郑成功两岸文化传承手抄报,有谁知道怎么做或者有什么好的素材
急啊
挽狂澜倒 扶大厦之将倾:比喻挽救事物危险的境地.文天祥祭 文天祥千 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：卞毓芳 一 怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。
七个多世纪，一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。
他生于公元1236年。
当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。
他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。
当他死时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也触不倒的擎天玉柱。
他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几。
只是，真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。
那是公元1279年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸在崖山海面。
如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。
此一去，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。
”“以身殉道不苟生，道在光明照千古。
”无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。
但见，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。
这就是那首光射千古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
” 假如文天祥在这时候就死去，结局又会怎样
毫无疑问，他是可以永生的了。
南宋遗民清楚这一点。
所以，他的战友，庐陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，张贴了数十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣
”敦促他舍身取义，保全大节。
他自己又何尝不明白这一点。
因此，一路上才又是服毒，又是绝食，自谓“惟可死，不可生”。
然而，且慢———打量历史，我们只能作这般理解———日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多钙质；盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。
一句话，他的使命还没有结束。
于是，同年10月，他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京。
二 在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。
诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。
但见，各种身份的说客轮番登门，留梦炎，就是元人打出的第一张“王牌”。
留梦炎是谁
此公不是凡人。
想当初，他和文天祥，曾同为南宋的状元宰相。
然而，两人位同志不同，就是这个留大宰相，早在公元1275年的临安保卫战中，就伙同内奸陈宜中，暗里策划降元。
为此，他极力干扰文天祥率军驰卫，而后又弃城、弃职逃跑。
待到临安沦陷，他又拿家乡衢州作献礼，摇身变成元朝的廷臣。
留梦炎一见文天祥，就迫不及待地推销他的不倒翁哲学。
他说，“信国公啊，今日大宋已灭，恭帝废，二帝崩，天下已尽归元朝，你一人苦苦坚持，又顶得了什么用呢
那草木，诚然还是赵家的草木，那日月，却已经是忽必烈大汗的日月了。
