诗经氓中的女子在离开之后生活会怎么样
《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。
诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。
即便婚后之怨，也是用心专深的折射。
真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。
在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。
按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。
但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。
原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。
这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。
“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。
因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。
“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也
”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。
诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。
就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。
这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。
全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。
它以赋为主，兼用比兴。
赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。
”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。
那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。
可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。
从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。
她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。
及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。
这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。
方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。
”（《诗经原始》）一个“痴”字。
点出了此女钟情之深。
朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。
“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。
“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。
桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。
男人沉溺于爱情犹可解脱。
女子一旦堕入爱河，则无法挣离。
这是多么沉痛的语言
从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。
“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。
按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。
”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。
女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。
她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。
在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。
这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。
后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。
《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。
”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。
可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。
这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。
言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候
《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。
诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉
”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。
然而她果真能做到吗
方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘
”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。
《氓》诗在艺术上，也有较高的成就，主要表现在如下几个方面：（一）现实主义的创作方法《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。
《氓》是民歌，是口头创作。
最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。
人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。
诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。
而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。
诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。
她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。
她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。
她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢
见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢
这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。
这是当时社会中极为显著和普遍的现象。
其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。
《氓》诗中有两个形象比较鲜明。
一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”。
氓是从别处流亡到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。
最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。
他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。
结婚以后，他便露出真面目了。
过去是指天划日地赌咒，现 在是“二三其德”地变心；过去是有说有笑地温存，现 在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。
有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻，既形象，又确切。
氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。
诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。
她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。
当她看到氓不高兴时，赶快安慰他：“将子无怨，秋以为期”。
她多情，真心爱氓，看不到他时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。
她勇敢，敢于无媒而和氓同居。
她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。
结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。
她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。
她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。
被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。
她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。
她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。
此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。
当时男女不平等的社会真实面貌，如在目 前。
所以说，《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。
周扬说：“有文学就有创作方法。
‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。
”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。
（二）比兴的艺术手法诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。
第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。
第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。
第三章的“吁嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“吁嗟女兮，无与士耽”。
第六章的“淇则有岸，湿则有泮”是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。
