关于道德与情感
~
个人道德意识的构成因素。
指人们依据一定的道德标准，对现实的道德关系和自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心里体验。
在个人的道德品质构成中，道德情感具有 3种作用：①评价作用，即能以某种情绪状态，表明某种道德关系和道德行为是否具有正当性和合宜性；②调节作用，即能以某种情绪倾向，强化或削弱个人对某种道德义务的认识和实践；③信号作用，即能以特有的情绪形式如表情、动作,向他人传递其道德行为价值的信息,或从他人的某种情绪形式获取自己道德行为价值的信息。
个人一旦对某种义务和行为形成道德情感，就会积极地影响其道德选择。
某种道德情感一旦扩展为社会性的情感，也就会程度不同地影响社会道德风尚。
陶冶道德情感是道德教育和道德修养的重要环节。
它包括两方面的任务：一方面是形成和增强同所获得的道德认识相一致的道德情感；另一方面是改变那种与应有的道德认识相抵触的道德情感。
形成和增强健康的、正当的道德情感，不但要诉诸个人理智，诉诸个人对理想人格的追求，而且更需要个人在实践中经受长期的甚至痛苦的磨练。
道德情感是人类独具的高级社会性情感，又是与人的非理性因素之——情感机制——结合最牢的一种道德意识。
尽管人们实际上总是把这样那样的道德情感带进自己的生活和劳动中，但远不是所有人都自觉意识到道德情感的存在，也不是所有人都能正确理解道德情感的功能和作用。
对道德情感功用的低估、无视，甚至否定，是当今社会一部分人产生“情感冷漠”、“情感压抑”、“情感枯竭”、“情感危机”的主观认识根源之一。
而对道德情感功用的高估或夸大，又导致一部分人产生“情感滥用”、“情感泛滥”、“情感至上”、“情感主义”行为。
所以，全面、深入地考察并科学地阐明道德情感的功能和作用，就不仅具有重要的理论意义，而且具有一定的现实意义。
人不仅是自然存在物和社会存在物，具有自然属性和社会属性，而且是有意识的存在物，具有精神属性。
“有意识的生命活动，把人踉动物的生命活动直接区别开来”。
①人的精神属性包括理性和非理性两大部分。
理性指人们认识事物本质和规律的抽象思维形式和思维能力。
人类理性的作用极其巨大：客观规律的发现，对自然的改造和利用，社会进步的实现，都依靠理性的力量。
非理性指不属于理性范围的直觉、灵感、无意识、情感、意志、欲望等认识形式和心理因素的总和。
什么是道德情感呢
道德情感是人对道德原则、规范在情绪上的认同、共鸣，又是人对道德理想、道德建构的向往之情。
它们可能表现为积极的、肯定性的情绪反应，如：道德自豪感、尊严感，利他行为后的愉悦感，也可以表现为否定性的，但同样是积极的情绪反应，如：羞愧感、内疚感等。
但无论哪一咱情绪反应都以当下或者未来出现满足、愉快、安心、尊严等自我肯定的情绪体验力精神报偿。
”道德情感是从社会形成的道德出发，用道德原则的观点感知各种现实的观点时，人所体验的所有情感．”＜马克思恩格斯全集＞见论文P10 这样给道德情感下定义会把道德教育引向唯认知主义的道路．近来许多有关情感的研究对这仪定义提出了质疑．道德情感不是依附于道德认知的产物．它有它自己的特点和独特的运行机制．有着道德认知不可取代的作用和地位． 心理学研究表明，人的情感发生的过程包括情绪激活，认知评估，情绪体验三个相互关联，过渡的环节．道德情感既是人对道德的认知，评价的结果，也是人对道德的感受，体验的结果．它可以不借助于理论，观念等手段，不通过逻辑思维而直接通过感觉，知觉，想象，依靠情绪记忆中的生活积累进行道德判断．道德情感的发生即包含了人的逻辑思维形式，又包含了人的感觉知觉形式．在道德情感中既有清楚的道德的”自我意识”，又有个体的强大的下意识的东西．