圣经建立信心的诗句

时间：2017-07-07 06:46

历史上有哪些精准到可怕的预言

一、诺查丹玛斯诺查丹玛斯，法兰西占学家，也是人史以来最具神秘感的大预言他将自己的预言以诗体的形式表达出来，集作一本具有非凡想像力的奇书：《诸世纪》。

全书十二卷，共收录了他的1000余首预言诗，虽然诗句语言艰深晦涩，又极其简洁，却不可思议地在未来事无巨细地一一得以应验。

　　譬如，他准确地预言了法国大革命的兴起，拿破仑帝国的建立，希特勒的独裁与倒台，甚至日军偷袭珍珠港、美国总统肯尼迪遇刺以及新世纪人类所面临的环境污染、能源危机等一系列政治和社会事件。

　　如果仅仅几个事件被他偶然言中，也不足为奇，但令人难以解释的是该书言中的事件如此之多，人名、地名、符号等都准确无误，以科学的思维方式简直无法理解。

因此《诸世纪》自问世以来，再版400余年却仍不绝版，在西方，除了《圣经》以外，恐怕再没有哪一部著作能与其比肩，它被誉为再版400年的“新的圣经”。

　　让我们来看几段关于诺查丹玛斯的奇闻轶事：　　诺查丹玛斯与曾经养过猪的年轻修道士有过交往。

当时诺查丹玛斯突然跪于地面喊道：“啊，尊敬的教主

”年轻的修道士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后的1535年成为塞克斯托恩五世教主。

。

　　法国大革命期间，革命志士们从狱中的桌子上看到一部分供阅读用的《诸世纪》影印件，被关的囚犯们相互传阅，从此坚定了行动成功的信心。

1789年7月14日，震惊世界的巴士底狱暴动开始。

。

　　第二次世界大战期间，德军用飞机撒下了大量的“取自于诺查丹玛斯”的预言诗。

散发的预言告诉人们：希特勒的胜利是必然的，战争不会波及到法国的东南部。

通过这些“预言”，德军想达到的真正目的是削弱入侵巴黎的通道及英法海峡各港口的防备。

另一方面，英国的情报机关也毫不示弱。

他们投入巨额资金，从空中向比利时、法国抛撒用德文编辑的诺查丹玛斯的预言诗，开展反德宣传。

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　　亨利三世会议上的遇袭　　武器与火焰　　并非成功的一切　　会议中的亲密会见　　成为这一生的完结　　国王梦见了　　在安详的随眠中　　敌人并非来自战争　　这是一首震惊全世界的预言诗，诺查丹玛斯的这首诗成为了他的代表作之一，一些学者通常都会拿出这首诗来说明诺查丹玛斯预言的高明。

　　本诗预言了1589年亨利三世被暗杀的事件。

亨利三世没有在战争中死亡，却死在了会议的座席之上。

而这些事他又亲身梦见过。

这仿佛就是诺查丹玛斯亲眼所见一般。

　　会议中，一位叫做杰克•克莱蒙的僧侣说有秘密的书信要面呈给亨利三世，在经过亨利三世的同意之后，杰克•克莱蒙附耳在亨利三世身边，但这时他并没有说出什么秘密，而是掏出了一把锋利的短剑……　　亨利三世做梦也没有想到，他曾经在梦中遇到过同样的场景，而且他还询问国他的大臣们这个梦意味着什么

答案现在已经出现，但他却已经无法聆听。

　　这个事件在当时十分著名，因此有很高的可信度。

现在来看这首预言诗，真是栩栩如生地描绘了当时的情景。

我们也再次被诺查丹玛斯的可怕的预言能力所震撼。

　　年轻的狮子会击败年老的　　在花园里一对一的比赛正在进行　　他刺中了黄金护具里的眼睛　　两伤合为一处　　不久他便疯狂死去　　亨利二世死于1559年7月10日　　诺查丹玛斯的一生被赋予了太多的传奇，他的预言能力像是上帝颁发给他的旨意。

而当只首预测亨利二世之死被验证以后，他成为了真正的上帝，王公贵族无不崇拜，他的《诸世纪》也广为流传。

　　这个故事发生在1551年，亨利二世46岁时。

亨利二世当时正值中年，作为法国国王享尽荣华富贵。

但是他在享乐之后总是颓废与怠倦。

当亨利二世听说诺查丹玛斯能预言未来，便急不可耐地招他进宫，询问自己寿命。

诺查丹玛斯用敏锐的目光观察了国王那双沉溺于酒色的双眼，很镇静他说：“陛下不会因为疾病而对生命有任何损害。

可是陛下会因为头脑深处的伤口而丧失生命。

”亨利二世脸色苍白，因为这无疑是死刑的宣判。

他不放心地问：“那么会是什么时候

”诺查丹玛斯彬彬有礼他说：“恕我直言，这一天将在今后十年内到来。

”　　在1559年7月1日这一天，也就是诺查丹玛斯预言的“十年之内”的最后第十天，亨利二世忽然一时兴趣，他想与一个贵族比试一下枪法。

　　而被指定作为对手的，便是近卫队队长，年轻的伯爵蒙哥马利。

因为他身材魁梧，作战勇敢，又对国王忠心耿耿，因此他常被称为“狮子”。

他对与国王比武感到为难，便坚决反对，但是无奈国王固执，便只好从命。

　　比赛是在王宫外宽阔的花院里举行的，而双方的武器也是用厚布、皮革包住枪头的枪，这样看来国王是不会有何伤害的。

　　但也许是天意如此，当蒙哥马利向国王头盔刺去的时候，枪尖上的皮套突然脱落下来，枪尖从黄金头盔缝间猛地刺了进去，穿过了国王的眼睛。

国王惨叫一声便倒在了花园里。

　　当医生跑来一看，枪伤已深至脑部，虽竭力保住了一口气，亨利二世却因脑伤变成了一个疯子。

于九天后的夜里疯狂地死去。

这一天是1559年7月10日，正好是诺查丹玛斯言中的“十年之内”的最后一天。

　　诺查丹玛斯的《诸世纪》出版于1558年，当时也送给亨利二世一本，只首诗就包括其中，但亨利二世做梦也没想到这会是预言他自己的。

　　当我们现在再次阅读本文时，还是会被诺查丹玛斯的预言能力所深深震撼。

他不只预言到了时间、地点，而且还预言到了人物的绰号，难怪欧美这些发达国家会有诺查丹玛斯的研究学者，足见诺查丹玛斯在西方国家中的地位是多么的神圣。

　　二、尼布甲尼撒王　　尼布甲尼撒王在以西结书预言三年后，果然前来围攻推罗城。

“大英百科全书”记载说：“尼布甲尼撒王二世围攻推罗城达十三年之久（公元前585年——573年），推罗城终于降服，任凭巴比伦统治，并接受其保护。

公元前538年，推罗城与腓尼基附近各城才转归波斯所统治。

”13\\\/XXii.452　　当尼布甲尼撒王终于攻破城门之后，却发现推罗似乎已是一座空城，城中大多数的人早已乘船搬至半哩以外的小岛上，且在那里另修造了一座防御城。

