顺治年间的瓷器有哪些
顺治青花 顺治时的瓷器胎子坚硬细密，釉面青白厚亮，有的有尘雾状黑点。
立器胎体厚重，底足多细砂平底，有的有细密的旋削痕，器足向内斜削；圆器胎体轻薄、滑润，底足修成滚圆的泥鳅背，比较高深，几乎没有塌底现象；有的大盘是双圈足或宽圈足。
一般器物都有酱口，无论圆器立器，底足都露较高的无釉边。
顺治时纹饰一般很粗犷，满绘器物。
有几种纹饰是顺治时所独有的，如常见于炉、罐上的非常粗犷的云龙，龙粗大威武，只露出头、身、尾等几截，其余部分被斑片状云遮挡，好似凶猛的恶龙从浓黑滚滚的云中腾跃而出，其身忽隐忽现。
这时也会有崇祯朝式的勾勒轮廓，涂青花留白形成的“括号”云，常见于花觚、罐之上的芭蕉瑞兽，独角兽等；绘于盘、碗之上的人物故事，人物多居于庭院或室内，有一定的情节。
这几种纹饰一般都画得很满，很粗犷，青花没有层次。
除这些本朝特有纹饰以外，常见纹饰还有玉兰怪石、缠枝牡丹、雉鸡牡丹、四季花、山茶花、童子骑麒麟、八仙、布袋和尚、云鹤、博古等。
顺治朝时带官窑款的瓷器很少，有双圈六字两行“大清顺治年制”款及四字两行“顺治年制”款，字体工整。
民窑供器多署干支款，一般生活用器多无款，有的署“玉堂佳器”款。
顺治时期瓷器的鉴定： 1、顺治瓷器，正处于明末清初过渡阶段，胎体厚重细润、洁白坚致，器形朴拙。
2、釉面以光亮不足的卵青色为多，一些琢器釉面较厚，常使淡色青花模糊不清，并保持明代在器口施酱黄釉的特点。
3、青花色调大致分为四种，其中的翠青色与康熙青花相似，不施青花的五彩器渐多。
4、图案纹饰，内容新颖。
流行的纹饰有，洞石花卉、麒麟、芭蕉、人物故事，还有画中题句等。
5、器足演变为滚圆的泥鳅背状，底部可见螺旋纹，此时已流行明末出现的宽圈足的双圈底足。
6、款识，分官窑款与干支纪年款，有楷书、隶书和篆书。
顺治青花瓷署年款的特点： 传世的顺治青花瓷，以民窑器多见，其中在国内的以庙宇中佛前供器，如净水碗、对瓶、香炉为多，也有少量笔筒、盘、碗等物；在国外则是传统的名类出口日用瓷。
出口瓷仍沿袭明末的山水加题诗的所谓“画诗”题材。
当时的青花瓷很流行题写纪年款，传世所见最早顺治年款是署“顺治丙戌年”（即顺治三年，1646）的青花人物图罐；北京故宫博物院藏有顺治五年（1648）、十一年（1654）、十二年（1655）、十五年（1658）、十六年（1659）纪年款的青花器；上海博物馆也藏有有顺治十年、十四年、十七年纪年款的青花器。
在顺治十四年（1657）以前的青花瓷题诗；往往用隶体书写，这是一个值得注意的特点。
顺治瓷器鉴赏： 顺治青花人物盘 高5.1厘米、口径21厘米、足径8.5厘米。
盘敞口，口沿施酱釉，弧壁，圈足略高，足内青花写有“玉堂佳器”四字楷书款。
白釉闪青，青花泛灰，外壁光素无纹，盘里绘三个和尚席地而坐，两个老和尚身后绘一长方案，案上摆放一香炉在燃烧，其中一老和尚袒胸露乳，手拿一串佛珠，小和尚手捧书卷，周围绘远山、洞石花草和松树纹，空中绘卷云。
此盘构图另具一格，人物神态生动。
顺治青花荷花盘 高5厘米、口径21.3厘米、足径8.2厘米。
盘敞口，口施酱釉。
弧壁，圈足较深，足边带有很重的火石红，足内青花写有“玉堂佳器”四字楷书款，字体遒劲有力，很工整。
外壁光素无纹，里沿青花弦纹两周，里心绘有洞石荷花纹，图案右下角用楷书写有“青莲柱石”四字。
荷花用工笔手法描画，形象生动，画面安排合理，可算是民窑青花的细品。
顺治青花洞石秋叶纹盘 高4.5厘米、口径20.9厘米、足径8.6厘米。
盘敞口，口沿施一周酱釉，弧壁，圈足，足内青花写有“玉堂佳器”四字款。
外壁光素无纹，盘心青花一侧绘洞石，另一侧绘秋叶，叶中写有“不作风波于世上，自无冰炭到胸中”。
顺治青花洞石秋叶纹盘 高4.6厘米、口径21.4厘米、足径8.9厘米。
盘敞口，口沿施酱釉，弧壁，圈足较深，足内写有“玉堂佳器”四字款。
盘心青花一侧绘洞石，另一侧绘秋叶，叶中写有“浮云游子意，落日故人情”两句诗。
顺治青花叶中题诗句在当时比较常见，如：“红叶传书信，寄于薄情人”，“鸟啼惊梦醒，茶熟故人来”，“惜花春起早，爱月夜眠迟”。
顺治五年青花洞石花卉碗 高5.5厘米、口径16.8厘米、足径6.6厘米。
碗敞口，口沿上施一周酱釉，钭壁，圈足，足内白釉无款。
外壁光素无纹，白釉泛青，里心用青花绘洞花卉，洞石旁写有“戊子春月百花叁制”八字（1648年），这种随意的洞石花卉在当时民窑青花比较流行。
顺治五年青花山石盘 高3.2、口径11.8、足径5.4厘米。
盘敞口，口沿施一周酱釉，圈足，足内白釉无款。
外壁光素无纹，盘心青花绘山石花草，右侧空白处书写“戊子春月梓辛轩书”八字（1648年）。
顺治青花花卉一统瓶 高20厘米、口径5厘米、底径6.3厘米。
瓶敞口，短颈，筒式腹，砂底内凹，无釉。
通体以青花为饰，青花蓝中泛灰，沿下绘蕉叶纹一周，腹部一面绘一方案，案上分别摆放有笔筒、毛笔、花瓶，花瓶内插一束玉兰花，另一面绘鱼缸、花瓶、荷花及假山石。
此种构图与明末极为相似，画法上仍晚期遗风。
多为民窑产品。
顺治十一年青花云龙纹带座净水碗 碗高14.5厘米、口径18.5厘米、底径7.1厘米；座高20.9厘米、口径9.2厘米、底径13厘米。
此器由上下两部分组成。
上部净水碗敞口，口沿施酱釉，圆腹下收，平底略高，底露胎无釉；碗座短颈，溜肩，近底处微外撇，平底无釉露胎。
腹部绘一对腾飞的行龙，龙头之间楷书“皇帝万岁，万万岁”牌位，另一面楷书，“弟子，蒋文煜供奉，甲午（顺治十一年，公元1654年）仲秋吉旦”13字。
研究会座颈部绘四组折枝花，外壁绘“十”字形云，近底绘江芽海水山石纹。
带座净水碗在明末清初的青花瓷器中比较常见，多是庙宇供器。
此器底座比明代的高，并且有明确纪年，极为珍贵。
顺治青花芙蓉诗句笔筒 高14.8厘米、口径8厘米、底径7.8厘米。
笔筒口沿施酱釉，筒式腹，砂底内凹无釉。
白釉泛青，青花鲜艳，腹部一面绘芙蓉花，一面绘洞石，两组图案间写有诗句两首“业桂苍苍芙蓉凝凝，只尺千峰神游暮里”、“宠交嫩绿穿浓凝，晕染深红间浅红。
”此器诗有画，画中有诗，诗画并茂，装饰尤为清雅。
顺治十六年青花象纹罐 高15.5厘米、口径6.5厘米、足径7.6厘米。
罐直口，短颈，溜肩，近底微外撇，平底无露胎。
以青花为饰，青花泛灰色。
颈部绘竹叶及朵花各两组，腹部一面绘马，一面绘大象和洞石花卉，周围衬以翠竹、栏杆，空间写有己亥年孟夏月□台郡张造（顺治十六年，公元1659年）。
近底绘变形蕉叶纹。
以大象做青花瓷器的装饰，在当时还不多见，象温和柔顺，安详端庄，为我国传统的吉祥物，多表达人民大众祈盼太平盛世的心愿。
顺治青花花鸟撇口笔筒 高22.8厘米，口径21.5厘米、底径15.5厘米。
笔筒撇口，深腹，平底无釉，底边有火石红，白釉泛青，纹饰分三部分描画，上部一面绘洞石兰花，兰花盛开留白边，花上落有一只小麻雀，另一面绘翠竹，空中飞有两只小鸟，远处绘太阳；中部凸起一周绘八组朵花；下部绘蕉叶纹一周。
此器胎体厚重，图案布局欢快优美，纹饰清雅，青花发色艳丽，有深浅浓淡的层次变化。
顺治青花三秋鱼缸 高16.7厘米、口径19.6厘米、足径9.6厘米。
缸胎厚重，唇口，深腹，圈足，足内有青花“大清顺治年制”六字楷书款。
足边光滑细腻。
以青花为饰，青花蓝中泛灰，腹部画有四组纹饰，一组绘双犄牡丹花，一组绘菊花，一组绘蕉叶，一组绘芙蓉花。
纹饰布局简单疏朗，清新悦目，并且写有本朝官款，字体遒颈有力，十分珍贵。
顺治青花麒麟大盘 高8.4厘米、口径35.4厘米、足径18.5厘米。
盘敞口，口沿施酱釉，弧壁。
圈足，足内青花双圈“玉堂佳器”四字篆书款。