在道德情感中，人的意志能力不是慑于外在的强制的约束，而是出于情感体验所转换成的个体的需要和愿望．其情感是理性中的情感；其理性是有情感渗透的理性．在道德情感里理性，意志，情感水乳交融，对道德的形成起着巨大的作用． 道德情感在道德的形成和发展中占有重要地位. 许多人对道德情感教育重视不够,在进行道德教育是片面强调道德认知的教育,注重提高学生的道德判断和推理能力,而忽视了道德情感教育.这样,德育的收效就不理想. 道德认知不一定能导致道德行为,其中介是以道德情感为核心的意向系统.一种道德行为的发生,除了取决于道德认知外,还取决于个体对道德认知在情感上的共鸣.一个人如果仅仅只有道德认知能力，而无情感上的需要，那么他和外部所建立的道德关系只能是一种被动的反映和被反映的关系，个体很难产生强烈的道德动机，形成正确的道德态度，主动地进行道德活动。
1)休谟认为理性,由于冷漠而又超然,因而不是行为的动机，它仅仅通过给我们指明到达幸福或避免痛苦的手段而引起我们出自欲望或爱好的冲动。
而情感，由于它产生快乐或痛苦并由此构成幸福和苦难，因而就能变成行动的动机，是欲望和意欲的第一源泉和动力。
（《道德原则研究》，论文P12） 2)列宁说“没有人的情感，就从来没有，也不可能有对真理的追求。
”(《列宁全集》见论文P12) 3) 朱小蔓说“关注人的情感发展是教育中的一个本源性，根基性的问题。
因为只有情感才是真正属于个人的，它是内在的，独特的，视人类真实意向的表达。
从这个意义上说，人的本质正是其情感的质量及其表达。
我们确信一个人的认同、遵循某种价值，乃至于形成人格，虽然需要以一定的认知为条件，但根本上是一个人情感变化、发展，包括内在情感品质与外在情感能力提升和增长的过程。
”(《儿童情感发展与教育》见论文P12) 道德情感在道德形成中的作用 玲 发表于 2007-3-24 10:36:00 1. 它是道德行为的动力 人类先天具有趋向积极情感体验和回避消极情感体验的倾向.这种倾向使得情感具有调节人的行为的功能,决定着人对某种情境是回避还是接近,是喜欢还是厌恶,从而决定人采取何种行为方式. 斯宾诺沙认为 爱不是别的,乃是为一个外在的原因的观念所伴随着的快乐.恨不是别的,乃是为一个外在的原因的观念所伴随着的痛苦.凡我们想象着能足以增进快乐的东西,我们将努力实现它;反之,凡我们想象着违反快乐或者足以引起痛苦的东西,我们将努力祛除它或消灭它.<伦理学>见论文P13 2. 它影响道德认知的选择 道德情感制约着个体对道德认知对象的选择,规定着道德认知的重点,影响道德认知的速度和走向，因为人的情感具有强化定势的机能.过去在生活实践中所产生的道德情感体验,会储存在我们的记忆中,构成横常的心理背景.在我们遇到新的问题时,他它会对当前的信息加工进行协调。
积极健康的情感能是道德认知充满活力;消极的,不健康的情感回压抑人的道德认知能力,或将道德认知引想歧途. 3. 使个体情感内容泛化.爱屋及乌 道德情感不但会指向道德情感客体本身，还会扩展到与该客体相关的一切方面，出现扩散、泛化现象。
假如我们发现某人对我们所爱之物感觉快乐，则我们将对他有一种爱的感觉；反之，如果我们发现某人对我们所爱之物感觉痛苦，则我们将对他有一种恨的感觉。
比如：母亲因为爱其子女，可能会爱喜欢他孩子的老师。
爱国主义不仅仅表现为对祖国的热爱，而且会因为这种情感而萌发爱一切为国作出贡献的人，憎恨一切背叛祖国的敌人。
.斯宾诺沙认为“假如我们想象某物具有与平常引起心灵快乐或痛苦的对象相似的性质，虽然某物不是这些情感的致动因，我们仍然会仅仅因为这些相似之处，而对那事物发生爱或恨的情感。