这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。
（三）对比的表现手法这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。
其形式有二：1.句法对比者，如“女也不爽，士贰其行”；“士之耽也，犹可说也；女子耽也，不可说也”。
这是士和女两种不同人物的对比。
“桑之未落”与“桑之落兮”的对比，“不见复关”与“既见复关”的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。
2.前后对比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”。
前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。
（四）借代修辞诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。
形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。
《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓，用“总角”代表幼年。
以送行之远、乘垣望关表多情。
以车来贿迁表同居，以“淇水汤汤，渐车帷裳”表大归。
以“三岁”表多年，以“二三”表反复。
这和《小雅·采薇》诗人用“杨柳依依”代春，“雨雪霜霏”代冬，性质是一样的。
收到语言隽永，耐人寻味的效果。
（五）顶真修辞陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。
”这种修辞，多见于歌曲。
这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。
如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，“无与士耽，士之耽兮”，“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》诗中的顶真句。
蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。
（六）叹辞的应用诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。
如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。
第三章转入抒情，感情激昂，连用两个“于嗟”（哎呀），三个“兮”（啊）字，两个“也”（呀）字。
第四章对“桑落”有所感，用了一“矣”字。
第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气。
最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）
“焉哉”二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。
（七）呼告的表现手法由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。
它在抒情诗中用得最普遍。
《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮，无与士耽
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也
”这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。
第六章又转为呼告的形式，“及尔偕老，老使我怨”，这时好像氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。
接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。
悲愤之情，又达到了高潮。
最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉
”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。
这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。
诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。
《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。
由于《氓》诗作者感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。
道德名言
善若水，厚德载物“慈善”这句话从“我”第八章“赋予水善利万物而不争，一切的恶，几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，有没有什么特别的。
“解读：最高的善像水。
水善于帮助万物而不与万物争吵。
“慈善”，男人说的方法，一个人应该像水，水滋润万物，但不与万物竞争，这种性格是最近的路。
“厚德载物”是“易”的字样，曰：“地势坤，君子以厚德载物。
” 解读：深德泽育人尖锐的物体，现在通常用来指以崇高的道德，渊博的知识，培养学生教。
慈善和社会承诺这两个术语的内在含义是相同的，所以我们经常在一个使用这两个词。
这是一道“美国FBI特别刑事组”（好像是这个意思，具体部门名称我没记住）招聘的测试题。
这个
第一句，电梯最多能乘坐10人。
电梯载重能力按重量千克KG或者吨T计算，而不是按人数，所以重量在这里很模糊，换做是婴儿需要配载直至超重则需要更多人数。
第二句，你正好是第10个。
