西游记中太上老君说，当年过函谷关，化胡为佛，是什么意思
鸿钧证道后，于三十三立紫霄宫讲道，听道者众被尊为道祖，真正被收室弟子的只有盘古所化三清，即太上老君（即道德真君，后来身化老子化胡），元始天尊，通天教主（即灵宝道尊）。
至于接引道人（后更名为阿弥陀佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）等只是听过道祖讲道。
前三者称为三友。
接引、准提后来创立了西方教（即后来的佛教，至于如来佛有两种说法，一说为元始天尊弟子燃灯道人被西方二教主渡化到西方教即燃灯古佛，抢夺赵公明宝物定海珠后成佛；一说为陆压道君所化）。
鸿钧老祖所创为道教（一名玄教）。
后来太上老君立人教、元始天尊立阐教，通天教主立截教，皆为道教分支 。
也有一说当年太上老君西行，把教育老外修道，后来他徒弟用老君交给他的思想创造了佛教。
不过这些都是神话，正规的历史不承认的。
尽管道教的思想已经有超过5000年历史了，但道教作为一个宗教只有不到两千年的历史。
至于太上老君，其实不是老子。
老子只是老君在人间的七十二分身之一。
老子西出函谷关写下道德经就不见了 请问到哪去了了
这是一个谜，这里提供一些说法：1.去了李氏发家之地，羌地，陇。
老子人称人中之龙，起有名耳。
陇从字面上理解，就是耳龙之地。
李氏后来在此发家，也进一步证明了老子隐居于此。
2.出函谷观后在成都青羊宫小住，随后和他的青牛一起成仙（失踪）。
后有“老子化胡”一说（《后汉书》），说老子西入流沙化为胡人，甚至是化为佛祖。
后世有人还杜撰了一本《老子化胡经》3.老子去了印度，当然这是以后佛教传入中国后，流行很快，道教觉得要压过佛教，便这么说，认为老子是印度佛教的创始人4.班固在其《汉书·艺文志》中指出：老子入关西去，尹喜“去吏而从之”且“俱之游流沙之西。
”这说明老子在尹喜的陪同下，一直到了甘肃河西的居延地区。
老子在甘肃的大致线路：出函谷关、过大散关、由今陕西宝鸡市西南入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山去世。
5.老子出关之后，根本没有继续往西走，而是调整方向，经卢氏，到栾川，最后在洛宁去世，并葬于洛宁寿安山。
6.栾川人也认为老子出关是虚晃一枪，出关后马上掉头，沿虢国古道，从灵宝、卢氏辗转至栾川隐居，故有老君山。
如今的老君山，确有残碑文物为证，还有老君河、老君庙以及四月初八的庙会，都是纪念老子的。
7.洛宁人李德龙却认为：老子最后落脚洛宁，并在此病死，安葬此地。
理由是洛宁县城东5公里寿安山南麓有祖师墓，其实就是老子墓。
依据其一是古竹书《老子葬其造》中载“老子葬寿鞍（同“安”）山，其周所四龙围绕”。
如今，祖师墓周围果然有四条深谷，宛若四条游龙。
其二是北宋林灵素《水镜相术论》前言中载“老君者李耳，卒葬于永宁（洛宁）之寿安山”。
老子为什么要骑青牛出函谷关
老子之青牛 刘向《列仙传》记老子出关：“后周德衰，乃乘青牛车入大秦，过西关。
尹喜待而迎之，知真人也。
乃强使著书，作《道德经》上下二卷。
”（清文渊阁《四库全书》本）又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”（司马贞《史记》索隐引《列仙传》）老子乘青牛出关说的影响很大。
在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者。
画师们的《老子出关图》上那位老成持重、飘逸达观的得道老者也多是这副形象。
可是老子乘青牛出关的说法却不见于《史记》。
《史记•老子列传》说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，廼（乃）遂去。
至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。
’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。
”仅此而已，并无“乘青牛车”的记载。
乘青牛之说，显然是秦汉神仙家的附会，不仅见于《列仙传》，还见于《太平御览》卷六六一所引《三一经》，云：“及老子度关，喜先诫官吏曰：‘若有翁乘青牛薄板车者，勿听过，止以白之。
’……”老子乘青牛或青牛车出关，和关令尹喜望见“有紫气浮关”，“侯物色而迹之，果得老子”（《史记》集解引《列仙传》）的说法一样，都属附会之谈。
既是神仙家的附会，当有神仙家附会的道理。
牛、马都是当时用于牵车的牲畜，神仙家为什么要说老子乘牛车而不是乘马车出关呢
其中不无寓意。
牛是一种性情温和、柔顺服从的动物，且有忍辱负重、坚韧不拨的特点。
《易传》曰：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。
”这是乾、坤两卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。
汉代人以马来比喻乾卦，以牛来比喻坤卦，他们以马和牛的品格来表达乾健、坤顺的特点。
马所代表的乾卦所生发的“天行健，君子以自强不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世进取的儒家的特点。
牛所代表的坤卦所生发的“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。
所以后世附会者编造老子乘牛的神话，应该说是“用心良苦”，有其深意的。
老子为何乘青牛，而不乘黄牛、黑牛、白牛或其它什么颜色的牛
我们还是顺着神仙家的思路去解读。
这或许是古代神仙家或占星家的五星占有关。
在太阳系中，绕日公转的较大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。
古人将五星分别看作是五行的精灵或五帝之子。
五帝即青学、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。
“天有五帝，五星为之使。
”（《唐开元占经》卷十八引《春秋纬》）“五星者，天之五佐。
”（《史记•天官书》）“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行于列舍，以司无道之国。
”（《唐开元占经》卷十八引《荆州占》）“列舍”指二十八星宿。
五星还被用来分别象征五方、五帝、五事等神灵和事物。
其中，木星（亦称岁星）是东方青帝的使者。
“青”，主春，木德，代表了东方。
老子自周入秦，向西而行，来自东方，后世人称“东方圣人”，用青色正可取其象征东方之意。
这样一来，“青牛”象征着一位来自东方文明地区的文化使者，带着他的崇尚阴柔之德的智慧，隐向尚未开化的西方。
这与后世的另一种附会“老子化胡说”倒很是是益彰。
（原载《中华文化论坛》1997年第2期） ArticleID=141 老子骑牛图轴——
