陆游写景的诗有那些?急!急!!急!!!
清点击此网站 陆游词作鉴赏 生平简介 陆游（1125 -1210）字务观，号放翁，山阴（今 浙江绍兴）人，陆佃之孙。
以荫补登仕郎。
绍兴中试 礼部，以语触秦桧，被黜。
绍兴二十八年（1158）， 始仕福州宁德县主簿，调福州决曹，迁大理司直。
孝 宗即位，除枢密院编修官兼编类圣政所检讨官。
史浩、 黄祖舜荐以“善词章、谙典故”，赐进士出身。
隆兴 元年（1163），张浚北伐，陆游为镇江通判。
乾道元 年（1165）改隆兴府通判。
二年免归，卜居镜湖之三 山。
乾道五年差通判夔州。
八年，四川宣抚使王炎辟 为傒办公事，改成都府安抚司参议官，历蜀州通判， 摄知嘉州、荣州事。
淳熙二年（1175），四川制置使 范成大延置幕僚，宾主唱酬，人争传颂。
因人讥其颓 放，自号放翁。
淳熙五年东归。
七年，奉祠归。
十三 年，起知严州，历除军器少监，迁礼部郎中。
光宗即 位，兼实录院检讨官，旋即罢归山阴，闲居十馀年。
嘉泰二年，诏权同修国史、实录院同修撰，预修孝宗、 光宗两朝实录，寻兼秘书监。
次年归。
居于山阴。
嘉 定二年卒，年八十六。
陆游与尤袤、杨万里、范成大 为中兴四大诗人，其为中兴之冠，人呼为小太白。
有 《剑南诗稿》八十七卷、《渭南文集》五十卷、《南唐 书》十八卷。
词二卷，载于《渭南文集》。
淳熙十六 年（1189）， 自编词集成，作《长短句序》云：“予 少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之。
然渔歌菱唱， 犹不能止。
”此后未尝绝笔，刘克庄《后村诗话续编》 云：“放翁长短句，其激昂慷慨者，稼轩不能过，飘 选高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃。
流丽绵密者， 欲出晏叔原、贺方回之上。
” 感皇恩 陆游 小阁倚秋空， 下临江渚。
漠漠孤云未成雨。
数声新雁， 回首杜陵何处。
壮心空万里， 人谁许
黄阁紫枢， 筑坛开府。
莫怕功名欠人做。
如今熟计， 只有故乡归路。
石帆山脚下， 菱三亩。
这首词，是作者离蜀东归以前，感叹壮志未成， 思念家乡时所写下的。
上片以写景起而以抒情终；下 片以抒情起而以情景结合终。
在一个初秋的阴天，作者登上了江边的一个小阁， 仰望初秋的天空看见迷蒙的云气还没有浓结到要化成 雨点的样子，俯视下面可以看到江水和沙渚，境界是 开阔的，并带着些静漠与冷清。
作者只轻轻地把它描 写成“小阁倚秋空，下临江渚，漠漠孤云未成雨”， 概括了登高之事和周围环境，并描写视觉中景物，运 化周邦彦《感皇恩》“小阁倚晴空”的词句，王勃《滕 王阁》“滕王高阁临江渚”的诗句。
“数声新雁，回首 杜陵何处。
”接着是写听觉，并由此引出作者的联想。
雁是“新雁”，知秋是“新秋”；云是“孤”云，雁只 “ 数”声，“数”字中也反映出主客观的孤独意象的 两相契合。
杜陵，在长安城东南，秦时为杜县地，汉 时为宣帝陵所在，故称杜陵，这里用杜陵指代长安。
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的 政治、军事中心之地。
陆游急切地盼望南宋统治者能 从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安， 寄托其收复故国山河的思想感情。
他向宣抚使王炎建 议：“经略中原，必自长安始。
”诗文中写到想念长安 的也很多，如《闻虏乱有感》的“有时登高望跾杜， 悲歌仰天泪如雨”，《东楼集序》的“北游山南，凭高 望跾、万年诸山，思一醉曲江、渼陂之间，其势无由， 往往悲歌流涕”，这样的词句很多，可见其感触之深 且痛，因此经常地提及。
古人写闻雁和长安联系的， 除陆诗外，还有许多如杜牧《秋浦道中》的“为问寒 沙新雁到，来时为下杜陵无”，于邺《秋夕闻雁》的 “忽闻凉雁至，为报杜陵秋”，只是一般的去国怀都 之感。
作者写的，如《秋晚登城北门》的“一点烽传 散关信，两行雁带杜陵秋”，这些是和关心收复长安 的信息是有关的词中写闻新雁而回头看不到长安，也 是感叹收复长安的好消息的不能到来。
“壮心空万里， 人谁许
”空有从军万里的壮怀，而无人相许（即无 人赏识、信任的意思），申明“回首”句的含意，这 里的描写从含蓄的寄概到激昂的抒情，体现了作者写 作的特点从作者的诗词风格看，他是比较习惯于采用 后一种写法的；在这一首词中，他极力抑制激情，却 较多地采用前一种写法。
过片时用了，“黄阁紫枢，筑坛开府，莫怕功名 欠人做。
”黄阁、紫枢，指代宰相和枢密使，是宋代 最高文武官吏。
黄阁，宰相官署，卫宏《汉官旧仪》： “ 丞相听事阁曰黄阁”；宋代的戎服多用紫色，故以 紫枢指枢密院。
筑坛，用了汉高祖设坛场拜韩信为大 将的典故；开府是开幕府，置僚属，在宋代，高级行 政区的军政长官有此种权力。
第一、二句指为将相， 第三句说不怕这种职位无人可当，意即用不着自己怀 抱壮志与准备担当大任。
陆游并不热衷于当高官，但 却始终抱着为效忠国家而建立功名的壮志。
他曾向往 于这种功名，他的《金错刀行》诗说：“千年史策耻 无名，一片丹心报天子。
”《书怀》诗说：“老死已无 日，功名犹自期。
清笳太行路，何日出王师
”他这 三句词，说得很平淡，很坦然，那么他真的会这样轻 易放弃自己的壮志、他真的相信一般的将相也能够担 负恢复祖国统一大业的重任吗
不
他的热情性格和 当时冷酷的现实使他不可能做到这一点。
他的自慰之 辞，只不过是愤激的反语罢了而实际上，是一种更为 曲折、更为深沉的感慨。
是从“封侯事在，功名不信 由天”（《汉宫春》）的乐观，到“元知造物心肠别， 老却英雄似等闲”（ 《鹧鸪天》）的绝望过程中的感慨。
“如今熟计，只有故乡归路。
石帆山脚下，菱三亩。
” 这里说的是现在再三思忖只有辞官东归，回到故乡山 阴的石帆山下，去种三亩菱为生。
这是积极的理想找 不到出路，被迫要作消极的归隐之计，经过一番思考， 连归隐后的生活都作了具体的设想，所以最后出现一 个江南水乡的图景。
痛苦的心情融化于优美的自然景 物，表面上是景美而情淡，实际上是闲淡中抑制着内 心的愤激，深藏着内心的痛苦罢了。
这是陆游的一首要用归隐的办法来解决理想与现 实的矛盾的词作，情景结合，看似很矛盾但解决得比 较圆满，作者的心情在这首词中表现得比较闲淡。
深 入体会，仍然透露出理想对现实的尖锐冲突和强烈抗 议，所以意境是曲折的，感慨是深沉的。
鹧鸪天 陆游 家住苍烟落照间， 丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣行穿竹， 卷罢黄庭卧看山。
