“显耀”，“随声附和”和“骇人听闻”的怎么造句
“显耀”--小明显赫的家世让他常常在同学面前显耀.“随声附和”--我们做事时要有主见，不能人云亦云、随声附和。
“骇人听闻”--昨晚发生了一件骇人听闻的案件.
上世之士,以文取显耀,而君穷于文翻译
古代的读书人，因为文章而获得显耀的家世，然而你却因为文章而穷困潦倒不得志
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祠用对联：长绵世泽;丕振家声。
—绵:亦作“绵长”1.久远。
南朝梁庾肩吾赉林檎启》“丹徒故。
:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。
《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。
《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。
”世泽:祖先的遗泽。
主要指地位、权势、财产等。
语本《孟子?离娄下》“君子:之泽，五世而斩。
明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。
”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。
”丕振:.大力振兴。
《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。
”家声:家族的名声。
衣冠百世;俎豆千秋。
——衣冠:指世族;士绅。
《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。
”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具。
《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。
”2.引申为祭祀和崇奉之意。
《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。
清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。
”千秋:岁月久远。
福田祖宗种;心地子孙收。
——福田:佛教语。
佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。
晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。
”心地:佛教语。
指心,即思想、意念等。
心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。
收:指收心。
收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。
礼乐绳其祖武;诗书贻厥孙谋。
——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。
古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。
“诗书”原指《诗经》和《尚书》。
后泛指书籍和一般的诗文。
春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃伦常。
——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。
伦常:人与人相处的常道。
特指封建社会的伦理道德。
即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。
高天厚地献奇，星斗图书山水画;光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。
——高天厚地:比喻长久。
明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。
”图书:指河图洛书。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。
最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。
