浮士德魔鬼的经典语录
靡菲斯特： 听这番高论先生实在很有学问， 不着的，您便以为远在天边， 凡抓不住的，您便根本不予承认， 凡算的便否认真实确凿， 凡没称过的，您便相信分量为零， 凡非您铸的，那金币便不值分靡菲斯特对上帝说：“这个世界就是片苦海，我永远都不会被改变。
浮士德中关于魔鬼和天使的句子
“精神世界中高贵的人物
已从恶魔的手里救出； 谁若是永远奋发向上， 天使都能够给他救助。
”
什么是靡菲斯特
靡菲斯特是浮士德怠惰满足的魔鬼，是代表的否定精神，浮士德对立的形象。
他既象类前进道路上的外部障碍，也象征人类自身的弱点。
他造恶，却在客观上推动了善。
他引诱浮士德堕落，却使得浮士德不断克服弱点，朝更高的境界前进。
他参与两个赌赛，一是天帝和魔鬼靡非斯特的赌赛，天帝肯定人类会达到真善美，靡非斯特却否定人类本性是善。
二是浮士德和靡非斯特的赌赛。
靡非斯特提出，浮士德生前魔鬼为他服务，浮士德死后灵魂归魔鬼所有。
只要浮士德对生活满足，说一声你真美呀，请停留一下，他的生命也就完结。
在浮士德精神探索的过程中，他在作恶引诱浮士德的同时却在客观上成了推动善的反作用力，使浮土德在克服恶的引诱的同时，道德上又跃上了一个新台阶，因此靡菲斯特的作恶有两重性。
同时，歌德也利用靡菲斯特的否定精神来讽刺、批判德国社会的不合理现象，说出真理，这也是靡菲斯特的一个作用。
请教二段《浮士德》中诗句的中文意思及其所在
浮士德为了寻求新生活，和魔鬼墨菲斯托签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼要满足浮士德的一切要求。
如果有一天浮士德认为自己得到了满足，那么他的灵魂就将归魔鬼所有。
于是墨菲斯托使用魔法，让浮士德有了一番奇特的经历，他尝过了爱情的欢乐与辛酸，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又想在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时，他不由自主地说，那时自己将得到满足。
这样，魔鬼就将收去他灵魂
歌德的《浮士德》中浮士德为什么要把灵魂出卖给魔鬼
因为：浮士德为了寻求新生活，和魔鬼墨菲斯托签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼要满足浮士德的一切要求。
如果有一天浮士德认为自己得到了满足，那么他的灵魂就将归魔鬼所有。
浮士德的五大追求 追求知识，他满腹经纶，却于事无补；追求爱情，爱情被保守思想和封建礼法扼杀；政治追求，为封建王朝服务，却因爱上海伦而葬送自己的前程；追求艺术，追求古典美，也以幻灭告终；社会理想追求，围海造地，建造人间乐园，却在呐喊中倒地而死。
在广阔的天庭，上帝正在召见群臣，仙官侍立左右。
三仙长出位，以宇宙的浩瀚，变化的无穷景象，颂扬上帝造化万物的丰功伟绩。
恶魔靡非斯特和往常一样来到这里，口中无一句称颂的话，反而大发一通议论，说什么世界是一片苦海，而且永远不会变；人只能终身受苦，像虫鱼一样，任何追求都不可能有什么成就。
上帝问起浮士德的情况 。
靡非斯特说他正处在绝望之中 。
因为他欲望无究，他想上天揽明月，下地享尽人世欢娱，到头来，什么也不能使他满足。
上帝坚信浮士德这样的人类的代表，在追求中难免有的失误，但在理性和智慧的引导下，最终会找到有为的道路。
靡非斯特不同意上帝的看法，他自信能将浮士德引向邪路，让他堕落，并为这事他提出敢同上帝打赌。
上帝一口答应了并将浮士德交给他。
靡非斯特兴冲冲地从天宫下到凡尘 ，一心想到要把浮士德引向堕落 。
在一个中世纪的书斋里，室内阴暗、沉闷，年过50开外的浮士德坐卧不宁，烦闷已极。
他想到大半辈子自己埋头在故纸堆中，与世隔绝，到头来却一事无成，既不能救世济民，又不见半点聪明。
