朗诵大足石刻诗句
大刻 北山、：祖国古冠顶上的，揭开你的面纱，全世驰名，不同肤色的人们，纷纷慕名而来，欣赏你那古老美丽的面容。
你是无书的史，你是地文的诗，你是无声的歌，你是状丽的图，你是人民浇灌的花，你是艺术宝库。
你吟出了动人的声韵，你奏出了扣人心弦的笛音，你雕刻了维妙维肖的菩萨，你绘出了栩栩如生的人，你印留下古乡的风貌，你铭记了劳动者的智慧和酸辛。
你使我们漫游过去，你使人们对古代文明赞美，你使我们了解昔日的黑暗，你使我们更爱母亲，北山宝顶啊，祝愿你在文化遗产中放出的光芒更加辉煌
------------------------ 观大足石刻有感 大足石刻久倾慕，名师巧匠夺天工。
多姿菩萨技艺绝，布衣村景韵味浓。
吹笛声和养鸡女，青牛卧对牧牛童。
莫道古今隔千载，生活清趣一脉通。
---------------- 观石刻留言 巍巍宝顶，皎皎毫光；大足石刻，寰宇无双。
偶游胜地，主人情长；开办旅游，堪话沧桑。
大足行 石刻夸棠邑，如来非我敬， 神工鬼斧迷，入境欲探奇。
返回诗词导航 看大足石刻 龙岗石刻第一流，千手观音世稀有， 宝顶艺术誉全球，心神车窟耀千秋。
赞石刻 北山首题 千年石刻显神工， 暗壁生逃映数峰。
刺史占先难掠美， 匠心还在匠人胸。
圆觉洞 人工巧手夺天工， 日月星辰移洞中； 不尽山泉何处去
佛家盂钵自能容。
石刻赞 长相忆，最忆是宝顶。
千手观音圆觉洞，华严三圣报恩经。
尊佛难观尽。
龙岗顶，北塔高耸起。
媚态观音甚为佳，蔡京碑帖神州一。
观看可有益。
游宝顶 半壁危岩佛万尊，仙态神姿栩如生。
技艺精湛叹观止，锲而不舍尤可钦。
忽入仙境赏观音，媚态神笛妙趣生。
谒佛暗许心中愿，四化之日共金樽。
观宝顶（鹧鸪天） 山色晴岚谁不夸
苍松翠柏映朝霞。
香山自古密宗地，宝顶原来圣寿刹。
悬崖上，塑菩萨。
禅经变像图生花。
大士千姿称绝技，牛坪一境更精华。
大足感怀 多宝塔白云霄璘，媚态秀丽耀古今。
石刻栩栩吉年佳，蔡碑残遗万古怜。
--------------- 咏大足石刻 渔歌子·牧牛道场 昨日分袂杏花村， 今朝依依不忍分。
悄悄话， 倍相亲， 于无声处却有声。
天净沙·游宝顶 古柏苍松栖鸦， 楼阁宫殿亭茶， 龙泉飞溅菩萨。
是甚人家
南海泛舟天涯。
游大足随感 仲春艳日游大足，应接不暇心促促。
北山宝顶心神怡，灿烂文化饱眼福。
旅社盛情胜暖春，服务周到是公仆。
青春化作沸腾血，把我中华铁壁铸。
宝顶醉游 邱斌 久闻宝顶石雕奇，今春有幸游圣地。
菩萨容颜千秋在，观音风姿百世稀。
醉迷仙境神魂倒，沉恋天国真佛迹。
宾朋惊呼匠心巧，五洲共叹佛光丽。
返回诗词导航 石刻景赞（回文诗） 山南绿化风景绵，塔白高耸遍云间， 添绣春光藏福地，石刻佛湾妙在天， 缘是蓬莱登仙境，爽心逍遥遇阳关， 贤圣古迹参佛影，壁岩悬望一弯田。
返回诗词导航 观大足石刻 千年石刻非等闲，今日登临不怕难。
宝顶北山工世绝，人人过后笑开颜。
求大足石刻的诗词 急
急
急
大足石刻是重庆市大足区内石刻的统称，体现了公元9至13世纪世界石窟艺术的至高水平，是儒释道三教合流、形成中华民族传统价值观的历史见证。
大足石刻以艺术精湛、题材丰富而闻名遐迩。
1999年12月1日，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，被认为符合下列三条标准：第一，大足石刻是天才的艺术杰作，具有极高的艺术、历史和科学价值；第二，佛教、道教、儒教造像能真实地反映当时中国社会的哲学思想和风土人情；第三，大足石刻的造型艺术和宗教哲学思想对后世产生了重大影响。
大足宝顶山石刻壮观而精美的石刻塑像展示的是中华民族忠孝、仁爱、诚信、礼义的传统价值理念，其中持勤精进、坚持信仰与理想、劝人戒恶从善等内容显得尤为突出，蕴含着十分丰富的传统文化元素。
在当前社会大力弘扬传统文化、深入推进反腐倡廉的形势下，进一步挖掘大足石刻中所体现的传统文化道德，对弘扬传统文化、提高公众道德水平，以及助推全社会的传统文化教育，培育社会主义核心价值观，具有积极而深远的意义。
一、大足石刻文化与当今文化建设内涵上的一致性1.以持勤精进、矢志不渝的意志，坚持信仰与理想大足石刻中随处可见的偈语：“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”，这是对信仰、理想无比坚定的信念；“宁以守戒贫贱而死，不以破戒富贵而生”，告诫我们要坚持自己的理想信念，自觉抵制诱惑。