原先的推罗城在公元前五七三年完全被毁，但小岛上的推罗城却继续存留了好几百年，始终保持着他强大的势力。

　　三、有玛雅的预言2012的　　四、《黄保罗凡第预言》「第三次世界大战将源于亚洲最大的国家用核弹攻击一个已经唱反调五十多年的反对国」　　五、关于贝利的　　90年世界杯，他看好南斯拉夫队当黑马，第一场就被德国干了1：4.同时，称该届巴西队是百年来最强大的巴西队，然后巴西在出现后第一场即被淘汰。

　　92年欧洲杯，他继续看好南斯拉夫队，结果南被禁赛。

　　94年世界杯，他看好哥伦比亚当黑马，结果哥伦比亚小组被淘汰，后卫被枪杀。

（这个最惨）　　96年欧洲杯，说过土耳其看好，结果土耳其利马就被淘汰。

　　98年世界杯，小组赛时贝利看好西班牙成为黑马，结果西班牙小组都没出线。

小组赛结束狂看好尼日利亚，结果好好的尼日利亚，淘汰赛第一轮就回家了。

决赛前他看好巴西队，巴西队以历史最大惨败输了世界杯。

　　02年世界杯，他看好阿根廷和法国队，结果双双小组毙命。

淘汰赛英格兰3：0干掉丹麦之后，贝利预言英格兰拿冠军，结果下一场被巴西干掉。

而他从未评价过的巴西队最终夺冠。

　　04年欧洲杯，小组赛中看好意大利，结果原本兵强马壮的意大利人卷铺盖走人。

葡英赛前极力看好鲁尼和英格兰，结果鲁尼立刻受伤下场，英格兰点球落败。

然后又看好法国队，法国队当晚即被淘汰。

然后又再四强中看好葡萄牙VS荷兰的胜者会夺冠，亚军是捷克，最后的冠军是他唯一没提到的希腊。

　　2004年亚洲杯，决赛前贝利毫不吝惜在美之词的赞叹中国队一番，并说中国队一定会夺冠。

结果我就不说了，实在是伤害中国人民感情……　　20多年前，贝利访问中国，说你们很快就能进入世界杯。

　　结果中国队苦苦挣扎了20年。

　　每届世界杯，贝利的言论总是引人关注，过去流传着一种说法，贝利所看好的球队都走不远。

实际上，贝利所看好的球队也都是大家所看好的热门球队，而昨天贝利接受采访时总结说，在历届世界杯上，热门的处境都是非常危险的。

尽管他此前表示自己看好巴西，但也不禁为球队的命运感到一丝担心。

　　贝利列举道：“1974年和1978年，当时的荷兰队是最大的夺冠热门，结果他们在那两届世界杯上都在决赛中失利；巴西在1982年打造了一支冠军球队，但是却以悲剧结束，没有人会想到在对意大利的比赛中巴西队会翻船，结果罗西打进了三球；四年前，法国和阿根廷是热门，结果……”在2002世界杯上，法国和阿根廷均在小组赛中被淘汰，成了当时最大的冷门。

　　实际上，这也存在着一定的必然性，一方面，但凡热门球队势必都被对手所反复研究，弱点和优势都摆在明处，有利于对手“避实就虚”；另一方面，球队成为热门，表明他们在世界杯前很早就达到了最好的状态，以至于在此前的比赛中连战连胜，但没有球队能把状态在长时间一直保持下去，到了世界杯，比的还是球队这1个月的状态。

　　贝利表示：“我希望这次的巴西队能够打破历届大热必死的魔咒。

”　　谈到其他诸强，贝利点出了六支球队：“我认为意大利、英格兰、阿根廷是实力相当的球队，在他们之后，我要列出法国、荷兰和捷克。

”　　“另外贝肯鲍尔说我们应该注意葡萄牙和西班牙，我想他可能是对的。

”贝利最后说。

　　六、“烧饼歌”的作者刘基，刘伯温.　　刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。

这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。

它的名为何叫做「烧饼歌」呢

在其中也有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基刘伯温进见。

太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。

　　刘基入殿后，太祖便问曰：「先生心明数理，可知碗中是何物件

」基乃掏指一算，对曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。

」到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道：「依臣所见碗中为一烧饼是也。

」明太祖也不得不为之赞叹。

烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。

　　刘伯温说：「我朝大明一统世界，南北已平，国事也步入正轨。

虽然皇太子是直系血亲所传承下去的，但皇上仍应该慎防以后子孙手足相残，兄弟内斗。

还有也要防国土内封侯王爷各据一方，且北方势力将强大，南方之王室，将会被北方侯爷消灭。

」　　太祖曰：「朕今都城得以坚固守密，何防之有

」　　刘伯温曰：「臣见都城虽属巩固，防守严密似觉无虞，只恐燕飞入京（指太祖第四子燕王篡位）。

」　　刘伯温随即作歌三首：　　此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，（燕王国号永乐）　　秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。

　　北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平，　　失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。

　　国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，　　相送金龙复故旧，云开日月照边疆。

（英宗北狩得还）　　太祖曰：「此时天下若何

」　　刘伯温曰：「天下大乱矣。

」　　太祖曰：「朕之天下有谁乱者

」　　刘伯温答曰：　　天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，　　禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，　　老练金精龙壮旺，相传昆玉继龙堂，（英宗复辟）　　谁人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。

（指魏忠贤）（明成祖篡夺江山时，宦官之功劳不小，后来建立了东厂，八千女鬼就是指东厂的宦官）　　太祖曰：「莫非父子互争国乎

」　　刘伯温曰：「非也

树上挂曲尺（指明朝朱姓），遇顺则止（遇顺治皇帝而明灭），至此天下未已。

」　　烧饼歌（下）　　太祖曰：「何为未已

」　　刘伯温曰：　　万子万孙层叠层，（万历子孙）　　祖宗山上贝衣行，　　八侯不复朝金阙，（崇祯）　　十八孩儿难上难。

（明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经历十八位传人，包括其年号及特征，都在刘伯温之预言中。

）　　刘伯温随即卜卦曰：　　木下一头了，目上一刀一戊丁。

（李自成乱）　　天下重文不重武，英雄豪杰总无春，　　戊子己丑乱如麻，到处人民不在家，　　偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。

（吴三桂）（木下一了就是「李」字，目上一刀指「自」，一戊丁指「成」字，就是说明朝末年李自成自立为闯王，与张献忠等兴兵作乱，镇守山海关的明将吴三桂，因李自成抢夺其爱妾陈圆圆，三桂大怒之下大开城门引清兵入关，终导政明朝灭亡。

）　　太祖曰：「偶遭饥荒，平常小丑，天下已乎。

」　　刘伯温曰：　　西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言，　　喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，　　月缺两耳吉在中，奸人机发走西东，　　黄河涉过闹金阙，奔走梅花上九重。

（崇祯崩于梅山）　　太祖问曰：「莫非梅花山有人作乱

朕从今命人看守，又如何

」　　刘伯温曰：「非也。

」　　刘伯温曰：　　迁南迁北定太平，佐王佐帝定牛星，　　运至六百又得半，梦花有子得心惊。

　　太祖问曰：「大明有六年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎，国师何不留下『锦囊一封』藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难则开视之可乎。

」　　刘伯温亦有些意，于是又歌曰：　　九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，　　阉人尊贵不修武，惟有胡人二八秋。

