关于武功山的诗句
【人月圆】·武功云界千山碧透铺云万岭染芳茵。
绿波浩荡延百里，瀚海无垠。
徜徉，熏风澹澹，醉展繁春。
目极万顷，心驰神往，思绪绝尘。
【七绝】·武功山高山草甸仙苑层峦接翠微，上林清境映余辉。
若无王母蟠桃误，定叫弼温御马归。
【临江仙】·武功山徒步梦绕罗霄青碧海，魂牵湘赣长天。
兴浓不觉旅程单。
乐寻徒步趣，无惧水烟寒。
高山草甸诗画里，红岩峰瀑云间。
登临金顶有何难
放歌白鹤岭，把酒武功山
注：武功山位于湘赣交界的罗霄山脉，金顶为武功山最高峰白鹤岭的最高点。
【七绝】·武功山徒步（一）户外天堂数武功，高山草甸半空中。
探幽野径寻白鹤，金顶登临我为雄。
【七绝】·武功山徒步（二）悠然徒步万山丛，揽胜穿云白鹤峰。
抛却红尘身外债，登临金顶傲苍穹。
【七绝】·武功山徒步（三）武功绝顶览群山，万岭披纱云雾缠。
遥望图坪齐到眼，风光如画入诗篇。
注：图坪为箕峰与白鹤峰间的一块平地，有古道教建筑群。
【长相思】•登临在武功箕高峰，白鹤峰，草甸深林景物丰。
烟村翠霭中。
云亦浓，雾亦浓，宝殿霏微无影踪。
登临在武功。
【如梦令】·淑女变身好汉——武功山徒步见闻攀顶途中不怨，绝望坡前强悍。
衣袖细腰缠，土脸灰头香汗。
点赞，点赞，淑女变身好汉。
2014年5月4日【浣溪沙】·武功山空中草甸万岭青幽透碧岑，千山寂杳暮云沉。
空中草甸绿如茵。
极目遥峰高万顷，发云界顶探星辰。
罡风涤尽世俗尘。
作者：朗月
关于武功山的诗句
吉安有什么好玩的地方红色井冈山1927年秋，、朱德等老一辈无产阶级革命家在井冈山创建了第一个农村革命根据地，为中国革命开辟了一条以农村包围城市最后夺取胜利的正确道路，因而井冈山以革命摇篮的盛誉，载入了中国革命的光辉史册。
英勇的吉安人民为了中国革命事业，前仆后继，血沃中华，涌现了数十万革命烈士和几百位共和国将军，形成了举世闻名的井冈山精神。
全市革命旧居遗址遍布，其中属国家级保护的有10处。
井冈山被朱德称为“天下第一山”，为国家首批风景名胜区，享有“中国旅游胜地四十佳”之美誉。
此外，这里还有，烈士纪念塔，北山碑林，红四军军部旧址，、朱德、陈毅旧居，大小五井及黄洋界、桐木岭、双马石、八面山、朱砂冲五大哨口等大量革命遗址可供参加瞻仰，2012年井冈山年游客量超过两千万人次，并且正在申报世界自然与文化双遗产。
庐陵文化旅游景点是展示吉安优秀传统文化的大型城市公园，庐陵文化生态公园占地五千余亩，主要景点有：文塔（后更名为文星塔）文塔是展示吉安人文兴盛现象的象征和标识。
建于明代万历三十一年（1603年），并请当时名人邹元标写了。
建文塔的目的是为勉励吉安学子洁身自爱，勤学苦读，祈望吉安文运兴盛不衰。
水幕电影音乐喷泉喷水高度达到138米（亚洲第二高），可观看水幕电影。
庐陵千年古樟树龄达二千多年。
是中树龄最长的树。
此外还有庐陵堤，庐陵民俗馆，庐陵湖，天祥景区等景观。
梅冈古村梅冈梅冈地处泰和县万合镇店边村，自梅冈始祖休文公生南唐明崇三年（932年）起建村。
村内建有梅冈王氏宗祠本仁堂，梅冈村以“本仁堂”为梅蕊辐射在五百年古渠的青泰区县交界线两边，形成四面八方之“梅瓣”的数十个王氏自然村。
本仁堂周围梅冈王氏诸村的古住宅、古景点、古祠庙共有300余处。
