和情谊。
可以说，感恩师长、朋友是立德之本。
感恩社会与祖国。
孟子曰：“天下之本在国”。
（《孟子·离娄上》）北宋范仲淹曾说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”明清思想家顾炎武也说：“天下兴亡，匹夫有责。
”诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，岳飞精忠报国，古往今来忠心报国的事例不胜枚举。
人是社会的人，社会和祖国给予我们和谐安定的良好环境，我们自然要回报于社会，感恩于祖国。
一个对国家、社会有责任心的人，才会用一颗感恩的心去面对一切，他的人生也因此而精彩。
从某种程度上说，感恩是构建和谐社会之基。
感恩自然。
追求普遍的“自然的和谐”、“人与自然的和谐”是中国传统文化的核心内涵之一，儒家很早就认识到大自然是人类赖以生存的环境。
大自然赐予我们澄澈的蓝天、明媚的阳光、新鲜的空气，为人类提供了生存的资源和空间。
从人类所走过的历程来看，人类先民依赖着大自然慷慨的馈赠，始终与大自然和谐共存，随顺自然。
只有懂得感恩自然，树立环境保护意识，珍惜资源爱护家园，才能尊重自然、敬畏自然，与自然和谐相处。
可以说，感恩自然是生存之基。
四、感恩教育的实施 感恩并非生而知之、与生俱来的，需要教育的导引和环境的影响，使受教育者形成一种感恩的心态、品质和责任，进而外显为感恩的行为。
心理过程决定着人的行为，这一过程可以分解为认知过程、情感过程，进而外化为人的实践行为。
心理学家也大多把思想品德结构看作是道德认知、道德情感和道德行为三要素相互制约、相辅相成的有机统一体。
我们就通过这三个层面来分析感恩教育的实施。
1.从认知层面点拨学生识恩、知恩。
道德认知是对外部规则的建构，感恩意识前提是要让学生了解“恩”，体会“恩”，要让学生认识到他们所获得的一切并非是天经地义、理所当然的。
大而言之，大自然的赐予、社会的氛围、祖国的培养；小而言之，父母的养育、师长的教导、大众朋友的帮助和付出，点点滴滴都是好无功利的给予。
教育者可以通过品德与社会、语文等教材，发挥课堂主渠道作用，挖掘教材里蕴涵的感恩思想，利用传统美德教育，把感恩教育融入到教材中去；通过情境再现、故事讲述、踏访遗迹、查阅资料、唤醒记忆、换位思考等途径，点拨学生知恩，引导学生去捕捉日常生活中受到的恩惠。
2.从情感层面培养学生感恩意识。
“情感使人的道德认识处于动力状态，从而在一定程度上保证道德认识和道德行为的统一。
”[7]（P66）感恩教育是一种情感活动，实施感恩教育要做到以情动情，以情感人，陶冶学生的道德情感。
“感受他人恩惠和欲求报恩是一个人道德行为发生的重要情感基础”[8]（P36），可以通过开展发表感恩宣言、感恩演讲、写感恩家书、感恩征文等一系列活动，引发学生的认同共鸣，培养学生的感恩意识，激发学生的感恩情感。
培养学生树立感恩意识，从个人而言，会使其心胸恬淡，促进人际关系的和谐；从社会而言，会促进整个社会的文明和谐。
3.从实践层面引导学生感恩于行。
“道德行为是在一定道德意识支配下表现出来的具有道德意义并能进行道德评价的利他行为或亲社会行为。
”[9]（P221）实施感恩教育目的就是要培养学生感恩的道德意识，让学生知恩于心，感恩于行，能用实际行动来报答父母，回报师长，报效祖国，回馈社会。
要引导学生在力所能及的范围内去报恩，不能越过社会道德和法律许可的范围。
要知恩图报，又要施恩不图报。
教育者要注意言传身教，用高尚的人格魅力教育影响学生。
王阳明曾说：“知是行之始，行是知之成”。
教育者要积极引导，教育学生将感恩意识化为行动，从小事做起，将感恩之行落实在日常行为之中。