通体白釉泛青，胎体厚重，外壁光素无纹，盘里绘一只硕大麒麟，身后为蕉叶，周围绘洞石、花草纹，麒麟传说中的仁兽，是所谓的“四灵”之一，虽然形象凶猛，但人们以麒麟喻仁厚贤德，为中国吉祥物。
在顺治青花瓷器中应用十分广泛，常常是与蕉叶组合描绘在一起。
顺治十五年青花人物大盘 高7.2厘米、口径34.2厘米、足径15.8厘米。
盘形硕大，胎体厚重。
敞口，口沿施酱釉，弧壁，圈足，足内青花双圈“玉堂佳器”四字篆书款。
白釉闪青，盘内青花绘加官图，院中绘有官人、侍从、卫兵及差人，四个人物服饰各异形象鲜明，周围衬以楼阁、洞石、栏杆、蕉叶、花草、卷云和远山，盘中空白处写有“戊戌冬月”（顺治十五年，即公元1658年）赠子墉贤契，鲁溪王瑛定制送给友人的馈赠品，由于带有明确的纪年具有重要的研究价值。
顺治青花八仙祝寿盘 高8.4厘米、口径35.5厘米、足径17.5厘米。
盘敞口，口沿施酱釉，弧壁，圈足，足墙上宽下窄，足内青花双圈篆书“玉堂佳器”四字款。
双圈很大、字小。
青花艳丽有晕散。
盘里绘八仙祝寿，山上一老寿星，身前点一香炉，身后卧有一只小花鹿，山下绘八位仙人，仙人们有的手拿寿光、有的拿灵芝、有的吹笛子、有的高举葫芦等各种宝物。
人物姿态各异，空间衬山石、流云、花草、松树纹。
八仙祝寿在明、清青花瓷器中大量出现，画法各异，此盘无论是青花发色及画法上均具有鲜明的时代特征。
顺治十二年青花领先仙人物盘 高5.1厘米、口径20.9厘米、足径9.4厘米。
盘敞口，口沿施酱釉，弧壁，圈足较高，足内青花双圈“乙未年制”四字篆书款。
乙未年，即顺治十二年，公元1655年。
盘里绘八仙祝寿，山坡上八位仙人各托宝物恭敬仰望，迎接寿星降临。
空白处书有四句七方祝寿诗“□根月窑秀理台，青英红梵闻妍开，泛公结子三千岁，预喜仙游复折来。
”外壁青白釉暗刻折枝花果纹。
此盘写有干支款，是清初青花瓷器的典型器物。
顺治青花三友一统瓶 高39.8厘米、口径11.4厘米、底径12.8厘米。
尊敞口，短颈，筒式腹，平底露胎无釉。
白釉泛青，青花艳丽，特别加重表现渲染的艺术效果。
颈部绘菊花、竹子、兰草纹、腹部主题图案绘松、竹、梅岁寒三友图，空中飞有数支雀鸟。
松竹梅是明清青花的常见的装饰题材，表现形式各异，此尊的松竹梅纹具鲜明的时代特征，不加修饰，随意潇洒，这种画法在民窑青花中很流行。
顺治十五年青花云龙纹花觚 高27.2厘米、口径9.7厘米、底径7厘米。
瓶撇口，口沿施酱釉，腹部细长，足微撇，平底无釉。
白釉泛青，瓶身绘一四爪龙翻腾于云火中，龙在云中似隐似现。
颈下空白处楷书“江西饶州府浮梁县西乡里仁都伍图信士和程仲麒，喜助中壹副奉，九华山，金刚洞，佛前供奉，顺治十五年（公元1658年）五月十三吉日”47字。
画面讲究气势，用笔粗放、生动，龙在云中翻腾转侧，一身三现，这种画法在当时尤为流行。
顺治青花花鸟纹花觚 高45.4厘米、口径19.5厘米、底径15.4厘米。
觚敞口微撇，口沿施酱釉，筒式腹，腹训凸起一周，近底微外撇，平底无釉。
白釉泛青，青花艳丽，有深浅浓淡的变化，外壁纹饰共有三层上层主题图案绘松竹梅三友图，空中飞有两只翠鸟，中层绘洞石、石榴和花卉纹，下层绘蕉叶纹一周。
这种花觚造型在顺治朝十分流行，烧造的比较多，胎体都很厚重，纹饰简单，不繁复，此器就具有鲜明的时代特征。
顺治青花荷莲纹花觚 高37.8厘米、口径17.8厘米、底径13.5厘米。
觚敞口微撇，口沿施酱釉，筒式腹，腹部凸起一周，砂底无釉。
是清初花觚的典型式样。
青花蓝中泛灰，外壁纹饰共有三层，上层绘荷莲，水草、洞石花鸟纹，腹部绘洞石三组，下部绘蕉叶纹一周，画面纹饰层次清晰，布局和谐，荷花采用写实手法描绘得十分精细，具有极强的装饰性。
顺治青花山水蕉叶纹蒜头瓶 高38厘米、口径5.5厘米、足径12.5厘米。
瓶蒜头口，细长颈，圆腹，圈足，足内白釉无款。
通体以青花为饰，青花柔和淡雅，略有晕散。
口部绘变形莲瓣及如意头，口下绘变形花卉三组，颈部绘蕉叶，颈下绘卷草边饰一周，腹部主题图案绘山水楼阁，江中绘有小船，船上座有两人垂钓。
画面意境幽远，构图优美，用笔似线描，体现了当时匠人们的绘画技巧，具有很高的艺术水准，从画风看，是顺治青花的晚期产品。
顺治青花人物蒜头瓶 高38厘米、口径7厘米、足径13.8厘米。
瓶蒜头口，细长颈，圆腹，宽圈足，足墙厚，足内白釉无款。
口沿施酱釉，青花蓝中泛灰。
口部绘有两朵牡丹花及一组荷莲纹，口下绘变形莲瓣，颈部亦绘蕉叶一周，蕉叶中心留白边，颈下绘水波边饰。
腹部主题图案绘人物故事，一高官身前站一人，双手端一花瓶，瓶中插有三戟，寓意“平升三级”。
高官身后分别站有侍卫和仆人，空中飘有流云，空间以山石、花草点缀，是顺治青花人物故事的代表作品。
顺治青花山石花卉盖罐 通高35.5厘米、口径13.7厘米，底径14.2厘米。
罐唇口，口沿施酱釉，短颈，溜肩，平底内凹无釉，底边向里钭削带有火石红。
盖圆顶，隆起，宝珠形圆钮，俗称“将军罐”。
青花蓝中泛灰，颈绘蕉叶，腹部一面在洞石间绘有六枝牡丹花，其中三朵牡丹花花心呈双犄状。
俗称双犄牡丹；另一面绘翠竹和三只雀鸟；盖面绘洞石花卉一周。
此器造型端庄古朴，牡丹花画法娴熟，质朴自然，画面明快。
顺治青花花鸟纹盖罐 通高47厘米、口径26.6厘米、底径20.4厘米。
罐唇口，短颈，溜肩，肩以下渐收，平底无釉露胎。
盖面隆起，顶置宝珠形圆钮。
是清顺治将军罐的标准式样。
造型雄伟有气魄，胎体厚重坚硬，青花发色蓝中泛灰，釉面白中闪青。
颈绘下垂变形蕉叶，腹部一面绘一长犄牡丹和花草纹；另一面绘竹雀纹。
盖面绘折枝牡丹花。
此罐雉鸡牡丹图描画得栩栩如生。
具有极高的艺术水准，是顺治青花瓷器中的代表作品。
顺治青花人物虎纹盘 高5.3厘米、口径21.2厘米、足径8.8厘米。
盘敞口，口沿施酱釉，弧壁，圈足略高，足内青花写有“玉堂佳器”四字楷书款。
口沿薄至底部逐渐增厚，白釉泛青，青花艳丽，外壁光素无纹，盘内绘三个老和尚席地而坐，一和尚手拿树叶，一和尚手拿佛珠，另一和尚手拿扑扇，身前立一老虎，人物周围衬以山石、松树、花草纹，空中绘流云、月亮，人物姿态各异，形象生动逼真，构图新颖别致。
要感慨祖国的迅猛发展，应用的哪句诗词
【急】
人物 宋徽宗（1082—1135）赵，名佶，北宋后第八位皇帝，号主人、道君皇帝、道君太上皇帝,谥号体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。
历史上有名的昏庸的皇帝。
画家，书法家。
宋神宗十一子，哲宗弟。
生母宋神宗钦慈皇后陈氏。
哲宗病死，向太后等人立他为帝，宋朝第八位皇帝（1100年—1125年在位），在位25年，于1127年亡国,国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于永佑陵(今浙江省绍兴县东南35里处)。
擅长楷、草书及山水、人物、花鸟、墨竹。
擅长婉约词，创“瘦金体”。
徽宗生平 赵佶生于元丰五年（1082年）十月十日，自幼养尊处优，逐渐养成了轻佻放荡的习性。
据说在他降临之前，其父神宗曾到秘书省观看收藏南唐后主李煜的画像。
“见其人物俨雅，再三叹讶
”，随后就生下了徽宗。
“生时梦李主来谒，所以文采风流，过李主百倍”。
随着年龄的增长，赵佶变得越加声色犬马起来，游戏踢球更是他的拿手好戏。
赵佶身边有一个叫春兰的侍女，花容月貌，又精通文墨，是向太后特地送给他的，后来逐渐成为他的玩物。
但赵佶并不满足于此，他以亲王之尊，经常微服有幸青楼歌馆，寻花问柳，凡是京城有名的妓女，几乎都与他有染，有时他还将喜欢的妓女乔装打扮带入府邸，长期据为己有。
与此同时，赵佶结交了一批与他臭味相投的狐朋狗友。
他的挚友王冼，娶英宗之女魏国大长公主，封为驸马都尉。