贪啸傲，任衰残， 不妨随处一开颜。
无知造物心肠别， 老却英雄似等闲
刘克庄《后村诗话续集》把陆游的词分为三类： “其激昂慷慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简 斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方 回之上。
”这首《鹧鸪天》可以算是陆游飘逸高妙一 类作品中的代表作之一。
上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不 相关。
”把自己所居住的环境写得是如此的优美而又 纯净。
“苍烟落照”四字，不禁让人联想起陶渊明《归 园田居》其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境， 一经讽诵便难以忘怀。
“苍烟”犹青烟，字面已包含 着作者的感情色彩。
“落照”这个词里虽然没有表示 颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的 联想。
词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境， 意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。
所以在第二句中就 直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染， 安心地过着隐居的生活。
这也正是陶渊明《归园田居》 里“户庭尘染，虚室有余闲”的体现。
三、四句对仗工稳： “斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄 庭卧看山。
”“玉瀣”是一种美酒的名称，明人冯时化 在《酒史》卷上写有：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不 败。
”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。
“黄庭” 是道经的名称，《云笈七签》胡《黄庭内景经》、《黄 庭外景经》、《黄庭遁甲缘身经》，都是道家谈论养生 之道的书这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过 了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。
一 二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适， 体现了作者惬意的生活。
陆游读的《黄庭经》是卷轴 装，所以边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的 意思。
下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开 颜。
”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘 束的样子。
不单是陆诗用了“啸傲”此词，其他诗人 也经常用此词，比如郭璞《游仙诗》：“啸傲遗世 罗，纵情在独往。
”陶渊明《饮酒》其七：“啸傲东轩 下，聊复得此生。
”词人说自己贪恋这种旷达的生活 情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事 物，何不随遇而安呢
这几句可以说是旷达到极点也 消沉到了极点，可是末尾两句陡然一转：“元知造物 心肠别，老却英雄似等闲。
”这两句可以说是对以上 所写的自己的处境作出了解释。
词人说原先就已知道 造物者无情（他的心肠与常人不同），它白白地让英 雄衰老死去却等闲视之。
这难道不是在怨天吗
但同 时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己 英雄无用武之地。
据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》，中讲道 乾道二年（1166年）陆游四十二岁，以言官弹劾谓其 “交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，免隆兴通 判，始卜居镜湖之三山。
这首词和其他两首《鹧鸪 天》（两首开头句分别为：插脚红尘已是颠、懒向青 门学种瓜），都是这时候写下的。
词中虽极写隐居之 闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺不住，在篇末终 于流露出来。
也正因为有词人那番超脱尘世的表白， 所以篇末的两句就尤其显得冷隽了。
鹧鸪天 陆游 懒向青门学种瓜， 只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸， 片片轻鸥落晚沙。
歌缥缈，木虏呕哑， 酒如清露鮓如花。
逢人问道归何处， 笑指船儿此是家。
宋孝宗隆兴元年1163年，张浚以枢密使都督江 淮东西路军马，主持抗金军事，陆游表示庆贺。
二 年，陆游任镇江通判，张浚以右丞相、江淮东西路宣 抚使，仍都督江淮军马，视师驻节，颇受知遇；张浚 旋卒，年底宋金和议告成。
乾道元年（1165年）夏， 陆游调任隆兴（治所在今江西省南昌市）通判；二年 春，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪 名，被免职归家。
这首词就是这一年归家不久后写下 的。
另有两首词意思与此词大体相同，也是同时所写 下的。
陆游自从任枢密院编修官然后再任通判镇江，后 又被调任隆兴，最后被免职，他一再受到主和派的打 击，心情抑郁，所以在乾道二年免职前所写的《烧香》 诗中有“千里一身凫泛泛，十年万事海茫茫”之慨。
罢官后如《寄别李德远》诗的“中原乱后儒风替，党 禁兴来士气孱”，另一首《鹧鸪天》词的“元知造物 心肠别，老却英雄似等闲”，既愤慨抗金志士的遭受 迫害；而又一首《鹧鸪天》词的“插脚红尘已是颠”， “ 三山老子真堪笑，见事迟来四十年”，又自嘲对仕 途进退认识的浅薄。
在这种心境支配下，词的上片 “懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华”二句，表示不 愿靠近都城学汉初的邵平那样在长安青门外种瓜，只 愿回家过清闲的渔钓生活。