” 天祥转过身去，只给他一个冷背。
真的，你让葵藿如何与狗尾巴草对话
你让铁石如何与秽土论坚
留梦炎之流的后人对乃祖的投降哲学又有发挥，最形象、最直白的是“有奶便是娘”。
岂知这种“奶”里缺乏钙质，他们的骨头永远不得发育。
此辈精神侏儒，哪里识得文天祥的“千年沧海上，精卫是吾魂
”哪里配闻他的“人生自古谁无死
留取丹心照汗青
” 不识相的留梦炎仍然摇唇鼓舌，聒噪不已。
天祥不禁怒火中烧，他霍然转身，戟指着留梦炎痛骂：“你今天来，就是给我指这条出路的吗
你这个卖国卖祖卖身的奸贼
你，身为大宋重臣而卖宋，可是卖国
身为衢州百姓而卖衢州，可是卖祖
身为汉人而卖汉节，可是卖身
……” “你、你、你———，老夫本是一番好意，你不听也罢，凭什么要血口喷人
”留梦炎饶是厚脸昧心，也搁不住文天祥这一番揭底剥皮，当下脸上红白乱窜，低头鼠窜而去。
九岁的赵显，堪称是元人手里那种不带引号的王牌。
这位南宋的小恭帝，国隆的日子没有赶上，国破的日子似乎也不觉得太痛苦。
同是亡国废帝，南唐后主李煜的依恋：“春花秋月何时了，往事知多少
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”只怕他是既不识梦寻，也不懂悲怀。
元人想到了杠杆原理，想着废物利用，比如，现在就让他以旧主子的身份，出面劝说文天祥归顺。
古话说一物降一物，你文天祥不是最讲忠君吗
那么你看，这会儿是谁来了
文天祥料到元人会有这一着。
因此，思想上早作好了准备。
他没等赵显走上会同馆的台阶，赶紧跨出门槛，来个先发制人。
但见他抢前数步，挡住赵显，然后南向而跪，口呼“臣文天祥参见圣驾”，随即放声痛哭。
小皇帝被这突如其来的哭声闹懵了，傻乎乎地站在那里，说不出一句话。
天祥这一场大哭，本是策略，旨在让故恭帝无从开口。
但他哭着哭着，想到今日幼主为人所制，竟不自知，而自己和千万忠臣义士浴血沙场，抵死搏战，还不就是为了保卫赵宋江山
一时心中涌上万般酸楚，不由动了真情，遂跪地不起，长哭不已，并且一迭声地泣呼：“圣驾请回
” 赵显这边慌了手脚，越听哭声心里越发毛，早把元人教给的言语，忘了个一干二净。
少顷，又搁不住文天祥的一再催促，便乐得说声“拜拜”，转身回头，辚辚绝尘而去。
劝降招安活动并没有就此止步。
这就要谈到元世祖忽必烈，———也就是那位一代天骄成吉思汗的孙子。
平心而论，忽必烈也称得上是一代枭雄，他不仅识得弯弓射大雕，还尽懂得治理天下。
且说眼前，他就深知接管汉室，光凭蒙古人的力量，是不能畅达无阻的，须得借助汉人，实行“以汉治汉”才行。
而在汉人中，最具号召力、影响力，因此也最能帮他巩固统治秩序的，当数文天祥无疑。
所以，天祥愈是不屈，他就愈想招安。
留梦炎、赵显两番碰壁，这一次，他就转派中书平章政事阿合马上阵。
胜利者多的是淫威。
此时不耍威风，更待何时
阿合马在一干僚臣的簇拥下，趾高气扬地来到会同馆正厅，着人传文天祥。
一会，文天祥从容步出。
他虽然衣单形瘦，眉宇举止仍不失大国之相的雍容。
天祥站在厅内，以宋朝官礼向阿合马行一长揖，随后泰然入座。
阿合马眯缝着眼打量文天祥，恶声问：“姓文的，知道是谁在跟你讲话吗
” 天祥微微一笑：“听人说，来的是宰相。
” “既知我是宰相，为什么不下跪
” 天祥扬得一扬眉：“我是南朝宰相，南朝宰相见北朝宰相，彼此彼此，哪有下跪之理
” “嘿嘿
你既是南朝宰相，又怎么到这儿来的呀
”阿合马抖抖朝服，晃晃珠冠，戏谑地发出一阵嚎笑。
天祥面如闲云，待阿合马笑够了，笑不下去了，才盯住他的眼： “老实告诉你，南朝要是早用我为宰相，你们一定打不到南方去，我们也不会落到这个地步
” 阿合马先是被天祥盯出一阵寒颤，接着又被他的回答激得恼羞成怒，无奈辞拙，找不出话来反驳。
试想，大草原的马背上摔打出来的将军，总共才读过几行书，论说理，哪里是江南士子的对手。
何况他今天面临的又是彻底陌生的语言和行为系统
阿合马没了辙，只好抛出撒手锏： “老子不跟你斗嘴皮。
你要晓得，你的性命，可是捏在老子的掌心
” 这又显出了阿合马的浅陋。
像文天祥这样的一代奇男，是杀头所能吓趴的吗
岂不知“高人名若浼，烈士死如归
”文天祥固然无法预见，七百年后有个叫的，把太史公司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的箴言，定音为人品人格的最高层次。