位于古村中的科甲第是村中的省级文物保护单位，是明朝时期为纪念村中学子科甲及第而修建，至今已有几百年的历史。
渼陂古村渼陂（，AAAA级风景区）位于吉安市青原区文陂乡，已有近千年历史。
全村现有保存完好的明清建筑367栋，其中祠堂7座，书院5座，牌坊3座。
村内28口水塘环绕，取之意。
其中总祠永慕堂，占地一千多平方米，翘角飞檐，镂花斗拱，红石檐柱，石柱四面皆镂刻着嵌有“永慕”二字的20余副长联，可以看作楹联、书法、石刻、建筑艺术于一体的民间艺术博物馆。
共和国名将梁兴初、梁必业、梁仁芥将军，革命烈士梁一清，都是渼陂村人。
客家文化旅游景点燕山书院燕山书院位于江西省遂川县堆子前镇鄢背村井下组，座西南朝东北，始建于清乾隆五十九年（公元1794年），嘉庆十一年（公元1806年）竣工，占地约3000平方米，建筑面积达1982平方米。
它是当地黄氏家族开基之祖黄由相的三个儿子义方、义言、义齐共同修建的一所家族书院，至今有200多年的历史。
燕山书院因年久失修，部分坍塌，破烂不堪，但其建筑工艺、绘画艺术和保存数量等方面仍是江西乃至全国客家私塾和家族私塾的代表作，是庐陵文化与客家文化在建筑风格上的融合。
增文堂进士大院始建于清康熙已亥年（1696年），重建于清乾隆丁已年（1837年），坐落在江西省万安县涧田乡益富村水坑村。
占地面积3696多平方米，有246个房间，集家祠、粮仓、晒场、天井等于一体，结构严谨，布局合理，功能齐全，大院的房间，走马道、通道、门分布合理，采光通风设施极好，宽畅明亮，冬暖夏凉。
大院的中心祠堂中央悬挂着一块清乾隆十六年朱红色底金黄色字皇帝赖封的御匾。
是江西省吉安市最大的客家围屋。
其他人文景点吉州窑遗址吉州窑坐落在吉安县永和镇西侧一块约2公里长、1公里宽的平地上，24座古窑包如岗似岭，分布其间。
这里曾是古东昌县县城所在地，属吉州管辖，故称“古州窑”，是中国保存完好的古名窑遗址之一。
吉州窑是中国极负盛誉的综合性窑场，也是中国古代黑袖瓷生产中心之一。
所产瓷器种类繁多，已发现的各种器形有120余种，其中有青轴疑、乳白袖器、绿秘瓷、黑袖瓷、彩绘瓷、雕塑瓷和琉璃器等。
特别是“木叶天目”和“剪纸贴花天目”等产品被列为国宝。
吉州窑陶瓷是宋、元时期中重要的出口商品之一。
白鹭洲书院白鹭洲书院位于吉安市东赣江中的白鹭洲上。
白鹭洲方圆数十里，因形似白鹭得名。
白鹭洲书院建于南宋淳佑元年（1241年），吉州太守江万里为来此讲学的朱熹、周敦颐、程大中、邵雍、张载、程颐等6位儒学大师立祠建书院。
宋理宗御赐“白鹭洲书院”五字。
白鹭洲书院被世人列为江西四大书院之一。
该书院培养造就了文天祥、刘辰翁、邓光荐等众多状元进士天下栋梁。
青原山净居寺青原山在吉安市东南15华里处，海拔不高，名胜古迹甚多。
青原山净居寺建于唐开元二十九年（741年），为禅宗青原系开创者行思的道场。
主要建筑物有青原山祖关、大庙、七祖塔、待日桥、钓台石、五笑亭等，以大庙最为壮观，正门上镌刻文天祥手书“青原山”三字。
庙内有天王殿、大雄宝殿、毗卢阁等。
青原山自古为著名游览胜地，历代名人颜真卿、苏东坡、文天祥等曾在此游览。
自唐代起，青原山就是佛教胜地。
与净居寺并立的青原会馆，是吉州郡最早的书院之一，一度是全国著名的理学讲坛。
