请你在积累的古诗中写出一个与“田园风光”有关的完整诗句＿＿＿，＿＿＿。
2、仿写句子（3分） 例：拥
1，绿树村边合，青山郭外斜。
蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。
……2，拥有理想，就拥有了一个目标和方向；拥有理想，就拥有了一份激情和力量。
求一些潇洒自在的古诗词，不问是非烟雨，与世隔绝的千古名句...
派的苏轼有不少诗句都不错，还有一王维、明、孟浩然等都是比较有名的田园派诗人，可以去百度一下。
下面两首是我比较喜欢的李商隐《晚晴》深居俯夹城，春去夏犹清。
天意怜幽草，人间重晚晴。
并添高阁迥，微注小窗明。
越鸟巢乾后，归飞体更轻。
宋朝范成大的田园诗也不错在此附一首《车遥遥》车遥遥，马幢幢。
君游东山东复东，安得奋飞逐西风。
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
月暂晦，星常明。
留明待月复，三五共盈盈还有一首《无题》是仿古的。
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绿纱轻将小扇裁，夜闻融雪沁窗台。
寻青还踌春料峭，一片飞花入梦来。
关于田园风的古诗
原句：陶渊明的田园诗是南上的一弯新月，清新而优雅仿写：王昌龄的边塞诗是北方的一阵狂放，豪迈而雄浑
山水田园诗有哪些
唐代山水诗派主要以山水景物作为审美对象，作为创作题材，但实际上是在山水中“安置”诗人的幽独的心灵。
这派诗人的篇什咏读既多，你就会发现在山水物象的描绘中，诗人那绋独孤寂的身影，似乎无所不在。
最为突出的便是刘长卿的作品，常常出现的是自来自去，幽独自处的身影。
有时不是写诗人自己，是写别人的形象，但细读之，就会发现那不过是诗人心灵的投影。
如《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独归远。
”这似乎是写灵澈禅师，实际上却是诗人幽独情怀的外射。
再如《江中对月》：“空洲夕烟敛，望月秋江里。
历历沙上人，月中孤渡水。
”在一片澄明而迷蒙的月光中、秋江里，“沙上人”静消消地独自渡江，诗人偏爱这类意象，不能不说是由创作主体的幽独心态决定的。
在长卿诗中，即使是仅从字面上看，就可以随处看到“孤”“独”这类诗句。
如“独行风袅袅，相去水茫茫”，“悠悠白云里，独往青山客”、“片帆何处去，匹马独归迟”，“江海无行迹，孤舟何处寻”，“人语空山答，猿声独戊闻”。
“芳时万里客，乡路独归人”。
实际没有办法多举，到处都是，诗人的幽独情怀是一望即知的。
岂止是刘长卿，这派诗人多在山水描写中寄寓幽独心境。
孟浩然《涧南即事贻皎上人》：“约竿垂北涧，樵唱入南轩，书取幽栖事，将寻静者论。
”《岁除夜有怀》：“乱山残雪夜，孤烛异乡人。
”王维《答张五弟》：“终南有茅屋，前对终南山，终年无客常闭关，终日无心长自闲。
”《秋夜独坐》：“独坐悲双鬓，空空欲二更。
”《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。
”韦应物《寺居独夜寄崔主簿》：“幽人寂不寐，木叶纷纷落。
寒雨暗深更，流萤度高阁。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。
宁知岁方晏，离群更萧索。
”《善福寺阁》：“残霞照高阁，青山出远林。
晴明一登望，潇洒此幽襟。
”韦的名作“《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
”似写“幽草”，实则是“幽独人自伤怀抱。
”柳宗元《禅堂》：“发地结青茅，团团抱虚白，山花落幽户，中有忘机客，涉有本非取，照空不待析。
万籁俱缘生，杳然喧中寂。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
”不仅写出了自己被贬之后的幽独处境，而且道出了禅观对这种心境的影响。
陶渊明诗意境 这么多表现幽独情怀的诗篇出现决非偶然，几乎成为这派诗人的共同心态。
回过头来又可以使我们意识到他们更多地以山水为题材写诗，并非为了摹写山水形貌，而是为了在一方山水物象中，寄寓幽独的情怀。