不过，他在缧绁之中，倒是常拿了这几句诗勉励自己：“千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。
”“一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处
” 天祥听罢阿合马的恫吓，果然昂首挺胸，一脸不屑：“要杀便杀，说什么捏在你的掌心不掌心
” 消息反馈给忽必烈。
这位元朝的开山始祖，眼见诱导不成，威逼也无效，但他仍不死心。
这就见出了他的目力，一代政治家的战略巨眼，同时也折射出一个饶有深意的现象：在人类的发展史上，权力的高地，往往是那些敌对派别的首领，也就是对峙的双峰，才更为了解，更为识得对方的价值。
忽必烈们心生一计，下令将文天祥铐上长枷，送入兵马司囚禁。
为了耗蚀文天祥的锐气，消磨他的精神，还规定不准带一仆一役，日常做饭、烧茶、洗衣，乃至打扫园林，都要他自己动手。
一月后，他们估计文天祥肯定经受不了这番折辱，想必已经回心转意，于是让丞相孛罗亲自出马，伺机渡文天祥投诚。
历史记载这一日天寒地冻，漫空飞雪。
文天祥随狱卒来到枢密院，他看到孛罗之外，还有平章张弘范，另有院判、签院多人。
天祥往厅堂中央一站，草草行了个长揖。
通事（翻译）喝道： “跪下
” 天祥略一摆手：“你们北人讲究下跪，我们南人讲究作揖。
我是南人，自然只行南礼。
” 孛罗听通事译完，气得乱髭倒竖。
他吸取了阿合马的教训，决定先来个下马威。
于是喝令将文天祥强行按跪。
几名侍卫一拥而上，又拖又拽又按又压，强迫文天祥屈膝。
奈何强按不是真跪，天祥仍奋力抬起头，双目射出凛凛的威光。
孛罗冷笑：“文天祥，你现在还有什么话要说的呀
” “天下事有兴有废，自古帝王将相，因国破而遭杀身之祸的，哪一代没有
”天祥亢声说，“我今日忠于大宋王朝，沦为阶下囚，只求速死。
” 孛罗追问：“就这些，再没别的了吗
” 天祥正色：“我是宋朝宰相，国破，论职务唯有一死，战败被俘，按法律也唯有一死，还有什么其它可讲的
” “你说天下事有兴有废，我问你，从盘古到咱今天，一共有过多少帝王呀
”孛罗摇晃脑瓜，摆出一副蛮有学问的样子。
“莫名其妙
”天祥露出无限蔑视，“一部煌煌十七史，你让我从哪里说起呀
我今天又不是来赴博学宏词科，哪有工夫陪你闲扯
” 孛罗这才想到有点文不对题。
但他是丞相，且负有劝降重任，所以不得不强自镇定。
随后又挖空心思，多方诘难，企图从根本上摧毁文天祥的自尊，以便乘隙诱归。
也真是，整个江山都已姓元不姓宋了，你一个文天祥，还倔强个什么
这当口，只要文天祥的膝盖稍微那么一弯，立马就可以获得高官厚禄。
奈何，奈何他的膝盖天生就不会向敌人弯曲。
“亦知戛戛楚囚难，无奈天生一寸丹
”“忠肝义胆不可状，要与人间留好样
”文天祥打定主意就是誓死不降。
孛罗忍受不了这种刺激，终于又归于了阿合马一路。
他站起身，一掌扫落案上的杯盏，歇斯底里地狂吼： “文天祥
你一味想死，我偏不叫你就死
我要囚禁你，让你求死不能，求生不得
” 天祥哈哈一笑，从留梦炎到赵显到阿合马到孛罗，已足以让他看出元朝统治者的黔驴技穷。
他仰得一仰头，运气丹田，声震屋瓦： “文某取义而死，死且不惧，你囚禁又能把我怎样
” 三 漫长的囚禁生涯开始了。
站在文明文化的角度看，这是人类的一场灾难。
一个死去七百年犹然光芒四射的人物，一个再过七百年将依然如钻石般璀璨的人物，当年，他生命的巅峰状态，却是被狭小的土牢所扼杀，窒息。
且慢，正是站在文明文化的角度看，这又是人类的一大骄傲。
迄南宋以来，不，迄有史以来，东方爱国主义圣坛上一副最具典型价值的人格，恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈，完满。
说到文天祥的崇高人格，我们不能不想到那些撼天地、慑鬼神的诗篇。
请允许我在此将笔稍微拐一下。
纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的漩涡里分娩。
因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。