他渴望投身宇宙，承担起世上的一切苦乐。
但是，他几次努力都没成功，失望已极之时，他想到了死。
他激动地倒出一杯毒酒，将它举到唇边，准备作最后一次痛饮……突然，教堂响起复活节的钟声。
这钟声猛地唤起浮士德对童年生活的记忆，对人生的向往，因而断了自杀的念头。
春天来了，快乐的人群涌向郊外。
浮士德也混杂在人群中，人们尽情领略着春天的美景。
浮士德特别兴奋，郊野的一切都使他无限欢欣。
农民们向浮士德敬酒，酬谢他在瘟疫中搭救他们。
浮士德面对群众对自己的热忱褒奖， 十分惭愧。
他反省自己，何曾医好过病人
炼的那种金丹只不过的是骗人。
夕阳西下，良辰将尽。
浮士德恨自己没有腾飞的翅膀，飞去把太阳追赶。
他感觉有两种意念在内心中搏斗：一个要执拗地守着尘世， 沉溺在迷离的爱欲之中； 另一个要猛烈地离开凡尘，向一个崇高的境界飞驰。
靡非斯特发现浮士德的思想正处在矛盾之中， 立刻将自己变为一个书生 ，走来与浮士德相识。
他告诉浮士德：他是“否定的精神”，“恶”就是他的本质；他要与自然的权威抗衡，要毁灭一切，包括人类。
浮士德向他诉说尘世生活束缚的痛苦，他宁愿死也不愿过这种安贫守分，无所作为的生活。
但是，死也要死得痛快，或者战死沙场，血染荣冠，或者狂舞之后倒进姑娘的怀抱。
靡非斯特乘机劝他去从事欢乐的事业，从孤僻的生活走向广阔活泼的天地。
并提出给他签订这样的契约：靡非斯特今生愿做浮士德的仆人，为他解愁除闷，寻欢作乐，获得一切需要；但当浮士德表示满足的一瞬间奴役便解除，浮士德就属恶魔所有，来生便做恶魔的仆人。
浮士德根本不相信“来生”，便毫不犹豫地同意了这场赌博，立下了契约。
浮士德的内容是什么
士德是德国16世纪民间传说中一个神秘性人据说他用自己的血鬼订约，出卖灵魂给魔鬼，以换取世间的权利、知识和享受。
歌德童年时候就通过傀儡戏接触到浮士德的故事。
1587年，施皮斯（J．Spiess）在美茵河畔法兰克福出版《约翰·浮士德博士的生平》（Historia D．Johann Fausten），而作者的姓名不传。
1599年，维德曼（G．Widmann）在汉堡出版浮士德的故事书。
1674年，普非策尔（N．Pfitzer）将这本书加以改编。
歌德在写“天上序幕”时，曾在魏玛图书馆借阅过。
英国剧作家马洛（ Christopher Marlowe）以德国民间故事为蓝本，于1588年写出《浮士德博土的悲剧故事》（The Tragical History of Doctor Faustus）。
这是第一部浮士德剧本，剧中已承认浮士德为“阿波罗的骄傲的参天桂树”。
德国启蒙作家莱辛（G．E．Lessing）试图把浮士德传说改写为市民阶级的戏剧。
剧本草稿中的浮士德是个深思而孤独的、全心追求知识和真理的青年。
最后天使向魔鬼申斥：“你们别高唱凯歌，你们并没有战胜人类和科学；神明赋给人以最高贵的本能，不是为了使他永远遭受不幸；你们所看见而现在认为据为己有的不过是一个幻影。
”马洛的剧本可能为歌德所知悉，莱辛的草稿如何则不得而知。
德国狂飙运动的一位知名的作家克令格尔(F．M．Klinger)，于1791年写有“浮士德的生平、事业及下地狱”的长篇小说。
书中的浮士德同魔鬼订约，是为了借助超人的魔力以控制或铲除世界上不公平的现象。
歌德经过60余年的惨淡经营，而最后完成《浮士德悲剧》，不仅有历史资料的依据，有先驱作家的启发，并经过种种过渡阶段，更重要的是他总结了西方启蒙运动以来的事变以及他个人长期的经验和体会，而把这艺术地集中和概括在作品中。
《浮士德悲剧》是用多种诗体的韵文写的，第一部和第二部共12111行。
全书通过浮士德这个的发展，表现出资产阶级启蒙运动以来的基本思想和一贯精神。
照歌德自己的说法，在第一部中，浮士德还处在“小世界”中，追求“官能的”或“感性的”个人生活享受；在第二部中，则浮士德进入“大世界”，追求“事业的享受”。