人总有种种欲望，要面对各种各样的诱惑。
而对于领导干部来说，诱惑会更多、更大。
与诱惑正面交锋，最能考 验党员干部的党性原则和道德修养。
能否抵挡住诱惑，无外乎两点，自律与他律。
“宁以守戒贫贱而死，不以破戒富贵而生”是自律的体现。
要坚持自律，首先就要提升个人的思想道德素养。
传统美德虽以不同形式展现，其中蕴含的优良内涵却始终不变。
尤其是面对当今复杂的社会环境，无论是党员干部还是普通群众，无论是工作、学习还是生活，坚定、自信，有理想、讲规矩，都是我们前进路上的不竭动力。
2.主张孝为德本，亦忠诚廉洁之源孝是中国传统文化中伦理道德的重要内容，也是中华民族极为重视的观念。
在漫长的历史进程中，它一直都是被人们广泛认可并身体力行的道德规范。
大足石刻中有多处弘扬中华传统孝道的景观，如宝顶山的“报父母恩重经变相”“大方便佛报恩经变相”，北山的“古文孝经碑”等。
孝是一切德行的根本，人间的种种美德均从孝开始，由孝衍生。
一个人如果恪守孝道，以孝爱的情怀处事待人，在家里孝顺父母，出外则尊敬兄长和朋友，在行动上谨慎诚信，在思想上博爱他人而亲近道德高尚之人，高尚的人格和优秀的品质也便由此而生了。
孝作为一种精神和亲情标志，孕育于血缘亲人之爱，是人类最本真的情感，一旦将这种情感引入社会关系，将个人对父母、家庭的敬重扩展到他人乃至社会，才有利于将个人“才德”用为天下之“ 才德”。
在当下，我们或可把认真工作，遵纪守法，孝敬父母，家庭和睦，视作普通群众之“才德”；恪尽职守，克己奉公，为人民群众办实事、办好事，视作广大公务人员之“才德”；居上不骄，以身作则，谨慎实行，造福社会和百姓，视作领导干部之“才德”。
尤其是对于党员领导干部来说，充分发挥这样的“才德”，才有利于廉洁自律、克己奉公，有益于国家、人民和社会。
3.保持敬畏之心，为善弃恶，倡导全心全意为人民服务的精神大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，其表现内容贴近生活，通俗易懂，实为具有中国风格和中国传统文化内涵的艺术典范。
其中体现的“为善弃恶”其实也是人民群众心中传统道德思想的重要组成部分，它倡导人们常怀敬畏之心、感恩之心，共同维护传统道德规范，构建良好社会秩序。
正如朱熹所云：“君子之心，常怀敬畏。
”然而，当今一部分党员领导干部不懂心怀敬畏，道德滑坡，信仰动摇，以权谋私，知法犯法，为了个人利益把国家和集体利益抛于脑后，终将受到党纪国法的惩罚。
近年来中央大力“打虎拍蝇”，正是对此的严正警戒。
心存敬畏，敬畏百姓、敬畏道德、敬畏党纪国法，为“全心全意为人民服务”打下了坚实的思想道德基础，这与广大党员干部正在践行的“三严三实”作风建设工作不谋而合。
“三严三实”的内涵与“为人民服务”的精神都蕴含着中华民族的优秀基因，是中国传统文化和道德修养在实际工作中的充分体现。
因此，也对当今党员领导干部提出了更高的要求。
只有切实加强作风建设、始终保持良好形象，才能更好地履行为人民服务之职，赢得人民的拥护和爱戴。
二、大力推进大足石刻传统文化的研究及应用1．将大足石刻传统文化的弘扬与马克思主义中国化相结合外来文化得以内化为民族文化基因的一个基本经验就是要将外来文化与本土传统文化相融合，实现外来文化的本土化。
在1938年10月举行的中共六届六中全会上首次提到了“马克思主义中国化”的命题。
这表明，马克思主义作为外来文化，并非根植于中国这片土壤，离开中国特色来谈马克思主义，只是抽象空洞的马克思主义。
因此，只有将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，才能得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路，也即马克思主义的中国化。
例如思想、理论、“三个代表”重要思想、科学发展观都是马克思主义中国化的成果，是马克思主义中国化的精髓，对中国的社会主义革命和建设产生了卓越的指导作用。
以儒学为主体的中华传统文化的精华和马克思主义有许多契合点，从而为马克思主义中国化提供了丰富的思想营养。
因此，传承与弘扬中华民族优秀传统文化，并加以融合创新，更是增强国家文化软实力，增强中华文化国际影响力的重要举措。
推进大足石刻传统文化的研究及应用，正在为建设文化强国贡献出绵薄之力。