但隐身渔钓，并非作者的 生活理想，这样做只是作者在无可奈何之下的一种自 我排遣而已，读“送年华”三字可以明显看出作者的 感喟之情。
这时候，作者迁居山阴县南的镜湖之北、 三山之下，湖光山色，兼擅其美。
在作者的诗人气质 中本来就富有热爱自然的浓烈感情，所以当他面对这 种自然的美景时，人事上的种种失望和伤痛，也因此 自会暂时得到冲淡以至忘却，所以后面的二句：“双 双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙，”即就写镜湖旁飞 鸟出没的情况，写出那里的风景之美。
句法上既紧承 “渔钓”，又针对镜湖特点；情调上既表景色的可爱， 又表心境的愉悦：脉络不变，意境潜移。
它用笔清 新，对偶自然，轻描淡写，情景具足，以景移情，不 留痕迹，是全词形象最妍美、用笔最微妙的地方，这 其中的韵味，耐人寻思。
下片从湖边写到在湖中泛舟的情况。
开头二句， “歌”声与“木虏”声并作，“缥缈”与“呕哑” 相映成趣；第三句：“酒如清露鮓如花”，细写酒菜的 清美。
这三句，进一步描写词人“渔钓”生活的自在 和快乐；“鮓如花”三字着色最美，染情尤浓。
结尾 二句：“逢入问道归何处，笑指船儿此是家。
”表明 词人不但安于“渔钓”，而且愿意以船为家；不但自 在、快乐，且有傲世自豪之感。
但我们联系作者的志 趣，可以知道这些自在、快乐和自豪，是词人迫于环 境而自我排遣的结果，是热爱自然的一个侧面和强作 旷达的一种表面姿态，并非出自于他的深层心境。
“笑 指”二字和上片的“送年华”三字，一样透露出词人 的这种心情矛盾。
表面上是“笑”得那样自然，那样 自豪；实际上是“笑”得多么勉强，多么伤心。
上 片结尾的妙处是以景移情；下片结尾的妙处是情景交 融。
这时候作者景慕张志和的“浮家泛宅，往来苕霅 间”的行径，自号“渔隐”。
词中的以船为家，以及 这一年所写的词，如《鹧鸪天》的“沽酒市，采菱 船，醉听风雨拥蓑眠”，《采桑子》的“小醉闲眠， 风引飞花落钓船”，都是“渔隐”生活的具体描写， 但我们一样可以从深层心境中去体会作者的“渔隐” 实质。
上片的“送”字告诉我们这种实质比较明显， 本片的“笑”字告诉我们这种实质却很隐秘。
陆游作词，本来就好象大手笔写小品，有厚积薄 发、举重若轻的感觉。
这首词，随手描写眼前生活和 情景，毫不费力，而清妍自然之中，又自觉正反兼包， 涵蕴深厚，举重若轻之妙，表现得很明显。
请问大家知不知道陆游和苏轼写景的诗句，（陆游要2首诗，苏轼的也要2首。
（帮帮忙）悬赏5元
沈园二首 陆游其一城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
其二梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
陆游的写景诗与杨万里的写景诗对比
涉江采芙蓉《古诗十九首》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁
所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
什么是南宋诗人陆游的作品诗句山重水复写景中富有哲理因此成为千古传涌的名句
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
比喻在遇到困难一种办法不行时,用另一种办法去解决。
通过探索去发现答案。
此联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。
正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。
其喜形于色的兴奋之状，可以想见。
出处：游山西村游山西村作者：陆游 (宋)莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
从陆游的诗给我们的启示
金错刀行黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼
楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人
[写作背景]孝宗乾道八年(1172)正月，陆游应四川宣抚使王炎的聘请，从夔州(今四川奉节)赴南郑(今陕西汉中)，担任宣抚使司干办公事兼检法官。
南郑位于宋、金对峙的前线，陆游的身份又是前敌指挥部中的负责人员，他到任后，曾多次奔走于前线视察军情，投身于收复失地的准备工作。
他还提出了自己的军事主张：“经略中原，必自长安始；取长安，必自陇右(汉中)始。
当积粟练兵，有衅则攻，无则守。
”(《宋史·陆游传》)视汉中为收复中原的重要根据地。
这段“上马击狂胡，下马草军书”(《观大散关图有感》)的从军生活，给陆游以深刻难忘的印象，直至晚年，他还留下了“铁马秋风大散关”(《书愤》)的回忆。
过了一年，即乾道九年，那年陆游48岁，奉调摄知嘉州(今四川乐山)。
10月，他根据这段在汉中的经历和感受，写下了这首《金错刀行》。
[内容述评]陆游生活在民族危机深重的时代。
南宋国势衰微，恢复大业屡屡受挫，抗金志土切齿扼腕。
陆游年轻时就立下了报国志向，但无由请缨。
他在年将五十时获得供职抗金前线的机会，亲自投身到火热的军旅生活中去，大大激发了心中蓄积已久的报国热忱。
于是他借金错刀来述怀言志，抒发了誓死抗金、“中国”必胜的壮烈情怀。
这种光鉴日月的爱国主义精神，是我中华民族浩然正气的体现，永远具有鼓舞人心、催人奋起的巨大力量。
诗人感叹“丈夫五十功未立”，这里的“丈夫”，是一个爱国壮士的形象。
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”(《孟子·滕文公下》)这段话有助于我们理解“丈夫”的涵义。
诗句中所说的“功”，不能仅仅理解为陆游个人的功名，而是指恢复祖国河山的抗金大业。
“一片丹心报天子”一句，似乎有忠君色彩，但在那时的历史条件下，“天子”与国家社稷难以分开，“报天子”即是报效国家，其积极意义仍应肯定。
诗人还指出：“京华结交尽奇士，意气相期共生死。
”意即怀抱报国丹心的并非只有自己，当时朝廷中已经形成一个爱国志士群体。
隆兴初年，朝中抗战派势力抬头，老将张浚重被起用，准备北伐，陆游也受到张浚的推许。
这些爱国志士义结生死，同仇敌忾，是抗金复国的中流砥柱。
因此，诗人在诗的最后发出了“岂有堂堂中国空无人”的时代最强音。
我们欣赏陆游这首诗，必须紧紧扣住诗题的“游”字，才能把握住诗篇的脉络，体会到诗人别具的艺术匠心。
