关于改革强军的诗词
一、强军梦（源自网络） 八一来临气氛浓， 官兵斗志冲长空。
三军统帅谋良策， 一代雄师展武功。
西柏坡前思教诲， 中南海外扫邪风。
同心同德强军梦， 不忘毛公与邓公。
二、《前出塞九首·其六》——杜甫 挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
三、《长征》—— 红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
四、用梦想浇铸信仰 华夏泱泱山高水长 梦想就像闪亮的光芒 驱散山中迷雾和心中迷茫 一如强军梦的号角那般洪亮 唤醒多少血性官兵的光荣与梦想 座座军营和排排营房 强军战歌始终激越高昂 一浪接一浪的传唱引发集体思量 强军梦已深深扎进部队的土壤 培植革命军人献身使命的信仰 用梦想浇铸信仰 我们就能胸有成竹地应对任何风浪
中国象棋是谁发明的
歌颂祖国母亲的诗歌 五十多个春秋，锦绣大地神采飞扬。
五十多个春秋，江山如画诗意酣畅。
五十多个春秋，轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉，翻卷出丰收的喜悦与欢唱。
五十多个春秋，贫油的国土拱起钢铁的脊梁，石油井架耸立在沙海大洋中。
五十多个春秋，一座座彩虹跨越长江，雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。
五十多个春秋，“两弹”的红云刺破天穹，一颗颗卫星遨游太空。
五十多个春秋，人民的军队威武雄壮，捍卫祖国的江山铁壁铜墙。
五十多个春秋，人民驾驭改革的春风，实现中华民族伟大的复兴。
……跨越我们的未来，在这片神圣的土地上，勃发出震惊世界的力量，光荣和自豪焕发出辉煌的容光。
祖国啊，我为你自豪，中华民族灿烂的文化，汇入历史的长河，永远在我的胸中激荡。
祖国啊，我为你自豪，精彩神奇的土地上，又一次萌发了腾飞的希望，历史的巨笔将绘出你新世纪的辉煌祖国啊，母亲!在这举国上下欢庆的时刻，我们为您高歌，歌颂我们美丽的祖国，歌颂我们伟大的母亲!母亲啊，我为你自豪，炎黄子孙五千年的文化，汇入悠悠历史长河，永远在我的胸中激荡。
祖国啊，我为你骄傲，中华民族神奇的土地上，一次次萌发出耀眼的奇迹，历史的巨笔将绘出你新世纪的辉煌!今天是您的生日，我的母亲.当我们仰望鲜艳的五星红旗，怎能不为您歌唱?歌唱这天这地这水，歌唱春风夏雨秋实冬雪，歌唱善良勇敢的人民，每一首赞歌都属于您，伟大的祖国母亲!---------------------------写在祖国母亲的诞辰里：[一]祖国蔼—妈妈——五十七岁在您的记忆长廊里您还是一个楚楚动人的小姑娘祖国蔼—妈妈——今天花团簇拥着天-安-门广场亿万万同胞姐妹心向着您的心脏祖国蔼—妈妈——蓝天白云点缀着您圆柔的肩膀宽厚慈祥永恒的滞在您的幸福的脸上祖国蔼—妈妈——江河湖海是您沐浴的池塘玫瑰色的阳光融泽您丰融的脸庞祖国蔼—妈妈——您的血液清纯滴趟四季的花朵把您装扮得妩媚漂亮祖国蔼—妈妈——九百六十万是您宽厚的胸膛哺育了大地的丰肥是您的健美的乳-房祖