唐宋以来，许多文人学士纷至沓来，或游山玩水，或探奇访古，或讲学授徒，或读书励志。
唐代大书法家颜真卿；宋代诗人黄庭坚、杨万里，宰相李纲、学士胡铨、丞相周必大，民族英雄文天祥；明代大学士解缙、杨士奇，理学家王阳明、邹元标，地理学家罗洪先、徐霞客，以及学者方以智、施闰章等，都在青原山留下了珍贵的墨宝和脍炙人口的诗文，仅中就收集了500多篇诗文，至今仍熠熠生辉。
快阁快阁雄黄庭坚诗句中的快阁踞在泰和县城东侧的泰和中学校园内。
这座阁楼始建于唐代乾符元年（874），距今已有一千一百多年的历史。
它初为奉祀西方慈氏（俗称观音大士）之所，名“慈氏阁”。
快阁名闻天下，始于宋代大诗人黄庭坚的名诗。
此后，“阁名遂大著”。
史载：“迨黄太史庭坚继至，赋诗其上，而名闻天下”。
快阁因有黄庭坚的题诗，吸引了许多达官名流和饱学之士前来游览题咏，历经宋、元、明、清诸代不绝。
著名的有南宋陆游、文天祥、杨万里，元代的刘鹗，明朝的王直、罗钦顺，清代的高咏等。
历代题咏的诗篇数以百计，其中文天祥的《囚经泰和仰望快阁感赋》为黄庭坚《登快阁》诗之后最负盛名的诗篇。
欧阳修纪念馆欧阳修纪念馆位于永丰县城 欧阳修纪念馆(4张)恩江北岸的永叔公园内，主体建筑有宰相府、明道阁、致用阁等，馆内开辟了欧阳修生平事迹陈列室，全面扼要地介绍了欧阳修的生平、政绩以及文学、史学等方面的贡献。
公园内还有醉翁亭、六一亭、至喜亭、泷冈阡表碑亭等建筑。
西阳宫西阳宫是位于唐宋八大家之一欧阳修故里永丰沙溪镇的一座三殿并列的古建筑群。
前面有一座高大的圆型拱门，门顶上方书有赫然醒目的“西阳宫”三个大字。
右侧是泷冈书院，左侧是欧阳文忠公祠，以及泷冈阡表碑亭。
欧阳文忠公祠与拱门相对，为递进式双厅结构。
泷冈阡表碑亭是富有民族特色的双层楼阁，布局匀称，结构精巧，古色古香。
钓源古村钓源古村位吉安城西17公里处（中国历史文化名村AAAA级风景区）。
北宋年间，与欧阳修同宗的欧阳氏后裔在此肇基，距今近千年。
村人尊欧阳修为宗，村内建有文忠公祠堂，“文行忠信”牌匾至今高悬。
村庄建筑东西南北向，布局呈八卦图形，宛如迷宫。
青石板铺成的巷子前窄后宽，150余幢至今犹存的古建筑屋角皆为弧形，古建筑内外亦有木雕、石雕、木刻、石刻、彩绘和镏金字画。
自然风光武功山武功山位于吉安市安福县西北部。
主要景观分布在三天门、观音岩、金顶这3个景区之中。
三天门景区位于武功山主峰金顶的南面约5公里处，海拔1000米。
三天门古称图坪坳，四面环山，宽阔平坦，周围还有众多的深谷飞瀑。
这里保存有较好的次原始林带，名木古树。
龙潭瀑布、白龙岩瀑布是景区内两个较大的飞瀑。
由三天门往西，沿“之”字形古道登山，约3公里便到了观音岩。
这里海拔1500米，因其地势险绝，时见佛光，故名观音岩。
这里的景观有三空禅师塔、仙迳岩刻、白法庵遗址、孝子剖鱼岩等。
从白法庵顺古道蜿蜒上行约2公里，便到了主峰金顶。
这里海拔1918.3米，雄踞于群山之上，视野广阔，无遮无拦。
这里，当海拔达1600米以上时，山上的树木都消失了，四面全是以白茅为主的草甸，面积达10多万亩。
高山草甸成为江南罕见的风光。
金顶又名白鹤峰，这里的景观较为集中，主要有白鹤寺遗志、葛仙坛，各种奇岩怪石，还是看日出、云海的好地方。