他们渲染山水的宁静与远离尘世喧闹，正是为了寄托一颗幽寂的诗魂
与此密切联系的，就是唐代山水诗人创作中那种共同的特点，静谧的氛围。
诗人们在写山水物象时不约而同地烘托山水之静，而没有谁在写它的喧嚷。
实际上写山水也正是为了写这种遗弃尘世的静谧。
同时写风声、水声、虫声、林声……，却是为了更加反衬其静。
王维《过香积寺》、“古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
”泉声，更显得深山古刹的静谧。
《秋夜独坐》中：“雨中山果落，灯下草虫鸣。
”《过感化寺昙兴上人山院》：“野花丛发好，谷鸟一声幽。
”这些诗中的果落、虫鸣、鸟声，恰恰是为了反衬山林的极度静谧。
诗人是孤独的，似乎这世界只有他一个人，他用心谛听着大自然的心律。
孟浩然、常建、刘长卿等人的诗作，也都以十分静谧的氛围来写山水。
如孟诗《寻香山湛上人》：“松泉多逸响，苔壁饶古意，谷口闻钟声，林端识香气。
”《宿业师山房期丁大不至》：“松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
”常建《白湖寺后溪宿云门》：“洲渚晚色静，又观花与蒲。
入溪复登岭，草浅寒流速。
圆月明高峰，青山因独宿。
松阴澄初夜，曙色分远月。
”刘长卿《秋日登吴公台上寺》：“野寺来人少，云峰水隔深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
”《寻南溪常山道人隐居》：“一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
”这类例子甚多，是没有办法尽数列举的。
静谧的氛围，是山水诗人的一个突出特点。
这与禅有什么关系
有的。
禅宗之“禅”在很大程度上改变了“禅那”的修习方式，突出地表现为反对、废弃坐禅，但有一点是一脉相承的，那就是对“心”的修养──不过修养方式不同罢了。
禅宗不再限于静坐凝心，专注观境的形式，进一步摆脱了心对物的依附关系，把心视为万能之物。
禅毕竟是避世的，它尽管可以混迹于尘俗之中，但要取得一份心灵的自在，“参禅学道，须得一切处不生心。
”（《黄蘖宛陵录》）“于一切法不取不舍”（《坛经》），对一切事物采取视而不见，听而不闻的态度，实际上还是一种“驼鸟政策”。
禅又是一种对于自己内心世界的返照，于外间世界的风云变幻不取不舍，而以本心为独立自足的世界。
这种对内心世界的返照和体认，必然带来的体验的独特性。
参禅者的内心是孤寂的、幽独的。
唐代山水诗派诗人们的幽独情怀，是与“安史之乱”前后的社会巨大变革有极大关系的。
唐王朝从鼎盛的峰巅跌入了一个幽深的峡谷，亲身经历了这场大变乱的诗人们，热情凝结了，心态幽冷了，由外向投射转入主观内省。
其社会原因是主要的。
但是，诗人们在与禅的接近中，与禅的反照内心一拍即合，于是在幽独情境的描写抒发中，就参入了相当多的禅的底蕴，像柳宗元的《禅堂》、《晨诣超师院读禅经》、王维的《鹿柴》、《过香积寺》、《终南别业》等，都是相当显豁的例子。
禅家尽管一再宣称“行住坐卧，无非是道”，而实际上，还主要是在静谧山林中建立寺院，在生灭不已的朝晖夕阴、花开花落中“妙悟”禅机的。
禅僧乐于与大自然打交道，倾心于禅的士大夫也乐于栖息于山林，至少是暂时获得一份心灵的宁静。
王孟一派诗人，把山写得如此空明静谧，实非偶然，这与他们的禅学习染有直接关系。
其实，山水中的静谧氛围，并非全然是客观描写，主要是一种心境的建构。
“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《坛经》）禅是以心为万物之本体的，所谓“静”，只是一种心灵之静。
大乘佛学以“心静”为“静土”，“菩萨欲得净土，当净其心。
随其心境，则佛土净”（《维摩诘经·佛国品》），把“净”易为“静”，道理全然是一样的。
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
”陶公的《饮酒》，说明此意最为恰当，又安知其中没有大乘的影迹
禅与唐代山水诗派的关系很深，也难一一说明；而山水诗派的艺术精神，其形成因素也决非一端，禅的影响也只是一个侧面，然而，从这个视角所进行的透视，会有补于对唐代山水诗的深一层理解。