国蔼—妈妈——三百多万里湛蓝湛蓝的海疆是您娇美飘逸的裙裳祖国蔼—妈妈——您脚踩着柔美舒适的南极洲头顶着纱绸锦缎的白冰洋祖国蔼—妈妈——您热情拥抱蔚蓝大西洋印度洋和太平洋分明是您飞翔的翅膀祖国蔼—妈妈——五千年灿烂文明在您的爱河里潺潺的流淌祖国蔼—妈妈——您总是雍容大度有时也健忘掩饰您的破衣烂衫和岁月的沧桑祖国蔼—妈妈——可歌可泣的岁月有人流浪您敞开热情温暖博大的怀抱把寒流抵挡祖国蔼—妈妈——您的碧洁的眼光有时会充满忧伤盼望着一家人的团员是您最朴素的诗章祖国蔼—妈妈——幸福和荣誉面前您一味坦荡忠义的儿女一代又一代把您颂扬祖国蔼—妈妈——历史把您从一个世纪的辉煌推向另一个世纪的辉煌!祝贺你,祖国妈妈,迎来了六十华诞.今天我用稚拙的笔,深情把你赞.祖国妈妈,我爱您!傲然挺立的公鸡版图,永远高唱《东方红》;世界第一的珠穆朗玛峰,向世界宣告着,中国是不老的东方神话.祖国妈妈,我爱您!举世瞩目的万里长城,如蜿蜒的巨龙腾空而起,那是中华民族坚强的脊梁,那是炎黄子孙智慧的结晶.祖国妈妈,我爱您!东海,南海,渤海,黄海,宽阔无比,奔腾不息;奔腾的长江,咆哮的黄河,日夜不息地滚滚向东流.祖国妈妈,我爱您!大草原一望无际,绿草如茵,骏马奔驰,人群欢笑,风吹草低见牛羊,空气里到处弥漫着浓浓的奶香.亲爱的祖国!我爱您的人杰地灵,爱您的壮丽山河,爱您的美丽如画,爱您的富饶大地,更爱您聪明勤劳的人民!地图上,有个貌似雄鸡的小国,它有一个好听的名字——中国.九百六十万平方公里的土地上,孕育着五十六个民族,构成了中华民族这幅美丽的画卷,画卷上有源远流长的古老文化,有雄伟壮观的名山名水,更有勤劳智慧的劳动人民.中国是个历史悠远的地方,有印刷术,造纸术,火药,指南针,还有许多闻名千古的诗神诗圣,耳熟能详的李白,白居易,杜甫,苏轼……中国是个拥有许多名山名水的地方,有万里长城,西湖,庐山,寒山寺……蜿蜒曲折的万里长城,见证了中国人的伟大和不凡.风景如画的西湖,湖水波光粼粼,每到月圆之夜,三潭映月更是给西湖增添了优美,像是在为人们诉说许仙和白娘子的故事……红色圣地庐山向世界宣告,中国人从此站立起来,做自己的主人.东方巨龙从此腾飞.中国有着许多勤劳杰出的劳动人民,袁隆平——杂交水稻之父,用他的双手,为后人开通了科技的道理,使许多人从此摆脱饥饿的困境,也为我国的发展,立下了汗马功劳.我骄傲,我是中国人!祖国啊,祖国,曾经你是灾难重重.无数的浴血奋战,鸦片战争,抗日战争……如今仍历历在目.无数的革命英烈,董存瑞.黄继光……如今仍铭记于心.是谁拯救了我们孙中山,周恩来,……是这些正义的英雄.1949年,五星红旗在天-安-门高高飘扬,是无数英雄的鲜血染红了它.祖国啊,祖国,你站起来了.国家民族百业兴旺.我们发明了原子弹,我们第一次登上了宇宙,我们第一次乘着飞机飞上太空,我们成功举办了奥运会,我们欢呼,我们歌唱.祖国啊,祖国,你是多么的顽强.不论鹅毛大雪,不论地震袭来,还是金融风暴,我们的祖国都不畏艰险,向前,向前,永不止步.祖国,我们为你喝彩,祖国,我们为你加油,祖国,我们为你骄傲.祖国——我们爱你!
给一些写给军队的诗词?