光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。
为宗族争光，使祖先显耀。
元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。
”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。
”垂训:垂示教训。
《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。
”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。
”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。
”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。
”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。
空文垂训，道可传而器不可传。
”
宫斗常用词汇
帝控 皇帝斗的中心人物，身系内功两个大方面。
掌衰，也是妃嫔勾心斗角所争夺的主人公。
皇帝基本素质以文字水平为主，再有责任心，剧情整体调控能力，和管理密切配合。
千妃易得，一帝难求，常常成为宫斗圈的问题。
高位控 即为掌握后宫大权之人。
又指太后一类权利深厚，需母仪天下之态。
其多为心狠手辣，或家世背景强大背后有势力撑腰。
然要做足端庄大方之体，张弛有度。
然而其中亦不乏一些尊权控演绎者对‘权’一字理解不足而造成在演绎中滥用打人、杀人的情况，甚至出现在个别演绎年份三四年的所谓老玩家、‘高手’身上，使得本应需要演绎高段位方能运作自如的尊权控，变得只要会无理由杀人打人就可以认为是有‘权’的所谓‘尊权控’，令人咋舌。
更因为部分演绎者对‘权’的理解偏差而使演绎在雷翻全场的同时却受到纵容与吹捧。
所谓‘权’，不仅仅牵涉到家世背景，更多的则是人与人之间的利害关系与相互制衡。
而并非逞一时意气，无视其他演绎参与者所设置的背景与流程。
尊权控对宫斗演绎水平要求之高严苛之极，初学者会觉其呼风唤雨之高，而自建群做主。
实则高位需要的演绎段数入不足，便是坐在空份位上的花架，摇摇欲坠。
演绎此类戏码水平若不高，则完全无法驾驭角色，其宫斗无任何意义，堪称惨剧。
娇宠控 此多为演绎隆宠之妃，有时也会演绎极为受宠公主、帝姬等。
此类演绎与前者同难，其火候掌握视为大限，恃宠而骄之人往往不得善终。
因步步为营的游戏，自我演绎之中，对于宠爱的展现于描述是难的，且不可自述，引线多伏笔，人脉扩充不张扬，其难度可见一斑。
子嗣控 恩宠不测，权利不稳。
然拥有子嗣的妃子做的是长线，下的是大鱼，此类妃子多做贤惠状。
貌似不理世事，实则坐看鹬蚌相争，预收渔翁之利。
然机会给有准备的人，此类演绎的端架与拿捏是精准的，无宠无权的隐性气场，是琢磨的重点，也是其演绎的亮点。
然少有完美运用者。
姑姑控 姑姑控即为初传姑姑流，然其因人物划分，故改为此类分类中。
姑姑即为嬷嬷类年长有权的宫女，此类人身份特殊。
因其主子而显耀，甚至有些嫔妃都要忌惮三分。
然而始终因为是所谓的“宫婢”需要人物的掌控，姑姑控中很多经典原创，堪称经典。
小高位 是一种夹层演绎，对人物的性格要求准确。
有人设的演绎显然会利于此类演绎发展，小高位重要的是其位置不低，即有赏识其的人亦有其赏识的人，上虽受气，但是撒气者也不少。
但若把握不当很容易被认定为软柿子或趋炎附势等形象且其位置的不确定性，更是其发展的前线，其难度有加，却是事实。
秀女控 秀女为初入宫之位，其前途与自己演绎攸关，如不谨慎踩到地雷，也不利于以后晋位。
作为宫里低位最低的，甚至一些有资历的宫女都可以欺负的秀女，总的来说还是比较难的。
若是做万年小秀的话，未免悲哀。
王孙控 其多为皇帝内亲，多于政斗或爬墙演绎。
有时囊括王妃等。
其能力以个人为主，演绎随行。
可以多重演绎相间，结合环境背景可掺加部分江湖、世家演绎的特性，有助于扩展剧情背景，是随性演绎的第一选择。
低位 是初得封，此种演绎最简单却也最熬人。
这种高位不计较，低位可欺凌的位置是比较优越的一段时间，即为宫斗锻炼的最佳时期。
中位 两头难进，得罪了低位的嫔妃，低位嫔妃升职后容易报复；还不能得罪高位的。
所以这个时期的嫔妃难熬。