　　桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠。

（这里主要说吴三桂将城门打开给北方满人入关，是明亡之因）　　周家天下有重复，摘尽李花枉劳功，　　黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，　　云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒，　　反覆从来折桂枝。

（历史再次出现，吴三桂再一次作乱，最后给胡人平定了）　　刘伯温曰：　　水浸月宫主上立，（清字）　　禾米一木并将去，二十三人八方居。

（八旗军之编制）　　太祖曰：「二十三人乱朕天下八方安居否

」　　刘伯温说：「臣罪该万死，实不敢隐瞒真象，明朝共业辗转演变至此，早就灭亡许多年了。

」　　当朱元璋一听大明江山早已灭亡久矣时，极为震惊，并且问刘伯温说：「此人（指灭明朝的人）生长何方，若何衣冠，称何国号，治理天下又如何

」　　刘伯温曰：　　还有胡人二八秋，二八胡人二八忧，　　二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。

　　太祖曰：「自古胡人无年之国运，乃此竟有二百余年之运耶

」　　刘伯温曰：　　雨水草头真主出，　　路上行人一半僧，（清朝百姓头发一半光头一半扎辫子）　　赤头童子皆流血，　　倒置三元总才说，　　须是川页合成出，（预言顺治皇帝）　　十八年间水火夺，　　庸人不用水火臣，（预言康熙年号）　　此中自己用汉人，（康熙开始学汉语及用汉人）　　卦分气数少三数，　　亲上加亲亲配亲。

　　太祖曰：「胡人至此用人，水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎

」　　刘伯温曰：「非也。

」　　刘伯温曰：　　螺头倒吹也无声，　　点画佳人丝自分，　　一止当年嗣失真。

（即雍正在位十三年）　　泥鸡啼叫空无口，　　树产灵枝枝缺魂。

　　朝臣乞来月无光，　　叩首各人口渺茫，　　一见生中相称贺，（指「乾隆」）　　逍遥周甲乐饥荒。

（指清乾隆时国富民强，且在位六十年，再享三年后驾崩）　　太祖曰：「到此胡人败亡否

」　　刘伯温曰：「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，气运犹未尽也。

　　刘伯温曰：　　廿岁力士双开口，　　人又一心度短长。

（嘉庆年）　　时佐寺僧八千众，　　火龙渡河热难当，　　叩首之时头小兀，（道光皇帝）　　嫦娥虽有月无光。

（在位三十年）　　太极殿前卦对卦。

（咸丰的“丰”字）　　添香禳斗闹朝堂，　　金羊水猴饥荒岁，　　犬吠猪鸣泪两行，　　洞边去水台用水，　　方能复正旧朝纲。

（同治）　　火烧鼠牛犹自可，（焚毁圆明园）　　虎入泥窝无处藏，（虎入泥窝，即清朝末年洋人及略强瓜分中国，英法联军等）　　草头加上十口女，（慈禧）　　又抱孩儿作主张，（慈禧已控制了光绪）　　二四八旗难蔽日，　　思念辽阳旧家乡。

（指八国联军攻陷北京，光绪逃往热河，思念故京）　　东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，（各国的代号）　　分南分北分东西。

（各国在华建立势力范围）　　偶逢异人在楚归，　　马行万里寻安歇，　　残害中女，四木鸡，六三人，（外国在华残害百姓）　　不识山水倒相逢。

　　黄龙早丧赤城中，（指光绪之瀛台泣血）　　猪羊鸡太九家空，　　饥荒灾害皆并至，　　一似风登民物同。

　　得见金龙民心开，（指国父孙中山）　　刀兵水火一齐来，　　文钱斗米无人籴，　　父死无人兄弟抬，（指辛亥革命后中国军阀割据，兵灾连连）　　金龙绊马半乱申。

（指孙中山于中国尚未统一就在北京病亡）　　二十八星问土人，　　蓬头女子遇蓬头，　　揖让新君让旧君。

（袁世凯违反协议，先破坏临时约法，后称帝）　　太祖问曰：「胡人至此败亡否

」　　刘伯温曰：　　手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，　　炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。

（中华民国成立后，先有袁世凯称帝，再有张勋复辟，南北分裂，中国经过了多年的内战，到民国十八年才统一，正是六三一十八之数）　　可怜难渡雁门关，摘尽李花尽灭胡。

　　黄牛山上有一洞，可藏一万八千众，（指台湾约一千八百万同胞）　　先到之人得安稳，后到之人半路送，　　难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。

　　火风鼎，两火初兴定太平，　　火山旅，银河织女让牛星，　　火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，　　一个胡子大将军，按剑驰马察情形，　　除暴去患人多爱，永享九州金满□。

（指中国未来统一前，两岸将持续对峙一段时间，在一段时日后，将会出现一万民永戴的领袖，来弭平动乱，统一神州。

）　　刘伯温随后就说出对西元2000年后中华民族之预言，各位且仔细看刘先生为中国日后命运所下之注解：　　胡人至此亡久矣，四大八方有文星，　　品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，　　早晚皇帝又中兴，五百年间出圣君，　　圣君尚问真人出，周流天下贤良辅，　　气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，　　八面夷人进贡临，宫女勤耕望夜月，　　乾坤有象重黄金，北方胡虏害生灵，　　更令南军诛灭形，匠马单骑安外国，　　众将揖让留三星，三元复转气运开，　　大修文武圣主裁，上下三元无倒置，　　衣冠文物一齐来，七元无错又三元，　　大开文风考对联，猴子满盒鸡逃架，　　犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，　　流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，　　创立新君修旧京，千言万语知虚实，　　留与苍生作证盟。

什么是道，什么是神，上帝是什么样的
为什么有人，人生命的奥秘是什么
请智慧者帮我解答，谢谢分享。

【约1:1】，道与神同在，道就是神。

　　道即是神，神即是道。

道可以理解为道路，是一切真理的基础。

　　耶稣的教训和事迹与他的身分有不可分割的关系。

耶稣是人，也是神。

虽然耶稣活在世上，有全然的人性，但他仍然是永恒的主宰。

他创造了宇宙，维系万物，是永恒生命的源头。

这是耶稣的真正身分，也是一切真理的基础。

约翰写这本福音书的目的，就是要我们在里建立信心，相信他就是神的儿子。

　　【约14:6】耶稣说，我就是道路，真理，生命。

若不借着我。

没有人能到父那里去。

　　【约14:5】多马对他说，主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢

　　这是圣经中最基本、最重要的经文之一。

我们怎样到神那里去呢

惟有藉著耶稣，因为他是神，也是人，我们的生命若与他连合，便能与神合而为一。

　　【约4:24】神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

　　【出20:5】不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我你的神是忌邪的神。

恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，　　【利19:2】你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我你们的神是圣洁的。

　　【徒10:34】就开口说，我真看出神是不偏待人。

　　【林前1:9】神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主，一同得分。

　　【约一1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

　　【撒下22:33】神是我坚固的保障。

他引导完全他的路。

　　【诗7:11】神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。

　　【诗62:8】你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。

神是我们的避难所。

（细拉）　　【诗47:7】因为神是全地的王。

你们要用悟性歌颂。

　　上帝是全知全能，自有永有，独一的三位一体的神。

全然圣洁、公义、信实。

　　你看到人忙忙碌碌，为世界增添了什么吗

或把世界减少了什么吗

有谁能说自己能创造什么吗

都是发现已经存在的事物。

　　人有思想就应当思考，我们怎样到神那里去呢

惟有藉著耶稣，因为他是神，也是人，我们的生命若与他连合，便能与神合而为一。

　　人具有回应神的能力，就应当回应神。

即是人的意义。

如何在神的话语上成长

读经：以赛书55：10-13雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。

我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就（注：“发它去成就”或作“所命定的”）事上必然亨通。