清方东树在《昭昧詹言》卷二十说陆游这首七律“以游村情事作起，徐言境地之幽，风俗之美，愿为频来之约”。
从诗的结构来看，这是符合实际的。
诗人运用凝练的笔触，全篇围绕着一个“游”字铺展，不仅写得层次分明，而且勾勒出一幅色彩明丽的江南农村风光图。
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚（tún）”。
初看起来觉得平淡，就象“故人具鸡黍，邀我至田家”那样，仿佛是一则普通的记事，毫不费力。
然而，诗人从这里的起句，写自己游村突然来到农家，主人盛情留客，渲染出农家丰收后的欢乐气氛，为下面出游写景抒情作了有力的铺垫。
“腊酒”，指腊月（农历十二月）里自酿的米酒。
这是稻谷丰收后出现的喜人景象。
腊酒在开春后饮用，外表显得有点浑浊，但是它有着名酒般的醇美。
何况农家主人又是那样热情待客，还备有丰盛的佳肴呢
豚，指小猪，这里“足鸡豚”是形容农家待客的菜肴极为丰盛。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
这是一联脍炙人口的名句。
它的妙处，不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧，而是在于“等闲语言变瑰奇”，出语自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。
把这种自然景象摄入诗篇里，在唐代诗人的笔下早就描绘过，如王维《蓝田山石门精舍》：“遥爱云木秀，初疑路不同；安知清流转，忽与前山通。
”到了宋代诗人手里，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。
时代接近于陆游的诗人还有强彦文，他的诗歌有唐人的风致，曾写过“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”的诗句①<\\\/sup>。
但在意境的开拓上，可以这样说，这些诗句要远逊于陆游。
这联上句通过一个“疑”字，把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉，刻画得形神毕现；下句承上，把移步换形所见之繁花似锦的春日美景，描绘得宛然在目。
这样使感觉的形象与视觉的形象有机结合在一起，构成一幅优美动人而又奇妙的画面。
《唐宋诗醇》评这二句说：“有如弹丸脱手，不独善写难状之景。
”这个评价是有见地的。
这一联不仅写得极其自然，而且用语浅近，含意丰富；仿佛信手拈来，然而出人意表。
所以千百年来一直赢得人们的普遍喜爱，如今已成为广泛流传的成语。
当人们吟诵这两句诗时，不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光，而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。
“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。
诗由写景转入抒情，从村外之景转写村内之情。
“春社”，这是我国古代的一种习俗。
南宋陈元靓《岁时广记》谓“立春后五戊日为春社”。
即立春第五个戊日为春社日。
当这一天将来临时，村子里不断的吹箫打鼓声音，响彻云霄，洋溢着一片节日的欢快气氛。
乡民们还要向土地神祭祀，以祈求农事的丰收。
这个简朴的古代风俗，在当时江南的农村仍然很流行。
诗篇不仅反映了农民们渴望丰年的心愿，也表达了诗人喜爱农村生活的真挚感情。
“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”。
这是全诗的总结，也是漫游山村心情的表述。
游村的感受如何呢
山村的迷人景色、村俗的朴实淳美，这些都给诗人留下美好而难忘的印象。
今后怎么样呢
诗篇以频来夜游之情收结，余韵不尽。
如果说孟浩然诗的最后：“待到重阳日，还来就菊花”，表露得非常直率，那么，陆游诗的结尾用笔则比较婉转，诗人吐露的意念是，今后倘有机会乘月明之夜外出闲游的话，我拄着拐杖会随时前来敲门叙谈。
这一归结，点明了游村的诗题，而“夜叩门”与首句“农家”遥相呼应，不仅画面完整，而且更耐人寻味。
这首抒写江南农村日常生活的诗篇，题材比较普通，不同的是立意新巧，手法白描，不用辞藻涂抹，而自然成趣。
诗人紧扣住诗题“游”字，但又不具体描写游村的过程，而是剪取游村的片断见闻，通过每联一个层次的刻画来体现。
首写诗人出游到农家，次写村外之景物，复写村中之情事，末写频来夜游。
所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境和恬淡、隽永的格调。
这可以说是继承了孟浩然诗歌“平淡有思致”的特色而又向前发展了。
三<示儿>死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
译成现代汉语就是：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的老子
这首诗是陆游的绝笔。
他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。
从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚
无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。
陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。
在十二世纪初，我国东北地区的女真族建立了金国。
在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。
而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。
绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。
从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。
后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。
这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。