这方面，中国的例子读者都很熟悉，就不举了。
国外太大，姑且画一个小圈子，限定在文天祥同一时代。
我想到意大利的世界级诗人但丁，他那在欧洲文学史上具有划时代意义的《神曲》，便是在流亡生活里苦难的阶段孕育。
圈子还可以再画小，比如威尼斯旅行家，仅仅早文天祥四年到达燕京的马可·波罗，日后也是在热那亚的监狱里，口述他那部蜚声世界的游记。
本文前面提到的太史公司马迁和南唐后主李煜，亦无例外，他二人分别是在刑余和亡国之后，才写下可歌可泣的力作。
观照文天祥，情形也是如此。
在他传世的诗文中，最为撼人心魄的，我认为有两篇。
其一，就是前文提到的《过零丁洋》；其二，则在囚禁中写下的《正气歌》。
你想知道《正气歌》的创作过程吗
应该说，文天祥早就在酝酿、构思了。
让我们把镜头摇到公元1281年夏末的一个晚上。
那天，牢房里苦热难耐，天祥无法入睡，他翻身坐起，点起案上的油灯，信手抽出几篇诗稿吟哦。
渐渐地，他忘记了酷热，忘记了弥漫在周围的恶气浊气，仿佛又回到了“夜夜梦伊吕”的少年时代，又成了青年及第、雄心万丈的状元郎，又在上书直谏、痛斥奸佞，倡言改革，又在洒血攘袂，出生入死，慷慨悲歌……这时，天空中亮起了金鞭形的闪电，随后又传来了隐隐的雷声，天祥的心旌突然分外摇动起来。
他一跃而起，摊开纸墨，提起笔，悬腕直书： “天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
” 文天祥驻笔片刻，凝神思索。
他想到自幼熟读的前朝英烈：春秋的齐太史、晋董狐，战国的张良，汉代的苏武，三国的严颜、管宁、诸葛亮，晋代的嵇绍、祖逖，唐代的张巡、颜杲卿、段秀实，他觉得天地间的天气正是充塞、洋溢在这十二位先贤的身上，并由他们的行为而光照日月。
历史千百次地昭示，千百次啊；一旦两种健康、健全的人格走碰头，就好比两股涌浪，在大洋上相激，又好比两颗基本粒子，在高能状态下相撞，谁又能精确估出它所蕴藏的能量
又一道闪电在空中划过，瞬间将土牢照得如同白昼，文天祥秉笔书下： “时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔， 在秦张良椎，在汉苏武节……” 一串霹雳在天空炸响，风吹得灯光不住摇曳，文天祥的身影被投射到墙壁上，幻化成各种高大的形状，他继续俯身狂书： “是气所磅礴，凛烈万古存； 当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊； 三纲实系命，道义为之根……” 室外，突至的雨点开始鞭抽大地。
室内，天祥前额也可见汗淋如雨。
然而他顾不得擦拭，只是一个劲地笔走龙蛇。
强风吹开了牢门，散乱了他的头发，鼓荡起他的衣衫，将案上的诗稿吹得满屋飘飞，他兀自目运神光，浑然不觉。
天地间的正气、先贤们的正气仿佛已经流转灌注到了他的四肢百骸、关关节节
啊啊，古今的无穷雄文宝典，在这儿都要黯然失色。
这不是寻常诗文，这是中华民族的慷慨呼啸。
民族精魂在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会立言。
有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，有时它是借霍去病之口朗吟“匈奴未灭，何以家为
”这一次，便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。
歌之临空，则化为虹霓；歌之坠地，则凝作金石。
五岳千山因了这支歌，而更增其高；北斗七星因了这支歌，而益显其明；前朝仁人因了这支歌，而大放光彩；后代志士因了这支歌，而脊梁愈挺。
至此，文天祥是可以“求仁得仁”、从容捐躯的了，他已完成在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。
“哲人日已远，典型在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
” 写完最后四句，文天祥掷笔长啸。
室外，滂沱大雨裂天而下，夹杂着摧枯拉朽的电闪雷鸣，天空大地似乎将要崩裂交合了。
天祥凝立不动，身形俨如一尊山岳
（作者系人民日报记者） 《大地》杂志〔1997年第04期〕