这道题为什么设定，我为什么是第10个人进入电梯，任何人进入电梯不会去关注人数的，只有当听见电梯超重报警才会下意识自觉离开电梯等待下一趟电梯，其次根据心理学，人计算人数，是通过人脸辨别，通计算不同人头数而不是其他身体部位部因为面孔具有唯一性，因此....第三句，你只好走出电梯，电梯门关上后，你想到了一件恐怖的事情，立即报警。
走进走出电梯都没有想到，电梯关门上后才想到，这里包含有侦查中的隐性知识。
当人憎恨某个人，会将视线怒视对方眼睛，当你是那位超重者时，你退出电梯等待下一部电梯，并开始出现抱怨憎恨的眼神看着电梯里面的每一个人，这憎恨的视场会随着电梯门两侧由外向内关闭或者门从一侧向另一侧关闭，电梯门关闭的过程相当于单反相机镜头光圈变小过程过程，光圈越来越小你所能看到人头数越来越少，你的怒视会集中在电梯里面更少人脸上，电梯关门过程通光量减少电梯将变得昏暗并逐步被电梯顶灯将逐步还原照到人脸上的肤色，有血色的人脸在吸顶灯照射下保持一致颜色，没有血色的脸会保持泛白，这是是最恐怖的。
当你视场看着关门（对焦完）电梯的画面，并在9个人中有1人慢慢渐变成现出白色的脸会不会恐怖
找刹人的主体现场，很明显电梯不是第一现场，则有可能是运输现场运输现场是电梯，空间狭窄怎么不让其他人察觉就要从思体入手，减轻思体多余重量又确保主要结构完整，这个法医最清楚了，先放血再蒸煮后截断，确保上半身完整可辨，闲疑人背着一副只有上半身尸体进电梯而且是所站位置尽可能远离电梯门口，避免被来者发现，当我走入电梯的时候电梯人数为10.5个人，当我离开电梯的时候电梯人数为9.5个人。
如果是测试题的话只能够算偏向于是逻辑题+法医题+心理学题 没有涉及技侦与侦技 木有秘密力量
求 沈从文的萧萧原文 谢谢
《萧萧》 沈从文 乡下人吹唢呐接，到了十二月是成天有情。
唢呐后面一轿，两个夫子平平稳稳的抬着，轿中人被铜锁锁在里面，虽穿了平时不上过身的体面红绿衣裳，也仍然得荷荷大哭。
在这些小女人心中，做新娘子，从母亲身边离开，且准备作他人的母亲，从此必然将有许多新事情等待发生。
像做梦一样，将同一个陌生男子汉在一个床上睡觉，做着承宗接祖的事情。
这些事想起来，当然有些害怕，所以照例觉得要哭哭，就哭了。
也有做媳妇不哭的人。
萧萧做媳妇就不哭。
这女人没有母亲，从小寄养到伯父种田的庄子上，终日提个小竹兜箩，在路旁田坎捡狗屎。
出嫁只是从这家转到那家。
因此到那一天，这女人还只是笑。
她又不害羞，又不怕。
她是什么事也不知道，就做了人家的新媳妇了。
萧萧做媳妇时年纪十二岁，有一个小丈夫，年纪还不到三岁。
丈夫比她年少十来岁，断奶还不多久。
地方有这么一个老规矩，过了门，她喊他做弟弟。
她每天应作的事是抱弟弟到村前柳树下去玩，到溪边去玩，饿了，喂东西吃，哭了，就哄他，摘南爪花或狗尾草戴到小丈夫头上，或者连连亲嘴，一面说：“弟弟，哪，啵。
再来，啵。
”在那满是肮脏的小脸上亲了又亲，孩子于是便笑了。
孩子一欢喜兴奋，行动粗野起来，会用短短的小手乱抓萧萧的头发。
那是平时不大能收拾蓬蓬松松在头上的黄发。
有时候，垂到脑后那条小辫儿被拉得太久，把红绒线结也弄松了，生了气，就挞那弟弟几下，弟弟自然哇的哭出声来。
萧萧于是也装成要哭的样子，用手指着弟弟的哭脸，说：“哪，人不讲理，可不行
” 天晴落雨日子混下去，每日抱抱丈夫，也帮同家中作点杂事，能动手的就动手。
又时常到溪沟里去洗衣，搓尿片，一面还捡拾有花纹的田螺给坐在身边的小丈夫玩。
到了夜里睡觉，便常常做这种年龄人所做过的梦，梦到后门角落或别的什么地方捡得大把大把铜钱，吃好东西，爬树，自己变成鱼到水中各处溜，或一时仿佛身子很小很轻，飞到天上众星中，没有一个人，只是一片白，一片金光，于是大喊“妈
”人就吓醒了。
醒来心里还只是跳。
吵了隔壁的人，不免骂着：“疯子，你想什么
白天玩得疯，晚上就做梦
” 萧萧听着却不作声，只是咕咕的笑。
也有很好很爽快的梦，为丈夫哭醒的事情。
那丈夫本来晚上在自己母亲身边睡，吃奶方便，但是吃多了奶，或因另外情形，半夜大哭，起来放水拉稀是常有的事。
丈夫哭到婆婆无可奈何，于是萧萧轻脚轻手爬起床来，睡眼迷蒙，走到床边，把人抱起，给他看月光，看星光；或者仍然啵啵的亲嘴，互相觑着，孩子气的“嗨嗨，看猫呵
”那样喊着哄着，于是丈夫笑了。
玩一会会，困倦起来，慢慢的阖上眼。
人睡定后，放上床，站在床边看着，听远处一传一递的鸡叫，知道天快到什么时候了，于是仍然蜷到小床上睡去。
天亮后，虽不做梦，却可以无意中闭眼开眼，看一阵在面前空中变幻无端的黄边紫心葵花，那是一种真正的享受。
萧萧嫁过了门，做了拳头大的丈夫小媳妇，一切并不比先前受苦，这只看她一年来身体发育就可明白。
风里雨里过日子，像一株长在园角落不为人注意的蓖麻，大叶大枝，日增茂盛，这小女人简直是全不为丈夫设想那么似的，一天比一天长大起来了。
夏夜光景说来如做梦。
大家饭后坐到院中心歇凉，挥摇蒲扇，看天上的星同屋角的萤，听南瓜棚上纺织娘咯咯咯拖长声音纺车，远近声音繁密如落雨，禾花风翛翛吹到脸上，正是让人在各种方便中说笑话的时候。
萧萧好高，一个人常常爬到草料堆上去，抱了已经熟睡的丈夫在怀里，轻轻的轻轻的随意唱着自编的四句头山歌。
唱来唱去却把自己也催眠起来，快要睡去了。
在院坝中，公公婆婆，祖父祖母，另外还有帮工汉子两个，散乱的坐在小板凳上，摆龙门阵学古，轮流下去打发上半夜。
祖父身边有个烟包，在黑暗中放光。
这用艾蒿作成的烟包，是驱逐长脚蚊得力东西，蜷在祖父脚边，犹如一条乌梢蛇。
间或又拿起来晃那么几下。
想起白天场上的事情，祖父开口说话：“我听三金说，前天又有女学生过身。
” 大家就哄然笑了起来。
这笑的意义何在
只因为在大家印象中，都知道女学生没有辫子，留下个鹌鹑尾巴，像个尼姑，又不完全像。
穿的衣服像洋人，又不是洋人。
吃的，用的，……总而言之，事事不同，一想起来就觉得怪可笑
萧萧不大明白，她不笑。
所以老祖父又说话了。
他说：“萧萧，你长大了，将来也会做女学生
” 大家于是更哄然大笑起来。
萧萧为人并不愚蠢，觉得这一定是不利于己的一件事情，所以接口便说：“爷爷，我不做女学生。
” “你像个女学生，不做可不行。
” “我一定不做。
” 众人有意取笑，异口同声的说：“萧萧，爷爷说得对，你非做女学生不行