因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。
陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。
由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。
此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。
清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括，他说：放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。
入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。
出蜀以后，犹十之三四。
至七十以后，……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。
临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。
当然，这里所谓“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游的“素志”是一贯的，是自少至老历久不渝的。
尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。
历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动。
早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说：不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。
遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳
这是1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内，并从开封分兵收复了洛阳之后，刘氏在兴奋之际，想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的。
但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋小朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗，更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢
多亏广大爱国军民奋起阻击，才使得这个风雨飘摇的政权又延续了四十多年。
这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四句云：青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。
来孙却见九州同，家祭如何告乃翁
这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事，现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢
以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激情，后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示儿》诗引发的。
他们的爱国热情与陆游息息相通。
其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见，不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》），或者说它有宗译“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。
足见这首诗情真语挚，感人之深
但是以上诸人，大都是受了此诗的感染而引起共鸣，却未暇对它的内容作细致的分析。
值得参考和向读者推荐的，要数当代朱自清先生的《爱国诗》一文。
在这篇文章里，他把我国古典诗歌中的爱国诗分为三个项目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敌的将士；再其次是对异族的同仇。
并指出第三项以民族为立场，范围更为广大。
他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。
他曾在西北从军，加强了他的敌忾。
为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。
”因此在历代爱国诗中，他特别推崇这首《示儿》诗，并对它做了具体的分析：《示儿》诗是临终之作，不说到别的，只说“北定中原”，正是他的专一处。
这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。
诗里说“元知万事空”，万事都搁得下；“但悲不见九州同”，只这一件搁不下。
他虽说“死去”，虽然“不见九州同”，可是相信“王师”终有“北定中原日”，所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”
教儿子“无忘”，正见自已的念念不“忘”。
这是他的爱国热诚的理想化；这理想便是我们现在说的“国家至上”的信念的雏形。
……过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。
（见《朱自清选集》，1952年开明书店版）朱自清本人也是一个深情的爱国者，新、旧诗都作得很好，所以他对陆游其人其诗的分析是深具慧心的。
他从《示儿》诗中看到陆游“爱国热诚的理想化”，换言之，也就是陆游爱国思想的进步性和它所达到的高度。
关于这一点，我们还可以进一步略加说明和补充：第一，陆游热爱祖国是和他热爱人民的思想感情紧密结合的，既包括对“忍死望恢复”的中原“遗民”的深切怀念，也包括对“岁辇金币输胡羌”的南宋老百姓的同情与哀悯。
其次是他对祖国不可分割的北方大好河山的系念，如“三万里之黄河”和“五千仞之太华”，以及“两京宫阙”等等。