内容分类 语言流 是以语言为主，这个流派是主要宫斗手法的基础，是建立宫斗情境的必备功底，是宫斗主要派系之一。
然将语言流属于易学难精型，学皮毛容易，要熟练运用不留破绽与对手，完美的语言流演绎却很难。
因为主要运用语言的缘故，话多则会显啰嗦，语言过少，又太显精简，有敷衍之感。
语言流到一定层次后，双关语言会多时出现，言语增一分则太多，少一分则无彩，着实是很难把握尺度。
对手逢迎起见，双方对戏，极具看点，看着痛快淋漓，乃高手之间的过招，招招致命，又被一一化解，着实是一场文字盛宴，视为传奇也，用语言致他人于死地，也能用语言润滑的将自己置身事外，一张利嘴不留一点余地的将敌人说的无地自容，切记不要矫柔作态，废话满篇
暗彩流 高位对戏，宠妃争宠，宫廷宴会等环境下，暗彩流是必备功底。
其与语言流一样，最为宫斗主要派系支柱，多人以其流于华丽的外表所吸引，不在乎其内里之内涵。
其实对暗彩流掌握纯熟后，会发现纵然是华丽的言语中玄机也是处处可见的，不同于初学者单纯的描写，要精通暗彩流是有一定难度的，通常都只是略知皮毛而已，只有极为少数的人才能到达暗彩流的中上程度，可见暗彩流的不一般，如果只是一味仿暗，那么只能说这些人只是追求表面而不去深入体会。
暗彩流的气场庞大，对戏时以气场把握对戏时的主权，让人可望而不可及。
暗彩流的对戏让人不禁惊叹文字的吸引力。
其言语中的铺垫与戏份的埋伏可谓十面埋伏，高段位暗彩流的演绎，是视觉的享受，更是扮猪吃老虎的经典手段演绎，暗彩流以辞藻华丽闻名宫斗界，既用汉赋般的辞藻渲染气氛。
这要求演绎者有良好的文学功底，否则会成为华而不实的伪暗彩流。
动作流 以动作渲染为主要插入，动作流视为插入流派，不见得是通篇的动作演绎。
然而适当的穿插于中的不经意的动作，透出隐含语言，为下戏和剧情做重要的部署，是宫斗主要手法之一。
和动作流对戏的时候要特别注意，动作里的语言要接的住并且接的漂亮是相当难的，否则后悔之时莫要泪流满面就好。
简约流 顾名思义，一语中的型演绎。
多为文言文，半文言文，句控。
要求语言精炼，对局势把握优秀，信奉剧情至上，不过分矫饰容貌、服装、天气、心理、环境，多为动作、语言。
姑姑流 所谓姑姑流字如其意，当内侍姑姑的人本来就少，能借鉴的东西也不多，难为话语可以将内侍姑姑做的炉火纯青，身为多个群的内侍姑姑的花语把自己的姑姑流可是发挥的淋漓尽致，不卑不亢有理有据，内侍姑姑角色特殊，不同于一般秀女，所以演绎的空间也大，吾等不得不感叹。
身边有一个这样的姑姑或者宫女毒倒皇后都没问题啊 还有诗词流，剧情流等等。
宫斗人设
苏氏清凝.位嫔.号翎.十六.宫东偏殿.家世从二骑将军嫡妹.“终有一日凤绝[.皇帝敬重太后看好虽无子嗣与众人交好无事.][.文采飞扬京中才女与皇帝琴瑟和鸣举案齐眉.][.月白粉纱若月宫仙子，纯洁完璧如玉无瑕胜雪无痕，与皇帝青梅竹马却因故相别多年。
双八年华终有幸再遇皇帝，怎奈他的皇后步步紧逼，却得他照料暂无事。
无子嗣尚无依靠。
善筝，一曲《高山流水》便是与皇帝定情之曲.]萧氏卿言.位贵妃.号姝.十八.重阳宫主殿.家世正三品礼部尚书庶长女.“人生若只如初见，何事秋风悲画扇.”[.皇帝最爱却惨遭抛弃只奈人生不若初.][.上善若水心如止水不去争宠人人哀之.][.水绿妃服眼底写满哀愁，她曾那么爱他，他也许诺帝国之母。
怎奈鄙人嫁祸失君信任，心如死灰。
帝子查明真相欲挽回，以高位封之，她已不再爱他。
“人生若只如初见”是她与他两年来唯一的话。
她孤独自锁，独居重阳宫；她善若澈水，暗助受害之人。
育有一女，是她还留在宫里的唯一理由。
]华氏子湘.位昭仪.号颜.十五.翊坤宫东侧殿.家世太后庶弟嫡次女.“我何事真正拥有他的心”[.后宫受尽宠爱风光得意却深知君心从未来临.][.太后侄女身份高贵却也因此失去为人母资格.][.她整日华服示众盛气凌人只为掩盖内心失落，太后安慰却自知结果必然不幸。
皇帝宠她，却不爱他。
她怕，总有一天冉瓖阁内独留她一人暗自垂泪，她眷恋，梨花泪，静画红妆等谁归，空留伊人徐徐憔悴.]
唤醒 作文
1、唤醒自己 漫漫人离离远道。
悠史中只有清醒的灵魂才能寻得完美的归然而，路边的野花散发着迷人的毒香，生活的诱惑让人们常常迷失了方向。
走在人生道上，一个人不得不唤醒自己。
唤醒自己，弃利求义。
为人者，最重要的是清醒地守护着自己的信与义。
国难当头，有人看不见民族危亡，生灵涂炭，看到的却是有利可图。
一代奸臣秦桧，本是大宋朝的状元，不乏才干，却在国家危亡之际利令智昏，党同伐异，策划投降。
