求《假如我是富士康员工》作文
世人的心目中禅一定是庸昏
在大家的眼刘禅始终是个碌碌无为的的一个；有的人甚至称刘禅为“亡国之昏君，丧邦之庸人”。
因刘禅小名为阿斗，于是在我们的形容词中，又多了一个“扶不起的阿斗”；有人预言，这个形容词将会流传千年。
\ 刘禅真的是个“扶不起的阿斗”么
他真的是个昏庸、愚钝、弱智的君主吗
《三国志》中有这么一段记载，说诸葛亮对射君称赞刘禅，射君又将这件事告诉了刘备，刘备很高兴。
“说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧
勉之，勉之。
”意思是连诸葛亮都称赞刘禅“智量甚大”，比想象中聪明，我还有啥担忧的
表示鼓励。
诸葛亮不会阿谀奉承，刘备不会不识人，陈寿也不会弄虚作假。
所以，刘禅绝不是我们想像中的，那么无能
诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。
” 事实上：“后主任贤相则为循理之君”。
纵观历史潮流，刘禅就任蜀汉皇帝共计41年，是三国时期所有君主中在位时间最长的一个。
其中，诸葛亮辅佐刘禅11年，在诸葛亮去世后，刘禅还在贤臣的辅助下做了30年的皇帝。
在那个群雄割据的动乱时代，能执政这么久，刘禅肯定有其过人之处。
刘禅继承帝位时，年仅17岁。
刘备临终前特意叮嘱：“汝与丞相从事，事之如父。
”于是呼，“政事无巨细，咸决于亮”，所有的事情刘禅都“按丞相说的办”。
对于大权独揽的诸葛亮，刘禅也做到了凡事谦让，“以父事之”。
后来刘禅年纪渐长，按照汉代朝廷的常规，诸葛亮应当逐渐地将大权交还给刘禅，让刘禅顺利“转正”，彻底摆脱“见习”皇帝的命运。
可是，诸葛亮仍紧握大权。
诸葛亮的理由也很简单，因为刘禅没有工作经验，没有治国经验，所以才总揽全局。
这让人不禁要问：真的是刘禅现在还没有经验呢
还是你诸葛亮不给他，这实践的机会呢
他从哪儿来的经验呢
他不是永远没经验吗
诸葛亮带兵出外征战，对已年满22岁的刘禅依旧不放心，特派心腹董元为侍中，统宿卫亲兵，“监管”刘禅。
在诸葛亮的《前出师表》中，诸葛亮对刘禅的口气和语感，简直犹如一个严峻的父亲在冷酷地调教一个不懂事且不听话的孩子一般。
对于这些，刘禅一让在让，不想引起国内的政治混乱。
诸葛亮发动北伐战争，刘禅虽然不赞成，但还是为诸葛亮鼓劲加油。
可以说，刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，充分领会并严格执行了刘备的教导以及对长辈的尊重；更重要的是他团结了内部领导班子，保持了领导集团的稳定，这样最终得实惠的还是老百姓。
难怪有人评价刘禅“后主之贤，于是乎不可及”，可见刘禅具有一个政治家宽容大度的胸怀。
刘禅不仅对诸葛亮宽宏大量，对其他大臣也是如此。
比如魏延叛乱被杀，刘禅对于魏延没有一概否定，而是下旨：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。
” 刘禅生活腐化时，学者周谯和老臣董允上书劝柬，刘禅最多也就是无可奈何，而不是一怒之下大开杀戒。
后主刘禅可能是中国历代帝王里，对大臣动刀较少的一个了，这点非常难得。
刘禅不仅有容人之量，而且头脑清楚，知人善用，有很强的分析能力，绝对不是弱智。
刘禅专用诸葛亮来治国，就是他聪明的地方，虽然诸葛亮有穷兵黩武的问题，但是他治理蜀国的措施确实给蜀国带来了发展。
所以即便在孔明死后，刘禅仍然继续延用诸葛亮的措施，甚至重用诸葛亮所选拔的人。
诸葛亮急于北伐，刘禅此时头脑非常清楚，他非常清楚魏蜀的实力根本不在一个水平线上，又不好直接反对，只能规劝诸葛亮说：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。
”尽管诸葛亮执意北伐，没有听从刘禅的劝告，刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。
诸葛亮死后，刘禅立刻停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。
在人事任免上，刘禅也表现出过人的一面。
鉴于诸葛亮生前权力太重，刘禅废除了丞相制。
以费祎为尚书令和大将军，以蒋琬为大司马，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。
蒋琬以管政务为主，兼管军事；费祎以管军事为主，兼管政务，军政及内政大权不再同一人一把抓。
这种新的政治格局安排，意味着刘禅决不允许再次出现事无巨细，皆决于丞相一人，而自己则大权旁落的尴尬局面。
蒋琬死后，刘禅更进一步“自摄国事”。
任官封爵，要刘禅同意；人事任免，要刘禅同意；出兵征讨，要刘禅同意，几乎所有的大事，都要刘禅同意。
刘禅总统一切，直接掌管蜀汉政权达19年之久。
这一系列举措，能是一位智商低能的人想得出和做得到的吗
《魏略》中还记载了这样的一件事：曹爽与司马懿争权被杀后，夏侯霸害怕受到株连而入蜀，刘禅亲自出迎。
夏侯霸的父亲夏侯渊为老将黄忠所杀，刘禅安抚前来投降的夏侯霸时，说：“你父亲的遇害，非我先人所为。
”一语带过之后，套近乎说：“我的儿子还是你外甥哩
”原来，刘禅之妻乃张飞女，而张飞之妻又为夏侯渊的从妹，所以刘禅才这么说。
之后，刘禅对夏侯霸“厚加爵宠”。
刘禅对夏侯霸的这一套怀柔拉拢的手段，即使其父刘备在世，大概也不过如此，足见刘禅绝非平庸之辈。
作为三国中实力最弱的一国君主，刘禅有自己的一套治国理念，绝对不是昏庸低能之辈。
历来各方专家对后主刘禅的评价一直囿于暗弱无能、贤愚不辨，其中最大的一个诟病就是不战而降、苟且偷安。
“乐不思蜀”一个词语让刘禅彻底被定格为一个反面人物，被认定是个没皮没脸的窝囊废，从而对其进行口诛笔伐。
话说曹魏兵围成都，刘禅心里很清楚要是抵抗，士兵的伤忙一定会很大，而且很有可能招致曹魏屠城，让百姓遭殃。
为了保全子民，刘禅在深思熟虑后，决定开门投降。
刘禅投降后，北上到达洛阳，被封为安乐公。