再则是他对民族语言和整个民族文化的爱护，惟恐在异族的长期统治下遭到破坏与同化，以致“东都儿童作胡语”，甚至整个第二代都“羊裘左其衽”，改变了汉族的生活习惯，忘记了自己祖先的传统（有关例证，详见拙著《陆游传论》下编第四章）。
这些才是他“但悲不见九州同”和热盼“北定中原日”的主要原因，也是他爱国思想的根本内容。
列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。
”其中包括对家乡、对祖国和对自己的人民、对优秀传统的爱。
陆游诗里所表现的思想感情正是这些。
因此朱文声称：“过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人”，这个评价虽显得过于强调，有抹杀他人之嫌，但为了指出特色，我们应该承认这是十分中肯而且公允的。
《示儿诗》是中华民族宝贵的文化遗产。
如今，距陆游写出他的《示儿诗》虽已过去七、八百年，但诗中所表现的爱国热诚，仍然催人泪下，发人深省。
“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
”这首诗里“但悲不见九州同”的哀音，对祖国统一，认同回归，仍然是一个有力的呼唤!陆游（1125一1210年），字务观，号放翁，是我国杰出的爱国诗人。
在他的一生和他九千多首诗中，始终贯串和洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色，奠定了他在祖国诗坛上的崇高地位。
他在临终前写的《示儿》诗，更是一首感人至深、传诵千古的名作：死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
译成现代汉语就是：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的老子
这首诗是陆游的绝笔。
他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。
从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚
无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。
陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。
在十二世纪初，我国东北地区的女真族建立了金国。
在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。
而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。
绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。
从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。
后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。
这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。
因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。
陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。
由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。
此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。
清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括，他说：放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。
入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。
出蜀以后，犹十之三四。
至七十以后，……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。
临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。
当然，这里所谓“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游的“素志”是一贯的，是自少至老历久不渝的。
尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。
历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动。
早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说：不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。
遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳
这是1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内，并从开封分兵收复了洛阳之后，刘氏在兴奋之际，想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的。
但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋小朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗，更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢
多亏广大爱国军民奋起阻击，才使得这个风雨飘摇的政权又延续了四十多年。
这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四句云：青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。
来孙却见九州同，家祭如何告乃翁
这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事，现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢
以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激情，后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示儿》诗引发的。
他们的爱国热情与陆游息息相通。
其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见，不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》），或者说它有宗译“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。
足见这首诗情真语挚，感人之深
但是以上诸人，大都是受了此诗的感染而引起共鸣，却未暇对它的内容作细致的分析。
值得参考和向读者推荐的，要数当代朱自清先生的《爱国诗》一文。
在这篇文章里，他把我国古典诗歌中的爱国诗分为三个项目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敌的将士；再其次是对异族的同仇。
并指出第三项以民族为立场，范围更为广大。
他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。
他曾在西北从军，加强了他的敌忾。
为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。
”因此在历代爱国诗中，他特别推崇这首《示儿》诗，并对它做了具体的分析：《示儿》诗是临终之作，不说到别的，只说“北定中原”，正是他的专一处。
这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。
诗里说“元知万事空”，万事都搁得下；“但悲不见九州同”，只这一件搁不下。
他虽说“死去”，虽然“不见九州同”，可是相信“王师”终有“北定中原日”，所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”
教儿子“无忘”，正见自已的念念不“忘”。
这是他的爱国热诚的理想化；这理想便是我们现在说的“国家至上”的信念的雏形。
……过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。
（见《朱自清选集》，1952年开明书店版）朱自清本人也是一个深情的爱国者，新、旧诗都作得很好，所以他对陆游其人其诗的分析是深具慧心的。
他从《示儿》诗中看到陆游“爱国热诚的理想化”，换言之，也就是陆游爱国思想的进步性和它所达到的高度。
关于这一点，我们还可以进一步略加说明和补充：第一，陆游热爱祖国是和他热爱人民的思想感情紧密结合的，既包括对“忍死望恢复”的中原“遗民”的深切怀念，也包括对“岁辇金币输胡羌”的南宋老百姓的同情与哀悯。
其次是他对祖国不可分割的北方大好河山的系念，如“三万里之黄河”和“五千仞之太华”，以及“两京宫阙”等等。
再则是他对民族语言和整个民族文化的爱护，惟恐在异族的长期统治下遭到破坏与同化，以致“东都儿童作胡语”，甚至整个第二代都“羊裘左其衽”，改变了汉族的生活习惯，忘记了自己祖先的传统（有关例证，详见拙著《陆游传论》下编第四章）。
这些才是他“但悲不见九州同”和热盼“北定中原日”的主要原因，也是他爱国思想的根本内容。
列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。
”其中包括对家乡、对祖国和对自己的人民、对优秀传统的爱。
陆游诗里所表现的思想感情正是这些。
因此朱文声称：“过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人”，这个评价虽显得过于强调，有抹杀他人之嫌，但为了指出特色，我们应该承认这是十分中肯而且公允的。
《示儿诗》是中华民族宝贵的文化遗产。
如今，距陆游写出他的《示儿诗》虽已过去七、八百年，但诗中所表现的爱国热诚，仍然催人泪下，发人深省。
“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
”这首诗里“但悲不见九州同”的哀音，对祖国统一，认同回归，仍然是一个有力的呼唤!
陆游的诗有那些(简单一点的)
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。
腊酒，指上年腊月酿制的米酒。
豚，是小猪。
足鸡豚，意谓鸡豚足。
这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。
一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。
“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。
正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。
此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。
读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。
“社”为土地神。
春社，在立春后第五个戊日。
这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。
这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。
苏轼《蝶恋花•密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。
”到宋代还很盛行。
而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。
然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
”无时，随时。
诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。
于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
陆游诗歌的内容主要有哪些方面
1．坚持抗金，讨伐投降派 陆游的诗歌中大量的内容是揭露当时固守“和亲”政策、一味以求和图苟安的当权者。