武功山还是宗教文化的繁衍之地。
自三国东吴赤乌年间开始，道徒们就已来此修身炼丹。
道教祖师葛玄、葛洪及郑思远、正一教育天师张彦羽页等，都在这里留下了遗踪。
至今众多的道坛还屹立予山谷峰巅。
武功山声名远播，释家们也接踵而来。
到了明代，山上已是“僧道各半”。
白法庵、胜佛禅林等遗志尚在，塔林遍布山上。
文人骚客、达官显贵来揽胜探奇，寻道访仙者也络绎不绝。
陶渊明、黄庭坚、杨万里、邹守益、文天祥、罗洪先、徐霞客等在这里留下了优美的诗文。
武功山嵘源温泉武功山嵘源温泉位于吉安市安福县武功山国家森林公园内，建有度假村，倡导从容优雅的生活理念，是中国首家慢生活基地。
度假村以提倡“慢生活”的生活方式和追求“乐活”的生活本质，以自然园林风光大环境为背景，突出健康和养生两大主题，致力于打造具有国际化的品质和追求原汁原味的生活品味。
温泉泉水日出水量2500-3000吨，出水温度可达80余摄氏度，是我省出水水温最高的温泉。
温泉水含有硫、锂、锶、锌、碘、硒、偏硅酸等多种微量元素和矿物质，对改善血液循环、降血压及治疗心血管疾病、风湿病、皮肤病、关节炎均有明显疗效。
汤湖温泉汤湖温泉（AAAA级风景区）位于吉安市遂川县汤湖镇，出水表面温度达摄氏84度，自然流量每昼夜达2050立方米，为江西省温度最高，流量、压力最大的地热资源、区之一。
据勘查，汤湖温泉发源于湖南的一股冷泉，因汤湖的地壳在历史上有过断裂，地壳转薄，冷泉在炽热岩浆的熏蒸之下，从这里奔涌而出，成为了温泉。
县志上早有记载：“大鄢泉有口气如沸，可熟羊豕。
”历史上，这里有自然泉10余处，主泉称“大汤湖”、“小汤湖”，泉四周有9个土墩，热水顺坡而下，民间戏称为“九龟下潭”。
汤湖的温泉水属高温弱碱性重碳酸钙水，根据医疗矿水对化学成分含量的标准要求，可作氟水、硅水、梆水等医疗热水，对风湿病、皮肤病有一定的疗效。
玉笥山峡江县洞天福地——玉笥山江西峡江玉笥山具有道家文化色彩。
历代名流在山中观光游览，留下大量的诗词歌赋。
著名山峰有“三十二奇峰”，即大白峰、元皇峰、降真峰、三会峰、双龙峰、秦望峰、挂冒峰、复箱峰、芙蓉峰、乱石峰、翳石峰、上方峰、下方峰、紫虚峰、石桥峰、观音峰、太阳峰等。
各峰形如其名维妙维肖，峰峰苍翠欲滴，浮青佛绿。
玉笥山自秦代以来，历为方士、道士修真炼丹之所，为江西道教名山。
唐代杜光庭《洞天福地记》中列为“第十七法乐洞天”、“第七郁木福地”。
自古以来，玉笥山就是远近闻名的游览胜地，风景区广达三四十里。
1993年2月4日，经江西省林业厅批准，玉笥山成为吉安市首批省级森林公园；1995年7月11日，玉笥山被江西省人民政府正式确定为省级重点风景名胜区；2008年3月进行全面旅游开发。
名人资料
海了去了~~中国的还是外国的
我对中国的比较感兴趣。
秦王嬴政统一中国，建立起历史上第一个统一的中央集权的封建国家；唐太宗，用和的方法解决少数民族的问题，历史上有名的开明皇帝；武则天，中国历史上唯一的女皇帝，重用人才，开武举殿试；宋代赵匡胤，杯酒释兵权；明代朱元璋，废除了宰相制度；清代康熙，废除人头税；雍正设军机处；林则徐，虎门销烟；奕忻，曾国藩，洋务运动；……
西游记原书与西游记电视剧有什么不同