譬如开展感恩活动进家庭、进学校、进社区活动，具体可以设计“为父母洗一次脚”、“为老师敬一杯茶”、“为长者让座”、“扮靓自然”等活动。
使学生懂得感恩是做人之本，是快乐生活之源，使感恩之行成为自然之举。
社会转型对学校德育也提出了机遇和挑战，西方的价值观和“自我”思想冲击着优良的传统意识，感恩教育既要继承优良的传统文化，又要超越传统，要反对儒家感恩意识的扩大化，又要重视中西文化的优化融和。
值得宽慰的是，社会舆论已经开始注意到感恩意识缺失的严重性，感恩教育已经受到社会的关注。
许多专家学者和理论工作者对感恩教育也做了一些有益的研究和探讨，一些学校也在积极开展感恩教育。
2005年8月，上海市教委正式颁发了第三次修改后的中小学学生守则，首次将“学会感恩”列入《中学生守则》第六条。
相信这些做法对公民增强感恩意识，改善社会风气将起到积极的作用。
感恩教育是一个社会工程，家庭、学校、社会要全力构建德育环境，让感恩教育走进生活，愿感恩之花常开，感恩之树常青。
<铁齿铜牙纪晓岚>里面经典诗句?
第一部 1. 乾隆出的上联 烟锁柳池塘 一位女子对了下联 炮堆镇海楼 纪晓岚对的下联是 炮镇海城楼 2.乾隆到牢里去看两位大臣时出 久旱逢甘露，他乡遇故知。
（和珅的就不说了） 纪昀对 久旱逢甘露 一滴 ，他乡遇故知-债主。
3.在考试中一个学生喊“我考中状元了
” 纪昀说“疯了，范进考中状元才疯这倒好，没考上就疯了。
” 其实那个学生就是后来的刘全扮演者。
4.纪昀给皇上起名时起了 金天
和珅说还明天呢。
5.三道菜的名字- 吃着明白 看着糊涂 自己清楚6. 乾隆生气的说
原来书生本色就是色啊
1.第二部多了1.人生不过就是一个土馒头，和大人就是馒头馅。
2. 四方台 台四方 四方四方四四方 皇上 万岁爷 爷万岁 万岁万岁万万岁 和珅 马屁和（何） 和（何）马屁 马屁马屁大马屁 纪昀3.清河深还是沙河深呢
杀和珅4.老纪 我这有两绝，你知道吗
和二 知道，绝子绝孙5.杀手：哪派的
小月：我没派 杀手：娥眉派
哪个门
小月：宣武门 杀手：哪个堂
小月：阅微草堂
6.人家一个黄花大姑娘，跟了您那么多年 哎呦。
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就这么婚不婚、嫁不嫁，主不主、仆不仆 就这么狗揽八泡屎似的占着 您倒是娶过来呀 怕人说闲话
老牛吃嫩草。
那么大岁数，娶一个小姑娘不合适 嫁出去吧，他又舍不得 哎呦。
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就这么不婚、不嫁、不主、不仆 哎呦。
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就这么耗着，这叫什么事啊
7.纪昀偷偷抽烟时皇上来出 信为人言 若要取信于别人 需要言而有信 纪昀烫的不行了 对 烟是火因 寻常抽烟常起火 实应因火借烟 8.还记得马伊琍跟纪昀的17令吗
香令人幽，酒令人远， 石令人隽，琴令人寂， 茶令人爽，竹令人冷， 月令人孤，棋令人闲， 杖令人轻，水令人空， 雪令人旷，剑令人悲， 蒲团令人枯，美人令人怜， 僧令人淡，花令人韵， 金石景彝令人古。
9.琴瑟琵琶 八大王一般头角 魑魅魍魉 四小鬼各样心肠 10.左丘明两眼无珠，赵子龙一身是胆
11.冬天，和珅和皇上事实老纪 皇上说 眼皮坠地 难观孔子之书 纪昀醒来 对 哈欠连天 要做周公之梦12. 因荷而得藕 有杏不需梅 13. 太极两仪 生四象 春宵一刻 值千金14. 江南 千山千水千才子 塞北 一天一地一圣人15. 和珅拍马屁出 君恩深似海 皇上对 臣忠重如山 纪昀加字对 君恩深似海兮 问和珅 臣忠重如山乎16.皇上舍不得纪昀就说 我觉得纪晓岚是疯与不疯之间，所以罢官也是罢与不罢之间。