你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。

松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。

这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。

”林前：3：6-9、12-13我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有　神叫他生长。

可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。

栽种的和浇灌的，都是一样。

但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。

因为我们是与　神同工的；你们是　神所耕种的田地，所建造的房屋。

若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。

神的话语是生命的粮，也是真理的宝剑。

今天我们重点讲神的话是我们生命的种子。

是种子就需要我们去培育他，种什么才能收什么。

你的一生就是神耕作的田地，有一天要收割，迎来丰收的季节。

以赛亚书中说：雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。

种子是带有生命的。

今天我们所享用的一切，都是从种子开始的。

主耶稣教导的撒种的比喻（参见太13章），天国就像一个农夫出去撒种，落在好土里的，落在荆棘里的，落在石头地上的，落在路上的，这四种不同的土地就指我们的心田。

种子就是神的话，神的道，我们从前讲过撒种的比喻，我们说种子就是生命之道，是指福音，是指奉献。

你必须懂得撒出去的种子是谁呢

是你自己，或者是福音，是神的道，是使人得救的。

但今天我要讲的就是神的话语如何能成为我们生命的种子，在我们里面不断的培值，不断的繁荣昌盛。

我们基督教信仰的特点就是非常重视神的话语，因为这个世界是依赖神的话建立的。

在希伯来书11：3说：“我们因著信，就知道诸世界是藉　神的话造成的，”这世界的根源是在于神的话，神用他的话创造这世界，而且托住这世界，维持这世界。

21世纪科学家已经发现语言的能力，今天是一种语言系统在支持这世界。

创世记一章，起初神创造天地，神说要有光，就有光，神说有什么就有什么。

就像诗篇33篇所说的：神说有就有，命立就立。

神用他的话托住这个世界，使得万物生长，使得地球按轨道运转。

神用命令创造宇宙，这命令就是他的话语。

神的话语不光是创造产生宇宙，我们生命里面的原理也是因为话而诞生。

因为神的话语，我们的生命得已建立。

所以《圣经》里讲到一个人的重生，就是得到新生命，成为神的儿女。

一刹那是怎么形成的呢

彼得前书告诉我们是重生的种子，就是神的话进到你心里去的时候。

你心里说：阿门，我愿意。

这时候一刹那之间，你里面的生命就诞生了。

这就是神的话带着权柄和能力进到你里面去，点燃了你里面生命火花，那就是你的新生命开始。

《圣经》里的种子，神是用男女之间的事描写重新道理。

约翰福音1：13说：这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。

今天我们因著神的话在我们里面，给我们一种重生的生命，是因为他的话。

他的话使我们就必须带着权柄去传讲。

《圣经》就是神的话，耶稣说：人活着不单靠食物，乃靠神口中所赐的一切话语。

我们今天有福气来宣讲《圣经》，来查考《圣经》，我们信仰的根基是建立在《圣经》的基础上。

《圣经》让我们认识神，能带给我们新生命。

教会第一项工作是敬拜神，第二项工作就是传讲神的话语。

神的话让我们的生命能改变，让我们的心思意念能改变。

箴言中有一句话：一个人心中怎样思量，他为人就怎样。

一个人的言语、作为、各方面的表现怎样，都表明他内心的光景。

内心的光景谁能塑造呢

只有《圣经》，神的话语。

种子撒下来，接纳它，要有几个步骤：一、播种播种就是接受神的话语，种在心灵里面。

以赛亚书55章说：雨雪从天而降，并不返回，神的话，只要有一块好的土地接收，就能改变。

能滋润地土，使生命得到改变，心灵得到却滋润。

这里举了个例子：55：12－13说：大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。

松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。

这说明在神的话语播种之前，我们心里长出的是荆棘和蒺藜，是带刺的野草，我们的心灵是荒芜的，一片蛮荒之地。

松树长出来了代表一种生命力，可以抗拒严寒。

可以四季长青，今天你的生命里面是松树还是荆棘

我们常说预备好土很重要，好土就是心灵，好土如果没有种子撒下去，就会有荆棘生长出来，因为魔鬼一直不停的在撒稗子。

《圣经》说天使在撒好的种子，撒旦在我们心灵里撒的是荆棘。

《圣经》中的十二个门徒，耶稣不断地在教导他们。

通过不断的与他们讲道，用神的话语，来栽培他们，耶稣用的方法就是我们今天教会用的方法。

让这些人在生命上、在话语上建造。

把他们心思意念里的荆棘拔掉。

但是撒旦也没有闲着，十二门徒中的犹大，他心里面虽然与其它的门徒一样学习，但他心里不断接受由撒旦来的荆棘，以致他收到的就是败坏。

约翰福音13：2、27吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里，……他吃了以后，撒但就入了他的心。

撒旦是如何进入他的心呢

就是“魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里”，也就是撒旦把出卖主耶稣的“意念”放入了犹大的心思意念里。

所以今天我们看到神的种子在撒，撒旦的“种子”也在撒，所以我们必须把荆棘拔掉，进行清理，在神的面前通过敬拜，洗净我们的心灵，能够敞开心，能够被融化。

上帝差遣我们传道人的使命也是这样。

耶利米书1：9－10于是耶和华伸手按我的口，对我说：“我已将当说的话传给你。

看哪

我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。

”这里栽植就是播种，今天我们做传道人的使命就是播种神的话语，进到人的心灵里面去，让人能接受这个生命种子，他的生命就可以改变。

人的一生常常就是决定一刹那间的意念的改变，他的生命就与众不同。

他的意念，他的心灵里面，他的思维模式，他的思想境界，一刹那间改变过来，神的话语在心灵里产生了一种功效，所以播种神的话，就是要我们能珍惜每一次听道、小组查经，让神的话进入我们心灵里面去，把凡是不属于神的都不要，马太福音15：13耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。

