仓央嘉措经典诗句有哪些
谁，执我之手，敛我半世癫狂； 谁，吻我之眸，遮我半世流离； 谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。
我， 牵尔玉手， 收你此生所有； 我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安! 《那一世》 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗： 第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。
” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 与玛吉阿米的诗更传神~ 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿. 仓央嘉措（1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户 农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
康熙四十四年（1705年）被废，康熙四十五年（1706年）在押解途中圆寂。
仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。
最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。
其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
”
仓央嘉措的经典诗句
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘后面这句已经说得很清楚，你所说的真正懂爱的人才能深刻体会这点肯定是指男女之间的小爱，如果你没爱过很深，那是还没人能触动你的心灵，如能触动心灵，你已经深爱
我认为男女之间的爱就好像你见到对方就能感应到内心极度的喜悦，所谓的一间钟情就是如此。
情字千变万化，不能断言，就如人生无常之理，每人见解不一样，体会也不一样，哈哈~~子非鱼安知鱼之乐，自己体会吧
“情人眼里出西施”是谁的诗句﹖
【】是【仓央嘉措】的诗句七绝仓央嘉措新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。
，每对卿卿每销魂。
【仓央嘉措】简介仓央嘉措（1683年—1706年），原名。
门巴族人。
，西藏历史上有名的情僧。
生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。
其身世更为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。
他的经典的拉萨藏文木刻版，汇聚了他的六十多首情诗。
如今已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不穷。
而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。
在今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌。
“你见 或者不见 我就在这里”是仓央嘉措的诗吗
不是 已经证实了呀是一位广东的女作者、修行者写给的诗本名班扎古鲁白玛，藏语，汉语的意思就是 创始人
仓央嘉措写了很多情诗，那他有过爱情吗
麻烦大家帮我挖掘一下
话说深居的法王仓洋喜措（的俗名）一日在冥冥之中忽然觉得有一件大事在等待他去解决，但不能确知是何事。
他决定到市集走一遭，于是褪下法王高贵的服饰换上平民的衣服，乘著夜色他悄悄地走向市集的人群中，法王在情诗中是如此的描述着： “之圣殿，持明仓洋嘉措居。
夜访拉萨逐绮罗，宕桑波旺亦是彼。
” （注：宕桑旺波是的别名）。
在市集中的某处法王的目光无意中与一位女子相遇，他顿时心中生起一阵慌张但也带著欣喜，怹觉得这位佳人的眼神似乎那么熟悉。
法王与这位佳人的相遇迸发了爱情的火花，这种带著慌乱的“来电”滋味，请看法王的诗句： “卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃， 情人一见还成鹄，心箭既出难挽回。
” 法王与佳人一见钟情，这是情缘一线牵，请看法王的诗篇： “孔雀来自印度东，工布深谷鹦鹉丰， 两禽相去常千里，同聚法城拉萨中。
” （注：工布是地名） 法王对这位佳人的家世、容貌与气质是非常欣赏的，有诗为证： “名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。
恰似清香果，鲜妍熟美挂枝头。
” 在一阵子彼此的懈逅之后，法王开始尝到爱情甜蜜的滋味，佳人在情人的心中是多么的完美无缺，请看法王动人的描述： “心头影事幻重重，化作佳人绝代容， 恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
” 法王与佳人由邂逅逐渐步向爱情的热火中，终于到了海枯石烂想比翼双飞的境界，请看法的情诗： “一自魂消那壁厢，至今寤寐不能忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。
” 爱情虽美，但毕竟两人地位相殊，聚少离多的相思痛苦漫长难耐，再加上有时因事去了远方，又增添一层离别之苦，请看这种无奈的描述： “夸鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑， 此行莫恨天涯远，呎尺里塘归去来。
” 法王与佳人为解难耐的相思苦，只好以情书互诉心曲，请看法王入骨的描述： “手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻， 纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
” 法王与佳人在这段甜密的时光中曾经海誓山盟，请看他们愿永远比翼双飞的誓言： “含情私询意中人，莫要空门证法身， 卿果出家吾亦逝，入山与汝断红尘。
” 法王因为与佳人的倾城之爱，数世的道业几乎要毁灭，请看法王的描述： “至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣， 无奈此心狂未歇，归来仍到爱人边。
” 又说， “静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。
” 又说， “入定观修上师尊，心中偏偏不显现， 不曾忆想爱人脸，清清楚楚现在前。
” 虽是道业将毁，但法王对佳人的爱情还是无怨无悔，充满期待之情，请看法王的情诗： “前月推移后月来，暂时分手不须哀， 吉祥白月行看近，又到佳期第二春。
” 又说， “天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓， 感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。
” 法王与佳人的爱情虽如胶似漆，但两人的爱情没有多久就横生变故，可怜的法王在心碎之余就写下这首令人断肠的诗句，请看： “深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人， 自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
” 法王失去爱情滋润后，每天心情宛如天寒地冻了无生机，似是末法到来，请看他悲痛的泣诉： “浮云内黑外边黄，此是天寒欲降霜， 外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。
” 经过这一段渡日如年的哀痛折磨以后，法王终于看破爱情的虚妄与无常，请看他对“真情”如幻不实的描述： “抱惯娇躯识重轻，就中难测是真情， 星斗相去复几许，只消推画数图形。
” 法王开始后悔过去沐浴在佛法的宝珠中而不知珍惜，请看他的忏悔诗句： “明知宝物得来难，在手何曾作宝看， 直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
” 同时他也悟到要兼顾修道与爱情，使二者皆满愿是件不可能的事，请看他的诗句： “曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， 世间安得双全法，。
” 经过死而复生的痛苦后，法王由于善根深厚终于由爱情的泥淖中脱离而出，他已成为深悟爱情如幻的觉者，请看他的觉悟诗： “十地庄严住法王，誓言诃护有金刚， 神通大力知无敌，尽逐魔君去八荒。
” 法王终于去除爱情的心魔，成为一位名符其实的大法王，请看其心境： “杜鹃新从漠地来，无边春色一时回， 还如意外情人至，使我心花倾刻开。
” 法王与佳人的倾城之爱终于被外人得知，这些优美的情诗被在仿间传诵著，一些有心人士就群起攻之，认为法王犯了淫戒应该下台，而对西藏有影响力的满清政府于是要这位法王到北京去“解释”，在半威胁的情况下法王与满清皇帝的特使走向北京，他们一行人走到青海的一个地方，法王心想要如何对凡夫俗子解释这些事
情缘的事能说吗
有人会相信他贵为转世的“活佛”尚有未了的情缘吗
有人会相信他这些至情至爱的诗句是出于慈悲与智慧的情怀吗
个人受辱不要紧，一不小心连佛菩萨都会被连累，不如归去吧，于是法王潇洒的向大家一笑就涅盘了，一个三十多岁英俊年青的人间菩萨就此走向另外一生，这一段请看他的告白： “须弥山王居中央，稳若盘石不动摇， 日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。
” 无上法王的这段诗句明白的显示他已真正知道他在做什么，他已是“爱情中的如来”(觉悟者)。