从军行 王昌龄 青云暗雪山， 孤望玉门关。
黄沙百战穿金 不破楼兰终。
出塞 王昌龄 秦时明月汉时关, 万里长征人未还. 但使龙城飞将在, 不教胡马度阴山陇西行 陈陶 誓扫匈奴不顾身, 五千貂锦丧胡尘. 可怜无定河边骨, 犹是深闺梦里人.凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯, 欲饮琵琶马上催. 醉卧沙场君莫笑, 古来征战几人回.从军北征 李益 天山雪后海风寒, 横笛遍吹行路难. 碛里征人三十万, 一时回首月中看.《从军行》 杨炯 烽火照西京,心中自不平. 牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城. 雪暗雕旗画,风多杂鼓声. 宁为百夫长,胜作一书生. 塞下曲 王昌龄 饮马渡秋水,水寒风似刀. 平沙日未没,黯黯见临洮. 昔日长城战,咸言意气高. 黄城足今古,白骨乱蓬篙.满江红 岳飞怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土， 八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
雁门太守行 李 贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死燕歌行》高适汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半生死，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军李 白五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
望 蓟 门祖 咏燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
前出塞九首(选一)杜 甫挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
军 城 早 秋严 武昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。
夜上受降城闻笛李 益回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
塞 下 曲(二首)卢 纶林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石稜中。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
征 人 怨柳中庸岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
仇圣先生的<男儿行>男儿当杀人，杀人不留情。
千秋不朽业，尽在杀人中。
昔有豪男儿，义气重然诺。
睚眦即杀人，身比鸿毛轻。
又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。
今欲觅此类，徒然捞月影。
君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。
一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。
我欲学古风，重振雄豪气。
名声同粪土，不屑仁者讥。
身佩削铁剑，一怒即杀人。
割股相下酒，谈笑鬼神惊。
千里杀仇人，愿费十周星。
专诸田光俦，与结冥冥情。
朝出西门去，暮提人头回。
神倦唯思睡，战号蓦然吹。
西门别母去，母悲儿不悲。
身许汗青事，男儿长不归。
杀斗天地间，惨烈惊阴庭。
三步杀一人，心停手不停。
血流万里浪，尸枕千寻山。
壮士征战罢，倦枕敌尸眠。
梦中犹杀人，笑靥映素辉。
女儿莫相问，男儿凶何甚
古来仁德专害人，道义从来无一真
君不见，狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜
世间从来强食弱，纵使有理也枉然。
君休问，男儿自有男儿行。
男儿行，当暴戾。
事与仁，两不立。
男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。
生若为男即杀人，不教男躯裹女心。
男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。
仇场战场一百处，处处愿与野草青。
男儿莫战栗，有歌与君听：杀一是为罪，屠万是为雄。
屠得九百万，即为雄中雄。
雄中雄，道不同：看破千年仁义名，但使今生逞雄风。
美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。
宁教万人切齿恨，不教无有骂我人。
放眼世界五千年，何处英雄不杀人
穷阴凝闭，凛冽海隅；积雪没胫，坚冰在须。
鸷鸟休巢，征马踟蹰。
缯纩无温，堕指裂肤。
凭陵杀气，以相剪屠。
径截辎重，横攻士卒；都尉新降，将军覆没。
尸填巨港之岸，血满长城之窟。
鼓衰兮力尽，矢竭兮弦绝。