原著与剧是两种不同的艺现方式，会有一些差异，导演会为了更加吸引观众眼球对原著做一些艺工，才能更加的生动，人物形象更加的饱满。
对于电视剧首先，它看不到那些大众难懂的诗词描写，而是着重突出了打斗情节和人物形象，所以令观众印象深刻。
其次，它可以让人更直观的看出故事情节的发展，可以不费吹灰之力就能了解这本书跌宕起伏的故事情节。
还有，电视剧的背景和人物的装束生动形象，更容易让人记忆犹新。
相比之下，读过《西游记》原著的人就比较少了。
这其中的原因不难理解，原著中的语言大多数为文言文，而且其中穿插了许多描写人物、环境的诗句，十分难懂，所以，只有凭自己来想像人物的形象和故事的情节发展。
但是原著中有在电视剧中所体会不到的东西。
首先是描写人物和环境的诗句尤为经典、传神，它用十分优美的诗句把人物刻画的淋漓尽致；把风景描绘的美不胜收。
比如，唐僧告别唐王时有一段描写秋天的诗句“数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。
路途烟雨故人稀。
黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。
白苹红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。
依稀黯淡野云飞。
玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎。
”即让我们看到了美景，又让我们体会到了唐僧的依依不舍，这方面是看电视剧所体会不到的，也是电视剧不可比拟的。
其次，原著在描写人物上所用的写作手法在电视剧中也是无法体现的. 电视剧中唐僧的三位扮演者由于每个人自身个性的差异，对唐僧的演绎也明显不同。
其中最令人印象深刻的是那位把孙悟空赶回花果山的“唐僧”。
每当这位“唐僧”出现的时候，就给唐僧增添了一层“不近人情”或者说“狠心”的色彩，至少我是这种感觉。
我不知道当初导演在安排角色的时候，是不是做了精心的计划，有意让三位演员演绎出唐僧的三个不同侧面抑或是三种不同的唐僧形象。
但实际的观赏效果却是如此。
而〈西游记〉原著小说中的唐僧并不会给人这种感觉。
在小说中，每当上一回里刚刚化险为夷，下一回中有来到某座阴森恐怖的大山跟前的时候，唐僧自己都本能地恐惧，经常会对孙悟空说大概是“悟空，你看前面那座山乌林密布，虎豹之声不绝，怕是有妖怪吧”之类意思的话，而孙悟空每次都要安慰他说“师傅莫怕，一切都有俺老孙在”，唐僧每次也都能“心安”。
这似乎已经成了一种固定的套语，反复出现在<西游记>的原著小说里。
可是每当有妖怪幻化为人形来害他的时候，他又不相信孙悟空了，经常会说“她（他）一个弱女子（老人家）怎么会是妖怪呢
”由此吃的苦、受的罪非常之多，但是每次又都重蹈覆辙，一点儿教训也不吸取。
唐僧坚定地相信取经路上障碍重重，危险处处，妖魔鬼怪众多，可是每当妖怪真的出现的是时候，他又是一个顽固的不相信者。
这个在现实中从逻辑上看似矛盾之处，在小说中的“神魔世界“里却可以得到合理的解释：唐僧肉眼凡胎，不象孙悟空有火眼金睛可以认妖识魔，面对妖怪幻化的活生生的人形，他当然不信那是妖怪啦。