大门王冼为人放荡，行为极不检点，神宗为此曾两此降王冼的官位，但他却不思悔改。
他与赵佶经常一起光顾当时汴京城内有名的妓馆——撷芳楼。
王冼藏有名画《蜀葵图》，但只有其中的半幅，于是时常在赵佶面前提及此事，遗憾之情，溢于言表。
赵佶便铭记于心，派人四处寻访，终于找到另外半幅画，并将两幅画裱成一体。
由此可见，两人之间的关系。
元符三年（1100）正月，年仅二十五岁的哲宗英年驾崩，没留下子嗣。
显然皇帝的人选只能在哲宗的兄弟中选择。
神宗共有十四子。
当时在世的有包括端王赵佶在内的五人。
赵佶虽为神宗之子，却并非嫡出，又非长子，按照祖宗法度，他并没有资格继承皇位。
后由于向太后的鼎力支持，使其他在19岁时，被推上了皇帝的宝座。
徽宗建中靖国元年（1101）正月，哲宗朝宰相范纯仁在常州病死。
在他的遗奏中即有劝皇帝“清心寡欲，约己便民”之言。
此话说得极重，非常直接地批评徽宗纵欲过度，这在宋朝士大夫中是极为罕见的。
赵佶于在位期间，过分追求奢侈生活，在位期间，重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。
建立专供皇室享用的物品《梅花绣眼图》页，宋，赵佶绘造作局。
又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为「花石纲」，以营造延福宫和艮岳。
他信奉道教，自称「教主道君皇帝」，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。
在位期间，爆发方腊、宋江等领导的民变。
宣和二年(1120年)，遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。
宣和七年，金军南下攻宋。
他传位赵桓(钦宗)，自称太上皇。
靖康二年(1127年)，与钦宗一同被金兵俘掳。
后被押往北边囚禁，死于五国城(今黑龙江依兰)。
在位二十六年。
其治国无能，但艺术才能颇高。
书法称「瘦金体」，传世画作有《芙蓉锦鸡》、《池塘晚秋》等，并能诗词。
独创的瘦金体书法独步天下，直到今天相信也没有人能够超越。
这种瘦金体书法，挺拔秀丽、飘逸犀利，即便是完全不懂书法的人，看过后也会感觉极佳。
宋徽宗传世不朽的瘦金体书法作品有《瘦金体千字文》、《欲借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》、《欧阳询张翰帖跋》等。
此后八百多年来，迄今没有人能够达到他的高度，可称为古今第一人。
徽宗生活糜烂、荒淫。
为了寻欢作乐，徽宗专门设立行幸局负责出行事宜。
荒唐的是，行幸局的官员竟然帮助徽宗撒谎。
如当日不上朝，就说徽宗有排档（宫中饮宴），次日未归，就称之有疮，不再上朝。
秘书省正字曹辅曾经挺身而出，上书劝谏徽宗应该爱惜龙体，以免被天下耻笑。
徽宗听后，勃然大怒，立即命王黼等人处理此事。
曹辅随即被发配到郴州。
宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。
他的生日是5月5日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。
公元1125年10月，金军大举南侵，金军统帅宗望统领的东路军在北宋叛将郭药师引导下，直取汴京。
宋徽宗接报，连忙下令取消花石纲，下《罪己诏》，承认了自己的过错，想以此挽回民心。
金兵长驱直入，逼近汴京。
徽宗又怕又急，拉着一个大臣的手说：“没想到金国人这样对待我。
”话没说完，一口气塞住了喉咙，昏倒在床前。
被救醒后，他伸手要纸和笔，写了“传位于皇太子”几个字。
12月，他宣布退位，自称“太上皇”，让位于子赵桓(钦宗)，带着蔡京、童贯等贼臣，借口烧香仓皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。
第二年4月，围攻汴京的金兵被李纲击退北返，宋徽宗才回到汴京。
公元1126年闰11月底，金兵再次南下。
12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。
公元1127年3月底， 金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。
因此事发生在靖康年间，史称“靖康之变”。
《听琴图》轴，宋，赵佶绘 据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。
宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。
先是爱妃王婉容等被金将强行索去。
接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。
尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德侯，关押于韩州(今辽宁省昌图县)，后又被迁到五国城(今黑龙江省依兰县)囚禁。
囚禁期间，宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多悔恨、哀怨，凄凉的诗句，如： 彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。
家山回首三千里，目断山南无雁飞。
但是，他的悔恨只是限于“社稷山河都为大臣所误”，并没有认识到是自己的昏庸奢侈才导致了亡国和自己成为阶下囚的结局。
公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋，行前交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你(宋高宗)快来援救父母。
”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。
宋徽宗哭着 叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上(高宗)深知我思念故国而哀痛泪下的情景。
” 宋徽宗被囚禁了9年。
公元1135年四月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，享年54岁。
金熙宗将他葬于河南广宁(今河南省洛阳市附近)。
公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗。
宋徽宗的花押签名堪称甚有特点。
像一个“天”字但是这“天”字的第一笔又和下面的有一段距离。
其意为“天下一人，为我独尊”的帝王体现（如下图所示）成就贡献 宋徽宗在位时广收古物和书画，扩充翰林图画院，并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，对绘画艺术有很大的推动和倡导作用。
吹弹、书画、声歌、词赋无不精擅。
平生著作极多，都散佚无存。
存世画迹有《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江归棹》等图。
有词集《宋徽宗词》。
芙蓉锦鸡图 未做皇帝之前，就喜好书画，与驸马都尉王诜、宗室赵令穰等画家往来。
即位以后，在书画方面却取得了很大的成就，并对中国绘画的发展有过重要贡献，其中之一就是对于画院的重视和发展。
他于崇宁三年（1104年）设立了画学，正式纳入科举考试之中，以招揽天下画家。