这样一来，刘禅多了一个卖国的骂名，却保全了百姓的姓名财产，无论在当时老百姓来看，还是从当代历史学的角度来看，都应该是一件好事。
对于刘禅不战而降，实乃“全国为上之策”。
刘禅这样注重国人现实利益的政治家，与“打肿脸充胖子”的面子政治家所不能同日而语，他没有为一己私利，而不断地鼓动老百姓为自己卖命。
亡国之后，作为亡国之君，不仅刘禅自家生命，而且包括对蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。
所以，刘禅必须装憨卖傻，处处隐藏自己才能，才能瞒天过海，养晦自保。
某个西方的著名文学家说过：“装傻装得好也是要靠才情的……这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。
”在刘禅表面的麻木和愚懦的背后，潜藏着过人的狡诈和机智。
刘禅降魏后，司马昭在一次大宴蜀国君臣时，特意令人奏起了蜀地音乐，以观察刘禅的反应。
蜀国旧臣听后无不现出悲慽之容，只有刘禅一人不悲反笑，开心得不得了，活脱脱是一个缺心少肝、苟且偷安的皮相。
司马昭当时就跟人说，一个人没有心肝怎么可以到这种地步
后来司马昭又去问刘禅，说你还想念蜀国吗
刘禅马上回答：“此间乐，不思蜀。
” “乐不思蜀”这个成语从此诞生。
说完这个话以后，刘禅带来的一个旧臣就跑去找他说，不能这样说呀，这样说实在太没心肝了，下回司马昭再问你，你就说，先人的坟墓在蜀国，我没有一天不想，然后把眼睛闭起来。
果然，不久司马昭再次问刘禅，说想念蜀国吗
刘禅说：啊呀，先人的坟墓都埋在那儿，我没有一天不想。
司马昭说不对啊，这话我怎么听着不像你说的，像你某个大臣说的。
刘禅马上把眼睛一睁：哎，对啊，就是他说的，就是他教我这么说的
乍一看，刘禅的确是一幅没皮没脸的嘴脸，而且无耻到了无可救药的地步。
可细细一想，刘禅不如此回答又能如何
司马昭若想杀刘禅，可谓易如反掌，身为阶下囚的刘禅，不可能不明白这一点，想要保全自己的性命，就必须让司马昭觉得他懦弱无能、不足为虑，而“此间乐，不思蜀”正是刘禅所释放的一个烟雾弹，给司马昭留下了：“我无忧矣”的好印象，成功地保住了性命。
在当时的环境中这是最为明智的选择，堪称上上之策。
在这个问题上，刘禅实在是一个能称得起大智若愚的智者。
在“成者王侯、败者寇”的主导文化氛围里，人们不愿意接受失败的英雄，似乎只有干得轰轰烈烈的人才是英雄。
刘禅投降后在洛阳的一段表演，为他博得了“全无心肝”的臭名，从此“扶不起的阿斗”的帽子就算牢牢地戴在了他的头上，甚至连他的名字刘禅（Shàn），我们也经常错误地读成Chán，可见世人对他的误解之深了。
历史也好，现实也罢，你越是正着看，越看越是雾里看花，糊里糊涂；假若你颠倒过来，倒也能看出个一二来。
在委蜀吴三个企业集团中，刘禅领导的蜀汉集团有限公司一直处于弱势，然而41年来，刘禅能知人善任，公司稳固发展，重现实轻面子，使百姓免受战争涂炭，要是阿斗真的扶不起，又怎能做到这点
怎么看待刘禅这个人，确实值得深思。
不被世人理解的诗词
1.进入新世纪以来，心理健康教育越来越受到各方面的关注，实施心理健康教育不仅是教育本质的体现，而且正在逐渐成为教育发展的必然趋势。
作为一名小学高年级班主任，以前又担任过语文教学，我常常想：如何对学生进行心理方面的教育
如何在“以德育人”的同时“以心育人”
既然班主任是心理健康教育的骨干、是进行心理健康教育的重要载体，那么能否将二者有机结合，起到事半功倍的作用呢
带着这样的问题我做了如下一些探索： 一、将心理健康教育与作文教学相结合想法的提出 心理健康教育方式的第三个层次是在学科教学、各项教育活动、班主任工作中渗透心理健康教育，利用隐性课程对学生的心理施加积极影响。
同时，《小学语文新课程标准》中也指出：“小学生作文就是练习把自己亲身经历的事情或自己看到的，听到的，想到的内容用恰当的语言文字表达出来。
”苏霍姆林斯基说“教学效果很大程度上取决于学生的内在心理状态如何，情绪高昂，则效果倍增；情绪低落，则效果微小。
只有靠学生内在情感动力，才能推动知识的掌握和智力的发展。
”小学生作文源于他们自己看到的，听到的，想到的或亲身经历的人或事。
小学生把自己的所见、所闻、所思，所感用自己的话说出来，无需太多的加工润色，更无需这样或那样的删改，这就是在他眼中的事情的本来面目。
从他们的作文中，我们可以清楚地知道他们在想些什么，他们对一些事情的具体看法。
由此我想到把作文教学与对学生的心理健康教育联系起来，是可以起到教、育两不误的作用的。
二、将心理健康教育与作文教学相结合想法的实践 这一实践的宗旨就是“将心理健康教育向学生的日常生活渗透，与作文教学相结合”教、育共长。
生活是作文的本源，离开了生活，作文便失去了源头和生命力。
小学生学习写作文，主要以生活为基础。
写作文的过程既是培养、提高学生文字表达能力的过程，又是陶冶、丰富学生情感的教育过程。
学生的情感是作文的内在动力，而作文又是其情感的记录。
因此，抓住这一切入点，将心理健康教育向学生的日常生活渗透，与作文教学相结合；把对整体学生的心理教育与个别学生的心理教育相结合。
在实施过程中，我注意抓住学生中出现的一些带有普遍性的问题，利用作文的形式对学生进行心理教育，力求把教学要求转化为学生的内在需要。
如在一次家长会中，有些家长反映学生受不了委屈，因为一点小事便弄得大哭小闹不止。
这个问题引起了我的重视，于是我布置了作文《当我受了委屈的时候》。
在作文中，有的孩子写道：“当我受委屈的时候，我会非常生气，有时候我会哭，有时候会静静的坐着不理睬他们，自已做自己的事，有时，我会打架，有时会骂人，还有时会摔东西。
”一看就知道这个孩子的处理方式具有极大的普遍性。
还有的孩子写道：“会和好朋友说一说，让她们说谁的对，如果是我的错，我会向那个人说声对不起，让她原谅我，以后我们还是好朋友。
”很显然这样的做法具有很强的理智性，且有一定的推广价值。
对于这样的作文，教师就不能一味的按原有的方式进行批改了，而是需要加进更多的人性化色彩. 2.面朝大海，春暖花开，你为自己描绘了桃花源般的精神家园。