”《伦理学》见论文P13 道德情感的生成 玲 发表于 2007-3-25 10:26:00 道德情感：个体与外部进行具有道德的性质的活动所产生的心理上的情绪反应和内心感受。
它要以一定的道德认知，道德判断和推理为基础，儿童没有道德情感。
随着他的成长，个体与外界交往增多，个体需要与社会需要的矛盾和冲突着增加，个体的体验和感受不断丰富，就逐渐形成了相对稳定的有社会含义的道德情感。
有的人能养成社会所希望的道德情感而有的人却不能。
原因很多：自身的认知，个性差异，环境，教育，安全感，归宿感，敬畏感，自尊感等一些扎根于人类本性的、自然的，对道德情感的发生发展具有驱动和保证作用的情感。
皮亚杰认为：“有三种情绪或情感能够影响儿童的道德生活：1）爱的需要，它以各种形式在人丛婴儿到青少年期的发展中起主要的作用；2）儿童对比他自己强大的人有一种畏惧感，这在他的服从和信奉行为中所起的作用是不可忽视的。
3）混合感情，同时由爱和恐惧构成，这是所有伦理家所着重强调的重要情感。
”《皮亚杰教育论著选》见论文P14。
关于情感道德的作文
做一个有道人在这个社会中，有许多行范约束们的一言一行，这就是道德一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。
有一次，我和妈妈到银行存钱，银行里人头攒动，我和妈妈排了很长时间的队伍才轮到我们。
就在我们走向柜台时，一位70多岁的老人忽然跌跌撞撞地走了过来。
我开始还认为他是有什么东西丢在那里要拿回去，可他还没站稳，就发话了：“请问一下养老保险怎么取
”我可不高兴了，明明是我们先来了，怎么让他先办起业务呢
而且这么大人了，先来后到这点道理不懂吗
可妈妈却好像让着他一样，什么话也没说，而且还把身子往一边让了让。
妈妈的举动，更让我惊讶和气愤，难道妈妈也不懂这点道理吗
妈妈好象看见了我表情的变化，就悄悄把我拉到一边，微笑着对我说：“你是不是有点不高兴啊
”我用劲地点了点头，气愤地说出了我的想法。
妈妈的脸色立刻变得严肃起来，对我说：“你这就不对了。
虽然先来后到是规矩，但是他毕竟是位老人啊
而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。
尊老爱幼是中华民族的优良传统，也是一种道德的表现，所以我们必须要让着他，尊敬他。
”我这才点了点头。
妈妈的表情终于由严肃化为轻松，“如果你也是一位老人，你愿意为这么一件小事而和别人争吵吗
”我不好意思地摇了摇头。
这是，那位老人的事已经办好了，正招呼我们过去。
他这时向我们解释：“刚才真对不起，我有点急事，让你们久等了
”我笑着说：“没关系
这不算什么
” 同时，我也看见了妈妈赞许的目光。
可见，道德还能让社会更加和谐，幸福，美满。
但是社会上还存在一些不道德的事情。
最近，汶川发生了大地震，许多人为次慷慨解囊。
但是，我在报纸上看见一条反面的新闻：“某地区奥运火炬手在绕过捐款箱后，把一只空的手放在箱子边，什么也没捐。
” 这件事在社会上引起了轩然没有错，他们已经捐过了钱，只是几位记者没拍到照片，就让他们空大波，指责声，叫喊声，责骂声，不绝于耳。
经事后调查，火炬手并着手再走了一边。
这件事让火炬手很郁闷，人民很纳闷，也让社会充满了疑问，这记者怎么这样呢
我则感到很气愤，媒体本是为人民服务，让人民更加了解社会，却报道出这么一条消息，又和报假新闻有什么区别呢
这是拿灾区人们的利益开玩笑，是对火炬手的不尊重，是对社会的形象的严重损害
实事求是道德的基本表现，而这家媒体却连这点道德都做不到，还怎么再谈自己的信誉呢
这是道德负面的例子，通过这件事，给我们敲响了警钟，做一个实事求是的人是道德的基本表现，我们要遵循它。