” 萧萧急得无可如何，“做就做，我不怕。
”其实做女学生有什么不好，萧萧全不知道。
女学生这东西，在本乡的确永远是奇闻。
每年一到六月天，据说放“水假”日子一到，照例便有三三五五女学生，由一个荒谬不经的热闹地方来，到另一个远地方去，取道从本地过身。
从乡下人眼中看来，这些人都近于另一世界中活下的人，装扮奇奇怪怪，行为更不可思议。
这种女学生过身时，使一村人都可以说一整天的笑话。
祖父是当地一个人物，因为想起所知道的女学生在大城中的生活情形，所以说笑话要萧萧也去作女学生。
一面听到这话，就感觉一种打哈哈趣味，一面还有那被说的萧萧感觉一种惶恐，说这话的不为无意义了。
女学生由祖父方面所知道的是这样一种人：她们穿衣服不管天气冷暖，吃东西不问饥饱，晚上交到子时才睡觉，白天正经事全不作，只知唱歌打球，读洋书。
她们都会花钱，一年用的钱可以买十六只水牛。
她们在省里京里想往什么地方去时，不必走路，只要钻进一个大匣子中，那匣子就可以带她到地。
城市中还有各种各样的大小不同匣子，都用机器开动。
她们在学校，男女在一处上课读书，人熟了，就随意同那男子睡觉，也不要媒人，也不要财礼，名叫“自由”。
她们也做做州县官，带家眷上任，男子仍然喊作“老爷”，小孩子叫“少爷”。
她们自己不养牛，却吃牛奶羊奶，如小牛小羊；买那奶时是用铁罐子盛的。
她们无事时到一个唱戏地方去，那地方完全像个大庙，从衣袋中取出一块洋钱来（那洋钱在乡下可买五只母鸡），买了一小方纸片儿，拿了那纸片到里面去，就可以坐下看洋人扮演影子戏。
她们被冤了，不赌咒，不哭。
她们年纪有老到二十四岁还不肯嫁人的，有老到三十四十居然还好意思嫁人的。
她们不怕男子，男子不能使她们受委屈，一受委屈就上衙门打官司，要官罚男子的款，这笔钱她有时独占自己花用，有时和官平分。
她们不洗衣煮饭，也不养猪喂鸡；有了小孩子，也只花五块钱或十块钱一月，雇个人专管小孩，自己仍然整天看戏打牌，或者读那些没有用处的闲书。
…… 总而言之，说来事事都希奇古怪，和庄稼人不同，有的简直还可说岂有此理。
这时经祖父一为说明，听过这活的萧萧，心中却忽然有了一种模模糊糊的愿望，以为倘若她也是个女学生，她是不是照祖父说的女学生一个样子去做那些事情
不管好歹，女学生并不可怕，因此一来，却已为这乡下姑娘初次体念到了。
因为听祖父说起女学生是怎样的人物，到后萧萧独自笑得特别久。
笑够了时，她说：“爷爷，明天有女学生过路，你喊我，我要看看。
” “你看，她们捉你去作丫头。
” “我不怕她们。
” “她们读洋书念经你也不怕
” “念观音菩萨消灾经，念紧箍咒，我都不怕。
” “她们咬人，和做官的一样，专吃乡下人，吃人骨头渣渣也不吐，你不怕
” 萧萧肯定的回答说：“也不怕。
” 可是这时节萧萧手上所抱的丈夫，不知为甚么，在睡梦中哭了，媳妇于是用作母亲的声势，半哄半吓的说：“弟弟，弟弟，不许哭，不许哭，女学生咬人来了。
” 丈夫还仍然哭着，得抱起各处走走。
萧萧抱着丈夫离开了祖父，祖父同人说另外一样古话去了。
萧萧从此以后心中有个“女学生”。
做梦也便常常梦到女学生，且梦到同这些人并排走路。
仿佛也坐过那种自己会走路的匣子，她又觉得这匣子并不比自己跑路更快。
在梦中那匣子的形体同谷仓差不多，里面还有小小灰色老鼠，眼珠子红红的，各处乱跑，有时钻到门缝里去，把个小尾巴露在外边。
因为有这样一段经过，祖父从此喊萧萧不喊“小丫头”，不喊“萧萧”，却唤作“女学生”。
在不经意中萧萧答应得很好。
乡下里日子也如世界上一般日子，时时不同。
世界上人把日子糟蹋，和萧萧一类人家把日子吝惜是同样的，各有所得，各属分定。
许多城市中文明人，把一个夏天完全消磨到软绸衣服、精美饮料以及种种好事情上面。
萧萧的一家，因为一个夏天的劳作，却得了十多斤细麻，二三十担瓜。
作小媳妇的萧萧，一个夏天中，一面照料丈夫，一面还绩了细麻四斤。
到秋八月工人摘瓜，在瓜间玩，看硕大如盆、上面满是灰粉的大南瓜，成排成堆摆到地上，很有趣味。
时间到摘爪，秋天真的已来了，院子中各处有从屋后林子里树上吹来的大红大黄木叶。
萧萧在瓜旁站定，手拿木叶一束，为丈夫编小小笠帽玩。
工人中有个名叫花狗，年纪二十三岁，抱了萧萧的丈夫到枣树下去打枣子。
小小竹竿打在枣树上，落枣满地。
“花狗大①，莫打了，太多了吃不完。
” 虽这样喊，还不动身。
到后，仿佛完全因为丈夫要枣子，花狗才不听话。
萧萧于是又警告她那小丈夫：“弟弟，弟弟，来，不许捡了。
吃多了生东西肚子痛
” 丈夫听话，兜了大堆枣子向萧萧身边走来，请萧萧吃枣子。
“姊姊吃，这是大的。
” “我不吃。
” “要吃一颗
” 她两手那里有空
木叶帽正在制边，工夫要紧，还正要个人帮忙
“弟弟，把枣子喂我口里。
” 丈夫照她的命令作事，作完了觉得有趣，哈哈大笑。
她要他放下枣子帮忙捏紧帽边，便于添加新木叶。
丈夫照她吩咐作事，但老是顽皮的摇动，口中唱歌。
这孩子原来像一只猫，欢喜时就得捣乱。
“弟弟，你唱的是什么
” “我唱花狗大告我的山歌。
” “好好的唱一个给我听。
” 丈夫于是帮忙拉着帽边，一面就唱下去，照所记到的歌唱：天上起云云起花，包谷林里种豆荚，豆荚缠坏包谷树，娇妹缠坏后生家。
天上起云云重云，地下埋坟坟重坟，娇妹洗碗碗重碗，娇妹床上人重人。
歌中意义丈夫全不明白，唱完了就问萧萧好不好。
萧萧说好，并且问从谁学来的，她知道是花狗教他的，却故意盘问他。
“花狗大告我，他说还有好多歌，长大了再教我唱。
” 听说花狗会唱歌，萧萧说：“花狗大，花狗大，你唱一个正经好听的歌我听听。
” 那花狗，面如其心，生长得不很正气，知道萧萧要听歌，人也快到听歌的年龄了，就给她唱“十岁娘子一岁夫”。
那故事说的是妻年大，可以随便到外面作一点不规矩事情；夫年小，只知吃奶，让他吃奶。
这歌丈夫完全不懂，懂到一点儿的是萧萧。
把歌听过后，萧萧装成“我全明白”那种神气，她用生气的样子，对花狗说：“花狗大，这个不行，这是骂人的歌
” 花狗分辩说：“不是骂人的歌。
” “我明白，是骂人的歌。
” 花狗难得说多话，歌已经唱过了，错了陪礼，只有不再唱。
他看她已经有点懂事了，怕她回头告祖父，会挨顿臭骂，就把话支吾开，扯到“女学生” ①花狗大的“大”字，即大哥简称。
上头去。