我们以为你的内心阳光明媚，我们以为你的人生桃花朵朵开。
可我们没有想到，你会作出那样的选择
多少人为你握腕叹息，多少人暗中为你哭泣。
你，一个满腹经纶的旷世奇才，为世人留下美丽的诗篇，自己却长眠于冰冷的铁轨。
可悲可叹，海子。
我们读懂你的诗句，却读不懂你内心的忧郁。
或许，你忧郁的眼睛常常诉说着你对生活的不满，对情感的无奈。
可是，你为什么不把你的内心世界展现给你的亲人或朋友
难道是对他们的不信任
或是，孤独的你已经习惯于孤独地咀嚼自己的孤独
我们不明白，你可以写出无数的经典之作，却不能道出你内心的苦闷
我们也不赞同，你用轻生的方式来倾诉你哭泣的内心。
有人说，你是一个有心理疾病的人。
但我说，你是一个内心封闭的人。
内心封闭使你看不到外面的阳光，使你只会一个人躲在阴暗的角落独自饮泪。
现在，回想已随风而去的你，我们只有感叹。
最近，我常常想，一个人，拥有健康的身体固然重要，但拥有健康的心理更重要。
否则，健壮的身体毁于一念之差是瞬间的事。
相反，身体残缺，内心完美，却可以活出美丽的人生。
你看07年感动中国的十大人物之一“丽姐”——李丽，从小患有小儿麻痹症，年轻时好不容易与轮椅说再见，可一场车祸又逼她不得不与轮椅长期作伴。
试想，遭受这样不幸的命运，有多少人能坦然地面对
有多少人能够笑着去选择崭新的生活
有的人，或许只会整天以泪洗面，怨天尤人，甚至走轻生之路。
我们的丽姐她说不，她穿上漂亮鲜丽的衣服，以“丽美人”的姿态出现在世人的眼前。
她要告诉人们，不幸的遭遇可能会改变你的人生道路，但健康积极的心态也可以改变不幸的命运。
她认为，面对生活的磨难与挫折，坚强的意志诚然重要，但健康的心理又岂能忽视
因此，她创办了“李丽家庭教育工作室”，帮助成千上万的中学生和服刑人员，帮助他们积极面对生活，面对未来。
她每天为很多人的心理健康而努力工作，她在努力工作中实现自己的人生价值，塑造美丽的人生。
我们比李丽幸运，因为我们拥有健康的身体，那我们又应该怎样去面对自己的人生
那些因为一时挫折而一蹶不振的人，那些因为所谓的失恋而自暴自弃的人，那些垂头丧气，脸上总是阴云密布的人，想想我们的丽姐，或许会有新的改变吧。
3.风儿吹拂， 摸着每个人的心，心静了下来，眼前 浮起了一条路———通往成材之路，开始，你的人生旋途。
在这处事多变的环境里，成材的关键在于良好的心里素质。
人生短暂，生命可贵，要减轻对生命的压力，挖掘生命的压力，正视苦难，承受“压力”让生命加坚强，让生命走向辉煌。
李丽，她的生命如此波折，1岁患小儿麻痹症，童年从未站起来过：40岁时不慎撞车，下半身完全 瘫痪，从此与轮椅为伴。
然而，在多舛的命运里，她不仅没有怨天尤人，还选择了一条向社会传播爱心之路。
她 创办了“李丽家庭教育工作室”和公益网站“丽爱天空”长期从事公益事业和青少年心理教育工作，先后义务深入国内外100个多个学校， 企业，挽救了无数人的不良心理。
她的爱心得到了人们的肯定，让人们看到了她强大的心灵，让人们明白，一个人无论多么平凡2，无论多么脆弱，只要孜孜不倦，奉献爱心，就一定能够促成社会的良好道德风尚。
正因为李丽有一颗善良的心灵，使她战胜了生活的缺陷，正因为她良好的心理素质 ，使她向成功跨进了一大步。
“怀才不遇”时常有不为人识的苦恼，“木秀于林”常为风来摧之捆忧，成材者前方的旋途，不是大道是小路，在这狭小的小路上，往往有所困难，然而良好的心态会稳住你的心，助你走向成功。
良好的心理，有助于中学生更早地踏入知识的门槛 ，良好的心理，有助于中学生在成材旋途中随机应变，良好的心理，有助于我们驾驶知识的船浆，良好的心理，有助于中学生做事稳扎稳打 ，明白“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于尘土千里之行，始于足下”的道路。
相反地一味追求“立竿见影”的人只会使自己处于忙中添乱之中，有些人好高骛远，只热衷于标新立异，不屑于做那些看似微小的事情，到头来，这样，只会使他成为一名空想家。
没有豪言壮语，没有惊天动地，正是在这样平凡的工作中，李丽表现出坚定的责任感和使命感。
折射出强烈的精神。
在成材和心理良好之间，我首先选择了良好的心理，而后选择成材，要知道，良好的心态才是成材的关键。
李白的性格
豪放 豁达 天真 摘 要：李白的性格分别由儒家、道家思想所支配，形成了他悲壮的豪放和乐观的豁达两中性格品质。
他的性格在他的诗歌中有具体的表现，但事实上道家思想支配的豁达性格是为了发泄李白在政治上的不如意。
这些可以归结为李白的叛逆性，这是上层社会的李白。
真正为道家思想所支配的，是李白天真质朴的平民性格。
李白性格的豪迈乐观与豁达不羁的性格给人们留下的深刻的印象。
他的诗歌中无不深深地饱含着他个人的情感，因此留下了传诵千古的名篇佳作。
但李白的诗歌感情极其丰富，不仅仅只表现出他的豪迈豁达，他也有悲凉、清逸。
李白的诗作是他个人性格的反映，相应的，他的性格也具有多样复杂的特点。
李白在青少年时代即“通诗书，观百家”，他接受前人思想的影响是颇为庞杂的。
从他的作品和一生行事来看，儒家和道家的思想对他都发生过影响，但以道家的影响为深。
当他想要用世以建功立业的时候，儒家“达则兼济天下”的思想就占上风；当他在政治上遭受打击，抑郁不得志的时候，想要放情山水、寻仙访道的时候，他就说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，或是说：“尧舜之事不足惊，自余嚣嚣直可轻”，连孔子和被儒家奉为圣人的尧舜都加以嘲笑和轻视了。
在这个时候，道家愤世嫉俗、返于自然的思想，就在他的身上占着主导的地位，并以它来和维护封建统治阶级利益的儒家思想对抗。
道家思想对李白的创作产生了很大影响。
庄子的某些通过巨大的想象和幻想来探索宇宙的奥秘和人与自然关系的著作，对于李白的浪漫主义思想有启发作用。
作为一个文人的李白，儒家思想形成了他出世做官，建功立业的态度。