在电视剧中，孙悟空和猪八戒是演绎的最精彩的两个角色。
这首先得归功于电视剧中形象设计的成功。
在小说中，孙悟空和猪八戒都可算是半个妖怪，他们的长相确实相当吓人，但是在电视剧中却进行了艺术化的处理。
孙悟空虽然还是满脸满身的猴毛，猪八戒虽然也还是猪鼻子大耳朵，但是他们本来狰狞的妖怪相已经大大被淡化了，再加上他们俩经常互相调侃、揶揄对方，就更是大大缩短了与凡人之间的距离，美猴王给人以正义、桀骜不驯、机灵之感，猪八戒虽然小毛病一大堆，却令人觉得亲切、可爱。
六小灵童和马德华的表演也是十分成功的，孙猴子的灵动、傲气，猪八戒的斤斤计较、小家子气等性格细节都表演得十分到位。
孙悟空和猪八戒在原著小说中的形象也是非常成功的，这在文学史上已有定论，在此不再一一赘述。
唐僧师徒四人在电视剧和原著小说中的形象，令人感到反差最大的是沙和尚。
在原著小说中，从流沙河收服沙和尚开始，小说的主脉才真正是唐僧师徒四人去西天取经。
但是看过原著小说的人会发现，在小说的行文过程中，经常只看到孙悟空与唐僧、孙悟空与猪八戒的对话，沙和尚的台词则很少，他只是在劝解调和其他三人之间的矛盾或是在商量降妖策略的时候才发言。
憨厚寡言的沙和尚因为要“悟静”，在小说中也以沉默的方式被刻画。
当我们阅读小说的时，虽然经常看不到沙和尚出现，但我们却不能否认他在场，他只是没有说话而已，而作品中又不能添上一笔“沙和尚未发言”之类的说明性文字。
所以我们常常会忘记沙和尚。
这是因为，我们在阅读的过程中，是跟着文字进行思维的，看到“唐僧”就想到唐僧，看到“孙悟空”就想到孙悟空，而不会想到其他人。
小说中经常可以看见“三藏”、“悟空”、“八戒”等字，所以就常常会联想到唐僧、孙悟空、猪八戒，这样反复联想，使他们的形象在脑中得到加强。
而“沙和尚”或“悟静”等字不常见到，就很少联想到沙和尚，所以就容易被忘掉。
电视剧则不同，它把人物直接以肉眼可见的画面加以呈现，而不需像阅读小说那样要进行抽象思维。
在电视剧中，尽管沙和尚还是挑扁担沉默寡言，但是我们在观看电视剧的时候却不会忘记他，因为电视剧要把直观的形象呈现给观众，唐僧师徒四人必须同时在场。
当孙悟空和猪八戒互相调侃的时候，我们可以看到沉默的沙和尚含笑而立，甚至还笑出声来，这些是在原著小说中看不到、也听不到的。
这样一来，沙和尚虽然台词不多，却时时出现在屏幕之中，观众们也就能时时想着沙和尚，不会把他忘记了。
从电视剧和原著小说中沙和尚形象给人的巨大反差可以看出，这两种艺术形式刻画人物形象的方式不同，其效果也大不一样。
事实上，在文学史上，对沙和尚人物形象的研究就远远不及唐僧、孙悟空、猪八戒的研究规模。
这也说明，〈西游记〉原著小说对沙和尚的人物刻画并不十分成功。
在情节上，电视剧对原著小说也进行了一定程度的改编，有的将两三个故事合而为一，有的将原本没有联系的故事贯穿了起来，改变之处不少，在此我也不一一道来了，相信同时看过电视剧和原著小说的观众及读者自能了然于胸。
综合以上几点不难看出，电视剧和原著在人物、环境的展现和故事情节的表现方面各有千秋，互有利弊。
1、电视剧中三打白骨精后唐僧怒逐孙悟空，猪八戒和沙和尚都苦劝唐僧不要赶走大师哥；原著中猪八戒一个劲的添油加醋，一心让唐僧赶走猴子，沙和尚则沉默是金。