他问萧萧，看不看过女学生习体操唱洋歌的事情。
若不是花狗提起，萧萧几乎已忘却了这事情。
这时又提到女学生，她问花狗近来有没有女学生过路，她想看看。
花狗一面把南瓜从棚架边抱到墙角去，告她女学生唱歌的事情，这些事的来源还是萧萧的那个祖父。
他在萧萧面前说了点大活，说他曾经到官路上见过四个女学生，她们都拿得有旗帜，走长路流汗喘气之中仍然唱歌，同军人所唱的一模一样。
不消说，这自然完全是胡诌的笑话。
可是那故事把萧萧可乐坏了。
因为花狗说这个就叫做“自由”。
花狗是起眼动眉毛、一打两头翘、会说会笑的一个人。
听萧萧带着欲羡口气说“花狗大，你膀子真大”，他就说：“我不止膀子大。
” “你身个子也大。
” “我全身无处不大。
” 萧萧还不大懂得这个话的意思，只觉得憨而好笑。
到萧萧抱了她的丈夫走去以后，同花狗在一起摘瓜，取名字叫哑巴的，开了平时不常开的口。
“花狗，你少坏点。
人家是十三岁黄花女，还要等十二年后才圆房
” 花狗不做声，打了那伙计一巴掌，走到枣树下捡落地枣去了。
到摘瓜的秋天，日子计算起来，萧萧过丈夫家有一年来了。
几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家中人都说萧萧是大人了。
天保佑，喝冷水，吃粗橱饭，四季无疾病，倒发育得这样快。
婆婆虽生来像一把剪子，把凡是给萧萧暴长的机会都剪去了，但乡下的日头同空气都帮助人长大，却不是折磨可以阻拦得住。
萧萧十五岁时已高如成人，心却还是一颗糊糊涂涂的心。
人大了一点，家中做的事也多了一点。
绩麻、纺线、洗衣、照料丈夫以外，打猪草推磨一些事情也要作，还有浆纱织布。
凡事都学，学学就会了。
乡下习惯凡是行有余力的都可从劳作中攒点本分私房，两三年来仅仅萧萧个人份上所聚集的粗细麻和纺就的棉纱，也够萧萧坐到土机上抛三个月的梭子了。
丈夫早断了奶。
婆婆有了新儿子，这五岁儿子就像归萧萧独有了。
不论做什么，走到什么地方去，丈夫总跟在身边。
丈夫有些方面很怕她，当她如母亲，不敢多事。
他们俩实在感情不坏。
地方稍稍进步，祖父的笑话转到“萧萧你也把辫子剪去好自由”那一类事上去了。
听着这话的萧萧，某个夏天也看过了一次女学生，虽不把祖父笑话认真，可是每一次在祖父说过这笑话以后，她到水边去，必不自觉的用手捏着辫子末梢，设想没有辫子的人那种神气，那点趣味。
打猪草，带丈夫上螺蛳山的山阴是常有的事。
小孩子不知事故，听别人唱歌也唱歌。
一开腔唱歌，就把花狗引来了。
花狗对萧萧生了另外一种心，萧萧有点明白了，常常觉得惶恐不安。
但花狗是男子，凡是男子的美德恶德都不缺少，劳动力强，手脚勤快，又会玩会说，所以一面使萧萧的丈夫非常欢喜同他玩，一面一有机会即缠在萧萧身边，且总是想方设法把萧萧那点惶恐减去。
山大人小，到处是树林蒙茸，平时不知道萧萧所在，花狗就站在高处唱歌逗萧萧身边的丈夫；丈夫小口一开，花狗穿山越岭就来到萧萧面前了。
见了花狗，小孩子只有欢喜，不知其他。
他原要花狗为他编草虫玩，做竹箫哨子玩，花狗想方法支使他到一个远处去找材料，便坐到萧萧身边来，要萧萧听他唱那使人开心红脸的歌。
她有时觉得害怕，不许丈夫走开；有时又像有了花狗在身边，打发丈夫走去反倒好一点。
终于有一大，萧萧就这样给花狗把心窍子唱开，变成个妇人了。
那时节，丈夫走到山下采刺莓去了，花狗唱了许多歌，到后却向萧萧唱：娇家门前一重坡，别人走少郎走多，铁打草鞋穿烂了，不是为你为哪个
末了却向萧萧说：“我为你睡不着觉。
”他又说他赌咒不把这事情告给人。
听了这些话仍然不懂什么的萧萧，眼睛只注意到他那一对粗粗的手膀子，耳朵只注意到他最后一句话。
末了花狗大便又唱了许多歌给她听。
她心里乱了。
她要他当真对天赌咒，赌过了咒，一切好像有了保障，她就一切尽他了。
到丈夫返身时，手被毛毛虫螫伤，肿了一大片，走到萧萧身边。
萧萧捏紧这一只小手，且用口去呵它，吮它，想起刚才的糊涂，才仿佛明白自己作了一点不大好的糊涂事。
花狗诱她做坏事情是麦黄四月，到六月，李子熟了，她欢喜吃生李子。
她觉得身体有点特别，在山上碰到花狗，就将这事情告给他，问他怎么办。
讨论了多久，花狗全无主意。
虽以前自己当天赌得有咒，也仍然无主意。
原来这家伙个子大，胆量小。
个子大容易做错事，胆量小做了错事就想不出办法。
到后，萧萧捏着自己那条乌梢蛇似的大辫子，想起城里了，她说：“花狗大，我们到城里去自由，帮帮人过日子，不好么
” “那怎么行
到城里去做什么
” “我肚子大了，那不成。
” “我们找药去。
场上有郎中卖药。
” “你赶快找药来，我想……” “你想逃到城里去自由，不成的。
人生面不熟，讨饭也有规矩，不能随便
” “你这没有良心的，你害了我，我想死
” “我赌咒不辜负你。
” “负不负我有什么用，帮我个忙，赶快拿去肚子里这块肉罢。
我害怕
” 花狗不再做声，过了一会，便走开了。
不久丈夫从他处拿了大把山里红果子回来，见萧萧一个人坐在草地上眼睛红红的，丈夫心中纳罕。
看了一会，问萧萧：“姊姊，为甚么哭
” “不为甚么，毛毛虫落到眼睛窝里，痛。
” “我吹吹罢。
” “不要吹。
” “你瞧我，得这些这些。
” 他把手中拿的和从溪中捡来放在衣口袋里的小蚌、石头全部陈列到萧萧面前，萧萧泪眼婆娑看了一会，勉强笑着说：“弟弟，我们要好，我哭你莫告家中。
告家中我可要生气
”到后这事情家中当真就无人知道。
过了半个月，花狗不辞而行，把自己所有的衣裤都拿去了。
祖父问同住的长工哑巴，知不知道他为什么走路，走哪儿去
是上山落草，还是作薛仁贵投军
哑巴只是摇头，说花狗还欠了他两百钱，临走时话都不留一句，为人少良心。
哑巴说他自己的话，并没有把花狗走的理由说明。
因此这一家希奇一整天，谈论一整天。
不过这工人既不愉走物件，又不拐带别的，这事情过后不久，自然也就把他忘掉了。
萧萧仍然是往日的萧萧。
她能够忘记花狗就好了，但是肚子真有些不同了，肚中东西总在动，使她常常一个人干发急，尽做怪梦。
她脾气坏了一点，这坏处只有丈夫知道，因为她对丈夫似乎严厉苛刻了好些。
仍然每天同丈夫在一处，她的心，想到的事自己也不十分明白。
她常想，我现在死了，什么都好了。
可是为什么要死
她还很高兴活下去，愿意活下去。