画学分为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科，摘古人诗句作为考题。
考入后按身份分为“士流”和“杂流”，分别居住在不同的地方，加以培养，并不断进行考核。
入画院者，授予画学正、艺学、待诏、祗侯、供奉、画学生等名目。
当时，画家的地位显著提高，在服饰和俸禄方面都比其他艺人为高。
有如此优厚的待遇，加上作为书画家的徽宗对画院创作的指导和关怀，使得这一时期的画院创作最为繁荣。
在他的指示下，皇家的收藏也得到了极大的丰富，并且将宫内书画收藏编纂为《宣和书谱》和《宣和画谱》，成为今天研究古代绘画史的重要资料。
赵佶本人的创作面目并不象他要求画院画家的那样工谨细丽，而是偏于粗犷的水墨画。
传世作品中，有其签押的作品较多，但所画比较工细的，如《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》（以上均藏于故宫博物院）、《瑞鹤图》（辽宁省博物馆藏）、《翠竹双雀图》（美国大都会博物馆藏）等作品皆被专家认定为是画院中高手代笔之作。
只有藏于美国纳尔逊艺术博物馆的《四禽图》卷和上海博物馆藏的《柳鸦图》卷被认定是他的亲笔，两画都是水墨纸本，笔法简朴，不尚铅华，而得自然之趣。
台北故宫博物院收藏的《池塘秋晚图》也属此类。
著名的《清明上河图》，也和这位书画皇帝不无干系。
张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。
宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。
作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的瘦金体书法亲笔在图上题写了清明上河图五个字，并钤上了双龙小印(今佚)。
瑞鹤图 北宋灭亡后，兴盛一时的徽宗宣和画院随之结束，一些画院画家经过辗转逃亡，逐渐集结于南宋的都城临安，先后被恢复在画院中的职务，成为南宋画院的骨干力量。
李唐、刘宗古、杨士贤、李迪、李安忠、苏汉臣、朱锐、李从训等都属于这种情况。
宋高宗虽然在政治上也是苟且偷安，但对于书画之事，仍十分重视，特别是后来他利用绘画为他的政治服务，组织画家进行创作。
所以，南宋时绘画活动主要还是以画院为中心。
宋徽宗赵佶他创造的“瘦金书”，颇得书法家重视，用这种字体书写的崇宁大观等钱币是收藏家至爱的珍品。
《书史会要》评价说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书，意度天成，非可以形迹求也。
”他的绘画重视写生，尤善画花鸟画，极强调细节，以精工逼真著称。
赵佶酷爱艺术，在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。
以画作为科举升官的一种考试方法，每年以诗词做题目曾刺激出许多新的创意佳话。
如题目为“山中藏古寺”，许多人画深山寺院飞檐，但得第一名的没有画任何房屋，只画了一个和尚在山溪挑水；另题为“踏花归去马蹄香”，得第一名的没有画任何花卉，只画了一人骑马，有蝴蝶飞绕马蹄间，凡此等等。
这些都极大地刺激了中国画意境的发展。
《枇杷山鸟图》页，宋，赵佶绘 他对自然观察入微，曾写到：“孔雀登高，必先举左腿”等有关绘画的理论文章。
广泛搜集历代文物，令下属编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古录》等著名美术史书籍。
对研究美术史有相当大的贡献。
赵佶还喜爱在自己喜欢的书画上题诗作跋，后人把这种画叫“御题画”。
由于许多画上并没有留下作者的名字，他本人又擅长绘画。
对鉴别这些画是否是赵佶的作品有不小的难度。
有一观点确定他的真迹有《柳鸭图》《池塘晚秋图》《竹禽图》《四禽图》等，而《芙蓉锦鸡图》《腊梅山禽图》是御题画。
宋徽宗还亲自出题，留下了“踏春归来马蹄香”的佳话：一日，赵佶踏春而归，雅兴正浓，便以“踏花归来马蹄香”为题，在御花园举行了一次别开生面的画考。
这里“花”、“归来”、“马蹄”都好表现，唯有“香”是无形的东西，用画很难表现。
许多画师虽有丹青妙手之誉，却面面相觑，无从下笔。
有的画是骑马人踏春归来，手里捏一枝花；有的还在马蹄上面沾着几片花瓣，但都表现不出“香”字来。
独有一青年画匠奇思杰构，欣然命笔。
画构思很巧妙：几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围，这就形象地表现了踏花归来，马蹄还留有浓郁的馨香。
宋徽宗俯身细览，抚掌大赞：“妙
妙
妙
”接着评道，“此画之妙，妙在立意妙而意境深。
把无形的花‘香’，有形的跃然于纸上，令人感到香气扑鼻
” 众画师一听，莫不惊服，皆自愧不如。
他还发展了宫廷绘画，广集画家，创造了宣和画院，培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家。
他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。
是美术史研究中的珍贵史籍，至今仍有极其重要的参考价值。
他崇奉道教，他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍，政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》，对研究道教历史和经典，都是不可多得的宝贵史料。
他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。
宋徽宗还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。
后妃子女后妃 ①:惠恭皇后王氏 王氏,元丰七年(1184年)生于东京汴梁,父为德州刺史王藻,元符二年(1099年)嫁给端王赵佶,封顺国夫人,元符三年(1100年)立为皇后,同年四月十三日(公历5月23日)生皇长子太子赵桓,崇宁二年(1103年)生皇二女荣德帝姬赵金奴(即崇国公主,永庆公主,荣福公主).大观二年(1108年)十月,王氏病死,年仅25岁.初谥“靖和”,政和元年(1111年)十二月庚戌日,改谥“惠恭”又称“显恭”,葬于裕陵西侧. 子一: 皇第1子:宋钦宗赵桓(元符三年四月十三日-绍兴二十六年,1100年5月23日-1156) 女一: 皇第2女:荣德帝姬赵金奴(即崇国公主,永庆公主,荣福公主,崇宁二年-?,1103-?) ②:显肃皇后郑氏 郑氏,元丰三年(1080年)生于开封,父为郑绅,后封太师,乐平郡王.初与懿肃贵妃王氏同为钦圣献肃皇后向氏的侍女,徽宗即位后封贤妃,后晋贵妃,政和元年(1111年)十月封皇后,宋钦宗靖康元年尊为太上道君皇后,居宁德宫,称宁德太后,宋高宗绍兴元年(1131年)薨于五国城,享年52岁. 无生育 ③:明达皇后大刘氏(追封) 刘氏,初为才人,后封明达懿文贵妃,大观元年(1107年)生皇第8子益王赵棫,大观二年(1108年)生皇第11子祁王赵模,政和元年(1111年)生皇第18子信王赵榛,政和三年秋薨,追封皇后,谥明达. 子三: 1:皇第8子益王赵棫(1107-?) 2:皇第11子祁王赵模(1108-?) 3:皇第12子信王赵榛(1111-?) 女:无 ④:明节皇后小刘氏(追封) 刘氏,宋哲宗元佑三年即1088年生,父酒保刘宗保,后加节度使,刘氏原为宋哲宗昭怀皇后刘清菁的使女,政和三年即1113年冬入宫,政和四年即1114年封明节和文贵妃,政和五年即1115年生皇第25子建安郡王赵模,政和六年即1116年生和福帝姬赵金珠,政和八年即1118年生皇第26子嘉国公赵椅,宣和二年即1120年生皇第28子英国公赵橞,宣和三年即1121年薨,享年34岁. 