2、电视剧中孙悟空好像除了和二郎神武力单挑时不分胜负外，和其他的妖怪神仙武力单挑时全部占上风（注意，我说的是武力，而不是法宝和法术）；原著中能和猴子武力上平分秋色的太多太多，超过一半的妖怪头目都有这个本事。
不过值得一提的是，电视剧续集在这个问题上作了纠正，妖怪们翻身了，已经能和猴子不分胜负了，比如青牛精那一集，还有真假美猴王那一集，都处理成了平手的戏。
3、电视剧中孙悟空大闹天宫时竟然把玉皇大帝逼到桌子底下，原著中孙悟空根本就没能闯进凌霄宝殿，只是打到殿外，被雷将围住。
4、电视剧中如来气质镇定，谈吐儒雅；原著中如来经常爆粗口骂人。
不止如来，有些其他人也是。
5、电视剧中白龙马与九头虫的矛盾是原著中没有的。
6、唐僧在电视上还算是慈悲为怀的圣僧，师兄弟三人虽然冲突不断，但总还算是兄弟情深，但原著中唐僧怯懦，自私，一副世俗嘴脸，师兄弟三人也是貌合神离，各自肚肠，在狮驼岭那几回，孙悟空就曾拿狮驼岭三兄弟同生共死的情谊与自己这三兄弟做对比，并表达出失望的情感。
7、电视剧中蝎子精只是靠“特殊兵器”分别战胜悟空和八戒，武功是很低微的，但原著中蝎子精可是了不得，以一敌二，力战悟空和八戒，虽然最后也是靠特殊兵器取胜，但起码武功是相当高的。
8、电视剧中唐僧向女儿国国王承诺来世之缘，但原著中唐僧可没对任何一个女子动过情。
9、电视剧中九头虫和后面的蜈蚣精都死了，但原著中两个妖怪都没死，九头虫受伤逃走下落不明，蜈蚣精被毗蓝婆带回去看门了。
10、电视剧中狮驼岭那集的孔雀是自己编的，原著中没有。
11、美化了唐僧的形象，在电视剧中，唐僧更像一个高僧。
而在原著中，唐僧的形象太胆小而且有失高僧身份。
比如收悟空的时候，电视剧是中是一个人去的，而在小说中是唐僧因为害怕恳求那个大唐的猎户让他多送一程的时候听到悟空的喊声的。
还有比丘国，唐僧听说国王召见并要挖他的心， “三藏战兢兢的爬起来，扯着行者 哀告道：“贤徒啊
此事如何是好
”行者道： “若要好，大做小。
”沙僧道：“怎么叫做大做小
”行者道：“若要全命，师作 徒，徒作师，方可保全。
”三藏道：“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。
”” 电视剧中弱化了这一情节也是为了塑造唐僧的高僧形象。
12、第九回 （袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条）中李定，张稍二人被描述为两个贤人。
还相互做了很多诗歌。
而在电视剧中则被描述为老渔夫贪得无厌捕的鱼太多而导致泾河龙王被斩让人感觉都是那个老渔夫的错，其实在原著西游中更倾向于是龙王的错。
13、电视剧中在孙悟空为五庄观的人参树求医方时曾去了方寸山找菩提祖师，经菩提点化而去了南海找观音。
但原著中并无这一节。
相比较来说，电视剧中的情节更简单明了，故事更完整，更容易理解。
西游原著中有大量诗歌但用电视语言很难描述。
但却无法表达出西游记的“游戏文章”的味道。
就比如如果让电视剧中的唐僧说出“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也”这样的话来，大家都会觉得怪怪的，但在原著中出现就不会觉得奇怪。
其他参考：