也正因为自己饱含着对出世的满腔热情，青年时期初出茅庐的他，并无惧怕，有着对自己的才学极度自信，甚至有些自负的性格特征，是他豪放的一面。
作为一个寄情山水的游者，道家思想给了他清新飘逸，远离尘嚣的思想。
这样形成了他自由乐观、放荡不羁的性格特征，是他豁达的一面。
当然，更重要的是，这里还赋予了李白独特的天真的性格特点。
他的性格以这两个基点，又衍生出很多复杂的特征。
他的诗歌中往往表现出他复杂的性格特征。
李白的诗歌的特征多变，可以有“豪”“奇”“悲”“逸”多种表现，而这些往往还是互相交融。
李白的诗歌最大的特征就是“豪”。
他的豪放可以表现在两个方面，一者是他对自己的自信十足，以至于有一些狂妄，因此他有恃才傲物的资本，表现出自己的清高。
李白经诗人吴筠的推荐，即被唐玄宗召赴长安。
这时的他满心喜悦，高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（）。
然而，他抱着“不屈己、不干人”的态度去“平交诸侯”，在封建社会的黑暗官场，这种光明磊落的作风自然是行不通的。
当他明白自己只是个“御用文人”的时候，他又“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（）的傲然离去。
另一个方面，在他的诗歌中表现出的大气磅礴，意境广阔，无人能及。
“噫吁口戏，危乎高哉
蜀道难难于上青天
”（）这样的诗句让贺知章看了大为称赞，深深地被李白的大气所折服。
他的诗歌意境阔达，有“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”（）这样的气势，有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（）的气迫，还有“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（）的高大宏伟。
李白的诗歌的创新，以一言蔽之就是一个“奇”字。
前人评李白，无论抑扬，均好用一个“奇”字。
如钱起“才大语终奇”；元稹“以奇文取称”；白居易“才矣奇矣”，不可胜数；再如贺知章所谓“谪仙”，杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，而奇自在其中。
这点着重谈谈李白的诗与月。
过去的文人，赏月，宿月，问月……等等，但都不及李白的“花样”更多。
“人游月边去，舟在空中行”（），这是他的“泛月”；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（）这是他要“揽月”；更奇的是他会“举杯邀明月，对影成三人”（）的“醉月”；最奇的是他更可以“昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。
暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”（）这样“赊月”买酒，这比用“五花马，千金裘”还要出人意料。
李白的新奇思想，与他的浪漫主义思想是不可分开的，这点是他受到道家思想的深刻影响，从而表现出他的质朴，天真的性格。
李白诗歌的“悲”的表现，还是由于自己的政治思想报负不能实现而来的。
如他会有“行路难，行路难，多歧路，今安在
”（）的疑问，也会有“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（）的感慨。
即使在和中，也不是只写山水风景，而也倾入了作者政治理想难以实现的苦闷情绪。
但他的这种“悲”旋即会转为乐观的态度。
因此他的“悲”总和他的“豪”联系在一起。
对行路难的疑问，他以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的回答；对“悲白发”的无奈，他有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的回答，并表示“天生我材必有用”的乐观态度。
这样，他的诗豪放中透着悲，有一种悲壮的气势，更使他的诗歌具有魅力；在“悲”过后，他又可以让自己战胜困境，转向乐观，这个让人又看到了他人格的魅力。
这是他道家思想战胜儒家思想的结果。
四处云游的李白，表现更多的是一个“逸”字。
在他的诗篇中，他写自己的闲情逸趣，写自己对故乡、朋友的怀念，写自己对大自然美丽景色的热爱，写平凡人的日常生活等等。
这些更多的是表达了李白对生活的热爱之情，对美好生活的憧憬。
这样展示的是一个天真可爱的李白。
“寒月摇清波，流光入窗户。
对此空长吟，思君意何深”（）“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征”（《子吴夜歌》其三）“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王官里人”（《苏台怀古》）以上所述思乡、思友、男女相思和怀古，都是人们日常生活中常有的感情。
李白这类作品抒发的感情既是人们生活中常有的，而抒发的方式也是平易近人、人人都能接受的，实足以代表李白性格的天真纯朴的一面。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望卢山瀑布》）这是李白忘情山水的代表作品。
“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
”（《月下独酌》其一）更表现出他寻找生活逸趣的轨迹。
一般说来，李白饮酒诗突出一个“豪”字，咏月诗突出一个“逸”字，一旦二者结合，便表现出一种既豪放又飘逸的性格——可用“清狂”二字概括；除《月下独酌》四首，名篇如《襄阳歌》、《谢朓楼饯别》等均属此类。
这种清狂性格一方面说明诗人的骄傲和对污浊现实的轻蔑，同时又流露出深深的孤独感。
李白还有些写他步月而归的诗，心情平和，于闲适中同样流露出极深的孤独感。
总结李白诗歌的特点，我们能看到李白性格的两大主线：一是豪气，二是豁达。