编辑本段风格评价 “山水含清晖，清晖能娱人”（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）。
“知者乐水，仁者乐山”，其实还有一种因果关系，就是“乐水者智，乐山者寿”，这样说似乎可以充分显示山水怡情养性的功能。
另外，与山水亲近还可丰富知识，培养和提高审美情趣以及模山范水的能力。
古今诗文大家、艺术巨匠大抵都有“读万卷书，行万里路”的经历。
“读万卷书”正好可以弥补“行万里路”的不足。
由于受种种条件的限制，人们无法遍览全国各地的山水胜迹，便可持山水诗集为“卧游”之具，作纸上的观瞻。
这间接得到的知识和印象，与亲身所历、亲目所见自然隔了一层，但收获往往更快捷，也更精粹。
《王维 孟浩然诗选》 1、优秀的山水诗大都具有“诗中有画，画中有诗”的特征。
所谓“诗中有画”，就是用画笔把山水风物中精深微妙的蕴涵点染出来，使读者获得直接的审美感受。
如孟浩然《秋登万山寄张五》，把登高的“怡悦”之情抒发得淋漓尽致：“北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
……天边树若荠，江畔洲如月。
”其中有诗人自己登山的身影，有想象中北山隐者张五的怡悦之情，还有阔远的视野以及闪烁于其间的种种景物。
它的突出特点就是表现在一个“远”字上，用远景烘托远意。
“远意”没有明说，只是影影绰绰地表现在“心随雁飞灭”的描摹上。
勾画远景的笔墨也不多，却很有层次，显示出和谐的韵律与虚静阔远的美，像“天边树若荠，江畔洲如月”，清新淡远，与隐者（包括诗人自身）恬淡高远的情趣相表里，几乎达到天然凑泊的完美境界。
2、好的山水诗总是包涵着作者深刻的人生体验，不单是模山范水而已。
如“欲穷千里目，更上一层楼。
”（王之涣《登鹳雀楼》）以理势入诗，兼有教化和审美的双重功能，它表现出的求实态度和奋进精神，对读者无疑是有力的鞭策和激励。
又如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
”（王籍《入若耶溪》）除生动再现山林特有的幽静氛围，还揭示了矛盾的对立统一关系，显然有启迪智慧、拓展襟怀的作用。
其它方面的例子还很多：“江流天地外，山色有无中。
”（王维《汉江临泛》）是执简驭繁、化难为易的范例。
远水不可视之以目，却能表达得如此气势壮阔。
为雨幕所笼罩的山色朦朦胧胧，无法分辨，诗人用“有无中”三字予以示现，精当无比，显示出非凡的观察、体验和表达的功力。
” 3、山水诗艺术风格，以淡远最为突出，诗人以恬淡之心，写山水清晖，意境悠远，词气闲淡。
前代诗论家不约而同地谈到这派诗人的淡远风格。
胡震亨引《震泽长语》中说：“摩诘以淳古澹泊之音，写山林闲适之趣，如辋川诸诗，真一片水墨不着色画。
”无非是言其“淡”。
胡应麟把王孟与高岑相比较：“王孟闲淡自得，高岑悲壮为宗。
”（《诗薮》）胡震亨又引徐献忠评孟浩然语：“襄阳气象清远，心悰孤寂，故其出语洒落，洗脱凡近，读之浑然省近，真彩自复内映。
虽藻思不及李翰林，秀调不及王右丞，而闲澹疏豁，悠悠自得之趣，亦有独长。
”（《唐音癸签》）“淡远”，是这派诗人的共同风格特征。
李白的田园诗有哪些
《饮酒》陶渊的悠闲潇洒的意境是“采菊东篱下，见南山。
”“悠二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。
饮酒 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
此诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。
该诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。
后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。
表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。
这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。