【急急急】哪位英语高手可以帮忙翻译这篇文章
所有进出美国的象征,但已证明比动人更加持久或自由神像. 这个数字巨人,手拿着火炬石碑,作为一个世纪的美国梦船头; 的确有可能不再存在,一眼就轮廓. 这是值得记忆的雕像--至少美国人--烈性提醒美国是一块移民:据纽约港的第一大浪欧洲移民到达时,他们的船只在进入弯道verrazano缩小到24条第一湾、钓一瞥自由世界的启发--一个结束了未知的旅途,象征新生命的开始. 这些天来,虽然只是巨富得起海路抵达此地,而可能成为移民的第一(可能去)鉴于美国可能会更甘乃迪机场海关检查时,依然动人景象自由,艾玛拉撒路的诗句,新巨人,原来写集资皇后的基地,至少比当初写的名言:: 在这里我海水洗、夕阳盖茨即告威武女子火炬的火焰是被囚禁的闪电,和她母亲的名字流亡. 从她指路手透着世界性的欢迎; 她的眼睛轻度指挥空中桥港区,双城帧. 保持古老土地,您轻车简从层! 无声的呐喊她的嘴唇. 给我你累了,你差,你挤作一团群众渴望呼吸自由,拒绝你们倒霉不虞岸上. 这些派,无家可归,暴风雨-tost话,我本人灯具电梯旁的黄金门. 雕像描绘她挣脱枷锁、自由的灯塔,照亮全世界举办,是创建法国雕塑家弗雷德里克奥古斯特bartholdi,精工它百年革命之后,美国承认法国和美国人民之间的团结(虽然它的本意是公平补充bartholdi塑像亚历山大对埃及). 1874年建成自由bartholdi在巴黎和1884年之间,开始了秦始皇兵马示范和扩大它通过四个版本,到现在的规模,建筑瘦身张铜螺栓在一起,并由一个铁框架设计的古斯塔夫铁塔. 臂携火炬麦迪逊广场公园展出了七年,但整个雕像代表未正式接受美国人民,直到1884年后,它被送往遥远,灿烂起来,运到纽约. 另据两年才可以得到妥善亮相:金钱将收取的资金建造基地,而且由于某些原因,美国人不愿或不能--动用自己口袋. 只有通过竞选报业巨头约瑟夫普利策的努力,十分支持塑像,并在年底前全部走到一起. 基座周围建起了狩猎理查德莫里斯现有星型木炮台、人身自由被正式专用于克利夫兰总统1886年10月28日,在国旗挥舞shindig从未真正停止. 皇后闭了几年在八十年代中期广泛革新,1986年为1500.0万人落下曼哈顿塑像周年校庆. 今天你能爬起来的步骤冠,但仍不幸的火炬虽局促梯级封闭市民. 别惊讶,如果有一小时的漫长等待升天. 即使有,自由公园的曼哈顿天际的看法,对世界贸易中心双塔在路上牙齿独霸纽约金融季,精彩不足.
普希金《致大海》段落赏析
《致大海 》原文 再见吧，自由奔放的大海
这是你最后一次在我的眼前， 翻滚着蔚蓝色的波浪， 和闪耀着娇美的容光。
好像是朋友忧郁的怨诉， 好像是他在临别时的呼唤， 我最后一次在倾听 你悲哀的喧响，你召唤的喧响。
你是我心灵的愿望之所在呀
我时常沿着你的岸旁， 一个人静悄悄地，茫然地徘徊， 还因为那个隐秘地愿望而苦恼心伤
我多么热爱你的回音， 热爱你阴沉的声调，你的深渊的音响， 还有那黄昏时分的寂静， 和那反复无常的激情
渔夫们的温顺的风帆， 靠了你的任性的保护， 在波涛之间勇敢地飞航； 但当你汹涌起来而无法控制时， 大群的船只就会覆亡。
我曾想永远地离开 你这寂寞和静止不动的海岸， 怀着狂欢之情祝贺你， 并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方， 但是我却未能如愿以偿
你等待着，你召唤着……而我却被束缚住； 我的心灵的挣扎完全归于枉然： 我被一种强烈的热情所魅惑， 使我留在你的岸旁…… 有什么好怜惜呢
现在哪儿 才是我要奔向的无忧无绿虑的路径
在你的荒漠之中，有一样东西 它曾使我的心灵为之震惊。
那是一处峭岩，一座光荣的坟墓…… 在那儿，沉浸在寒冷的睡梦中的， 是一些威严的回忆； 拿破仑就在那儿消亡。
在那儿，他长眠在苦难之中。
而紧跟他之后，正像风暴的喧响一样， 另一个天才，又飞离我们而去， 他是我们思想上的另一个君王。
为自由之神所悲泣着的歌者消失了， 他把自己的桂冠留在世上。
阴恶的天气喧腾起来吧，激荡起来吧： 哦，大海呀，是他曾经将你歌唱。
你的形象反映在他的身上， 他是用你的精神塑造成长： 正像你一样，他威严、深远而深沉， 他像你一样，什么都不能使他屈服投降。