豪气中夹带的是他对现实的不满和悲哀，一但到这个时候，他的豁达就表现出来了。
豁达是夹带的是他更多对生活的热爱与热情和他的乐观向上的精神。
但是，从他在“逸”时所表现出的孤独之情，也同样流露出了一丝的悲伤。
这是李白作为一个文人，终不能避免的。
李白主要是个活动在上层社会的政治抒情诗人，其主要作品是以怀才不遇为基本主题的政治抒情诗。
这些作品，在抗议统治者压制和埋没人才的同时，还通过对宫廷腐败、政治黑暗以及穷兵黩武的开边政策等等的揭露和攻击。
李白还有其它一些作品，并未涉及政治，而是歌咏游仙、隐逸、游山玩水等等，于闲情逸致中时而流露出“奈何天地间，而作隐沦客”（《送岑征君归鸣皋山》）的深沉痛苦，有时突然唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟》）的高调，有时又发出“我本不弃世，世人自弃我”（《送蔡山人的的低吟，便都说明他的高蹈忘机是一种假象，其实是他政治失意时排遣苦闷的一种方式。
此外，李白诗中还有另一个常见的主题：人生若梦。
这在以《将进酒》为代表的饮酒诗中表现得最鲜明。
李白歌咏的人生若梦，从主导方面说，并非出于对人生意义的虚无主义见解，相反它是由于积极入世的人生理想无法实现而发出的激愤之辞，同怀才不遇的抒情一样充满失望的痛苦和反抗的激情，表达出对现存社会秩序的怀疑和否定，具有深刻的社会内容。
这两个基本主题贯穿着李白的大部分作品，从中我们看见的李白是高傲的李白、由于感到没有出路而忧愤不已的李白、放浪不羁并对许多公认的神圣观念表示轻蔑的李白、“世人皆欲杀”的“狂人”的李白——这就是上层社会中的李白，其言语行动均表现出鲜明的叛逆性格。
但我们往往忽视了另一个世界的李白。
这个世界里的李白不谈政治，也很少发牢骚，而主要是赞美大自然的壮丽景色，歌咏友情，抒发思乡、相思、惜别、怀古这样一些人们在日常生活中共有的感情；其中出现的人物形象，如游侠、商人、歌妓、农民、农妇、船夫、工匠、采莲女等等，绝大多数属于下层社会。
诗人笔下的这个世界充满光明和人生的情趣，从中看见的李白主要给人以天真纯朴和性情温和的印象——这就是在日常生活和同下层社会接触中的李白，表现出人人都会对他感到亲切的平民性格。
综上所述，李白的性格中，虽然道家思想对他的影响更为深刻，但他没能完全摆脱儒家思想的束缚。
他的放荡不羁，乐观豁达，一定程度上是为了给自己排泄心中的愤懑与不满，是强制性的把道家的思想压抑在儒家思想之上，因此，他的诗歌中往往透露出对于政治方面的悲叹。
但不是说儒家思想是李白思想的主导，他是在用道家思想与儒家的思想进行激烈的交锋，但没有完全战胜儒家思想。
只有他是“平民”的时候，才真正忘却了政治功名，才是真正为道家思想所支配的时候。
自我介绍作文优秀开头结尾精彩片段
友谊开头：现代人的友谊，很坚固又很脆弱。
它是人间的宝藏，需我们珍爱。
友谊的不可传递性，决定了它是一部孤本的书。
我们可以和不同的人有不同的友谊，但我们不会和同一个人有不同的友谊。
友谊是一条越掘越深的巷道，没有回头路可以走的，刻骨铭心的友谊也如仇恨一样，没齿难忘。
结尾：长留史册的，不是锱铢必较的利益，而是肝胆相照的情分，和朋友坦诚的交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去云翳，心境重新开朗。
团结开头：每次听到这首歌“团结就是力量”这首歌我总是感慨万千，特别是在XX事情后，体会更是深刻结尾：一滴水是微不足道的，渗入泥土，便会消失不见，可汇聚成河却是川流不息。
如同我们，在许多的困难面前，一个人总是凸显着单薄，而无法作为，可当我们团结起来，却可以创造无数的奇迹。
宽容开头： 宽容是人类生活中至高无尚的美德。
因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。
因为宽容是人类情感中最重要的一部分，这种情感能融化心头的冰霜。
而缺乏宽容，将使个性从伟大堕落成连平凡都不如。
结尾： 生活，往往纷繁，又常常平淡。
正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。
谅解开头：谅解如一杯清茶，冲淡彼此之间的误会；谅解像一缕春风，吹化人间隔膜的冰层；谅解像一只寒梅，预示心灵来春的温情；谅解是一架彩虹，让就不相逢的情感放射光彩。
结尾：逝者如斯，历史的浪花淘尽了王朝的恩怨情仇，当今既没有了一方霸主，也没有了雄风王者；我们在追求团结、奋进、和谐、平等，我们同样应该独守那份恬然与空明，用每一句话没一种表情向人们昭示谅解，协同人们用谅解交往。
把握谅解，社会便会进步；把握谅解，人类便拥有财富。
理解开头：理解，是友谊的结晶；理解，是从信任中开出的鲜花；理解，是人与人之间关爱的光环。
它能让误会变成点缀美丽的小瑕疵，于社会中，人们相互的理解，能使这个大家共有的家园更加繁荣、安定。
结尾：相信总有一天误会能变成一朵美丽的花，因为它由理解来浇灌
分享开头：孤寂人生，谁来聆听你心中的清音
望眼未来，谁来领略你眼中的精彩
山青青，水盈盈，弹一曲“高山流水”，震彻群山，激扬层浪。
于是俞伯牙与钟子期共同欣赏这份相遇相知的情。
人生得一知己足矣
结尾：分享是一种博爱的心境，学会分享，就学会了生活。
分享是一种思想的深度，深思的同时，你分享了朋友的痛苦。
分享是一种生活的信念，明白了分享的同时，明白了存在的意义。
快乐的分享，痛苦的承担。
在你与人分享的时候，就肩负着一份重任。
让他更快乐，让痛苦全部溜走，让阳光洒满你的心灵。
集体利益开头：集体，是什么概念
集体就是一个团队，所谓的团结，就是关心集体，热爱集体、回报集体，下面我就讲讲、、、、、、结尾：正因为这样，我们一定要团结团结，因为我们是一个集体、、、、、、回报开头：（1）绿草如茵，那是草儿在回报春天；鲜花缤纷，那是花儿在回报阳光；白雪千里，那是雪儿在回报朔风。
生活，因回报而美丽。
（2）绿叶尽情地释放自己，映衬了荷花，挤出了阴凉，虽然没有人赞赏，最后枯黄而死，但它相信，明年的夏天依旧绿意盎然。