子三: 1:皇第25子建安郡王赵模(1115-?) 2:皇第26子嘉国公赵椅(1118-?) 3:皇第28子英国公赵橞(1120-?) 女一: 和福帝姬赵金珠(1116-?) ⑤:显仁皇后韦氏(追封) 韦氏,元丰三年即1080年生,初与乔贵妃同为郑皇后侍女,崇宁年间,乔氏封贵妃,韦氏遂于崇宁末年封平昌郡君,大观元年五月二十一日(1107年6月13日)生皇第9子康王赵构,遂进为婕妤,后又升为婉容,宋钦宗靖康元年即1126年封龙德宫贤妃,靖康二年五月一日(1127年),皇第9子康王赵构于宋南京(今河南商丘)即皇帝位,史称南宋高宗,韦贤妃被遥尊为宣和皇后,宋高宗绍兴十二年四月丁卯(1142年5月1日)同宋徽宗及郑皇后棺椁归宋,绍兴二十九年(1159年)薨,享年80岁,谥显仁. 子一: 1:皇第9子康王赵构(1107.6.13-1187.11.9),宋徽宗大观元年五月二十一日---宋孝宗淳熙十四年十月八日 女:无 ⑥:懿肃贵妃王氏 王氏,初与显肃皇后郑氏同为钦圣献肃皇后向氏的侍女,徽宗即位后,册封王氏为平昌郡君,后升为贵妃.建中靖国元年(1101年)生皇第3子郓王赵楷,其间生惠淑帝姬,康淑帝姬,皆于政和三年(1113年)前早殇,大观二年(1108年)生皇第12子莘王赵植,政和元年(1111年)正月生顺德帝姬赵缨络,政和元年(1111年)十二月生皇第20女柔福帝姬赵多富(即赵嬛嬛),政和三年(1113年)生皇第22子陈国公赵机,政和七年(1117年)薨,谥懿肃. 子三: 1:皇第3子郓王赵楷(1101-?) 2:皇第12子莘王赵植(1108-?) 3:皇第22子陈国公赵机(1113-?) 女五: 1:惠淑帝姬 2:康淑帝姬 3:顺德帝姬赵缨络(1111-?) 4:皇第20女柔福帝姬赵多富(赵嬛嬛)(1111-?) 5:冲懿帝姬 ⑦:贵妃乔氏(1086-?) ⑧:淑妃崔氏(1092-?) ⑨:德妃王氏 (1093-?) 淑仪金弄玉(1110-?) 淑容裴月里嫦娥(1109-?) 淑容陈娇子(1109-?) 充仪申观音(1109-?) 充仪左宝琴(1107-?) 充容刘新刘娘(1108-?) 充容秦怀珊(1099-?) 充媛席珠珠，初封美人(1108-?) 充媛奚巧芳(1104-?) 贵仪金秋月(1109-?) 贵仪朱桂林(1089-?) 昭仪朱素辉(1110-?) 昭容李珠媛(1109-?) 昭容王三宝奴(1104-?) 昭媛郑媚娘(1107-?) 修仪陆娇奴(1107-?) 修仪蒋敬身(1087-?) 修容黄宝琴,琅琊夫人(1108-?) 修容毛朱英(1096-?) 修媛陈大和(1100-?) 顺仪曹柔(1096-?) 顺容徐散花(1107-?) 顺容周镜秋(1103-?) 婉仪林月姊(1105-?) 婉容王月宫(1099-?) 婉容任金奴(1107-?) 婉容阎宝瑟(1109-?) 据《开封府状》统计，靖康之难时，徽宗有封号的妃嫔及女官共143人，无封号的宫女多达504人。
儿子 宋徽宗有共生有32子，其中有25位能活到成年。
长子---赵桓，(1100.5.23-1156)宋钦宗，北宋末代皇帝，母显恭皇后王氏 次子---赵柽，早殇，封衮王 三子---赵楷，(1101-?)封郓王，母懿肃贵妃王氏 四子---赵楫，早殇，封荆王 五子---赵枢，(1102-?)封肃王 六子---赵杞，(1104-?)封景王 七子---赵栩，(1106-?)封济王 八子---赵棫，(1107-?)封益王，母贵妃刘氏 九子---赵构，(1107.6.13-1187.11.9)封康王，即宋高宗，南宋创建者 十子---赵材，(1108-?)早殇，封邠王 十一子---赵模，(1108-?)封祁王，母贵妃刘氏 十二子---赵植，(1108-?)封莘王，母懿肃贵妃王氏 十三子---赵朴，(1109-?)封仪王 十四子---赵棣，(1109-?)封徐王 十五子---赵㮙，(1110-?)封沂王 十六子---赵栱，早殇，封郓王 十七子---赵栻，(1111-?)封和王 十八子---赵榛，(1111-?)封信王，母贵妃刘氏 十九子---赵椿，早殇，封汉王 二十子---赵屋，(1112-?)封安康郡王 二十一子---赵楗，(1113-?)封广平郡王 二十二子---赵机，(1113-?)早殇，封陈国公，母懿肃贵妃王氏 二十三子---赵梃，(1113-?)封相国公 二十四子---赵樾，(1115-?)封瀛国公 二十五子---赵柍，(1115-?)封建安郡王，母贵妃刘氏 二十六子---赵椅，(1118-?)封嘉国公，母贵妃刘氏 二十七子---赵栋，(1119-?)封温国公 二十八子---赵楒，(1120-?)封英国公，母贵妃刘氏 二十九子---赵桐，(1121-?)封仪国公 三十子---赵柄，(1122-?)封昌国公 三十一子---赵枞，(1123-?)封润国公 三十二子---赵相，(1125-?)封韩国公 女儿政和三年，公主改称为帝姬。
宋徽宗还有34女（见《宋史》和《靖康稗史笺证》中《开封府状》《宋俘记》《呻吟语》《青宫译语》等）： 嘉德帝姬赵玉盘(1100-1140)：建中靖国元年六月，封德庆公主。
改封嘉福，寻改号帝姬，再封嘉德。
靖康之变时28岁，初嫁左卫将军曾夤，靖康之变后，为金宋王完颜宗磐妾，完颜宗磐被金熙宗诛杀后，嘉德帝姬没入宫中侍金熙宗，死于天眷三年十二月，后追封夫人。
荣德帝姬赵金奴(1103-?)：母显恭皇后王氏。
初封永庆公主，改封荣福。
寻改号帝姬，再封荣德。
靖康之变时25岁，初嫁左卫将军曹晟。
靖康之变后，为金完颜昌之妾，完颜昌为金熙宗诛杀后，荣德帝姬入宫中侍金熙宗。
安德帝姬赵金罗(1106-1127)：初封淑庆公主，改封安福。
寻改号帝姬，再封安德。
靖康之变时22岁，初嫁宋左卫将军邦光，1127年靖康之变后为金之都统完颜阇母所占，于同年十月二十六日即被折磨死于完颜阇母寨。
茂德帝姬赵福金(1106-1128)：初封延庆公主，改封康福。
寻改号帝姬，再封茂德。
靖康之变时22岁，初嫁宣和殿待制蔡鞗，茂德帝姬容貌最美，因而为金人指名索要，为第一批送入金营者。
茂德帝姬先为金二皇子完颜宗望所占，后完颜宗望死，又为完颜希尹所占。
第二年，即天会六年八月即被折磨死于完颜希尹寨。
成德帝姬赵瑚儿(1110-?)：靖康之变时18岁，初嫁向子房，入金后入洗衣院[11]。
此后未见其出洗衣院之记载。
洵德帝姬赵富金(1110-?)：靖康之变时18岁，初嫁田丕，靖康之变后，为金珍珠大王完颜设也马之妾，设也马即国相完颜宗翰之子。
显德帝姬赵巧云(1111-?)：靖康之变时17岁，初嫁刘文彦，入金后入洗衣院。
此后未见其出洗衣院之记载。
顺德帝姬赵缨络(1111-?)：母懿肃贵妃王氏。
靖康之变时17岁，初嫁向子扆，靖康之变后，为完颜宗翰所占，后离开完颜宗翰寨去五国城，为金东路都统习古国王按打曷所拘，很快死于按打曷寨中[12]。
《宋史》言其改嫁习古国王，这不一定。
看金人之行为，则习古王强占顺德帝姬恐难免，但是应该未嫁。
仪福帝姬赵圆珠(1111-?)：靖康之变时17岁，未嫁，靖康之变后，为四皇子完颜宗弼所占。
柔福帝姬赵多富(1111-1142)：又名嬛嬛，母懿肃贵妃王氏。
靖康之变时17岁，未嫁，靖康之变后先为完颜宗望所得，北上时又为盖天大王完颜宗贤所占，间且为千户国禄所占，入金后，为金太宗吴乞买所占，旬入洗衣院，后又为完颜宗贤带归，最后完颜宗贤将其嫁于徐还。
1130年逃回宋。
1142年被宋高宗赵构生母韦氏指为假冒被赵构诛杀。