白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。
鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅
海涅 《颂歌》
颂歌 [德]海涅 我是剑，我是火焰。
黑暗里我照耀着你们， 战斗开始时， 我奋勇当先 走在队伍的最前列。
我周围倒着 我的战友的尸体， 可是我们得到了胜利。
我们得到了胜利， 可是周围倒着 我的战友的尸体。
在欢呼胜利的凯歌里 响着追悼会严肃的歌声。
但我们没有时间欢乐， 也没有时间哀悼。
喇叭重新吹起， 又开始新的战斗。
我是剑，我是火焰。
[欣赏] 亨利希·海涅（1795～1856）是德国著名的抒情诗人。
这首诗以“剑”与“火”自喻，表现了诗人要为理想奋斗不息的精神，是一首具有高尚而庄严的人生宣言意义的著名诗篇。
一、生平和创作 亨利希•海涅（1797—1856）是德国19世纪著名的革命民主主义诗人和政论家。
19世纪上半期，英法等国的资产阶级革命已基本完成，但德国仍处于封建专制的统治之下，全国分裂为许多邦国。
海涅 这种分裂状态严重障碍了资本主义的发展。
因此，德国所面临的仍然是推翻封建专制制度，建立统一民族国家的资产阶级民主革命任务。
海涅的创作，猛烈地抨击了反动的封建制度，歌颂了民主革命，有些作品还揭露批判了资本主义制度的罪恶。
他的作品在德国人民为祖国解放和统一而进行的斗争中起了重要作用。
海涅出生在莱茵河畔杜塞尔多夫一个破落的犹太商人家庭。
1795年，拿破仑的军队曾开进莱茵河流域，对德国的封建制度进行了一些民主改革。
正如恩格斯所指出，拿破仑“在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人”①。
法军的这些改革，使备受歧视的犹太人的社会地位得到改善，因此海涅从童年起就接受了法国资产阶级革命思想的影响。
1819至1823年，海涅先后在波恩大学和柏林大学学习法律和哲学，他听过浪漫主义作家奥古斯特•威廉•施莱格尔和唯心主义哲学家黑格尔的讲课。
海涅早在20岁的时候就开始了文学创作，他的早期待作：、、、等组诗，多以个人遭遇与爱情苦恼为主题，反映了封建专制下个性所受到的压抑以及找不到出路的苦闷。
“我跟一些人一样，在德国感到同样的痛苦；说出那些最坏的苦痛，也就说出我的痛苦。
”（）这些诗句中所抒发的个人感受，具有一定的社会意义，这些诗作于1827年收集出版时，题名为。
它们表现了鲜明的浪漫主义风格，愿情纯朴真挚，民歌色彩浓郁，受到广大读音欢迎。
其中不少诗歌被作曲家谱上乐曲，在德国广为流传，是德国抒情诗中的上乘之作。
从1824年至1828年间，海涅游历了祖国的许多地方，并到英国、意大利等国旅行。
由于他广泛接触社会，加深了对现实社会的理解，写了四部散文旅行札记。
在第一部（1826）里，海涅以幽默活泼的笔调描绘了20年代令人窒息的德国现状，讽刺嘲笑了封建的反动统治者、陈腐的大学、庸俗的市侩、反动的民族主义者、消极的浪漫主义者；以浓郁的抒情笔调描绘了祖国壮丽的自然景色，同时又以深厚的同情，描述了山区矿工的劳动与生活。
在第二部（1826）里，海涅描绘了法国军队进入故乡的情景，刻画了拿破仑的形象，表现了作者对法国革命的向往和对德国封建统治的憎恶。
在第三部、（1830）等意大利游记里，描绘了意大利的自然风光和社会生活，揭露了贵族天主教的反动性，同时对贵族作家脱离现实的倾向进行了批判。
在第四部《英国断片》（1831）中，作家描绘了豪富的贵族和资产阶级与劳动人民生活的尖锐对立，揭露了大资产阶级的贪婪与掠夺。
这四部札记的主要倾向是抨击德国的封建反动统治，期望德国能爆发一场比较彻底的资产阶级革命。
这四部旅行札记的创作表明，海涅在思想上已成长为一个革命民主主义者，在艺术上，海涅已从青年时代对个人遭遇与感情的描写，转向对社会现实的探讨，走向现实主义道路。
1830年8月初，海涅在黑尔哥兰听到法国七月革命推翻了波旁王朝的消息，兴奋地写道：“……我是革命的儿子，……递给我琴，我唱一首战歌，……语言像是燃烧的星辰从高处射下，它们烧毁宫殿，照明茅舍……。
”他充满革命激情，还写了著名的革命的《颂歌》。
这次革命极大地鼓舞了海涅的革命精神，坚定了海涅的革命信念。
海涅的革命倾向，受到国内封建统治阶级愈来愈烈的迫害。
怀着对法国革命的向往，他于1831年5月移居巴黎。
在巴黎，他结交了法国著名作家巴尔扎克、乔治•桑以及流亡到巴黎的波兰音乐家肖邦，接触到欧洲各种社会思潮，特别是和圣西门的弟子来往，使他接受了空想社会主义的思想影响。
法国的现实打破了他对七月革命的幻想，使他看到了资产阶级的欺骗性，认清了七月王朝的阶级实质。
从移居巴黎一直到40年代初，海涅致力于研究法、德两国的社会政治与文学，写了大量的政治与文学论文，这些论文带有前所未有的战斗激情和革命锋芒。
他为德国报纸写的评述法国政治与文学斗争的政论文章，后来辑成《法国情况》（1832）专集。
同时他还为法国报纸撰文介绍德国的政治与文学情况。
在《论浪漫派》（1833）一文里，海涅从浪漫派文学、政治、宗教三者的关系中，剖析了德国浪漫派的反动本质，指出蒙昧主义是反动阶级进行统治的武器和支柱，主张文学与现实密切结合，热情地歌颂歌德与莱辛。
这篇文章集中体现了海涅的文学观点。