家中人不拘谁在无意中提起关于丈夫弟弟的话，提起小孩子，提起花狗，都像使这话如拳头，在萧萧胸口上重重一击。
到九月，她担心人知道更多了，引丈夫庙里去玩，就私自许愿，吃了一大把香灰。
吃香灰被她丈夫看见了，丈夫问这是做甚么，萧萧就说肚痛，应当吃这个。
萧萧自然说谎。
虽说求菩萨保佑，菩萨当然没有如她的希望，肚子中长大的东西依旧在慢慢的长大。
她又常常往溪里去喝冷水，给丈夫看见时，丈夫问她，她就说口渴。
一切她所想到的方法都没有能够使她与自己不欢喜的东西分开。
大肚子只有丈夫一人知道，他却不敢告这件事给父母晓得。
因为时间长久，年龄不同，丈夫有些时候对于萧萧的怕同爱，比对于父母还深切。
她还记得那花狗赌咒那一天里的事情，如同记着其他事情一样。
到秋天，屋前屋后毛毛虫都结茧，成了各种好看蝶蛾，丈夫像故意折磨她一样，常常提起几个月前被毛毛虫螫手的旧话，使萧萧心里难过。
她因此极恨毛毛虫，见了那小虫就想用脚去踹。
有一天，又听人说有好些女学生过路，听过这话的萧萧，睁了眼做过一阵梦，愣愣的对日头出处痴了半天。
萧萧步花狗后尘，也想逃走，收拾一点东西预备跟了女学生走的那条路上城去自由。
但没有动身，就被家里人发觉了。
这种打算照乡下人说来是一件大事，于是把她两手捆了起来，丢在灶屋边，饿了一天。
家中追究这逃走的根源，才明白这个十年后预备给小丈夫生儿子继香火的萧萧肚子已被另一个人抢先下了种。
这在一家人生活中真是了不得的一件大事
一家人的平静生活，为这件新事全弄乱了。
生气的生气，流泪的流泪，骂人的骂人，各按本分乱下去。
悬梁，投水，吃毒药，被禁困着的萧萧，诸事漫无边际的全想到了，究竟是年纪太小，舍不得死，却不曾做。
于是祖父从现实出发，想出个聪明主意，把萧萧关在房里，派两人好好看守着，请萧萧本族的人来说话，照规矩，看是“沉潭”还是“发卖”
萧萧家中人要面子，就沉潭淹死了她，舍不得死就发卖。
萧萧只有一个伯父，在近处庄子里为人种田，去请他时先还以为是吃酒，到了才知是这样丢脸事情，弄得这老实忠厚的家长手足无措。
大肚子作证，什么也没有可说。
照习惯，沉潭多是读过“子曰”的族长爱面子才作出的蠢事。
伯父不读“子曰”，不忍把萧萧当牺牲，萧萧当然应当嫁人作“二路亲”了。
这也是一种处罚，好像极其自然，照习惯受损失的是丈夫家里，然而却可以在改嫁上收回一笔钱，当作赔偿损失的数目。
那伯父把这事情告给了萧萧，就要走路。
萧萧拉着伯父衣角不放，只是幽幽的哭。
伯父摇了一会头，一句话不说，仍然走了。
一时没有相当的人家来要萧萧，送到远处去也得有人，因此暂时就仍然在丈夫家中住下。
这件事情既经说明白，照乡下规矩，倒又像不甚么要紧，只等待处分，大家反而释然了。
先是小丈夫不能再同萧萧在一处，到后又仍然如月前情形，姊弟一般有说有笑的过日子了。
丈夫知道了萧萧肚子中有儿子的事情，又知道因为这样萧萧才应当嫁到远处去。
但是丈夫并不愿意萧萧去，萧萧自己也不愿意去。
大家全莫名其妙，只是照规矩像逼到要这样做，不得不做。
究竟是谁定的规矩，是周公还是周婆，也没有人说得清楚。
在等候主顾来看人，等到十二月，还没有人来，萧萧只好在这人家过年。
萧萧次年二月间，十月满足，坐草生了一个儿子，团头大眼，声响宏壮。
大家把母子二人照料得好好的，照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。
一家人都欢喜那儿子。
生下的既是儿子，萧萧不嫁别处了。
到萧萧正式同丈夫拜堂圆房时，儿子已经年纪十岁，有了半劳动力，能看牛割草，成为家中生产者一员了。
平时喊萧萧丈夫做大叔，大叔也答应，从不生气。
这儿子名叫牛儿。
牛儿十二岁时也接了亲，媳妇年长六岁。
媳妇年纪大，方能诸事作帮手，对家中有帮助。
唢呐到门前时，新娘在轿中呜呜的哭着，忙坏了那个祖父，曾祖父。
这一天，萧萧，抱了自己新生的毛毛，在屋前榆蜡树篱笆间看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。
1929年作
形容接近的成语
【蔼然可亲】：蔼然：对人和善的样子。
形容态度和气，使人愿意接近。
【八九不离十】：指与实际情况很接近。
【半死半活】：半死：接近死亡。
不死不活，形容被折磨得很惨或死气沉沉，没有生气。
【抱布贸丝】：布：古代一种货币；贸：买卖。
带了钱，来买丝。
借指和女子接近。
亦指进行商品交易。
【避害就利】：就：接近、走向。
躲开有害的，接近有利的条件。
【冰炭相爱】：爱：亲近。
冰和炭互相接近。
比喻互相救助。
【不即不离】：即：接近，靠近；离：疏远，离开。
指对人既不接近，也不疏远。
多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。
【不可乡迩】：不可接近。
同“不可向迩”。
【不可向迩】：迩：近。
不可接近。
【残灯末庙】：快要熄灭的灯，将要结束的庙会。
比喻事情已经衰落，接近完结。
【垂成之功】：垂：接近，快要。
将要成就的大功业。
【垂没之命】：垂：快要，接近；没：终。
接近完结的生命。
指人至晚年，快要死去。
【大功垂成】：垂：将近，接近。
重大工程或重要任务将要完成。
【东挨西问】：挨：接近。
形容四处打听、寻问。
【冬日可爱】：如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。
比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
【冬日夏云】：冬天的太阳，夏天的云层。
比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
【杜口裹足】：杜口：闭住嘴；裹足：止步不前。
闭着嘴不敢说，停住脚不敢走。
比喻有顾虑而不敢接近，远远避开。
【耳不离腮】：两种关系十分接近、亲密。
【风烛残年】：风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。
比喻人到了接近死亡的晚年。
【风烛之年】：比喻人到了接近死亡的晚年。
【腹有鳞甲】：鳞甲：比喻人多巧诈的心。
比喻居心险恶，不可接近。
【高不可登】：形容难以达到。
也形容人高高在上，使人难接近。