2.加强大足石刻的保护性开发，助推传统文化传承大足石刻作为世界遗产，以其丰富的题材、精美的形象、轻松的形式，为广大群众学习和传承传统文化提供了历史悠久而弥足珍贵的精神土壤。
因此，加强对大足石刻的保护性开发，是继承和发扬传统文化的一项重要工作。
在保护历史遗迹完整性的基础上，对其进行多维度的开发，创造形式多样和丰富多彩的研究学习环境，形成极具特色的传统文化传播平台，使更多的人加入到弘扬传统文化、建设文化强国的队伍中来，是在凝聚共识追寻并实现“中国梦”道路上的积极举措。
关于大足石刻中的宝顶山石刻有哪些名人名言?急需
宝顶山石刻（含圣寿寺）：建议你用一天的时间，慢慢欣赏北山石刻：建议用半天
大足石刻说明文2000字
大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。
大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，是中国晚期石窟造像艺术的典范，规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。
大足石刻因地处中国内地山区，过去交通不便，幸免了历代战争的浩劫和人为破坏，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。
北山摩崖（石窟）石刻位于大足县城北两千米处，开凿于唐代昭宗景福元年（892年），历经五代，两宋，相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北...
大足石刻有哪些
观音跌坐莲座上，她身具六手，上两手托日、月，后两手执长柄龙头斧与长剑，前两手捧钵及持杨柳枝。
面庞丰满，秀盾垂目，雍容华贵，和蔼可亲。
观音身后左右侧立二侍者，均身高1.33米。
左边为，老者，头戴风帽，身着对襟长袍，左手执拂，右手于胸前竖二指，面部造型夸张，似含笑若有所悟，神情虔诚恭顺侍立，形象极为生动。
体现了女性肌肤富有弹性的特点，给人留下一副雍容华贵、安详自在的贵妇人形象。
南山石刻是中国道教石窟造像最多、最集中、反映神仙系统最完整的石窟造像。
第5号三清古洞，共刻像421尊，以道教最高神“三清”为主，配刻以“四御”及圣母、王母等群神，生动地反映了12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。
在中国宋代道教石窟中，此窟雕刻最为精美；就内容而言，是最完备而有系统的反映宋代道教神第的实物资料，有着极高的宗教、历史、艺术价值。
孔子，名丘、字仲尼，生活在我国的春秋战国时期，是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家及儒家的创始人，相传其弟子三千，有七十二贤，被历代封建统治者尊奉为至圣先师，宋真宗加谥为至圣文宣王。
该龛中刻孔子坐像，其左右分别侍立颜回、闵损、冉有、端木赐、言偃、仲由、冉耕、宰我、冉求、卜商十大弟子像。
这种造像风格，在我国石窟艺术中实属罕见。
此窟作品凿于南宋绍兴十一年（公元1141年），是石门山石刻中最大、最精美的一窟。
窟正中刻西方三圣主像，窟两壁为十圣观音：左壁，内—外：宝瓶手观音，宝蓝手观音，宝经手观音，宝扇手观音，杨柳观音，善财功德。
右壁，内—外：宝珠手观音，宝镜手观音，莲花手观音，如意轮观音，数珠手观音，献珠龙女。
窟正壁刻西方三圣，阿弥陀佛居中，头顶上方刻覆莲形宝盖，观音菩萨居左，大势至菩萨居右，皆头戴花冠，胸饰璎珞，身著柔薄袈裟，面目雅典秀丽，结跏跌坐。
观音双手于身前持一柄莲花，冠前立一化佛。
大势至冠前置一宝甁，双手于身前持如意。
此处之十圣观音，是依据《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》佛经凿造的。
十圣观音头戴的花冠玲珑剔透，面形饱满祥和，情态高雅，身材苗条，身饰华丽，飘带绕身。
头后饰圆形头光，身后饰身光，赤足亭亭玉立于并蒂莲上，显示出一尘不染，宝贵典雅的神情，在宋代石窟中，不失为精品佳作。
对大足石刻的简介,30字
大足石刻（The Dazu Rock Carvings） 大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。
北山摩崖造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北山。