道德是做人的基本素质，我们要捍卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人
行嘛
道德情感具有哪些功能
小学儿童的道德主要是在生活中发展起来的。
班集体先队集体在小学儿童道德情感的形成和发展上起着主要的作用。
儿童在集体中,为了完成共同的任务和实现共同的目标,逐渐意识到个人和集体、和祖国的关系,并在学习等日常活动中产生了爱国主义情感、集体荣誉感、义务感、责任感、正义感等。
我国心理学家对小学儿童的道德情感的发展趋势进行了研究,主要涉及爱国主义、良心、荣誉、义务和幸福等五个道德情感范畴,并将道德情感的发展划分了五个水平:(1)自然的、直接的情感;(2)由对直接的个人得失的预测引起的情感;(3)不是个人意愿,而是按照社会反应行动的情感;(4)不管自愿与否,由必须遵守道德行为准则的外部作用力引起的情感;(5)以已被内化并结合成为自我的抽象道德观念为依据,不仅是自觉的,而且已成为一种激励的力量。
道德情感的主要形式有哪些
道德情感是伴随德认识而产生的内心体验。
它既可以表现为个据道念来评价他人或自己行为时产生的内心体验，也可以表现为在道德观念的支配下采取行动的过程中所产生的内心体验。
道德情感渗透在人的道德观念和道德行为中。
道德情感从表现形式上看，主要包括三种：直觉的道德情感，想像的道德情感，伦理的道德情感。
1.直觉的道德情感解析：直觉的道德情感，即由于对某种具体的道德情境的直接感知而迅速发生的情感体验。
由于其产生非常迅速，因而当事人往往不能明显意识到这个过程，未经过现场的充分准备与酝酿。
比如由于它产生得非常迅速，而往往对这个过程的道德准则的意识则不太明显。
例如，某人突然看到有人落水，万分危急的情况促使他没有思考余地，当机立断，果断跳入水中，救起落水者。
当时直接驱使这位英雄模范采取行动的并不是被清晰意识到了的某种道德观念，而是由迅速感到的危急情境引起的直觉道德情感。
这种直觉的情绪对人的行为具有迅速定向的作用。
2.想像的道德情感解析：想像的道德情感，即通过对某种道德形象的想像而发生的情感体验。
道德形象之所以能引起人们的情感，是因为它是以社会道德标准的化身而存在的，又具有极大的鲜明性，因而能使人更容易理解道德规范的要求及其社会意义，也更容易使人受到感染和激励。
如在联想起某些有道德意义的人或事物的形象时，激起的较自觉的情感体验。
如想起岳飞、文天祥、刘胡兰等英雄人物，多半会唤起钦慕之情。
易混淆：想象的情感体验与直觉的情感体验不同在于前者是在别人的生活与行为基础上形成和发展起来的，取决于间接的道德经验。
然后才逐渐变成个人主观经验的有机部分。
在间接的道德经验中，别人行为的具体表现是作为道德标准的体现者而被保存下来的，人们可以通过别人的行为表现来预测自己的行为及其道德价值，指导自己的行动。
而后者则是取决于个人的直接经验。
3.伦理的道德情感解析：伦理的道德情感，即以清楚地意识到道德概念、原理和原则为中介的情感体验。
它具有清晰的意识性和明确的自觉性，具有较大的概括性和较强的理论性，具有稳定性和深刻性。
例如，爱国主义情感和集体主义情感就属于伦理的道德情感。
护理道德情感
直道德感：如，人常会由于莫名其妙的全感或突如的荣辱感迅速的制当的需求与行为。
想象性的道德感：如，想起岳飞、文天祥、刘胡兰等英雄人物，多半会唤起钦慕之情。
伦理性的道德感：把道德的感性经验与理性认识结合在一起，对道德要求及其意义有较深刻认识的情感体验。
抒发爱国情怀的诗句
想象的道德情感可能是指理想的道德情感，或者说是对这种道德情感的憧憬。
而直觉的道德情感可能是条件反射，也可能是主观观点。