在《论德国宗教和哲学的历史》（1833—1834）一文中，他对康德、费希特、黑格尔的唯心主义哲学进行了分析批判，同时也非常锐敏地觉察出黑格尔的唯心主义辩证法的革命意义：“我们先完成我们的哲学，然后完成我们的革命。
……革命力量是通过这些学说发展起来的。
”海涅的这种历史洞察力受到恩格斯的高度赞扬：“正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治变革的前导。
……但是不论政府或自由派都没有看到的东西，至少有一个人在1833年已经看到了，这个人就是亨利希•海涅。
”① 40年代初期，德国同整个欧洲一样进入了1848年的革命酝酿时期，国内阶级矛盾日趋尖锐，特别是德国工人阶级同资产阶级之间的矛盾公开地尖锐化了。
1844年爆发了西里西亚和波希米亚的纺织工人起义，德国广大的工人阶级已经被穷困、压迫、失业以及这次起义所惊醒，开始争取阶级解放的斗争。
世界无产阶级革命导师马克思、恩格斯开始创建科学社会主义学说，为无产阶级在思想上、组织上反对现存制度的斗争准备了条件。
马克思、恩格斯先后办了《莱茵报》、《德法年鉴》积极传播革命思想，支持欧洲的革命运动。
这种蓬勃发展的革命形势，特别是工人阶级的斗争，给海涅的创作带来了新的内容与特色。
1843年12月，海涅在巴黎认识了马克思，同他结下了深厚的友谊。
在马克思的影响下，海涅的思想大大地前进了一步，引起创作思想与创作方法的显著变化，使他的创作在40年代进入了一个新的时期。
就在这一时期，海涅写出了他一生最成熟的作品——长诗《德国——一个冬天的童话》和《时代的诗》的大部分。
《时代的诗》中有几首含有社会主义思想，因此恩格斯称赞道：“德国当代最杰出的诗人亨利希•海涅也参加了我们的队伍。
”① 在短诗《等着吧》（1844）中，诗人向封建专制制度和教会统治提出了大胆的挑战，预言它们的必然灭亡： 暴风雨将要在那一天， 甚至把一些檞树吹倒， 一些教堂的高塔要倒塌， 一些宫殿也将要动摇
《西里西亚纺织工人》（1844）是为声援西里西亚纺织工人起义而作。
西里西亚纺织工人起义是德国早期工人运动史上一件意义重大的事件。
海涅在诗中没有单纯吟咏工人的苦难，而是表现工人阶级对统治者与剥削者的强烈的阶级仇恨和不可遏止的愤怒。
诗中的工人形象是自觉进行斗争的战士，是旧世界的掘墓人，他们将三重的诅咒织进了埋葬德意志的尸布，表现了工人阶级埋葬旧世界的巨大决心： 梭子在飞，织机在响， 我们织布，日夜匆忙—— 老德意志，我们在织你的尸布， 我们织进三重的诅咒， 我们织
我们织
织工们投向上帝、国王和祖国的三重诅咒，正是德国统治当局要人们拥戴的东西。
三重诅咒，标志着海涅同德意志反动统治阶级及其思想伦理体系的彻底决裂，以及对这些罪恶势力的讨伐。
全诗语言朴素简洁，节奏铿锵有力。
由于侍人认识到无产阶级的历史使命，因而全诗洋溢着鼓舞人们去埋葬旧世界的巨大思想力量。
恩格斯给了这首侍以很高的评价：“这首歌的德文原文是我所知道的最有力的诗歌之一”①，并亲自将它译成英文。
轰轰烈烈的1848年革命，由于资产阶级的无耻叛卖而失败了。
这使海涅资产阶级民主派的理想破灭，加以病情恶化，瘫痪在床，从此他脱离了现实的革命斗争，陷入了深沉的苦闷。
这时期的抒情诗集《罗曼采罗》（1851）就反映了他在革命失败后的不知所向的彷徨心境，并且“回到宗教思想与情感里来了”。
但他的革命精神并未被完全摧毁：“我的心摧毁了，武器没有摧毁，我倒下了，并没有失败。
”在他晚年的诗作中，依然保持了对封建反动势力和资产阶级的讽刺与谴责。
在《1649—1793—》（1855）一诗中，海涅深刻讽刺了德国资产阶级的软弱性，以及资产阶级对贵族、对皇帝根深蒂固的卑躬屈节的奴性。
英、法资产阶级分别于1649年和1793年处死了他们的国王，而德国不知什么时候才会爆发革命，处死他们的国王
由于德国人的“情深”，就是将来将国王送上断头台时，也一定是按国王的礼仪毕恭毕敬。
诗人对德国资产阶级的讽刺是何等辛辣
海涅晚年思想上的矛盾与怀疑突出地表现在他对共产主义的信念与理解上。
1854年他在《卢兹提亚》法文版序言中，一方面表达了他坚信未来属于共产主义，同时又说出了他对共产主义的疑惧，担心胜利了的无产阶级会毁灭掉自己的诗歌。
但即使在这种情况下，他仍然对未来的共产主义表示赞同，这是难能可贵的。
海涅思想上的矛盾是那个时代的产物，正如列宁在纪念赫尔岑时所说，“是资产阶级民主派的革命性已在消亡（在欧洲），而社会主义无产阶级的革命性尚未成熟这样一个具有世界历史意义的时代的产物和反映”①。
同时，也反映了海涅本身资产阶级世界观的局限。
1856年2月27日，海涅逝世。
二、《德国——一个冬天的童话》 政治抒情长诗《德国——一个冬天的童话》（1844），是1843年10月海涅在法国流亡12年之后第一次返回德国的产物。
相隔12年多，海涅回到日夜眷念的祖国，但出现在诗人面前的祖国，依然是四分五裂、停滞不前，封建反动统治依然如故，进步的社会运动惨遭镇压。
对此，海涅极为愤懑。
在长诗中，海涅利用梦境、幻想、童话与传说，对德国的封建反动制度进行揭露、讽刺与鞭挞，指出它腐朽、没落、灭亡的必然趋势。