《圣经》里讲凡不是神栽种的，都要拔出来。

我们从小所受的教育中扭曲的东西，心中的很多东西都要重新梳理，把扭曲的拨正过来，重新按神的话语来建立，这才是我们的信仰。

我们信主不是信了就完事了，而是我们的生命在改变，在清理，变成神所要用的人，成为一个能带给人祝福的人，所以这是拔出，然后再栽种。

二、浇灌浇灌很重要。

今天我们很多人领受了很多神的话语，种子播种下去一个很重要的要浇灌才能生长。

浇灌的过程就是滋养的过程，滋养就是浇水、施肥，让生命成长。

种子进来是短暂的，浇灌的过程是漫长的，有了浇灌过程才有丰收。

浇灌是一天一天的，持之不断的进行下去。

有时候我们需要倾盆大雨，可以使久旱逢甘霖，但他不会进入心灵深处，长期来看生命的改变，在于细雨的滋润，“润物细无声”。

通过日日的话语在心灵深处来塑造、来改变，让心灵预备好。

如果没有细雨的浇灌，总是表面的倾盆大雨，就会使土地产生板结，板结就是上面变得很硬，下面的土还很干，之后小的雨就不起作用，形成一种恶性循环。

所以我们需要用细雨的滋润，一天天，一个礼拜又一个礼拜的让生命得到改变。

三个重要方面的浇灌：一是要有一个有规律的灵修生活。

每天至少有半小时亲近神，接受浇灌的时间，真理已经在我们里面了，我们需要时间在我们里面浇灌，通过回想、默想，对照自己的生活去思考神的一句话。

诗篇1：2……昼夜思想，这人便为有福

一棵树栽在溪水旁。

思想的过程就是灵修的过程，思想一句话，一段经文，在你心灵里面去浇灌它，滋润你的心灵深处，特别是在清晨的时候，让自己的生命有一种亮光。

灵修的过程就是浇灌的过程，让神的话语不断的在我们身上塑造，把不好的东西拔掉。

以弗所书5：26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，为什么没有说用主耶稣的血洗净呢

因为血洗净是在我们重生得救的时候。

水藉着道，就是指神话语的作用。

我提一个建议，我们还可以通过布置家庭敬虔、属灵的氛围。

有神的同在，家庭是一个与众不同的氛围，让家里高雅、圣洁，让自己的心思意念天天潜移默化的得到改变。

二是小组学习，有系统的栽培神的话语。

让《圣经》成为我们行为的准则。

要强调、要重复我们所领受的。

必须深入人心来改变、来对付自己。

不在于多，而在于实习。

雅各书2：26说：身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

行为就是行动，你信了神的真理，就要有行动，才能把生命活出来。

所以我们必须要有这样一种行动来表明我们的信仰。

当然小组还有其它的功能。

三是神的话语要去宣告。

宣告就是相信这个事实，不让这件事情淡化，不断的去更新。

你心灵里的经文越多，你就要宣告出来。

宣告就会不断的来滋养自己的生命，神的话会带给我们极大的改变。

美国布鲁克林教会成长的例子，就看到了神的话语所带来的改变，许多流氓混混成为优秀的人，诗歌获得格来美大奖，这是神迹。

今天的社会不缺少教导，但唯有神的话能改变人心。

神使我们比天使微小一点，因此我们要每天不断的宣告神的话，不向这个世界的罪恶妥协。

林前3：6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有　神叫他生长。

三、收成收成就是收获丰盛的生命。

我们的一生就是撒种的过程，到年老的时候去收获。

加拉太书6：7-8不要自欺，　神是轻慢不得的。

人种的是甚么，收的也是甚么。

顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

人生的规律就是种什么收什么，耶稣说我来了，不光给人生命，而且要给更丰盛的生命。

这个丰盛的生命不是凭空来的，而是靠着神的话去浇灌，一步步得来的。

神的话是我们一生最大的财富，因为他的话语里有对我们的应许，我们的喜乐在于神，我们的财富在于神，他是我的一切，他是我的赏赐，所以圣经说：耶和华是我的牧者，我必不至于缺乏。

所以诗篇中说：神的话比蜜甘甜，比金子可羡慕。

任何时候基督徒要学会依靠神，就是依靠神的话。

今天我们要用神的话语来装备我们的人生，用神的话语来建造我们的人生，使我们的生命建造在一个坚固的磐石上。

林前3：12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，这里有二种建造，一种是“金、银、宝石”，是永远也烧不坏的，一种是“草木、禾秸”，一把火就可以烧成灰的。

今天我们的里面就是神的话语建立的一种金、银、宝石的生命，圣经中给我们许多应许：神说：他总不撇下我们，也不丢弃我们；他永远与我们同在；耶和华帮助我谁能敌挡。

《圣经》在我们各种境遇中都有应许给我们，惧怕、痛苦、患病、工作、生活、婚姻等，都有应许给我们。

而且你可以经历得到，那些话不是空话，都是可以去支取的神的支票，让我们的生命能与众不同。

今天我们要有一个丰盛的人生，必须建立在神的话语之上。

人的心思是一个人的根，行为是他的果子，你的行为是什么样，你必须从心里入手。

让神的话语充满你的内心，让神的话语陶造你，造就你，你的一生才有美好的果效。

求神祝福我们每个人拥有这样的人生。

勉励自己坚持不懈，奋发向上的名言警句

七年级下学期历史期中测试试题　　一选择题(20×2＝40分,请将答案填入答题卡中.)　　1、大运河是以下列哪个城市为中心（）　　A.建康 B.长安 C.洛阳 D.余杭　　2、隋朝的统治跟下列哪个朝代相似( )　　A.东汉 B.秦朝 C.东晋 D.西汉　　3、唐朝的开国皇帝是（）　　A.唐太宗 B.唐高祖 C.唐高宗 D.唐玄宗　　4、在古代，要取得“进士、状元、榜眼、探花”这些称号，可以通过什么方式取得的　　A.皇帝御赐 B.九品中正制　　C.科举考试制 D.察举制　　5、唐朝时既是各民族交往的中心,又是一座国际性的大都市是指( )　　A.洛阳 B扬州 C长安 D 成都　　6、2008年春节联欢晚会上，舞蹈《飞天》倾倒了无数观众。

该舞蹈取材于下列哪座雕刻艺术宝库中的壁画。

　　A、山西大同云冈石窟 B、河南洛阳龙门石窟　　C、秦始皇陵墓兵马俑 D、甘肃敦煌莫高窟　　7、反映唐太宗接见吐蕃松赞干布求婚使节情景的名画是（）　　A．《清明上河图》 B.《步辇图》 C.敦煌壁画 D.《洛神赋图》　　8、体现南昭建筑艺术最高水平的是（）　　A.大雁塔 B.大昭寺 C.渤海石灯塔 D.千寻塔　　9、“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”这是谁的诗句（）　　A.李白 B.杜甫 C.孟浩然 D.杜牧　　10、现存世界上最早的标有确切日期的印刷品是（）　　A. 唐朝印制的《佛经》 B. 唐朝印制的《古兰经》　　C. 唐朝印制的《金刚经》 D. 唐朝印制的《圣经》　　11、“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。