雪，忍受深深的孤寂，用自己的躯体保护农作物，虽然最后融化成了水，但它不后悔，因为农民会因此展开笑颜。
梅，迎着风雪，一枝独放，虽然不能改变周围环境的寂冷，但它坚信，第一个报春的消息，迎来万紫千红的满园春色就是它最好的回报。
（3）在熙熙攘攘的人群中，在匆匆忙忙的脚步中，我听到了一种声音，天使的声音，好人总有好梦，付出总有回报。
结尾：世人总是希望这个世界给自己多少回报，却忽略了自己到底为这个世界付出了多少。
天地间那杆无形的大秤对每个人都是公平的，只有付出才会有回报。
诚如一首所唱：世间自有公道，付出总有回报；说到不如做到，要做就做最好……我们只有让自己付出，让自己做得最好，我们的生活才会更加美好。
感恩开头：落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。
因为感恩才让我们懂得了生命的真谛结尾：怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。
学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。
集体温暖开头：雷锋叔叔曾经说过：一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
结尾：“一棵小树，难经风吹雨打；百里森林，能顶呼啸狂风。
”让我们主动关心集体，热心为集体做事，诚心为集体服务吧
师生情开头：有一种职业最美丽，那就是教师；有一道风景最隽永，那就是师魂；有一种情感最动人，那就是师生情。
我们拥有同一颗炽热的太阳，我们拥有同一片广阔的天空，在同一片天空下，我们用爱播撒着希望……结尾：老师是无私的，他不求得到学生的回报；老师是“好面子”的，他希望自己的学生成才。
作为学生，我们难道不应该真诚敬献满腔的热情、无限温暖和一颗赤诚的心吗
奉献开头：奉献是秋天的白云川点缀了蓝天，也诗化了自己；奉献是大海里的一滴水，既壮阔了大海，也提升了自我。
结尾：“落红不是无情物，化作春泥更护花”告诉我什么是奉献；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”告诉我什么是豁达……走近诗人，与诗人同行，让诗句提升我的思想，慰藉我的感情，净化我的心灵。
贡献开头：鲁迅先生俯首甘为孺子牛；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。
他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。
其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量结尾：奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。
我们要从现在做起，从自身做起。
让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。
给予开头：花叶摇摆，当给别人送一片绿：花朵盛开，当给别人捧一阵香，因为，当你把生命放进了别人心里，关怀他们一些，帮助他们一些，你的生命之花便会在别人心中常开不败，溢满心香。
结尾：赠人玫瑰，手有余香
关爱开头：关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。
我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱
结尾：是呀
正如歌中所唱的：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
我们的家园才会更加温馨美好诚实开头：诚实守信，是我们中华民族的优良传统，作为炎黄子孙，我们都要做一个诚实的人。
结尾：真诚是美酒，年份越久越醇香浓型；真诚是焰火，在高处绽放才愈是美丽；真诚是鲜花，送之于人手有余香。
责任开头：责任感是诸葛孔明鞠躬尽瘁，死而后已写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
结尾：愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉鼓励开头：每个人的成长都离不开鼓励，因此在我的生活中也受到过长辈的鼓励，那次的事情，我到现在还记忆犹新。
结尾：鼓励自己，我们充满斗志，迎接新的挑战；鼓励自己，我们会看到阳光，收获希望；鼓励自己，将为自己缔造新的辉煌。
信任开头：信任亲友是人的天性，而信任他人则是一种美德，在信任的过程中，快乐而全面地，认知这个看似复杂的世界。
结尾：信任是一种力量，是我们不断前进的动力
自信开头：无结尾：自信是一种美，具有极强的魅力，你要拥有它，就能使青春永葆欣赏开头：欣赏是人与人之间的一种理解和沟通， 也包含了信任和肯定， 欣赏是一种激励和引导， 可以使人扬长避短， 更健康的成长和进步. 结尾：每一个人也应该学会去欣赏别人， 学会欣赏是一种爱， 人与人之间在互相欣赏之中， 世界才能充满爱!虚心开头：：“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”谦虚就是有自知之明，是一种有修养的表现。
一个人只有谦虚，才会让别人尊重。
结尾：“满招损，谦受益。
”让我们养成谦虚的美德，做一个高尚的人吧
谦虚开头：谦虚是一种美德，也是一种明智之举，因为人外有人、天外有天。
谦虚使人进步，因为只有熟悉到自己的不足才会去想办法弥补它。
结尾：成熟的谷穗低着头，成熟的苹果红着脸，它们启示我们：成功来自谦虚集体力量开头：“一根筷子容易折，十根筷子抱成团”。
这话不错，在巨大的困难面前，个人的力量是渺小的，微不足道的，而许许多多个人汇集成集体，才能形成强大的力量，最终赢得胜利结尾： 雷锋叔叔曾说过：一滴水只有放进大海，才能永不干涸。