但《随园随笔》和《窃愤续录》认为韦氏在金国也归盖天大王完颜宗贤，正好和柔福帝姬共事一夫，回宋后为名声计杀柔福帝姬以灭口。
保福帝姬赵仙郎(1112-1127)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年三月七日被折磨死于刘家寺。
仁福帝姬赵香云(1112-1127)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年二月二十五日被折磨死于刘家寺。
惠福帝姬赵珠珠(1112-?)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，为宝山大王完颜斜保妾（斜保为完颜宗翰之子，完颜设也马之弟）。
永福帝姬赵佛保(1112-?)：靖康之变时16岁，未嫁，入金后入洗衣院。
此后未见其出洗衣院之记载。
贤福帝姬赵金儿(1112-1127)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年二月二十八日被折磨死于刘家寺。
宁福帝姬赵串珠(1114-?)：靖康之变时14岁，未嫁，靖康之变后，为兖王完颜宗隽之妾，完颜宗隽被金熙宗诛杀后，宁福帝姬入宫中侍金熙宗。
和福帝姬赵金珠(1116-?)：母贵妃刘氏。
靖康之变时12岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，后未见其出洗衣院之记录。
令福帝姬赵金印(1118-?)：靖康之变时10岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。
华福帝姬赵赛月(1119-?)：靖康之变时9岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。
庆福帝姬赵金姑(1121-?)：靖康之变时7岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。
纯福帝姬赵金铃(1124-?)：靖康之变时4岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后先为完颜设也马之妾，后被遣嫁王成棣（即《青宫译语》之作者）。
历任宰相 章敦 韩忠彦 曾布 蔡京 蔡卞 蔡攸:蔡京之子 蔡懋 赵挺之 何执中 张商英 郑居中 刘正夫 余深 王黼 李邦彦:浪子宰相 白时中 王安中 郑居中 张邦昌 吴敏 童贯 高俅 梁师成 唐恪 张叔夜 种师道 薛昂 邓洵武
重华宫的来历
城里的潜龙邸----重华宫:弘历为皇，初居毓庆雍正五年（1727年）成婚后移居二所，雍正十一年（1733年），弘历被封为“和硕宝亲王”，住地赐名“乐善堂”。
弘历登极后，此处作为肇重华之名出自《书·舜典》，孔颖达疏：“此舜能继尧，重其文德之光华”。
尧舜乃上古的贤明帝王，舜继尧位，后人以尧天舜日比喻理想的太平盛世。
大学士张廷玉、鄂尔泰拟此宫名，意在颂扬乾隆皇帝有舜之德，继位名正言顺，能使国家有尧舜之治。
重华宫沿用乾西二所的三进院落格局。
前院正殿为崇敬殿，面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦歇山顶，前檐正中接抱厦3间，为改建后所添。
明间开门，古钱纹棂花槅扇门4扇，其余为槛窗。
殿内正中悬弘历为和硕宝亲王时亲笔书匾额“乐善堂”。
中院正殿即重华宫，面阔5间，进深1间，黄琉璃瓦硬山顶，明间开门，余皆为槛窗，前接抱厦3间。
殿内明间与东、西次间均以紫檀雕花槅扇分隔，槅扇雕刻精美，是紫禁城宫殿内檐装修上乘之作，东次间槅扇于光绪十七年（1891年）拆除，改为子孙万代葫芦落地罩。
重华宫左右配殿各面阔3间，进深1间，黄琉璃瓦硬山顶。
东配殿曰“葆中殿”，殿内额曰“古香斋”，曾收贮《钦定古今图书集成》；西配殿曰“浴德殿”，殿内额曰“抑斋”，为乾隆皇帝的书室。
院内东西各有井亭1座，东井亭内有井，西井亭仅为对称而设。
后院正殿为翠云馆，两侧有耳房及东西配殿。
翠云馆面阔5间，进深1间，黄琉璃瓦硬山顶，明间开门，余皆为槛窗。
殿内黑漆描金装修，十分精美。
东次间匾曰“长春书屋”，为乾隆皇帝即位前读书处。
重华宫东梢间为原状陈设。
炕的外侧靠墙置一紫檀长桌，桌上为茶具及文玩，墙上挂玳瑁框象牙地的《鹤鹿同春图》挂屏，寓意吉祥。
炕上置有炕几、上方有乾隆御书的字幅点缀。
自乾隆八年（1743年）始，每岁新正召集内廷大学士、翰林等人在重华宫赐茶宴联句。
乾隆皇帝往往另作律诗一、二首，命人刻匾悬于崇敬殿内檐，至乾隆六十年（1795年）时已挂满四周。
此后嘉庆皇帝将重华宫茶宴联句作为家法，于每年的正月初二至初十期间举行。
道光年间仍时有举行，咸丰以后终止。
在重华宫的日子:推荐<<重华宫，紫禁城中第二个太子宫>>(本文来自新浪网,作者:至尊宝-809) 明清两朝的皇宫——紫禁城,依据明朝旧制，太子宫端本宫设在紫禁城东部东华门内，但到雍正朝，毓庆宫作为太子宫的地位却发生了变化，从乾隆元年始，乾西二所不复存在，紫禁城中出现了重华宫。
重华宫从此成为紫禁城中第二座太子宫，尽管它只被使用了一次。
明清两朝的皇宫——紫禁城，是明永乐年间依据《周礼》和阴阳五行学说建立的，即外朝为皇帝与朝臣处理政务服务，内廷则供皇帝家庭成员日常起居使用；紫禁城的东部，因“谓之青”，潜含春天万物勃发之意，应该是皇子们居处的区域；西部因“谓之白”，寓秋天万物萧条之景，当为太后、太妃的住所，等等。
明代紫禁城内布局也确实遵从了这一理念。
清入关后，承袭明紫禁城为皇宫，普遍认为是“清承明制”。
但是清代的紫禁城宫殿布局，却与明皇宫差别甚大。
如紫禁城的西北部，建有乾隆皇帝的“潜龙邸”重华宫；皇帝理政不在太和殿，而在位于内廷的养心殿；紫禁城东部，又建有占皇宫总面积1\\\/6的太上皇宫——宁寿全宫等，这使清皇宫在“清承明制”上打了不小的折扣。
这些变化主要发生在乾隆时期。
这当然与执政时间长达60年的乾隆皇帝的个人意志有关；但同时也是清代政治斗争和满汉文化融合的一个结果。
其中重华宫、养心殿和宁寿宫这三处宫殿的设置与功能，有一定的代表性。
依据明朝旧制，太子宫端本宫设在紫禁城东部东华门内。
清初太子宫的设制也是在紫禁城东部，即康熙初年为皇太子允礽修建的位于皇宫东部的毓庆宫。
但到雍正朝，毓庆宫作为太子宫的地位却发生了变化。
雍正皇帝秘立的皇太子是宝亲王弘历，但他却从未单独住过毓庆宫，而是与诸兄弟合住该处；几年后，当弘历的皇太子地位得以巩固后，他反而搬出了毓庆宫，迁到了紫禁城西北部的“乾西二所”，也就是乾隆即位后命名的“潜龙邸”重华宫。
清代紫禁城先后有两个太子宫，不合逻辑，但是也有一定的必然性。
首先，第二太子宫是雍正皇帝为其所创秘密建储制一个配套措施。
康熙朝后期清廷内部经历了一场严酷的储位之争，这促使雍正皇帝即位之初变公开立储为秘密立储。
储君应该住在哪呢
乾隆在一首诗中披露了当年父皇的安排：“初识关雎吉所迁，避名毓庆圣恩渊。
”并做诗注：“雍正五年娶孝贤皇后，始自毓庆宫东所迁居于此西所。
毓庆宫本为皇太子宫也。
地既不吉，且滋外间揣摩。
恩赐西二所成婚，圣意深远矣。
”诗句及诗注传递的信息是非常明确的，一方面在其父眼中，毓庆宫是个不祥之地；一方面其父“圣意深远”，这就是通过另择居处，让秘立的储君回避公开的皇太子位号，避免了节外生枝。
其次，弘历保住了皇太子的地位。
一般来说，秘立的储君，并不意味着他就能够自始至终保住这个地位。
储君的历史可能会很长，难免祸起萧墙。
弘历能够在雍正朝那种荆棘丛生的险恶政治环境下，经历13年而最终保住皇储的地位，确实要经历非凡考验。
