形容是非之地的诗句
睡狗醒来是非多。
英国诗人 乔叟是是非非，号为信史。
是非名言明·冯梦龙《东周列国志》第五十一回。
是是：肯定正确的。
非非：指责错误的．倍史：真实可信的史书。
这两句大意是：一部史书，必须作到肯定正确的，批评错误的，才能号称“信史”。
这两句从正面强诵修史者不能简单地、机械地复述历史，而要对各种历史现象、历史事件作出判断，表明见解。
可供论述修史的原则及评判史书的成就高下时引用。
明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》事在是非，公无远近。
唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄清者自清，浊者自浊。
明代明臣 于谦良知只是个是非之心。
明代文学家 王守仁是非明而后可以施赏罚。
关于是非的名言宋·王安石《九变而赏罚可言》。
本句大意是：明辩是非后，方可以给予奖赏或惩罚。
刑赏的依据是什么?是个人的喜怒好恶?是领导、上司的旨意?是远近亲疏的关系?还是下级报来的材料
在作者看来，都不是，奖惩的唯一依据是事实。
只有澄清事实，明辨是非，方可依法给予相应的刑赏。
离开了调查研究，凭个人的主观意志去作，不仅述不到奖罚的目的，反而会生变乱。
北宋政治家、文学家 王安石 《九变而赏罚可言》彼亦一是非，此亦一是非。
战国·庄周《庄子·齐物论》。
是非：正确和错误。
这两句大意是：它有它的正确和错误，这也有这的正确和错误。
战国·庄周《庄子》在这里将世界上的事物看成“彼”和“此”，彼方是出于此方对待而来的，此方也是因着彼方对待而成的。
一切理论系统相依而相生，又互为消长，所“彼系统与此系统之间各有是非。
也可以认为：彼概念下的系统有一套内在的肯定与否定，那么，此概念下的系统也有一套内在的肯定与否定。
可用于说明事物之间、理论系统之间的相对性。
庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·齐物论》心出是非外，迹辞荣辱中。
晚唐诗人 许浑智慧首先教人们辨别是非。
古罗马诗人 玉外纳天下之是非，自当听之天下。
是非名言明代思想家 顾宪成寄治乱于法术，托是非干赏罚。
战国·韩非《韩非子·大体》。
寄：寄托。
托：依靠。
这两句大意是：依靠法令来治理混乱，依靠赏罚来处理是非。
人治还是法治，古来争论已久。
韩非认为：治乱必须用挂，用推行法治的手段(术)才能奏效。
所谓治乱国必须用重刑，就是这个道理。
对于是非问题，也必须赏罚分明，决不能马马虎虎。
“赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱”(唐·元结《辩惑》)。
此二句说明治国安邦必须推行法制，刑赏必须分明。
战国末期哲学家 韩非 《韩非子·大体》君子不待囊而劝，不待贬而惩。
宋·苏洵《史论上》。
君子：指道德高尚的人。
待：等到。
褒：表扬，褒奖。
劝：努力，自勉。
贬：批评．指责。
惩：警戒。
这两句大意是：君子不等别人表扬就会自勉．不等别人批评就会自警。
本名句可供论述提高分辨是非的能力，自觉地劝善惩恶时引用。
北宋散文家 苏洵 《史论上》利害之心生，而是非之心昏矣。
南宋诗人 杨万里学会学习的人，是非常幸福的人。
关于是非的名言希腊诗人 米南德凡斗者自以为是，而以人为非也。
荀况,战国末期思想家 荀子利名竭，是非绝，红尘不向门前惹。
元·马致远《双调夜行船·秋思》。
这两句大意是：不与人争名逐利，不与人争辩是非曲直，尘世的纷扰和烦恼就不会找上门来。
在“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攮攘蝇争血”（马致远与本条曲句同套散曲语)，争名逐利无休止的现实中，作者深感社会的污浊，尘世的险恶，因此产生了这种消极避世的情绪和超然物外的思想，其中也含有他对现实的激愤，对封建社会功名富贵的鄙视。
现多用来表现消极避世，当老好人的思想。
元代戏剧家 马致远 《双调夜行船·秋思》目前之耳且可涂，身后之是非难罔。
清·张廷玉《明史·钱一本传》。
涂：涂抹，粉饰。
罔：欺骗。
这两句大意是：活着，可利用权势地位遮掩人们的耳目视听；死后，一生的是非功过就无法骗人了。
明代万历年间,“东林八君子”之一的钱一本曾向皇帝上《论相疏》,严厉指出当时大臣的十条罪状。
这些大臣害怕别人揭露、弹劾自己,就甩强制手段，“欲钳天下之口”。
殊不知这样虽能得逞子一时，却不能从根本上抹掉自己的恶行劣迹。
～说明一手掩人耳目的事是无法永远得逞的,是毁是誉总会由时间老人作出最终判决。
清代大臣 张廷玉 《明史·钱一本传》毁誉从来不可听，是非终久自分明。