朕走了，你在这念三字经
17.和珅坏坏的说 呵呵 这回洪大夫变成洪二妞了 呵呵额呵呵18.和珅：我是和二
纪晓岚：哦
和二
还杀猪呢吧
和珅：什么杀猪
我是和二，和中堂
纪晓岚：猪肠
猪肠不要，有猪蹄子你给本店送点儿。
19.水部失火 金尚书大兴土木 北人南像 和中堂什么东西 第三部 1.和珅 唱着 来吧来吧里边看那! 什么叫色字头上一把刀呀,一看就明白啦.什么叫伤风败俗呀,这里面全有啊
谁想看啊
排队
然后一堆男人就开始排队2. 和珅说纪昀 光着屁股推磨转圈丢人。
那是恨死和胖子了
怒3. 和珅：我给你5万两够了吧 纪晓岚：（眼睛都绿了）够了够了，可是。
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和珅：可是什么 纪晓岚：可是给了我弟弟5万两，我妹妹怎么办
和珅：你还有妹妹
好，再给你5万
纪晓岚：我有8个妹妹呢。
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4. 陪
我陪你茅房蹲着去，我陪，五百两是不是
再给你五百两
再给你五百两
刑部
你要是把人命算出值多少钱，这一千五百两我陪
我老纪就认这个账
邢部
你就是就是不行
5.和二哭丧着脸说：“老纪啊，你我共事多年，眼瞅着我要吃耗子药，你竟然不拦着我，你的心何以歹毒，何以歹毒啊
” 老纪：“啊，人心的失望使你对人世间更加的厌烦啊，也罢也罢就此了断了吧
” 和二：“不，当我发现你小人之心如此歹毒之时，却更加激发了我的斗志，我不能被你的阴谋得逞，想让我吃耗子药，休想
”6.第三部有第二部里的对子，就是改了一部分。
就是给德祥的对子 君恩深似海矣，臣节重如山乎7.纪晓岚，你是流氓啊，你就是一个彻头彻尾流氓文人
呵呵，这句挺好。
8.纪晓岚说要守株待兔时，顾大人来了。
陆姑娘就说——兔大人
9.和珅为闻香楼写对联 闻香下马，摸黑上床。
第四部1.上面也说了，有经典的。
那句和二说的。
为什么受伤的总是我
我第一次听到是被雷到了。
我觉得这句话在纪晓岚里不搭。
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2.纪晓岚，你简直就是无赖啊，你就是一个超级大无赖
第一集里刚开始时有的， 第一次听时深深地被雷到了。
这也好像不搭。
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3.纪昀急忙的说 皇上，她姓梅，人也没了。
4.黄三爷以雪作诗 天地一笼统，井上黑窟窿。
黄狗身上白，白狗身上肿。
5.两个白丁问和二 出 一二三四五 和二 对 清茶用水煮 另一个白丁坏坏的出 弯腰是虾仁（下人） 和二 对 白丁是白薯 和二“我太有才了。
”6. 有个美女来了 三个傻傻的看着， 和二还洒茶水。
黄：看见了吗
和二：看见了。
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黄：象什么
和二：绝代佳人。
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黄：梦啊，跟梦一样啊，知道爷现在想让你们哥俩干什么吗
和二：爷，奴才明白。
查她的真名叫什么，笔名叫什么，家住哪里，背景如何 黄：聪明啊和二：我这就去办，我现在去找巡城御史，还要把那顺天府尹全找来。
把她查个 底儿掉。
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纪：行了
你那是通缉在逃人贩那套办法吗你那是
7.龅牙说 夜宫月兔，你就是我的小兔兔。
小月就说 我快吐了。