舍己为人传道艺，　　唐风洋溢奈良城。

”这首诗反映了唐朝文化　　A.对日本的影响 B.对新罗的影响　　C.对天竺的影响 D.对波斯的影响　　12、下列关于耶律阿保机、元昊、阿骨打三人相同点的叙述不正确的是　　A.都接受了汉族皇帝的册封 B.都建立了本民族的政权　　C.都与宋进行了和议 D.都是我国境内的少数民族　　13、澶渊之盟的签约双方是（）　　A.北宋与西夏 B.北宋与辽　　C.南宋与西夏 D.南宋与金　　14、世界上最早的纸币——交子出现在（）　　A.北宋的四川地区 B.南宋的四川地区　　C.北宋的汴梁地区 D.南宋的临安地区　　15、最能反映宋代市民生活丰富多彩的场所是（）　　A.手工业作坊 B.市 C.瓦子 D.坊　　16、我国一些地方至今保留着除夕夜守岁的风俗是源于( )　　A.西汉 B.隋朝 C .唐朝 D . 宋朝　　17、南宋最大的商业都市是 ( )　　A.开封 B.临安 C. 广州 D.泉州　　18、北宋与南宋的关系类似于( )　　A .西汉与东汉 B. 西晋与东晋 C .东魏与西魏 D. 南朝与北朝　　19、我国古代经济中心逐渐自北向南转移的主要原因是( )　　A .南北地理环境的变化 B.南方贸易发达　　C .统治阶级的政策调整 D. 北方长期战乱,南方相对稳定　　20、下列政权建立的先后顺序是( )　　① 隋 ② 金 ③ 契丹 ④ 北宋　　A. ①②③④ B. ①③②④ C. ①②④③ D. ①③④②　　答题卡　　题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10　　答案　　题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20　　答案　　二.连线题 (每小题5分,共15分)　　21 将下列尊称前的字母代号填入相应的括号中　　A 画圣柳公权 ( )　　B 诗仙孙思邈 ( )　　C 药王吴道子 ( )　　D笔谏赵匡胤 ( )　　E 宋祖李白 ( )　　22 将下列人物前的字母代号填入相应的括号中　　A玄奘开凿大运河 ( )　　B 隋炀帝赵州桥 ( )　　C 李春《秦中吟》 ( )　　D 白居易建立契丹国 ( )　　E 阿保机《大唐西域记》 ( )　　23将古诗中的历史节日序号添入相应的括号中　　A.家家腊月二十五，浙米如珠和豆煮重阳节 ( )　　B独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲元旦节（后来叫春节）( )　　C遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人腊八节 ( )　　D清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂中秋节 ( )　　E 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符清明节 ( )三　　三识图题　　24.请为下列图片标上名称(每个2分,共12分)　　1 ( ) 2 ( )　　3 ( ) 4 ( )　　5 ( ) 6 ( )　　四材料题　　25 “夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失；”　　1、这段话最早是出自谁的名言?（2分）“以史为镜”和“以人为镜”是什么含义

（ 4分）　　2、“以人为镜，可以明得失”这个 “人”指谁?(2分)当时有名的宰相“房谋杜断”分别指哪两个人?(4分)　　26 “撼山易，撼岳家军难

”　　请回答：　　(1)材料中的“岳”指的是谁

(2分)要“撼岳家军”的是谁

(2分)　　(2)岳飞的主要事迹是什么

(4分)应如何评价他

(3分)　　27材料解析题（共10分）　　……大宋皇帝谨致誓书于大契丹皇帝阁下：共尊诚信，虔奉欢盟，以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹、银一十万两，更不差使臣专往北朝，只令三司搬差人送至雄州交割……　　⑴上述材料史称什么

（2分）　　⑵当时的“大宋皇帝”是谁

（2分）　　⑷历史上把材料中宋朝给辽国的“每岁以绢二十万匹、银一十万两”称做什么

类似的情况还发生在北宋、南宋和哪个少数民族政权之间

（6分）　　七年级历史答案　　1-5CBBCC 6-10DBDAC 11-15 AABBC　　16-20DBBDD　　21 DCAEB 22 BCDEA 23 CEABD　　24 曲辕犁赵州桥 <<金刚经>>　　送子天王图武则天筒车　　25 唐太宗　　吸取历史经验教训,虚心纳谏(意思合理就可)　　魏征房玄龄杜如晦　　26岳飞金军　　收复建康；郾城大战。

　　坚持抗金，符合广大人民利益，永远受到人民的尊敬　　27 (1)澶渊之盟　　(2)宋真宗　　(3)岁币北宋与西夏

古语中对朋友是怎么形容的

是为舍弟准备中考作文的范本，但愿有用。

　　说忧患　　“患，忧也，从心。

”　　忧患来自于思想及内心。

人有许多烦恼都来自于忧患。

――题记　　孟子语道：“生于忧患，死于安乐。

”的确，人在忧患中能更好地生存，而在安乐中则更快地死亡。

人活一世，不能尽享安乐，而必须去奋斗，奋斗，必有忧患。

而忧患也要有个度，有人因为过度忧虑而死亡，有人又因安乐过度而死亡，所以我们必须处于忧患之中，所谓的“忧患”是用以激励人们去拼搏、奋斗的，而非整日焦虑不安。

　　忧，人们无法避免，人来到这个世上，必定要受辗转尘世之累，所以我们一定要使心灵灵动起来，用心感受快乐，在紧张的生活节奏中让心灵偷闲一游。

此时或丽日当空阳光灿烂，或已暮霭沉沉晚霞似锦，心中仍然要保持一份快乐的色彩。

真正懂得旅行的人是为了玩赏而赶路的，真正懂得人生的人也应该是为了获得闲暇去品味人生而忙，而不是一味地处于忧患之中，他们是懂如何让心灵接受洗礼的人。

圣经上说：“你们要喜悦，而你们的喜悦也没有人能够从你们心里夺出。

”在风涛险恶的人海上，只有自己的信心是唯一可以信赖的舵手。

在生活中要有信心，要学会欢乐，而非一定要处在忧虑之中。

只要有信心，只要会劳逸结合，只要有上进心，也能做出一番事业。

　　患，人所恐慌之事，但又不得不与之接触。

但患也有其好处，就是激发人们“知耻而后勇”。

一旦一个人失去了生命帆船之航标就等于失去了他的灵魂。

此时，他必定感到忧患，而在忧患之中他能够更好地把握命运，在忧患中他能够找到心灵的灯塔，在忧患中他能够更好地生存下去。

此乃孟子之语。

无忧患乃是不可能之事，但在忧患之中也要学会让心灵透气，要学会快乐，而快乐不能仰仗旁人，只能依赖自己。

心中有一片净土，处于任何环境之中都会感到快乐无处不在。

此外我们还需训练自己坚强勇敢，使自己在即使没有家人，没有朋友的情形下，仍然能够坚强快乐地生活下去；使自己在失望、灰心之时仍然能够建立起希望和信心；使自己无时无地不快乐，只因心火在燃烧。

　　忧患之间，存在许多微妙的关系。

忧患与快乐之间，亦存在许多微妙关系。

正如孟子所说，我们生于忧患，死于安乐。

在忧患之间生存，会使我们存在竞争意识，有上进心，去努力，去拼搏，去创造。

而在安乐之中生存，则会使我们贪图享受，在消遣之中度完虚无的一生，甚至整个人丧失了生命之动力，整日无所事事，一生碌碌无为，最终沦落街头巷尾。

人生若如此，那么意义何在

　　所以，我们生于忧患，但在忧患的同时，我们应该学会让心灵放个假，让它呼吸树林里新鲜的空气，让它接受上帝的洗礼。

劳逸结合，循序渐进，苦乐适中，我们定能在生命的舞台上展示最绚丽的一面。

　　说忧患，归根到底——“生于忧患，而死于安乐也。

”　　说忧患　　蚌，因为忧患它身体上的沙会占据它的“天堂”，就不断地用身体排挤它，这样才造就了珍珠的美丽；鹰，因为忧患着地上猎人，便展翅高飞，直上云霄，方才造就了它在天际的霸气；人，因为忧患着落后的痛苦而不懈努力，便创造了世间璀璨的文明。