德国的现存制度是那样的腐朽与落后，而德国的反动政府还企图用假象、伪善与诡辩来掩盖自己的腐朽，将德国的封建制度长期保存下去，这只能是一个不切实际的童话般的幻想。
既是幻想，就必然要破灭，德国的现存制度是注定要灭亡的。
这就是长诗题目的寓意所在。
诗人又用一切生机都已死灭的萧条的冬天来象征德国社会的昏睡与停滞，所以在“童话”之前冠以“冬天的”形容语。
长诗《德国——一个冬天的童话》是一篇诗体游记，共27章。
海涅通过叙述他在祖国土地上的一次旅行，反映了德国的现实。
第一章开始写诗人经过12年流亡生活回到祖国时的激动心情，但诗人听到的依然是反动浪漫主义绝望的曲调。
《莱茵报》 与之相对立，诗人唱出了一支宣传早期社会主义思想的“新的歌”。
从第二章开始，诗人就对德国的封建反动统治，特别是对普鲁士的政府、军队、天主教会、德国的自由主义派别和庸俗的资产阶级市侩等进行攻击。
长诗的结尾与第一章相呼应，表达了诗人的信念：“伪善的老一代在消逝”，“新一代正在生长”。
长诗结构严谨。
长诗抨击了德国的、特别是普鲁士的封建统治，抒发了诗人对它的刻骨仇恨。
普鲁士与沙皇俄国结成“神圣同盟”镇压革命，摧残进步势力，复辟封建制度。
普鲁士反动统治者在国内实行专制主义，控制和操纵德意志联邦议会及其他各邦，是德意志联邦实际上的统治者。
海涅对它充满了深刻的敌意。
长诗无情地揶揄了普鲁士的书报检查制度，在戏谑性的描写里暴露了普鲁士豢养的军队、宪兵的愚昧与顽固，并尖锐地揭露出教会是封建统治的精神支柱，科隆大教堂是禁锢人民精神的牢狱。
尤其引起诗人痛恨的是普鲁士国徽上的鹰，它是反动普鲁士的象征。
诗人发誓这只鸟一旦落入他的手中，他就揪去它的羽毛，切断它的利爪。
诗人号召受到法国资产阶级思想影响的莱茵人民对准它进行射击，并希望人民起来用暴力推翻普鲁士的反动统治。
长诗通过封建帝王的幽灵——红胡子大帝的传说，抨击了弥漫于德国社会的反动倒退的逆流，批判了德国的自由主义派别。
红胡子大帝的传说在德国广为流传，封建反动统治者用它来美化君主制，流露出他们妄想通过普鲁士王朝战争来统一德国的反动企图。
资产阶级自由主义者完全把他们统一德国的幻想寄托在普鲁士君主身上，因此红胡子大帝就成了他们梦想中的皇帝。
他们企图以“中古的妄想与现代的骗局”的混合物来欺骗人民。
小资产阶级激进派也梦想德国人民可以通过一个君主来得到统一和解放。
在长诗中，海涅通过梦中与红胡子大帝的对话以及对它周围环境的描写，以极其尖锐的讽刺形式，戳破了这个浪漫主义梦幻性的传说，使它露出了君主复辟的反动内容。
诗人还对自由主义者所宣扬的民族主义、浪漫主义。
国粹主义进行了严厉的批判，唱出了皇帝早已过时，“没有你我们也将要解救自己”这样光彩夺目的诗句。
长诗通过汉堡守护女神的形象讽刺了德国资产阶级的软弱、中庸以及对封建势力的妥协。
长诗中汉堡守护女神汉莫尼亚的形象，体现了德国资产阶级的特点。
汉堡是个自由城，资本主义发达，但资产阶级并没有进行革命的勇气与毅力。
“德国的资产者知道，德国只不过是一个粪堆。
但是他们处在这个粪堆中却很舒服，因为他们本身就是粪，周围的粪使他们感到很温暖。
”①汉莫尼亚美化德国的过去，对于它的逝去表示惋惜：美丽的诗正在消逝，人们再也享受不到沉思的寂静和牧歌的幽情。
她并向诗人夸耀现在“我们正在进步”，书报检查也不再严格，儿孙们吃得饱、喝得够。
由于资产阶级和封建反动势力的妥协与合流，那么德国的将来，必是三十六个“粪坑”的继续存在，散发着令人窒息的臭气。
这正是德国资产阶级所希望的。
与之针锋相对，海涅指出：“不能用玫瑰油和麝香”来治疗德国的“重病沉疴”，表明要用革命手段变革社会的态度。
长诗抒发了诗人盼望德国革命早日到来的迫切心情和做一个革命者的坚定信念。
诗人回到祖国，听到的依然是消极浪漫主义用来欺骗人民的“断念歌”与“催眠曲”，与之相对立，诗人唱出了一支新的歌，更好的歌，号召人民不要再等待什么“天国的幸福”，而要在地上建立起天国：“我们要在地上幸福生活，我们再也不要挨饿。
”诗人热烈期望欧洲革命的到来。
对祖国与欧洲未来革命的向往，使诗人产生了强大的力量。
在第六、七章里诗人通过“黑衣乔装的伴侣”深刻表达了思想必须见诸行动，以及通过暴力推翻封建反动统治的革命思想。
第十二章中，诗人回击了资产阶级激进派对他的诬蔑，表明了自己忠于革命的立场：“我永远是一只狼，我有狼的牙齿和狼的心”，“我是一只狼，我也将要永远嗥叫，跟着狼群——。
”在最后一章中，诗人表达了旧时代正在消逝，而新时代正在生长的信念。
这部诗体游记最显著的特色就是在描写德国的现实时，时时飞腾到幻想的境界、又不时地回到现实生活的描绘中来。
现实与幻想相交织，构成了长诗十分独特的风格。
在长诗里，诗人写了那么多的梦境与幻想，但这些梦境和幻想却是植根于现实基础上的；从梦境与幻想中可以看到德国的现实与诗人的思想。
由于描绘的是幻境，诗人就可以写得更大胆、更无顾忌。
在幻想中，诗人可以说出在描绘社会现实时所不便说的话。
幻想是诗人思想与愿望的体现。
但也有不少幻想是由于诗人对事物缺乏明确、具体与科学的认识，因此只能借助于朦胧的浪漫蒂克幻想来表现。
在长诗中，诗人对德国社会黑暗丑恶的现象和各种代表人物，如关税同盟、关税制度、骑士制度、普鲁士的反动统治者、军队，“死人、王者、圣贤”，教会、宗教、僧侣，容克贵族、御用文人、民族主义者、国粹主义者、市侩等等，进行了尖锐、辛辣、广泛而又深刻的讽刺。