是非名言明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》。
这两句大意是：诋毁﹑赞美从来都不可以随便接受，谁是谁非终究会一清二楚的。
为人应胸怀开阔，选观旷放，有“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的气度。
是是非非，褒贬毁誉，千秋功罪，自有后人评说。
为人不能成为舆论的奴隶，别八怎么说。
自己便怎幺干，而应有自己的主见。
～二句便表现出一种超脱旷达，对未来坚信不移，对自己充满信心的精神状态。
也表现出不在小是小非上斤斤计较的潇洒态度。
可以此劝慰处在逆境中的友人或进行自励，不去计较一时的毁誉，相信历史会对自己作出公允的评价。
明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·拗相公饮恨半山堂》是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
明·冯梦龙《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》。
是非：纠纷。
出头：显露自己。
这两句大意是：纠纷都是因为多说话惹出来的，烦恼都是因为硬要出头招致的。
前一句强调说话要小心谨慎，认为话语多了会引起纠纷，惹出麻烦。
后一句强调为人处事要注意收敛锋芒，认为硬要出头露面会得罪别人，招致烦恼。
这两句多用来劝人少说话，少出头，带有不分是非，明哲保身的意味。
明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》
问之以是非观其志,穷之以辞辩而观其变,咨之以计谋而观其识,告之以祸难而观其勇, 醉之以酒而观其性,临之以
一问之以是非而观其志”\ 第一条是指，向对方提出大是大非的，看志向、志趣有何特点。
\ 二、“穷之以辞辩而观其变第二条是专门考察对方的机变或应变能力。
\ 三、“咨之以计谋而观其识”\ 第三条是考察对方的见识。
\ 四、“告之以难而观其勇”\ 第四条是考察对方的勇气。
\ 五、“醉之以酒而观其性”\ 第五条是向对方劝酒，待他醉后再观察他属于何种类型的人。
\ 六、“临之以利而观其廉”\ 第六条是投其所好，以小恩小惠引诱对方，考察他是否清正廉明。
\ 七、“期之以事而观其信”\ 第七条是与对方商定某事，看他能否说到做到，是否讲究信用。
形容辨不清是非，让人很难理解。
是什么词语，急
【词目】：迷惑 【拼音】：mí huò 【词意探源】意指迷乱。
《庄子•盗跖》：“矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于己于子，天下何故不谓子为盗丘
”。
《韩非之•观行》：“目失镜则无以正须目，身失道则无以知迷惑。
” 【基本解释】 1.使人迷乱。
to confuse; to baffle; to perplex; to bewilder; to fake 2.迷乱，辨不清是非；摸不着头脑。
举一反三 手重脚轻 望尘莫及 难辩是非 月明星稀这些成语你发现了什么?
带反义词的成语
二十年来辩是非。
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诗句暗示哪个女子的命运
二十年来辨是非，是说元春明理。
榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。
三春争及初春景，是说假家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。
结果如何呢
还是走向反面：虎兔相逢大梦归。
第九十五回，元妃死。
在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。
名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。
而这点点知识，可不是谁都知道的，只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身，才会有此笔墨，只有懂得算卦打命的先生，才会用这样言辞。
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一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰
湿润的笔触抹上表面，好像见了灵光太美了
太美了
但这是必需的在月光与霜露，可是——不。
落叶悄悄的飘落，在清冷的夜晚哈哈
形容搬弄是非的成语有哪些
一个人目光短浅，不辩是非，早晚是要受害的。
一人目短，不辩是非，旦暮害也。
《百度文言文翻译》