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8.纪晓岚和龅牙对对子 老纪现出 天上月圆 地下月半 月月月圆逢月半 龅牙对 今年年尾 明年年头 年年年尾接年头9. 老纪又出 坐北朝南吃西瓜 皮朝东甩 龅牙对 思前想后读左转 页往右翻历史上这本来是戴震问老纪的，这下联本来是纪昀对的。
这电视剧把它改了。
10.这回龅牙出 东典当 西典当 东西典当点东西 老纪对 春读书 秋读书 春秋读书读春秋历史上这本来是皇上出，纪昀对的。
电视剧又把它改了。
但改的挺巧的。
11. 老纪又出 上钩为老 下钩为考 老考为童生 童生考到老 龅牙对 一人是大 二人是天 一人大过天 天大是人情12. 园中猪食菜 一棍打出来 流水对13.龅牙输了说 我不活了我 我要殉联
买干果的，我恨你
纪昀说 听说过殉情的，没听说殉联的啊。
14. 不好说，说不好，不说好。
还有很多，就这些吧。
分一定给我哦 O(∩_∩)O~
人与人之间的关爱手抄报怎么做
1 写一些耳熟关于人关爱的古语 名言 座右铭 ，来渲染人与人关爱的必要 2 写小故事，写那些孤独的人受到关爱后之类的小故事，或者是熟知的名人文学作家什么的故事，总之要有教育意义。
3 最好加一点图片，这样更直观更好看 4字要工整 漂亮
红楼梦中林黛玉的经典语句
1、 谁送来
难为他费心，那冻死了我
《第八回》 【初出场，就与众不同。
】 2、 你到听他的话。
我平日和你说的，全当耳边风，怎么他说了你就依他，比圣旨还遵些。
《第八回》 【薛姨妈：你是个多心的，有这想法，我就没这样的心了。
】 【李嬷嬷：真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还尖呢
】 3、“你走不走
”对宝玉。
“你要走，我和你一同走。
”宝玉。
“咱们来了这一日，也该回去了，还不知那边怎么找咱们呢
” 【故意用“咱们”一词，在众人面前，此话尤深也。
】 4、“还是单送我一个人，还是别的姑娘们都有呢
” “我就知道，别人不挑剩下的也不给我。
”《第十六回》 【薛姨妈进住贾府，与众姑娘送花。
由于众姑娘之中，她闺房最远，听差之人由近及远而送，自然最后剩与她。
只话语之中，尖酸之气重也】 5、“什么臭男人拿过的
我不要他。
”《第十六回》 【宝玉送其北静王所赠“鹡鸽香串”，自然贵重之物，想宝玉为何不送其他姑娘，偏与她
话语之间，莫非赌气
】 6、“人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配
”《第二十回》 7、黛玉冷笑道：“我说呢，亏了绊住。
不然早就飞来了。
”《第二十回》 【妒忌宝钗，固有人前有此话。
】 8、“我作践坏了身子，我死我的，与你何干
” “何苦来，大正月的，死了活了的。
”宝玉。
“偏说死
我这会子就死
你怕死，你长命百岁的，如何
” 【谁怕死
你面子真大，死要拉着宝哥哥不说，还要别人心甘情愿，不死就是害怕，心理专家哈】 “你又来做什么
死活凭我去罢了，横竖如今有人和你顽，比我会念，又会作，又会写，又会说笑，又怕你生气，拉了你去哄着你，你又来做什么呢
” “我难道叫你疏远他
我成了个什么人了呢
我为的是我的心。
” “我也是为的我的心。
你难道就知道你的心，不知我的心不成
”宝玉。
【此妒忌湘云也。
妹妹，你错怪哥哥了，哥哥的心，你怎就不明白呢
】 9、“你敢挑宝钗姐姐的短处算你是好的。
”湘云。
黛玉冷笑道：“我当是谁，原来是他
我哪里敢挑他呢
” 【对宝钗妒忌之心，形于言表。
】 10、冷笑道：“也不知是真丢了，也不知给了人镶什么戴去了。
” 【此话中有话。
明知宝玉将东西送与他人，还故意说出来，再说东西是宝玉的，他没有处理权
】 11、冷笑道：“你既这么说，你就特叫一班戏来，拣我爱的唱给我听，这会子犯不着借光儿问我