它的锋芒达到了社会历史的各个方面，发挥了巨大的战斗威力。
虽然都是讽刺，然而由于讽刺的对象不同，表现了不同的风格。
但不论是幽默的也好，挖苦嘲弄的也好，暴露的也好，轻蔑的也好，目的是一个：把某一社会现象或事物的腐朽反动的本质揭露出来，并加以摧毁。
由于讽刺的运用，大大加强了长诗鞭挞、批判封建反动制度的力量，增强了长诗的战斗作用。
总之，作品中巨大的讽刺力量来源于对封建专制制度深刻的憎恨。
长诗既抒发了对德国封建制度强烈的仇恨与憎恶，又具有强烈的抒情性。
但是海涅始终没有突破资产阶级民主派世界观的局限。
在长诗中，他所歌唱的没有剥削的新社会是属于空想社会主义的范畴。
他虽然提出了“我们也将要解救自己”的思想，却缺乏具体的历史的内容，对未来新时代的信念也是朦胧不清的。
同时，由于诗人看不到人民群众的力量，因而在长诗中，看不到人民群众的形象，看不到诗人对人民群众力量的认识与反映。
不论是对腐朽的君主制度的强烈憎恨，对自由派资产阶级的无情嘲笑与鞭挞，还是对宗教僧侣虚伪反动面目的深刻揭露，诗人都是以个人身分出现的，我们看到的是诗人与整个社会的对立与冲突。
因此诗人在强大的反动势力面前常常感到力量不足，成功无望，“我战斗，并不希望胜利。
”这种思想必然给长诗某些部分染上阴沉的色调。
长诗由于对旧制度深刻的揭露与辛辣的讽刺，因而洋溢着批判的战斗的精神，有一定的思想深度；但由于没有看到人民群众的力量而缺乏震撼人心、鼓舞人们去斗争的雄伟气势和艺术力量。
文天祥岳飞的故事
北宋末年，深受民族压迫的汉族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金国，深入骨髓”，纷纷自动组织起来反抗。
从十二世纪二十年代起，黄河南北、两淮之间，掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。
岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道，站在抗金斗争的最前线。
可是，腐败的北宋统治集团，采取妥协、投降的政策，1127年(靖康二年)，徽宗赵佶、钦宗赵桓被掳走后，继而接位的南宋小朝廷的头目赵构，同样是个投降派。
他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸乐之中，没有真正组织抗金民族战争并把它进行到底的决心和打算，所不同的是一面信用秦桧等投降派，通过他们出面进行一系列议和投降活动；一面则利用宗泽、岳飞、韩世忠等抗战派，抵挡金军的凌厉攻势，以保住他的皇帝宝座和积累屈膝求和的资本。
到了十二世纪二十年代中期，东自江淮、西至陕西一线的宋、金双方对峙的军事分界线形成后，赵构、秦桧统治集团，实际上已经成了南宋抗金斗争最大绊脚石；反过来，岳飞、韩世忠等抗战派，则成了赵构、秦桧投降派活动的最大障碍。
南宋朝廷内部抗战派与投降派的斗争，日趋尖锐。
岳飞坚决反对议和，主张抗战到底，置个人荣辱安危于度外，对赵构、秦桧的投降活动进行坚决斗争。
1139年(绍兴九年)，岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说宋金和议将达成，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨击了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动，使“秦桧衔之(抱恨)”。
和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对文武大臣大加爵赏。
可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝，不受开府仪同三司(一品官衔)的爵赏和三千五百户食邑的封赐。
他在辞谢中，痛切地表示反对议和：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。
”并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。
”这无异于给宋高宗当头泼了冷水，从而更使赵构、秦桧怀恨在心。
“但岳飞不顾个人得失，坚持抗战到底的立场，率领军队，联络北方义军，卓有成效地从事抗金战争，筹划收复中原、统一祖国，成为全国抗金民族战争中的有力支柱。
1139年(绍兴九年)夏，金兀术撕毁绍兴和议，倾巢而出；再度发动大规模的对宋战争。
在东、西两线军取得对金大捷的形势下，岳飞挥兵从长江中游挺进，实施锐不可挡的反击”，他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。
岳家军进入中原后，受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。
这年七月，岳飞一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。