他总是毫不留情地给他们以尖锐的讽刺、批判。
他坦率直言：“和亲自古非长策”（《估客有来自蔡州者感怀弥日》），“生逢和亲最可伤，岁辇金絮输胡羌”（《陇头水》），他揭露道：“诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年”（《感愤》）。
乐府诗《关山月》高度概括了上层统治者和守边士兵、沦陷区人民在主战和主和立场上的矛盾，集中揭露了南宋统治集团的妥协求和政策造成的严重恶果：和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕
“和戎诏”，指得是宋跟金之间签定的屈辱的“隆兴和议”，到陆游写这首诗时，隆兴和议已经签定整整十四年了。
诗人先从上层统治者的态度说起。
他们是文恬武嬉，醉生梦死。
“厩马肥死弓断弦”，最集中地反映了这种状况。
战马不是战死在沙场上，而是“肥死”在马厩中；弓箭不是在鏖战之际折断，而是闲置着朽烂
诗人接着将笔触转向守边的士兵，他们有心请缨，却报国无门，眼看岁月蹉跎，发已苍苍，却无人了解他们建功立业、抗击敌人的愿望。
最后，诗人写到沦陷区的父老，他们忍辱负重，只为了看到祖国统一的那一天。
通过三层对比，步步深入地揭露了南宋统治者不思恢复，以国家、民族的利益，换取苟安的卑鄙行为。
诗中还借中原父老的口，谴责主和派：“中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙
”中原地区自古也发生过战乱，从来没有让中原失陷这么久
陆游的这类诗歌，以其鲜明的战斗性、针对性，鼓舞了人们的抗金的斗志，得到志士仁人的推许，但是必然遭到主和派的排挤和打击。
清人赵翼就曾一针见血地指出：“朝廷之上，无不已划疆守盟、息事宁人为上策，而放翁独以复仇雪耻，长篇短咏，寓其悲愤。
”（《瓯北诗话》）2．抒发慷慨激昂的报国热情和壮志未酬的悲愤 陆游年轻时就以慷慨报国为己任，他自述心志是：“平生万里心，执戈王前驱。
战死士所有，耻复守妻孥”（《夜读兵书》）。
他把消灭入侵的敌人、收复沦陷的国土当作人生第一要旨：“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。
”（《三月十七日夜醉中作》）但是他的抗敌理想屡屡受挫，正像他在《陇头水》中所说的：“报国欲死无战场”。
于是，他的大量诗歌，既表现了昂扬的斗志，也倾诉了深沉的悲愤之情。
《书愤》就是这样的代表作：早岁哪知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。
这首诗是陆游对自己的一生所作的艺术的概括。
他说年少时不知道抗金事业会受到这么多障碍，所以才“中原北望气如山”，以为收复中原指日可待。
三、四两句回忆南宋军民的抗金事实，也包含了自己中年在南郑时的守边经历。
五、六句感叹岁月如水，吾人已老，建功立业的理想已成泡影。
最后，为如今没有诸葛亮这样坚持北伐的忠臣遗憾，诗的情调在昂扬豪壮中带着苍凉悲怆体现了陆游独特的艺术风格。
3．描写田园风光、日常生活 陆游是个热爱生活的诗人，在他的笔下，山水花草、民风民俗以及平凡生活中的读书、纪行、酬答等，都充满了诗意。
赵翼说：陆游“凡一草、一木、一鱼、一鸟，无不裁剪入诗”。
（《瓯北诗话》）他的《游山西村》以写景色彩的明丽，并能在景物的描写中寓含哲理，而广为人传诵：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
诗人写出了他和农民之间的友谊，写出了山阴地方景色的特点，写出了山西村民风民俗的淳朴，最后表示了对山村安宁祥和的生活、山明水秀的自然环境的喜爱。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”两句，不但写景能突出山阴地方的自然特点，善于遣辞造句，而且包含着“穷而后通”的哲理意味，能够启人思致，因而成为广泛流传的名句。
《小舟游近村，舍舟步归》这首诗是描写绍兴地方的生活小景的，饶有情韵：斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。
死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。
即景抒情，既富有诗情画意，又言简意赅，含义隽永。
他的《临安春雨初霁》是抒发对仕途厌倦之情的诗作：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
缁衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
这是陆游六十二岁的作品，他被召入京，等待皇帝的接见。
当时诗人深感壮志难酬，所以意气消沉，厌倦宦海生涯。
诗的首联和尾联，都直接流露了对此次奉诏的消极态度。
但是诗歌对江南春天景物的描写，却十分细腻而优美，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句，虚景实写，有声有色，意韵十足。
“矮纸斜行闲作草”两句，对宋代士大夫典雅精致的书斋生活也作了生动的表现。
4．爱情诗 钱钟书先生说，到了宋代，爱情是一步步撤退到词里去了。
的确如此。
因为宋代理学对人思想感情的约束，使士大夫不愿意或不敢在言志的诗中展露个人的感情世界，又因为宋词的发展，给这种感情的宣泄找到了新的载体，所以，宋诗言情的功能渐渐减弱，宋代的爱情诗在数量和质量上，都难以和唐诗比肩。
但是，陆游却是个例外。
陆游年轻的时候，迫于家长之命，违心地和妻子唐婉离婚，但彼此都不堪忍受这种离异的痛苦，唐氏不久就抑郁而死，陆游一生都无法忘怀这一段刻骨铭心的感情经历。
他曾经写了一些诗，悼念唐婉，这些诗出自肺腑，情真意切，令人动容。
如诗人以75岁的古稀之年，重游旧地，触景伤情，写下的《沈园二首》：城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
前一首主要回想当年在沈园见到唐婉的情景，如今时过境迁，斯人已矣，往事不堪回首。
后面一首写自己也已老迈，行将就木，但仍无法抹去对唐婉的忆念。
陆游对唐婉的感情之深，可能只有用李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》两句，方可形容。
这两首诗，被后人称作：“绝等伤心之诗”（陈衍《宋诗精华录》）。
陆游爱情诗的数量虽然不多，但是有此精品，也足以名世了，何况这是在爱情诗可称凤毛麟角的宋代。