第一部中的“天上序幕”可视作全剧的一个总纲。
这里采用《旧约》中《约伯记》的旧形式，但注入资产阶级启蒙思想的新内容。
天帝是代表“善”本身，魔鬼则代表“恶”本身。
他们谈到世人——浮士德，魔鬼和天帝打赌：他认为浮士德无限追求，永不满足，他可以引诱浮士德走上魔路。
天帝认为人在努力追求的时候总是难免迷误，但好人在黑暗中终会找到光明大道。
天帝接受魔鬼的打赌：他认为人的精神容易萎靡，贪求安逸，魔鬼能起刺激作用，而这一赌赛，魔鬼终会失败服输。
悲剧第一部开始时、年逾半百的浮士德困坐在中世纪的书斋里，他对旧的书本知识十分厌倦，同时感到大自然和人生在向他召唤。
他怀疑，他绝望，企图自杀未果。
魔鬼靡非斯陀匪勒司乘虚而入，他和浮士德订约：他充任浮士德的仆人，尽量满足后者的一切需要，但是，在浮士德表示满足的一瞬间，奴役便解除，浮士德的灵魂便永为魔鬼所有。
订约以后，浮士德被引入地下酒店，一度参与无聊的吃喝；接着在巫厨里喝了返老还童的药汁，恢复青春。
浮士德在街头遇见一个小市民家的少女葛丽卿，由于魔鬼的帮助，获得了她的爱情。
结果使得这个天真而美丽的少女，因用安眠药过重毒害了自己的母亲。
他的哥哥为了阻止幽会而死在浮士德的剑下。
她神经错乱，溺毙了自己的婴儿，而被关进死囚牢。
浮士德虽然偷进狱去想劫走她，但她拒绝，甘愿领受死刑。
狱中对话，在作者笔下，确是回肠荡气之作。
悲剧第一部到此结束。
悲剧第二部共分五幕。
第一幕开始时，浮士德卧倒在风景幽美之巨。
落花缤纷，精灵载歌载舞，使他忘记过去的罪恶。
一觉醒来，获得新生，目睹瀑布的虹彩，领悟出“人生就在于体现出虹彩缤纷”。
魔鬼把他带到一个皇帝的宫廷里，这时封建朝廷正感到财政困难，惶惶不安，浮士德和靡非斯陀建议发行纸币，暂时渡过难关。
皇帝知道浮士德擅长魔术，要他召唤希腊美人海伦出现，供大家欣赏。
浮士德借助魔法召来巴黎斯和海伦的灵魂，当这对美男美女相互爱恋时，浮士德情不自禁，用魔术钥匙触到巴黎斯身上，于是精灵爆炸，化为烟雾，浮士德也晕倒在地。
第二幕转回浮士德从前的书斋。
靡非斯陀把他背了回来。
浮士德从前的助教瓦格纳制造出一个人造人“霍蒙苦鲁斯”。
这个装在玻璃瓶里的小人儿，看出浮士德在昏迷中所梦想的是希腊美女，于是带领浮士德和魔鬼飞到古希腊的神话世界。
浮士德得巫女曼陀之助，感动地狱女主人，使海伦复回阳世。
第三幕是浮士德已成为一个城堡主人，海伦惧为其夫梅纳劳斯所伤害而去投奔他。
于是浮士德与海伦结合，生子欧福良。
欧福良生下不久，就无限制地去追求和高飞而陨逝。
随着儿子的消失，母亲海伦也回到阴司。
她只留下衣裳，化为云气，托着浮士德回到北方。
第四幕是浮士德立在高山之顶，俯瞰海滨潮汐涨落，顿起雄图，想围海砌堤，填平海滩荒地，为千百万人开疆辟土。
这时正值封建帝国发生内战，浮士德借助魔鬼的魔术打败对方，赢得战争，获得海边封地。
第五幕是浮士德填海有了成就，想在这儿建立乌托邦式的人间乐园。
因一对老夫妇的小屋妨碍浮士德的视线，他想用新的田产和他们交换，他们不愿，结果被迫致死。
魔鬼又利用战争、海盗和贸易三位一体的方法，也即是早期资本主义的原始积累方法发财致富，浮士德对此却悄然不乐。
这时浮士德已活到100岁的高龄，忧愁袭来，双目失明。
为了实现他的宏规巨划，他吩咐靡非斯陀多多招募工人，用各种方法，如“报酬、引诱甚而强迫”。
他听到铁锹和铁铲的声音，以为在开挖壕沟，实际上是魔鬼在为他掘墓。
他领悟到智慧的最后结论是：“人要每天每日去争取生活与自由，才配有自由与生活的享受。
”他懂憬着“自由人民生活在自由的土地上”，怀着幸福的预感，对这一瞬间不禁失声叫道：“你真美呀，请你停留
”于是他倒地而死，靡非斯陀根据契约，正要攫取浮士德的灵魂，但天界仙使飞来，撒下玫瑰花，化为火焰，驱走魔鬼，而将浮士德的灵魂拯救上天。