同“高不可攀”。
【高不可攀】：攀：抓住高处的东西向上爬。
高得手也攀不到。
形容难以达到。
也形容人高高在上，使人难接近。
【功败垂成】：垂：接近，快要。
事情在将要成功的时候遭到了失败。
【功堕垂成】：功：成功；堕：通“隳”，毁坏；垂：接近，将近；成：成功。
指事情接近成功的时候却遭到了失败。
【宫邻金虎】：指小人在位，接近帝王，贪婪如金之坚，凶恶如虎之猛。
【鼓衰力竭】：鼓：战鼓声；衰：微弱。
战鼓声音微弱，力量已经用尽。
形容战争接近失败时的惨状。
也形容文章的末尾松懈无力。
【鼓衰力尽】：鼓：战鼓声；衰：微弱。
战鼓声音微弱，力量已经用尽。
形容战争接近失败时的惨状。
也形容文章的末尾松懈无力。
【行百里者半九十】：走一百里路，走了九十里才算是一半。
比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
【行百里者半于九十】：走一百里路，走了九十里才算是一半。
比喻做事越是接近成功越要认真对待。
【和蔼近人】：和蔼：和善。
态度温和，容易接近。
【和蔼可亲】：和蔼：和善。
态度温和，容易接近。
【祸与福邻】：邻：接近。
福与祸相距不远。
【接贵攀高】：攀：攀附；高：指居高位的人；贵：权贵。
攀附接近高贵的人。
【紧追不舍】：使差距接近，势均力敌。
【近火先焦】：比喻跟祸事最接近的人首先遭殃。
【近水楼台先得月】：水边的楼台先得到月光。
比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。
【近朱近墨】：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
【近朱者赤】：朱：朱砂。
靠近朱砂的变红。
比喻接近好人容易使人变好。
指外部环境具有很大影响。
【近朱者赤，近墨者黑】：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
【敬而远之】：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。
也用作不愿接近某人的讽刺话。
【敬鬼神而远之】：敬之而不亲近之意。
指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。
【距人千里】：形容傲气极大，不愿与人接近或毫无商量的余地。
距，通“拒”。
【可望不可及】：及：接近。
指只可仰望而不可接近。
【可望不可即】：即：接近。
能望见，但达不到或不能接近。
常比喻目前还不能实现的事物。
【可望而不可及】：指只可仰望而不可接近。
【可望而不可即】：即：接近。
能望见，但达不到或不能接近。
常比喻目前还不能实现的事物。
【跨山压海】：跨过高山，接近大海。
喻势力扩展。
【冷如霜雪】：冷得象霜雪一样。
比喻待人接物毫无感情，象霜雪一样冷。
也比喻态度严正，不可接近。
【冷若冰霜】：冷得象冰霜一样。
比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。
也比喻态度严正，不可接近。
【燎原烈火】：好像大火在原野上燃烧，使人无法接近。
比喻不断壮大，不可抗拒的革命力量。
【燎原之火】：好像大火在原野上燃烧，使人无法接近。
比喻不断壮大，不可抗拒的革命力量。
【凛如霜雪】：比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。
也比喻态度严正，不可接近。
同“凛若冰霜”。
【凛若冰霜】：凛：冷。
冷得象冰霜一样。
比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。
也比喻态度严正，不可接近。
【凛若秋霜】：比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。
也比喻态度严正，不可接近。
同“凛若冰霜”。
【履足差肩】：足与足，肩与肩相接近，形容极亲近。
【密勿之地】：密勿：机密。
旧指接近皇帝，处理军事机密的处所。
也指十分重要、机密的地方。
【攀高接贵】：攀附接近高中的人。
【平易近民】：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。
也指文字浅显，容易了解。
同“平易近人”。
【平易近人】：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。
也指文字浅显，容易了解。
【弃同即异】：①指抛弃同姓同族而亲近异姓异族。
②丢掉共同之说而接近新奇之说。
【清和平允】：平允：性格平和。
形容人的性格温和，容易接近。
【去就之际】：就：接近。
指进退的分寸。
【人皆掩鼻】：人人都捂住鼻子。
本指秽气难闻，后指行为丑恶，谁都不愿接近。
【日落西山】：太阳快要落山。
比喻人到老年将死或事物接近衰亡。
【若即若离】：若：好像；即：接近。
好像接近，又好象不接近。
①形容对人保持一定距离。
②形容事物含混不清。
【三星高照】：三星：原指明亮而接近的三颗星，也指福星、禄星、寿星三个神仙。
指有福、禄、有寿，命运好。
【舍安就危】：就：靠。
舍弃安逸而去接近危险。
指为某种目的，甘愿面临危险。
【西山日薄】：薄：逼近。
太阳快要落山。
比喻事物接近衰亡或人近老年。
亦作“日薄西山”、“西山日迫”。
【西山日迫】：比喻事物接近衰亡或人近老年。
同“西山日薄”。
【萧郎陌路】：萧郎：旧时泛指女子所爱恋的男子；陌路：过路人。
比喻女子对原来爱恋的男子视若路人，不愿或不能接近。
【倚翠偎红】：倚翠：接近女性。
形容同女性亲热昵爱。
【知耻近乎勇】：知道羞耻，已经接近了勇敢。
【炙手而热】：炙：烤。
手摸上去感到热得烫人。
比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。
【炙手可热】：手摸上去感到热得烫人。
比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。
【左邻右舍】：左右的邻居。
也比喻关系比较接近的其它单位。