是啊
一个人就像一滴水一样，如果离开了集体这个大海，就将一事无成。
集体的力量是伟大的
集体智慧开头：无结尾：俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
”集体的智慧是多么强大呀
助人为乐开头：助人为快乐之本， 助人为乐是一种美德，助人是人格升华的标志。
结尾：帮助人，让我们亲密地走在了一起，让我们变得像一家人一样。
我愿意继续去帮助那些需要帮助的人，让我们的生活充满七彩的阳光
珍惜开头：朱自清先生在文章中写道“吃饭时，时间从碗边流走；喝水时，时间从随水流走；睡觉时，时间又从脚边流走。
这摸不着，抓不住的时间呵，它无声地来又匆匆地远走”。
懂得珍惜，人生便是一种永恒。
结尾：我们常常感动，是因为懂得、珍惜。
懂得珍惜，阳光将洒遍心灵，懂得珍惜，晚风将拂过心灵，让我们的心灵那么温暖，那么安宁。
珍惜吧，珍惜所拥有的以及还没有拥有的，心灵的土壤既使长不出参天大树，我们也可以拥有对蓝天的向往。
心胸宽广开头：雨果说:比陆地宽广的是海洋,比海洋宽广的是天空,比天空宽广的是人的胸怀。
结尾：心就是一个人的翅膀，心胸有多大世界就有多大好词好句：名言 ?1、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。
——林则徐 ?2、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
——鲁迅 ?3、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。
——法.卢梭 ?4、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
——法.雨果 ?5、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。
——俄.普希金 ?6、不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢
——屠格涅夫 ?7、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。
——原苏联.苏霍姆林斯基 ?8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。
——薜渲 ?9、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。
——斯宾诺 ?10、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——纪伯伦 ?11、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——三者可以养德，也可以远害。
— —洪应明 ?12、深以刻薄为戒，每事当从忠厚。
——薜渲 ?13、宽容意味着尊重别人的任何信念。
——爱因斯坦 ?14、宽恕而不忘却，就如同把斧头埋在土里而把斧柄留在外面一样。
——美国.巴斯克里 ?15、宽宏精神是一切事物中最伟大的。
——欧文?诚信 天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光 幸福 打开窗户，伸出手去，一片，两片……雪花轻轻地落在手心，悄无声息融化成一滴水，凉凉的，晶莹着双眼，瞬间，命运就做了一次完全不同的蜕变，结束了一次完美的旅程。
幸福原来就是时光的伴侣，一直在身边静静流淌…… 风景 鸟在空中飞，天空是飞行旅途中最熟悉不过的风景；鱼在海底游，海便是它征途中最熟悉不过的风景；蜗牛在地上爬，壳是它形影不离的家，也是它最熟悉不过的风景。
其实，只要你是个真正懂得赏景的人，哪一刻不能赏到美景
别上演一场到陌生地寻美景却失去了最熟悉的风景的悲剧
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”并不是我们所希望所追求的。
岂知，平平淡淡才是真，心中有景赏景用心，哪一处不是景
战胜 苦难是金，苦难是成功，苦难也是一种唤醒内在灵魂的方式，还是一种使人变得心胸豁达，性情温和的灵药。
每一位杰出的人，在它们生命旅途中总会留下苦难的身影，也总会有着战胜它的脚印…… 让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗
那无疑是将它们的美丽葬送。
一张小红脸体会辛苦所留下来的东西
苦难的过去就是甘美的到来…… 奉献 现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往主重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。
我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。
因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。
奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。
让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起。
让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。
理解 在我的人生里，已经跋涉了15个春秋，猛然回首，身后那一串串或清晰，或模糊，或歪歪扭扭的脚印，投入我的眼帘，使我平静的脑海泛起一阵微波…… 你究竟还为我做了多少事，让我了解你更多一些
宽容 哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。
”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。