雍正初政时的政治环境相当严峻。
康熙朝争储的政敌仍与他明争暗斗。
为巩固皇权，雍正对新老政敌罢免、监禁以至处死，甚至连亲生儿子也没放过。
弘历的三哥、24岁的弘时，被以“少年放纵，行事不谨”赶出皇宫,最终郁闷而死.至少说明了雍正对这种行为方式的痛恨。
弘历则不同。
虽然他对时政也有看法，但他懂得韬光养晦，以儒家内求诸己的传统做法来保护自己。
这些当然不会有明确的文字记录，但从弘历写的一些诗文中，还是可以发现不少蛛丝马迹。
他在一首诗注中说：“随安室，此予在青宫时即以名室，盖取随所遇而安之义。
……御园及行宫书室率题此额，犹弗忘昔之意也。
”在另一篇文章《抑斋记》中又说，“予向居重华宫，洁治西厢为书室，而名之曰抑斋。
践祚之后，凡于御园行馆，……无不以是为名，示不忘旧也。
” “随安室”与“抑斋”是乾隆的上百处书房中使用率最高的斋堂号。
他反复申述的“不忘旧也”，固然表示不忘少年时所居“山水之佳”的读书环境，但醉翁之意不在酒，“盖取随所遇而安之义”，以“随安”来表达自己的不满与无奈，才是他取此类斋堂号的本意。
从这些诗文中，我们可以感受到在激烈的皇权斗争中，弘历所持的明哲保身的态度。
雍正不满弘历的性情过于温和，曾“屡教戒之”。
他们二人在养心殿西暖阁手书匾联，透露出了这对父子性格上的差异。
雍正所书匾为“勤政亲贤”，联为“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”；就在这雍正标榜的“勤政亲贤”殿内另一室中，乾隆所书匾却是“随安室”，而联则为“无不可过去之事，有自然相知之人”。
乾隆随遇而安的性格与态度可见一斑。
也正因如此，弘历才保住了储君的地位。
第三，重华宫的命名沿袭了雍正朝的做法。
清初皇子即位为帝，并无将原来府邸升格为“宫”的制度。
如康熙帝作皇子时，因避痘被送到西华门外；成为皇帝以后，避痘所并未升级，仅命名为“福佑寺”。
但雍正皇帝出于强化皇权之目的，即位后便将自己原住的雍王府升格为“雍和宫”。
13年后，弘历成为乾隆皇帝，雍正时期的宠臣大学士鄂尔泰、张廷玉随即提出，应将乾西二所升为宫。
其名则应取“舜能继承尧，重其文德之光华”之意，命之曰“重华”。
“重华协帝”之典出于《尚书·舜典》。
历代帝王都会标榜自己法效尧舜，政清德明，但张廷玉等人却以舜继位前的美德“重华”命名乾西二所，其意再明显不过，即该处的主人宝亲王实为皇太子也。
从乾隆元年始，乾西二所不复存在，紫禁城中出现了重华宫。
重华宫从此成为紫禁城中第二座太子宫，尽管它只被使用了一次。
天津 道教，有道观吗，像大悲院那种有人祭拜的，吕祖堂变成文物了吧
天津地区几乎没有道观，这是早成定局有吕祖堂，天后宫，玉三处。
其中天后宫，阁为正一道，吕祖堂为全真道。
解放后成立道协。
文革时受到打击，道协被迫解散。
这三处地方也荒废了。
这几年正一道在天津设了联络处而已。
天津道教史简介 一、 历史沿革 道教是中国的传统宗教，天津市境内道教的出现至迟不晚于唐代。
在今蓟县上仓乡高家套村，唐代就已建有道教真武庙。
宝坻区城内在金大定年间建有三清观，观内存有金大定二十九年（1189）年三月元命真人所刻碑文一处。
元初邱长春真人曾于1223年6月和1226年两次接受其徒王志谨的邀请到蓟县盘山传道。
在今天津市区境内，据天津史志记载，出现道教宫观的最早时间为元代。
如河东大直沽天妃灵慈宫，始建于元世祖至元年间，现存的天后宫始建于元泰定三年。
元代史建的还有西门外三皇庙、与小稍口福寿宫。
明初天津设卫以后，道教空前发展，有籍可查者，明代始建、重建的道教宫观有32座。
据统计，元代以来。
在天津境内仅天后宫就曾有过16座，分别于大直沽、东门外、陈家沟、丁字沽、咸水沽、贺家口、葛沽、泥沽、东沽、芦北口等处。
其中以大直沽天后宫（又称东庙、天妃灵慈宫）和小直沽天后宫（又称西庙）。
清初，虽有一些道教宫观的修建、重建或始建，但其数量和规模已远不如明代。
明初，应妙真人李德晟（道号天希）来天津小直沽天后宫担任住持，为天津道教清微正乙派的开山祖师，是天津市区境内有文字记载的最早的道士。
明正统十年，礼部行文给此庙道士邵振祖，令他领道藏一部，此后这部道藏一直珍藏在小直沽天后宫藏经阁内，凡五百余年，于1957年旧历重九前运京，送给白云观收藏。
民国初年的著名道士、中央道教总会会长陈至彬曾在天津道院修道，后入北京白云观任方丈。
陈大师对清末民初天津道教的发展曾产生过一定影响。
清末民初，兴废庙办学之风，天津城乡许多道教宫观改为学堂，其间，也有一些道教宫观改作其他公共事业处所，道士和道教信徒人数日益减少，道教活动的规模大大缩小。
二、 道教派别 天津境内道教早期派别较多，近代以来主要有三个宗派： 清微正乙派，又称天师派。
属正一教派的一个分支宗派。
此派留半发，可娶妻生子继承父业，所以亦称“伙居道士”，在天津势力最大，居统治地位。
天后宫、玉皇阁、帝君庙、玉皇庙等均属此派庙宇。
近代主要道士有张修华、张修培、陈省铭、胡承勋、胡清泉、张清信等。
龙门派，龙门派属全真派的七个分支宗派中流传人数最多的一派。
此派开坛放戒，不婚，素食，蓄全发，师徒相承。
福寿宫、水月庵、净业庵等均属此派庙宇。
近代主要道士有刘教寿、方理清、曲理和、冯宗岳、张宗义、徐宗录等。
华山派，属全真派之一，吕祖堂、城隍庙均属此派庙宇。
近代主要道士有李智远、李智深、李信普（毓麟）、李信常等。
三、 庙宇与道士 建国初期（1950年），市区（郊县宫观数据尚未统计）共有道教宫观16座，计大直沽天后宫（东庙）、天后宫（西庙）、龙王庙、三清观、玉皇庙、吕祖堂、玉皇阁、城隍庙、圆通观、帝君庙、净业庵、水月庵等。
。
1956年市区内道教宫观减至12座。
至1966年只剩天后宫（西庙）、吕祖堂和玉皇阁3座。
建国后，多数道士陆续转业还俗，剩下的大多年老体弱，道士人数逐年减少。
1950年统计，天津市区有道士60人，到1958年，市区仅有道士24人；1976年，减至8人。
到2005年只有两位健在。
四、组织与管理 天津道教的管理机构，明清时代在中央设道录司，在天津府设道纪司，在天津州设道正司，在天津县设道会司，这些均为中央或地方政府机构，负责管理道教事务。
天津道纪司、道正司、道会司的官职，一直由天津道教清微正乙派小直沽天后宫的住持担任。
李惟彬、薄惟诚、孙希敏、郭希山、郭最正、刘希彭等人曾任天津县道会司；郭惟源曾任天津府道纪司都纪。
1913年9月北京白云观方丈陈至彬在京成立全国性道教团体“中央道教会”，同年12月7日，直隶道教总会在天后宫举行成立会，30余名会员到会。
宗旨标榜“表彰道脉，力挽颓风，增人群道德，永享共和幸福”。
事务所设在天后宫，福寿宫住持刘教寿任会长。
1934年天津道教会改名为天津特别市道教会，陈省铭、张修华分别任正、副会长，会址设在玉皇阁内。
1942年在日伪政权操纵下，成立华北道教总会天津分会，董政国（曾任吴佩孚部师长）任会长。
1946年3月天津“华北道教总会天津市分会整理委员会”成立。
7月改选董事会，理事长陈省铭，常务理事张修华，张永年。
同年9月改名为“天津市道教会”。
1948年4月天津市道教会重新改选，选举张修华为理事长，张永年、吕永翔为常务理事，此外还选出理事12人，监事2人。
以迄新中国建立。
解放后，道教界废除了封建剥削制度，组织道士进行政治学习。
1958年在政府主管部门的领导下，开展了社会主义教育，组织道士参加生产劳动，成立了“道教生产社”。
道士们拥护中国共产党的领导，拥护，坚持走爱国爱教的道路。
1956年11月，发起人会议在北京召开，天津市道教会理事长张修华作为发起人之一代表天津道教界应邀出席。