” 【妹妹，你的意思……是让哥哥给你把宋祖英和周杰伦请来
单独为你开唱演唱会
】 12、“我没这么大福气攀受，比不得宝钗姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木人儿罢了。
” 《第二十九回》 【黛玉自一开始，就对宝钗怀着敌意，好似战场之上的对手。
他怎知宝钗好心善意
此以小人之心度君子之腹也。
。
】 13、冷笑道：“他在别的上头心还有限，惟有这些人带的东西上，他才是留心呢。
”宝钗听说，便回头装没听见。
《第二十九回》 【这本是指桑骂槐之词，明说宝玉，话里深意，大家都懂。
妹妹，你的心啊……】 14、冷笑两声：“你白认得了我吗
我哪里能够像人家有什么配得上你的
” 【又是冷笑，我在想妹妹最后的死，与她的冷笑也有关，如其人，冷若冰霜，加之忧郁成灾，抑郁难排，连笑也‘冷’，还不冻坏了
】 15、冷笑道：“他不会说话，就配戴金麒麟了。
”（对众人）宝钗抿嘴而笑。
《第三十一回》 【终于知道宝玉的伟大了……】 16、“姐姐也自己保重些儿，就是哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮。
”对宝钗。
《第三十四回》 【宝玉受屈挨打，凸显自己的悲伤，也能拉进他人，还借机像是安慰他人，妙
情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥。
真情可见，只可惜，宝黛对哥哥的规劝，却是两个不同的方向，一个以传统大家族里大家闺秀的立场，劝说宝玉以家族之责任为重，做好男人的本分。
另一个，是按照自己主观意念去劝解，幻想着脱离世俗的束缚，入住自己主观构建的精神的世界，却也背离了实际，没有了那个大家族的背景，他所谓的理想，虚虚空空，都是空谈，又怎能歌舞升平，吟诗作赋，玩什么海棠诗社
还葬花呢，自己都没有葬身之所。
。
】 17、“你到底要怎么样
只是催，我吃不吃，管你什么相干
”对紫鹃。
《第三十五回》 【丫鬟不好做啊。
】
有趣的巧妙对联
上联：小偷偷偷偷东西下联：孔明明明明事理。
横批壤之别苏轼和佛印的谑联－轼见一只狗在河边啃骨,遂出:狗啃河上(和尚)骨;佛印从容把写有苏轼诗句的扇往河上一扔对日:水流东坡诗(尸).2天作棋盘星作子,谁人敢下?地当琵琶路当弦,哪个能弹?3解缙小时家贫,家对地主的一片竹林,于是作了副对联;门对千杆竹,家藏万卷书．地主不爽，把竹子砍短，解缙又改成：门对千杆竹短，家藏万卷书长．地主更不爽，把竹子全砍了，解缙又改：门对千杆竹短无，家藏万卷书长有．4解缙在皇帝身边作侍读，想回乡探亲又不敢说，皇帝看出来，要他对出他的联就放他假：十口心思，思妻思子思父母；解缙悠悠对来：言身寸谢，谢天谢地谢君王．5弥勒佛的对联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，知世间可笑之人．6苏轼的妹妹苏小妹亦颇有才貌．一日佛印去看苏轼，不巧撞到苏小妹在床帐中偷懒未起，遂取笑：烟笼芍药．苏小妹想起那天看见他在河边洗头的样子，笑对：水漂葫芦．7饥鸡盗稻童筒打；鼠暑梁凉客咳惊．意思是鸡饿了偷吃稻被小孩用竹筒来打；老鼠在梁上乘凉被客人的咳嗽惊跑．妙在同音叠字．8王羲之的字太好，除夕门外要贴对联，写了N副对联都被人偷走．于是写了一副：福无双至，祸不单行．这么不吉利，当然没人敢偷了．岂料快到子时时他叫儿子献之在后面各添了三个字，遂成妙联一幅：福无双至今朝至，祸不单行昨夜行．9刘伶饮尽不留零；贾岛一醉非假倒．－－拿名人的名字作的趣联．10秀才进京赶考，盘缠用尽，店老板要他对出联就可以免费，见秀才吃的是米粉，出：八刀分米粉秀才对：千里重（中）金锺．（中金锺是上榜之意哦．锺是钟的古体．这是一副拆字谜， 自己慢慢看吧．参考资料：百度知道一传说，康熙求才若渴，一旦发现人才，便不拘一格地重用。
