诗句指的是什么
诗句， 就是组成诗词的句子。
诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。
中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。
后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。
宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。
古诗中,诗句对仗是什么意思
诗词中的对偶，叫做对仗。
古代的仪仗队是两两相对的，这是“对仗”这个术语的来历。
对偶又是什么呢
一般来讲对偶，指的是两句相对。
上句叫出句，下句叫对句。
对偶的一般规则，是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词,对偶是一种修辞手段，它的作用是形成整齐的美。
汉语的特点特别适宜于对偶，因为汉语单音词较多，即使是复音词，其中的词素也有相当的独立性，容易造成对偶。
对偶既然是修辞手段，那么，散文与诗都用得着它。
例如《易经》说：“同声相应，同气相求。
”（《易·乾文言》）《诗经》说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”（《小雅·采薇》）这些对仗都是适应修辞的需要的。
但是，律诗中的对仗还有它的规则，而不是象《诗经》那样随便的。
这个规则是： ⑴出句和对句的平仄是相对的； ⑵出句的字和对句的字不能重复①。
因此，象上面所举的《易经》和《诗经》的例子还不合于律诗对仗的标准。
对联（对子）是从律诗演化出来的，所以也要适合上述的两个标准。
例如下面这副对子： 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 出间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
这里上联（出句）的字和下联（对句）的字不相重复，而它们的平仄则是相对的： （仄）仄 平 平，（仄）仄（平）平平仄仄； （平）平（仄）仄，（平）平（仄）仄仄平平②。
就修辞方面来说，这副对子也是对得很工整的。
“墙上”是名词带方位词，所对的“山间”也是名词带方位词。
“根底”是名词带方位词③，所对的“腹中”也是名词带方位词。
“头” 对“嘴”，“脚” 对“皮”，都是名词对名词。
“重”对“尖”，“轻”对“厚”，都是形容词对形容词。
“头重”对“脚轻”“嘴尖”对“皮厚”，都是句中自对。
这样句中自对而又两句相对，更显得特别工整了。
例如：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
潮平两岸阔,风正一帆悬
诗句是不是一首古诗
关于学习的名言学无止境。
——荀子2.学者先要会疑。
——程颐3.学然后知不足。
——礼记4.活到老学到老。
——谚语5.学习永远不晚。
——高尔基6.重复是学习之母。
——狄慈根7.学而不厌,诲人不倦。
——孔子8.生也有涯而知也无涯。
——庄子9.单学知识仍然是蠢人。
——歌德10.学贵得师，亦贵得友。
——唐甄11.师以质疑，友以析疑。
——李惺12.不知则问，不能则学。
——董仲舒13.学问难穷，帮亲师取友。
——汤斌14.学而时习之，不亦悦乎
——孔子15.问学必有师，讲习必有友。
——陆佃16.用心不杂，乃是入神要路。
——袁牧17.背得烂熟还不等于掌握知识。
——蒙田18.爱学出勤奋，勤奋出天才。
——郭沫若19.聪明出于勤奋，天才在于积累。
—华罗庚20.学问是苦根上长出来的甜果。
——李嘉图21.学而不思则罔,思而不学则殆。
——孔子22.勤学和知识是一对最美的情人。
——佚名23.书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。
—佚名24.学如逆水行舟,不进则退。
——《增广贤文》25.刀要磨才锋利，人要学才聪明。
——越南谚语26.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格27.闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。
——魏源28.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格29.在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。
——张载30.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿31.学者观书，每见每知新意则学进矣。
——张载32.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格33.世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹34.学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基35.不向前不知道路远，不学习不明白真理。
——谚语36.在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
——佚名37.读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
——吴晗38.惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。
——蔡尚思39.加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来40.作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
——佚名41.游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯42.求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳43.有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫44.要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。
——巴甫洛夫45.学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多东西。
——46.不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。
——郑板桥47.我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文48.学问勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚
——佚名49.发明千千万，起点是一问。
人力胜天工，只在每事问。
——陶行知50.学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。
——孙中山51.多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。
——培根52.无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。
——邹韬奋53.好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚名54.学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹55.学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震56.人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V57.当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡58.我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿59.把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培根60.应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得，知道一切。
——高尔基61.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向62.把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培根63.勤学如春起之苗，不见其增日有所长。
缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。
——陶渊明64.学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。
——法布尔65.成功的科学家往往是兴趣广泛的人。
他们的独创精神可能来自他们的博学。
——贝弗里奇66.教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
——陶行知67.举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
——朱熹68.做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
——陶铸69.知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。
它永远在创新，永远在前进。
——普良尼施尼柯夫70.重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰71.攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
——高士其72.学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
——高士其73.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。
——培根74.天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。
——矛盾75.好问，是好的。
如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。
所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
——谢觉哉76.学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。
否则读书虽多，只是成为一座死书库。
——谢觉哉，77.古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。
——邓拓78.为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。
为数重物，包裹在里面，无缘得见。
必是今日去一重，又见得一重。
明日又去一重，又见得一重。
去尽皮，方见肉。
去尽肉，方见骨。
去尽骨，方见髓。
——朱熹79.学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。
喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
——徐特立思考的诗句横看成岭侧成峰远近高低各不同
诗句是不是一首古诗
您好。
不是的，诗句是指古诗的句子，因为他是诗，所以简称诗句。
这样说吧，古诗包含诗句。
元日古诗的每一句诗句的意思是什么
元日 【宋】王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。
元日：农历正月初一，即春节。
爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。
用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。
一岁除：一年已尽。
除：去。
屠苏：药酒名。
古代习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
曈曈：日出时光亮而又温暖的样子。
桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。
也作春联。
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
” 这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。
作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。
宋人特别喜欢通过诗歌来表达自己的政治抱负、哲学观点。
王安石此时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。
所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。
抒发了他春风得意踌躇满志的心情。
还能体现出他的执政态。
一： 此诗描写春节除旧迎新的景象。
一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。
初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
“元日”是阴历正月初一。
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。
屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。
古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。
人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。
“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。
结尾一句描述转发议论。
桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。
这也是古代民间的一种习俗。
“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。
以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。
其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。
这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。
其中含也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律〉二： 这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。
起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。
次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。
第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。
用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。
结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。
“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。
每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。
“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石既是政治家，又是诗人。
他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。
本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪〉三： 歌颂春节的诗很多。
王安石这首抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统习俗来渲染春节祥和欢乐的气氛。
这样写，精炼、典型、概括力强。
诗中流露出的欢快气氛，与作者开始推行新法、实行改革、希望获得成功的心情是相一致的。
现在贴桃符的人少了，多数人把桃符换成了春联，但过年放鞭炮、喝酒的习俗还在民间广为流传达室。
这也从一个侧面说明我们中华民族的文化传统是非常悠久的。
这首诗也就具有传统美的品格。
当然，现在大城市人太多，从空气的清洁和防火等方面考虑，并不提倡鞭炮。
诗意 这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。
起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。
次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。
第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。
用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。
结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。
“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。
每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。
“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