会后，于1956年12月14日至15日，天津市道教会召集全市（指今中心市区）道士（中心市区共26人，其中25人出席）在玉皇阁召开了“发起人会议”传达报告大会。
会上改组了天津市道教会，选举张修华为理事长，李智深为副理事长，冯宗岳为秘书长，胡承勋等为常务理事。
1957年4月，中国道教协会成立，“天津道教会”亦改名为“中国道教协会天津分会”。
会址最初设在玉皇阁，后迁至天后宫（西庙）。
期间，道教界人士遭到迫害，中国道教协会天津分会被迫停止活动。
由于种种原因至今未恢复。
五、主要宗教节日和宗教活动 道教为多神教，其宗教节日和宗教活动很多。
农历正月初九玉皇诞辰，农历二月二十五日太上老君诞辰，农历三月二十三日天后诞辰，农历九月初九九皇圣会（北斗会），这些都是天津道教的主要节日。
在天津市区的道教宫观中，清微正乙派的宗教活动影响最大，历来参加的人数也是最多，其活动主要集中在天后宫和玉皇阁。
天后宫在每年的农历正月、三月、五月有三次庙会，八月和九月还有两天宗教活动。
玉皇阁在每年的正月初八日祭星、九月初九攒斗，道士作北斗会。
历代天津民众每逢丰年佳节、太平盛世均汇集于天后宫、玉皇阁举行盛大的庙会。
农历三月二十三天后圣诞庙会，原称“娘娘会”，清代乾隆皇帝南巡时路过天津，曾亲临过一次庙会，从而改称“皇会”。
龙门派的宗教活动主要集中在福寿宫，每年农历三月三日西王母诞辰，都要在福寿宫举行蟠桃盛会。
华山派的主要活动集中在吕祖堂和城隍庙，每年农历四月十四日吕祖诞辰，都要在吕祖堂举行斋醮活，每年农历四月初八还要在城隍庙举行“鬼会”。
【天津道教主要场所】【天妃灵慈宫】 天妃灵慈宫，天津市重点文物保护单位。
又称“大直沽天后宫”，俗称“东庙”。
坐落于河东区大直沽中路，始建于元代延佑年间（公元1314—1320年），是中国北方最早的妈祖庙，也是天津发现的最早的寺庙，被史学界称为“天津第一庙”，与福建湄州的妈祖庙、台湾北港朝天宫齐名。
该庙是遵和堪舆之说，以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽式地形营造的道观。
庙门向南朝海河而立，海漕入海河后，舟人于漕船上即可朝拜。
该庙为砖木结构，宋代风格，气势恢宏，巍峨壮观。
在元泰定元年，一场火灾焚毁了原有的灵慈宫。
两年后，在三岔河口又建了一座新的天妃宫（后升为天后宫），成为后来的中国三大妈祖庙之一。
而焚毁的灵慈宫也于元至正年间得以重修，与三岔口的那座（西庙）形成了历史上祭祀妈祖的东、西庙。
在明代天妃宫仍有重修，直至清代一直香火兴盛不衰。
清人蒋诗有“刘家巷里如云舶，部祷灵慈天后宫”的诗句，描写了江海船工祭祀天后的热闹情景。
清末时，天后宫毁于入侵的俄军手中。
1902年，虽有当地居民集资重修了三间大殿，但终未能逃脱湮灭于历史尘埃之下的命运。
20世纪90年代开始对天妃宫遗址进行发掘，现已建成。
目前，天妃灵慈宫重建工作正在筹备当中，年内将完成重建。
【天津天后宫】 天后宫（天妃宫西庙），全国重点文物保护单位。
天津现存的著名道教宫观，坐落在天津市区南北运河与海河交汇的三岔河口西岸，俗称“西庙”、“娘娘宫。
现与福建莆田湄州妈祖庙、台湾北港朝天宫并称中国三大妈祖庙。
初为船工祭祀海神天妃、举行酬神演出及聚会娱乐的场所。
始建于元泰定三年(1326)，为火灾焚毁了原有的灵慈宫后，在三岔河口又建的一座新的天妃宫（后升为天后宫）。
明以后曾多次扩建修葺。
建筑物有戏楼、幡竿、山门、牌坊、钟鼓楼、前殿、正殿、后殿，是市区现存年代最早的古建筑。
清人崔旭有首诗对祀奉天后的情形带有总结性：“飞翻海上著朱衣，天后加封古所稀。
六百年来垂庙飨，海津元代祀天妃。
”这首诗算是概括了600多年来从朝廷到民间敬奉天后的历史。
1985年天后宫进行了大修，市政府将此辟为民俗博物馆，展示天津历史发展、民间风俗等。
现为目前天津保存最为完整的道观。
天后宫附近还是天津早期商业和民俗活动繁华之处，现已辟建为富有中国味、天津味、古典味、文化味的古文化街，古朴典雅，热闹异常。
【天津吕祖堂】 天津吕祖堂，全国重点文物保护单位。
坐落在如意庵大街何家胡同18号。
是供奉八仙之一吕洞宾的道观。
始建于明朝宣德八年（1433年），当时为永丰屯屯中祠堂。
清朝康熙五十八年（1719年）修葺后，改为吕祖庙观，定名为“吕祖堂”。
后于乾隆六十年（1795年），道光十九年（1839年）和民国九年（1920年）三次修葺。
主要建筑有山门，前殿，后殿和五仙堂，占地1300平方米，建筑面积600平方米。
前殿主要供奉吕洞宾，后殿供奉北斗元君，两侧有药王和药圣。
1900年，在天津兴起，乾字团首领曹福田率静海一带义和团来津，在此设总坛口，领导义和团抗击的侵略。
为中国惟一保存较完整的义和团总坛口遗址。
新中国成立以后，义和团吕祖庙坛口遗址受到各级人民政府的保护。
1962年被列为天津市市级文物保护单位。
1976年地震中遭到严重破坏。
1985年修复后辟为天津义和团纪念馆，对外接待观众。
目前，是国内唯一的反映义和团运动的纪念馆。
【天津玉皇阁（清虚阁）】 玉皇阁天津市文物保护单位。
位于天津市南开区玉皇阁大街。
建于明宣德二年(1427)，万历年间重修。
玉皇阁原为道教建筑群，建筑包括牌坊、山门、钟鼓楼、配殿、六角亭、大殿和清虚阁，原是天津市区规模最大的道观。
现在仅存观内主体建筑清虚阁，是市区现存年代最早的木结构高层建筑，坐西朝东，面对海河。
上层内供玉皇铜像，周围有回廊栏杆，可登临远眺。
旧时每逢“九九”重阳节，男女老少都会佩戴茱萸，登高赏菊，而玉皇阁高大雄伟，便是极目远眺、欣赏风景的绝佳之处。
清代天津诗人周自邰曾有诗篇《九日登清虚阁》 “此日无风雨，清虚阁上游。
天寒欺短发，地阔豁双眸。
万井鱼鳞屋，千帆鹢彩舟。
登临情未已，不负菊花秋。
”诗人通过登高远眺，描绘出海河秋色的动人景色。
【宁河天尊阁】 天尊阁是天津历史上道教三大阁之一，市重点文物保护单位。
坐落在天津城东北宁河县丰台镇。
该阁始建年代已不可考，有唐初始建和明代始建等多种说法。
据《丰润县志》等文献和幸存至今的碑文记载，清康熙年间重修天尊阁，咸丰八年(1858)曾进行油漆、彩塑。
占地6000平方米，建筑面积240平方米。
三檐歇山式木结构楼阁建筑，上下三层，通高17.4米，巍峨挺拔、气势恢宏。
由山门、配殿和该阁组成，曾为供奉元始天尊、西天王母和紫微大帝等神祇的道教场所，又名太乙观。
下层称三清殿，面阔5间，进深4间前出廊；中层为王母殿，面阔5间，进深4间；上层名天尊阁，面阔5间，进深2间前出廊。
1976年唐山大地震时，附近建筑全部倒塌，惟天尊阁巍然屹立，为震中地区仅存的古代高层建筑。
日前，有关部门按照国家文物保护法“修旧如旧恢复原状”的古建筑修缮原则，对天尊阁的主建筑、部分支柱、木地板等进行了维修和更换，并实施绿化。
目前，修缮工作已经全部结束，使天尊阁重现远古风貌。
【天津福寿宫】 福寿宫是明清天津卫著名道观之一。
位于西青区西营门街小稍直口村。
始建于元泰定年间，明成化年间（公元1465-1487年）再次重修，原有大殿三座，占地面积2800平方米。
建筑恢弘，风格古朴。
殿内主要供奉王母娘娘、送子娘娘、眼光娘娘、慈航真人、吕祖、关公、柳二太爷等神祇。
每年农历三月三日西王母诞辰，福寿宫都要举行蟠桃盛会，一时商贾云集，朝客万千，香火极为兴盛。
民国初年著名道士、中央道教总会会长陈至彬曾在福寿宫修道，后入北京白云观任方丈。
1949年解放天津时福寿宫被国民党先遣军烧毁，解放后遗址被改为了校舍。
现福寿宫仅存青石台阶，抱鼓石、石牌坊基础，幡杆夹杆石和古槐一株。
夹杆石雕成精美的石狮，高1米。