一天，康熙听说一位和尚很有学问，便请他来宫中下棋。
康熙连输三盘，出上联试和尚———山石岩下古木枯，此木为柴此联析“岩”、“枯”、“柴”三字而成，文字连贯。
不料，和尚随口应答———白水泉边女子好，少女更妙康熙一听，和尚妙析“泉”、“好”、“妙”三字，对得无懈可击，心中十分高兴，随后委以重任。
二咸丰年间，有一位知府卜昌，他小有才气，但傲气十足。
有一天，他来到一家旅馆，见两个书生正在读书，便想卖弄文墨，于是同两书生对句。
卜昌冷笑道———两火为炎，既然不是盐酱之盐，为何加水变淡
一学书生笑着对道———两土为圭，既然不是乌龟之龟，为何加卜为卦
卜昌一听，骂他是乌龟，气得满脸通红。
另一书生见卜昌丑态，也对道———两日为昌，既然不是娼妓之娼，为何加口便唱
三北宋佛印和尚有一天去拜访苏东坡，大吹佛力广大，佛法无边，坐在一旁的苏小妹便有意开他的玩笑———人曾是僧，人弗能成佛佛印一听，也反戏她一联———女卑为婢，女又可为奴苏小妹和佛印的妙对，就是利用析字法巧拼“僧”、“佛”、“婢”、“奴”四字，相互戏谑，妙趣横生。
四据说，有两姓联姻，男方姓潘，女方姓何，在举行婚礼这天，有人赠联祝贺———嫁得潘家郎，有水有田方有米娶来何家女，添人添口便添丁。
上联以“水、田、米”合成“潘”字，下联以“人、口、丁”合成“何”字，既暗含双方的姓氏，又反映了双方的愿望，幽默诙谐之中增添了喜庆气氛。
五西湖天竺顶有一座庵，叫“竺仙庵”，庵头有个泉眼，泉水极其清洌。
有两个静心修道的人，经常在庵中用泉水煮茶品尝。
有一联悬于庵门———品泉茶三口白水竺仙庵二个山人。
上联“品”析成“三口”，“泉”析成“白水”，下联“竺”字析成“二个”，“仙”字析成“山人”。
把道士在庵中的环境写得惟妙惟肖。
关于勤劳的古诗
1.人生在不索何获。
张衡2.业勤而荒于嬉，于思而毁于随。
－－韩愈3.贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
4.诗书勤乃有，不勤腹空虚。
——韩愈 5.人一能之，已百之；人十能之，已千之。
——《礼记》 6.富贵本无根，尽从勤里得。
——冯梦龙 7.千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
——刘禹锡8.盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
---- 陶渊明 9.勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
10.读书破万卷，下笔如有神。
11.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香
12.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
13.天行健，君子以自强不息。
----《周易·乾》（秦汉前儒家经典） 14.流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。
----张少成 15.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
----老聃 引自《老子·道德经》 16.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
----荀况 引自《荀子，劝学》17.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