岳飞亲率将土，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”(侍卫亲兵)和“拐子马”（左右两翼钳攻的骑兵)，把金兀术打得大败。
岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可措没有找到，手杀敌人数百，身被几十处创伤，豪勇无比。
岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。
郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里)，金兀术集合了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。
岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。
南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。
就可望收复了。
岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!(破掉酒戒庆祝)”而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。
但是，外敌难以撼动的岳家军，却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。
就在这抗金战争取得辉煌胜利的时刻，甘心充当儿皇帝的高宗赵构，因担心一旦中原收复，金人放回他的哥哥钦宗，他就保不住皇位，而急切地希望与金入议和。
金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦检，也抓住高宗这个难言的心病大肆活动，破坏岳飞的抗战。
他们狼狈为奸，密谋制订了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶计划。
他们首先命令东西两线收兵，造成岳家军孤军突出的不利态势后；即以“孤军不可久留”为名，连下十二道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞“措置班师”。
在要末“班师”、要末“丧师”的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。
岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦!所得诸郡，一朝全休
社稽江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”岳飞的抗金英勇斗争，至此被迫中断。
岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。
岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜，准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带，才撤离中原。
这时，有一个无耻的书生，骑马追上金兀术扣马而谏：“太子(兀术)毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣
……自古没有权臣在内，而大将能立功于外者”，金兀术这才又整军回到开封，并以不费吹灰之力，又把中原土地夺了回去。
岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。
1141年(绍兴十一年)，他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。
监察御史万候*（音末期屑)亲自刑审、拷打，逼供岳飞。
与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。
”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。
从他身上，秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据，但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜，被赵构“特赐死”，杀害于临安大理寺内，年仅三十九岁。
岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。
岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手，激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有(也许有)。
”韩世忠当场驳斥：“莫须有’三字，何以服天下?”民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。
临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。
这是悲愤的呼喊!
