关于孟子《舍生取义》章有一个解释上的问题。
在《舍生取义》中，有
舍生取义的名句列举如下： （1）生当为人杰，死亦为鬼雄——李清照 （2）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛——鲁迅 （3）粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间 ——于谦 （4）人生自古谁无死，留取丹心照汗青.——文天祥 （5）此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗——陈毅《梅岭三章》 （6）寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕——鲁迅 （7）我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑.——谭嗣同 （8）国破尚如此，我何惜此头.——吉鸿昌
与孟子的舍生取义精神一脉相承的诗词名句
“舍生取义”的诗句生当做人杰，死亦为鬼雄。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑 取义成仁今日事 人间遍种自由花人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
士可杀，不可辱。
有心杀贼，无力回天。
杀了夏明翰,还有后来人。
宁为玉碎，不为瓦全典故谭嗣同 清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。
谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。
他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
苏武 苏武牧羊的故事妇孺皆知。
苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。
但苏武始终大义凛然，宁死不屈。
匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。
苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。
在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。
他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。
他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
豫让 春秋末期，大夫赵襄子杀了大夫智伯。
智伯的心腹豫让发誓舍身取义要杀赵襄子，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂。
赵襄子佩服他的义气放了他。
后来他把全身漆成癞子，吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而自杀。
东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。
一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。
他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。
曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。
吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。
在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
谭嗣同、苏武、豫让、吉平四人，为了忠义可以忍受万般折磨，直至献出生命。
他们这样做，很大程度上是受了封建正统思想的影响，他们舍生而取的“义”，只能是忠义。
孟子曾说过有关舍生取义的三句话
生，我所欲也；义，我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子舍生取义的例子10个字
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之——林则徐苏武牧羊的故事妇孺皆知。
苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。
但苏武始终大义凛然，宁死不屈。
匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。
苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。
在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。
他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。
他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。
谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。
他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。
真正是做到了“我以我血荐轩辕”
谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所
这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰
文天祥：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。
南宋末年，在蒙古军队的打击下，面临着亡国的威胁，文天祥毅然肩负起抗元重任，号召四方英雄豪杰起兵，下定决心抗元到底。
由于势单力孤结果被元军俘获。
面对敌人高官厚禄的劝降，文天祥不为所动，只求义死而不求苟生。
最后为国捐躯。
他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事
而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。
文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。
朱自清宁死不吃美国救济粮
舍生取义的意思《孟子语录》里的
为了仁义，宁可牺牲自己的生命。