　　忧患，是鞭策人生的戒尺。

　　古语有云：生于忧患，死于安乐。

人在安逸的环境呆久了，就会堕落沉沦。

忧患，像鞭策人生的戒尺，敦促人今事不忘，后事之师。

忧患中的人才最清醒，才知道自己人生坐标的位置。

导弹将军杨业功，看着中国在军事上的差距，坚守着“铸就长缨锐旅，锻造导弹雄师”的人生信条，直到带着忧患的心遗世独立，用忧患激励后人，天下虽安，忘战必危。

杨业功，这一面“中国军人不倒的旗帜”用忧患的心灵召示了生命的意义。

　　忧患，是一个民族进步的动力。

　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

内忧外患的民族如果不提高警惕，就会被灭亡。

国，忧则盛，逸则衰。

吴王夫差鼠目寸光，只顾图安逸的生活，却不注意潜藏的危机，终遭国破人亡之痛，秦王嬴政雄才大略，窥北胡之野心，察南蛮之异动，扫六合，攘四夷，终有秦国之强盛。

勾践卧薪尝胆之时，刘邦退居蜀地之日，一切都预示着一个强大国家的兴起，一次历史的转变。

国处忧则昌，族虑患方兴，在忧患中，民族前进的步伐才走得更加坚定，国家的昌盛大业才会走向辉煌。

　　忧患，是人类探索的根源。

　　当“阿波罗”号触到月球的岩石，当珠峰之巅第一次留下人的足迹，当中国的飞行员出征苍穹，在太空画出龙的轨迹……当一次探索尚未完成之时，人类仍旧忧患着未知的世界，忧患激发了人的“野心”，催促人迈开探索的步伐。

世界在人的“忧患”中慢慢揭开了面纱，人类在忧患中创造了璀璨的文明。

　　忧患让人生更加绚烂，让民族更加强盛，让人类更加美丽，就像一颗流星，不知自己能划多远，但它害怕自己早早的落下，所以努力地划得更久，更长，在夜空中留下生命的光辉。

　　古人云：“无事如有事提防，才可弭意外之变”，此无非告诫我们常忧患者，常立于世。

　　感恩　　没有阳光，就没有温暖；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情、友情和爱情，世界就会是一片孤独和黑暗……　　这些都是浅显的道理，没有人会不懂，但生活中的我们在理所当然地享受着这一切的同时，却常常缺少了一颗感恩的心。

　　“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给出的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。

”　　“谁言寸草心，报得三春晖”。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的这些诗句，讲的就是感恩。

　　“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”，中国绵延多年的古老成语，告诉我们的也是感恩。

　　“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心；“感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。

无论你是何等的尊贵，或是怎样的看似卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。

　　感恩是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养。

很多人、很多事，其咎盖源于不会、不愿感恩，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。

学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激同学的帮助之恩，感恩一切善待帮助自己的人，甚至仅仅是对自己没有敌意的人。

　　感恩，是人性善的反映；感恩，是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。

如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷漠，不懂得知恩图报、反而忘恩负义之人，必是遭人唾骂的无耻之人，所以，每个人都应该学会感恩。

　　学会感恩，就是要学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心；学会感恩，就是让你知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐生活；学会感恩，首先要拥有一颗感恩的心，一个人只有懂得感恩，才会懂得付出，懂得付出后，才能获得感恩；学会感恩，要培养谦虚的品德，对待比自己弱小的人，要知道躬身弯腰伸出援助之手；学会感恩，要有奉献精神，无论做什么事，应以“公”为先，做一个大公无私、乐于奉献的人。

　　在我们身边，每天都有感恩的故事发生，如果用心去体会，时时都会有终生难忘的温馨。

天天都有感恩之心，是多么幸福、清净的境界，让我们都做一个学会感恩的人吧

　　感恩　　夜，像一张巨大无边的黑幕笼罩在我的头顶。

昨夜那满天的繁星也不知去向，只有一弯　　新月孤零零对挂地天际。

　　空气似乎凝固了起来，寂静的路上，只有我的脚步声与不时传来的蟋蟀的叫声。

不知不觉，我加快了脚步，感到了一阵阵寒意，提着书包的手心也沁出了汗。

“呼——”一阵风吹过，早已干枯的树树叶随着风飘了下来，发出一阵阵响声。

“喵呜——”。

突然，一声凄惨的猫叫划破了这夜的寂静。

我的心里不禁浮现出一幕幕可怕的情景。

常听同学们说，在夜里听见猫叫是个不好的兆头，我的心一阵阵收缩，“啊

”我的脚下不知被什么绊了一下，我的心也一下子提到了嗓子眼，低头一看，唉，原来走得急，不小心碰到了石头上。

就在我抬头那一刹那，一束灯光穿过黑暗，照亮了我恐惧的心房。

　　我放慢了脚步，心里也不再感到害怕，安全与温暖层层包围了我，因为我知道，那一定是妈妈为我点着的。

母爱如一缕温暖的春风轻拂过我的心田，让我心中的那份恐惧全部抛到了九霄云外。

月光也变得如水般温柔、清澈，一片片黄叶此时也如调皮的小孩，乘着凉风，打着旋儿，去亲吻大地……　　到了家门口，我轻轻推开门，又慢慢关住，“回来啦

厨房里的炉台上放着热粥，锅里给你馏着几个包子，趁热快去吃吧

”刚转过身，妈妈就已经从屋里走了出来，“来，给我书包，你快去吃吧

”　　“您怎么还没睡

明天不是还要早起吗

”　　“没事，我等你呢，天这么黑，我怕你害怕。

”　　“……”我一时不知道该说些什么，只觉得一股暖流缓缓浸没我的身体，眼睛里竟有些湿润。

看着母亲那提早爬上头的白发，我的心中百感交集。

　　每天晚上，有那盏桔黄色的灯，我总是背着满满一包的幸福，轻松快乐的回家。

　　后记：一千多个戴月而归的日子，那灯光已成为我不可缺少的依靠。

如一盏温茶，在冰冷的夜风中，唇干口燥的你迫不及待地喝下去，全身暖暖的，唇齿间飘出那份清香，那种感觉，我一辈子也不会忘记。

　　谈节俭　　对于生活富足的人，基本的物质并不是他们要追求的，他们所追求的是时尚的生活；而对于那些生活艰苦的人，能够解决温饱问题已经是他们最大的满足了。

　　节俭是指对劳动成果和物质财富的珍惜和爱护，大仲马说：“节约是穷人的财富，富人的智慧。

”还是一句话说得好，“节约本身就是一个大财源”。

范仲淹当宰相后，仍睡木板床，铺旧棉被，用旧瓷器，吃家常饭，一次他生病，皇帝前去探视，看他太清苦，特赏　　给他一套精美的睡具和器皿，他没有用，皇帝问他为什么，他说：“我身为宰相，俸禄很多，我一铺张，下面的官员就会效仿，朝廷风气会变坏。

”皇帝听后夸他：“真宰相。

”　　毛主席在延安时穿的一双旧拖鞋，穿了许多年鞋底磨出了洞，鞋脸都开线了，仍不让扔掉，缝补好再穿。

解放后，在三年困难时期，毛主席给自己规定不吃肉、鸡，给大家很大的鼓舞。

　　列宁的家庭像一个普通工人的家庭，他有病也不愿去医治，不愿花国家一分钱，列宁对穿着从来不讲究，他的一件大衣曾有弹痕，但仍然缝缝补补，一直穿到他逝世。

　　节俭是一种美德，古今中外的杰出人士莫不提倡，简朴的生活让人远离物欲的侵扰，过一种更为纯粹的生活。

　　节俭也表现在不浪费资源，比如与我们生活密切相关的水，现在有些人不注意节约，随便浪费，水龙头拧不紧，一滴一滴往下滴，但他们没有想过，就是那几滴水，可以使那些缺水地区的人们用上许多天。