别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。
你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。
因为你知道，正是你的力量让对手恐慌。
你更要知道，石缝里长出的草最能经受风雨。
风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出漫妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。
睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷；言语刻薄，是一把双刃剑，最终也割伤自己；以牙还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了；血脉贲张，最容易引发“高血压病”。
“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。
”安德鲁??马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。
记住这一刻 在我的记忆里，曾经有一颗颗美丽的明珠浮现于其中。
每一颗里都蕴涵着一副副美好的画面。
然而，在它们之中，却有这么一颗明珠格外闪耀，令我不禁透过它看了起来…… 通过了这次的比赛，令我更加勇于挑战困难了。
其实在生活中，看起来困难的事情，不一定难。
如果你坦然地面对它，就一定能够完成它 美好 用美好的心灵看世界，总是用乐观的精神面对一生，多一分自信，少一分失望；用美好的心灵看世界，总是用积极的态度面对生活，多一分感激，少一分抱怨；用美好的心灵看世界，总是用顽强的意志面对困难和挫折，多一分勇气，少一分怯懦；用美好的心灵看世界，总是寻找别人最好的东西，多一分肯定，少一分挑剔…… 美，美不过草原；阔，阔不过蓝天；深，深不过大海。
我的朋友呀，你的胸怀，就像草原一样美丽，像蓝天一样宽阔，像大海一样深邃 发现 夕阳的一缕余辉斜射在墙上，一切看上去是那么恬静，雪白的墙壁映出点点淡红，真美
夕阳无限好，尽管近黄昏
写诗什么叫押韵.怎么才能做到押韵
汉字的发音，用拼音来解释，是由和韵母两个音合拼而成，比人”字的发音声母r和韵母en拼出来。
所谓押韵，就是两句话，各自最后一个字的拼音韵母相同。
比如人（r-en）和真（zh-en）、春（ch-un）。
这里春字的韵母un实际是uen的缩略规范，其中en是韵尾，押韵，只要韵尾一致即可。
平仄，是汉字发音的声调，平声，过去分阴平、阳平，相当于今天汉语拼音声调中的一声和二声；仄声，过去有上、去、入三声，上声相当于今天汉语拼音声调的三声，去声相当于今天汉语拼音声调的四声。
入声，这个声调，在今天的标准普通话中已经不存在了，过去的入声字，今天已经分摊进其他四个声调里，其中以归入平声的居多。
作为诗词、诗歌来讲，由于体裁的不同，押韵的方式也略有差异。
像我们看到的古诗中的五言、七言等体裁，是两个五言或七言句子合成一个完整句子，称为“一联”，每联的结尾押韵。
而且，韵字的声调必须保持一致，即平声和平声字相押，仄声和仄声字相押。
平仄声调之间不得押韵。
但是，有一些特殊情况下，一联中的两个句子都需要押韵——其一长诗（篇幅较短的诗，中间换韵的情况极为罕见）换韵的地方，换韵的一联，首句要起新韵，次句要押新韵，其后，每联一押新韵。
其二，就是一首诗的首联首句，通常可押可不押，主要看首句尾字的声调，如果首句尾字的声调与全诗韵脚声调一致，则必须押韵，反之，则不用押韵。
这就是你问题中所举例子，为什么一二句押韵——因为首句尾字是平声，所以必须押韵。
第三句不押，因为第三句与第四句是一联，联尾押韵即可。
且格律诗一联中上下两句的平仄要对应起来，第三句的尾字必须是仄声，它不能和平声字来押韵。
拓展资料：释义诗词歌赋中，某些句子的末一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美。
所谓押韵（也叫压韵、叶韵），就是把相同韵部的字放在规定的位置上。
所谓韵部，就是将相同韵母的字归纳到一类，这种类别即为韵部。
同一韵部内的字都为同韵字。
任何诗歌都要求押韵，古今中外概莫能外，所不同者，对于押韵的限制多与少、严与宽的不同而已。
这也是诗歌同其它文学体裁的最大分别。
比较常用的是【108部平水韵】。
押韵是增强诗歌音乐性的重要手段，近体诗为了使声调和谐、容易记忆，对于押韵十分讲究。
古人通常使用官方颁布的专门指导押韵的书，如《唐韵》、《广韵》、《礼部韵略》、《佩文诗韵》、《诗韵集成》、《诗韵合壁》等，以南宋王文郁撰的《新刊韵略》最为流行，即世人所谓之【108部平水韵】。
但是，需要明白，并不值得为迁就押韵而破坏诗句的自然，除非是参加科举，否则即使偶尔一两句出韵，古人也是允许的。
押平声韵近体诗为了声韵和谐，一般押平声韵，大多数近体诗（即唐及以后的诗，唐以前的叫古体诗）也遵守这个要求。
但仍有押仄声韵的典范之作，比如柳宗元的五言绝句《江雪》，全文押入声（短促音）：千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首诗无论以古入声韵尾还是以今普通话ie、ue韵朗读，均没有拗口之嫌。
一韵到底原则上，近体诗中间不能换韵，尤其是在科考考场上的试帖诗、应制诗和限韵诗。
但由于科考使用的《切韵》体系已经不完全符合唐代口语声韵，部分韵母已经合并或分离，更可能有诗人乡音难改，使用方音作诗，因而仍有在诗中更换为邻韵的作品，如杜甫的《吾宗》：吾宗老孙子，质朴古人风。
耕凿安时论，衣冠与世同。
在家常早起，忧国愿年丰。
语及君臣际，经书满腹中。
注：二、四、八句的“风”“同”“中”是平声“东”韵，第六句的“丰”是平声“冬”韵，“东”与“冬”通押。
日常作诗与应试不同，不应用应试的要求苛刻地对待作者，尤其是后世使用古韵书作诗的作者。