为了自己的利益，他反对抗敌，害死了精忠报国的将领岳飞。
终于，待到东窗事发，落得个身首两异的下场。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
感怀历史，人们在咒骂秦桧的同时，应时刻牢记，一个人，不能被利益蒙蔽了双眼，弃信背义，追名逐利。
面对利益的诱惑，为人者要及时唤醒自己。
唤醒自己，舍暴取仁。
为君者，最重要的是清醒地贯彻“仁义”和“王道”。
昔时秦王穷兵黩武，威慑天下，收天下之兵，愚天下之民，然而看似固若金汤的秦王朝却在顷刻之间土崩瓦解。
要知道，暴政不是治国之本，虽“董之以严刑”，人们终究只是“貌恭而心不服”。
只有施行仁义，方可收聚民心。
只可惜许多君王常是迷信强权，以至于出现了“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的局面。
身为人君，应时刻牢记强权下的太平盛世不过是昙花一现的骗局，只有仁义并行方可真正国泰民安。
面对强权的诱惑，为王者要及时唤醒自己。
唤醒自己，戒怠以勤。
为学者，最重要的是清醒地相信“天道酬勤”。
荀子曰：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
”天才出于勤奋，此乃为学的不二法门。
然而，总有那么些笃信天才的人，恃才而怠惰，甚至以勤为愚，抑勤而扬惰。
这些人终将尝到失败的苦果，在功业无成中忏悔与思过。
身为学子，我们应时刻牢记，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，抛弃勤奋而迷信天才，一味怠惰，是注定不能成功的。
只有沉下心来，苦心研读，才能到达成功的彼岸。
面对安逸的诱惑，为学者要及时唤醒自己。
为人也好，治国也好，求学也好，人生在世，难免会有不清醒的时刻。
天不会将你唤醒，迷失的人，若听天凭命，只会越陷越深，而迷茫的灵魂永远无法寻得生命完美的归宿。
把握好命运，我们只有唤醒自己。
2、唤醒自己 在庸庸碌碌的大千世界中，习惯了勾心斗角和浑浑噩噩的人们，常为了所谓的梦想竭力向上攀爬，渴望着山顶那一览无遗的美景和触手可及的云端。
然而愈是到达高点，愈觉得高处不胜寒的凄苦与彷徨。
很多人至死也无法参透，为何自己拼搏如此，仍是心有遗憾
南美洲某部落中崇尚自然的土著人也许给我们诠释了最佳答案。
他们仍保留着这样的习惯：每走一段路就要唤一声自己的名字，防止自己的灵魂跟不上自己的躯体。
是的，人生之路上难免有云遮雾绕的时候，我们需要唤醒自己。
唤醒内心深处的纯真，去化解灵魂的麻木与沧桑；唤醒内心微弱的火种，点亮心灯，让躯体不再寒冷；唤醒亲情、唤醒信任，唤醒所有因物欲横流而被藏匿的美好的一切……唤醒这些，何尝不是在点亮生命
总是忘不了那一个苦胆。
那是一个怎样的胆啊
小小的苦胆，却承载着国破家亡、沦落为奴的深仇大恨。
勾践，每一次当他感到有一丝懈怠的时候，每一次当他感到有一点安逸的时候，他总会尝一尝那个苦胆，那种苦入心脾的滋味，唤醒了自己，唤回了自己的灵魂。
血海深仇未报，何以家为
尝完苦胆，他又走上了复仇的道路。
他日重归故土，大仇得报之时，勾践望着那个苦胆，露出了苦涩的笑容。
卧薪尝胆，是为了唤醒自己不忘仇恨、前路艰难。
雄哉
总是忘不了那一行刺字。
那是一行怎样的字啊
寥寥四字，却寄寓着母亲的殷切期望和一个英雄的豪情壮志。
岳飞，每一次当他因战功不凡而有点沾沾自喜之时，每一次当他因皇上的无理呵斥而心有不平之时，他总会想起背上的刺字——精忠报国，那嵌入皮骨的字痕唤醒了自己。
大丈夫做事光明磊落，但求无悔，又恨它作甚
之后，又踏上征程。
他日见敌军披靡之时，岳飞想着那行刺字，欣慰地笑了。
刺字于背，是为了人唤醒自己，大丈夫立世当以天下苍生为重。
壮哉
总是忘不了那支笔。
那是一支怎样的笔啊
细长的笔杆，却要撑起国民的软弱。
鲁迅，每一次当他感到彷徨无依时，每一次当他痛恨社会黑暗时，总会提起手中的笔，将满腔的怒火化为文字，以唤醒自我。
礼教吃人如此，以何伐之
当以文字鉴国民。
他日大化隆行之时，鲁迅望着手中的笔，发出了爽朗的笑声。
以笔为刀，是为了唤醒自己，更为了唤醒国民。
大哉
社会如此纷繁，人世难免坎坷，前进的我们又怎能不容易迷失自我，放松懈怠，随波逐流呢
有位哲学家说过：“每个人都是自己命运的建筑师。
”在我看来，唤醒自己，即是让自己不留遗憾，也是让自己的生命攀得更高。
唤醒自己，与心同行，拨开迷雾，点亮生命