　　节俭也表现在不浪费粮食，说到这我想起了一首妇孺皆知的诗句：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

”节俭的生活不仅有利于家业兴旺，还有助于培养人的道德情操，朋友们，让我们一起勤俭节约，让世界变得更美好

　　谈节俭　　节俭是我们中华民族几千年来一直提倡并保持下来的传统美德，影响着所有中国人的行为，两千多年前的《左传》中就有“俭，德之共也；侈，恶之大也。

”的论述。

　　生活节俭是一个人良好的个人修养的体现。

三国时诸葛亮曾在《诫子书》中说过：“静以修身，俭以养德。

”这正体现出节俭对于提高自身道德修养的重要作用。

事实上，自古以来，凡品德高尚者，大都注意勤俭节约。

北宋著名政治家、文学家范仲淹官至参知政事，仍保持富不忘贫、贵而能俭的品德。

明代清官海瑞死后，点其行囊，只有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”。

其俭素之德，令人赞叹。

而周恩来总理又以“简朴”为座右铭，成为令人敬佩的领袖。

不难看出，节俭对于修身养德是大有禅益的。

　　节俭对于治理国家也有着极其重要的作用。

欧阳修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有节。

民无遗力，国不过费。

”意思是说，节俭利于家邦。

明太祖朱元璋抑奢倡俭，使得国家富强，人民安居乐业。

与此相反，清代慈禧太后穷奢极欲，铺张浪费，致使大清朝走向衰亡。

当然，我们所提及的“治国”并不代表落后的封建剥削制度，而是指对社会主义国家的治理。

但是无论什么社会制度，节俭对于治国的重大作用是显而易见的。

我国正处于社会主义初级阶段，生产力水平相对落后，人民生活水平还不够高。

因此，节俭对于建设社会主义祖国的意义就显得极为重大。

试想，如果一个国家，从政府到人民，都以铺张浪费相尚，国家岂能不亡

民族岂能长存

　　节俭与否和贫富并无直接的联系。

也许，穷时节俭是不得已的,只为度过困难,但富时节俭是主动的,是对自己一种有意识的磨练,是一种居安思危的好作风。

　　节俭是一种优秀的品德，磨炼我们的意志，使我们收益终生。

　　谈谦逊　　人们在实践中得出了这么一个结论：成功来自谦逊。

　　为什么成功来自谦逊呢

　　庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。

”他很明确地指出了学无止境地道理。

也就是说，假如你知道的是天上的“一颗星”，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。

一个人只有掌握了许多必要的，有用的知识，成功的大门才会向你打开。

因此，我们要谦虚好学。

　　著名学者笛卡尔说过：“愈学习，愈发现自己的不足。

”是啊，只有通过学习，不断扩大知识领域，扩充知识面，储蓄更多的信息，你才能真正领悟到“知也无涯”的深刻含义。

这样你既不会妄自菲薄，也不会妄自尊大，做到谦逊成熟，不断进取，成功便不招自来。

　　那么，当我们在学习上或事业上有了一定作为的时候，还要不要谦逊呢

要

因为“谦虚使人进步，骄傲使人落后。

”有些人往往就是由于骄傲自大而陷入泥坑。

古人说得好：“谦受益，满招损。

”如果取得了一点点成绩就沾沾自喜，被眼前的胜利冲昏头脑，就会把辛辛苦苦得来的成绩毁于一旦。

在我们的学习生活中尤其不能骄傲，格言曰：“虚心的人十有九成，自满的人十有九空。

”我们在取得好成绩时不自满，才会更上一层楼。

　　从实际上说，谦逊是一种美德，一种修养。

能否做到谦逊也是衡量一个人思想品德是否高尚的方法之一。

忠于真理的人，虚怀若谷，为人民的事业鞠躬尽瘁的人，永不自满。

我们敬爱的周恩来总理就是这方面的杰出代表。

他文能治国，武能安邦，文武兼备，但他又何等不谦虚谨慎，表现出比一般人更谦逊更成熟。

我们要学习周恩来，那么谦逊这一高尚品德就是首先要学习的方面。

　　成熟的谷穗低着头，成熟的苹果红着脸，它们启示我们：成功来自谦逊。

　　说谦虚　　谦虚是中国古往今来的传统美德，说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后”。

一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

他一味对镜自赏，自吹自擂，遇事只顾浮夸失实，到头来，只能是事事落空，一个人的伟大之处，就是知道自己是渺小的。

　　美国伟大的物理学家富兰克林，一生勤于发明创造，赢得过不下一百个头衔，但他的墓碑上，却刻着他生前为自己撰写的几个简单的文字：印刷工富兰克林之墓。

　　“只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。

　　唐代的李相读《春秋》时，念错了一个字，在一旁的侍侯的小吏皱了一下眉头，李相见后即问因何皱眉，小吏含蓄地告诉他：我的老师教我读此书时，我读错了一个字，今天听您一念我就明白怎样读了。

”听出了这言外之意，李相说：“不对，我没有受到老师的指点，如果读错了，一定是我不是你。

”说完就向小吏请教，待小吏详述原委后，李相即称小吏为‘一字师’。

这不正是谦虚精神的体现吗

　　古语说：满遭损，歉受益。

器虚则受，实则不受，物之恒也。

在当今的社会中,谦逊有着非常重要的作用。

　　在学习上，学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不满开始。

对自己，“学而不厌，”对别人，“诲人不倦。

”我们应当采取这样的态度。

　　不满足是向上的车轮，是前进的动力，能够载着不自满的人类，向人道前进。

如果一个人的不过高地估计自己，他就会做得比自己所估计的要高得多。

　　所以，在生活中，我们必须保持一颗谦虚的心去看待世界万物，任何时候都不要认为你什么都懂。

大千世界，无奇不有，只要你勇于开拓，努力追求，用心去发现奇妙的世界，就一定会有所收获，有所成就。

　　智慧是宝石，如果以谦虚镶边，就会更加光彩，灿烂夺目

　　然而，对于谦虚一词的真正含义，并不是所有的人都能理解的．　　有位同学被同学们推选担任班长，论水平论能力论工作热情．是完全能胜任的，如果他说”我不能”，那么会被人说成是”谦虚”，如果他说”我能为班级体做好工作”就会被人说成”狂”．其实，这是对”谦虚”一词的曲解，我们需要真正的”谦虚”，而不是那些虚伪的谦虚，或者缺乏自信心的谦虚．　　大家都知道＜藤王阁序＞为唐代王勃所作，历来为人称道，说来还有一段故事呢，那年王勃回家探亲，路过江西，恰逢当地的太守请人为藤王阁作序．宴请了许多人，席间竟没有人敢答应，王勃自告奋勇，这下满堂皆惊，许多人用轻蔑的眼光看他，但王勃不在意，倘若王勃也向其他人那样”谦虚”地婉言谢绝，我们今天还能欣赏到＜藤王阁序＞吗