世界空虚了，大海洋呀， 你现在要把我带到什么地方
人们的命运到处都是一样： 凡是有着幸福的地方，那儿早就有人在守卫： 或许是开明的贤者，或许是暴虐的君王。
哦，再见吧，大海
我永不会忘记你庄严的容光， 我将长久地，长久地 倾听你在黄昏时分的轰响。
我整个心灵充满了你， 我要把你的峭岩，你的海湾， 你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪， 带进森林，带到那静寂的荒漠之乡。
《致大海》赏析 普希金的《致大海》是一首反抗暴政，反对独裁，追求光明，讴歌自由的政治抒情诗。
诗人以大海为知音，以自由为 旨归，以倾诉为形式，多角度多侧面描绘自己追求自由的心路历程。
感情凝重深沉而富于变化，格调雄浑奔放而激动人心。
大致说来，《致大海》的诗情变化展现了海之恋，海之思，海之念“三步曲”，下面对此稍加剖析。
海之恋 诗歌第一至第七节为第一层，主要描绘诗人热爱大海，追求自由的心声和因自身的不自由而感到的悲伤痛苦。
诗人引大海为知心朋友，以面对面、心交心的方式向大海倾诉心曲，首先是一往情深的话别大海，激情洋溢地讴歌大海。
大海自由奔放，雄浑沧茫，具有一种惊天动地、狂放不羁的精神力量。
它呈现在作者心目中，有容光焕发的娇美活力，有蔚蓝翻滚的光泽雄姿，有深沉浑厚的深渊音响，有滔滔向前的奔腾气势。
更有反复无常的激情变化，时而温柔娴静，如风鼓船帆，顺水推舟；时而惊涛骇浪，似闪电裂空，地动山摇；时而深情缱绻，像朋友告别，召唤等待；时而抑郁幽怨，给朋友分忧，如诉如泣。
总之，大海有博大的胸怀，恢弘的气度，奇伟的力量，是自由和力量的象征。
有风卷残云、扫荡一切的伟力，有狂放不羁、冲决网罗的魄力。
诗人纵情歌唱大海的精神气度、性格力量，实际上是表达自己对自由的景仰，对伟力的崇尚。
其次，诗人还声情并茂地向大海倾诉了自己的苦恼和伤心。
这里有作者想摆脱黑暗，投奔自由而不得的难言之苦；有心灵挣扎，归于枉然的无奈决绝；更有追随大海，奔向远方而未能如愿的遗憾。
在大海面前，诗人时而徘徊茫然，时而狂欢高歌，时而深情呼唤：喜怒哀乐，毫不保留的泼向大海。
听这样的诗句：“我曾想永远地离开\\\/你这寂寞和静止不动的海岸。
\\\/怀着狂欢之情祝贺你，\\\/并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方，\\\/但是我却未能如愿以偿
”大海波飞浪涌，滚滚向前，奔向远方，这一画面形象鲜明地传达了作者反抗暴政，追求光明，传播自由的信念：让自由之波奔向远方，让自由之歌唱响世界，让自由之心沸腾激荡
诗人的心同大海一起跳动，诗歌所传达的自由之情激荡着一代又一代为争取自由的人们。
海之思 诗歌第8至第13节为第三层，诗人深情缅怀英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，抒发自己崇尚自由而壮志难酬，敬慕英雄而前途渺茫的困惑。
这部分融理性思考于主观情感之中，体现了普希金作为一个极富政治思想的抒情诗人的犀利和严谨，理性和睿智。
对于拿破仑，诗人肯定他前半段为自由革命而战的精神，但更多的是批评他后半段丢失自由的专制、侵略。
“寒冷的睡梦”，“威严的回忆”，“拿破仑就在那儿消亡”，“他长眠在苦难之中”，这些诗句流露出一种无情解剖、冷峻批评的意味，给人的感觉是：拿破仑野心勃勃，权欲膨胀，侵略扩张，残暴至极，他的兵败滑铁卢流放圣赫勒拿岛，最终病死，似乎是自作自受，罪有应得，谁践踏了自由，谁就只能与“寒冷”和“苦难”作伴。
对于拜伦，诗人极尽讴歌之能事，说他是“天才”，是“我们思想上的另一位君王”“为自由之神所悲泣着的歌者”，用大海精神塑造成长起来，“什么都不能使他屈服“的英雄。
他才华横溢，壮志凌云，一生追求自由，他说过：“要为自由而生，否则就在斗争中死去。
”1824年，他渡海远征，到达希腊，倾其全部财产支持希腊人民的民族解放斗争。
他在对土耳其占领军的斗争中表现得十分英勇顽强，曾获勋章。
4月份病死于希腊。
他的一生为自由而呐喊，为正义而战，但他的悲惨结局使诗人悲愤至极，发出了让大海“喧腾起来”“激荡起来”的呼声，诗人鼓动大海以广阔的襟怀，惊人的威力，自由奔放的气势为死者而歌
否定拿破仑，褒扬拜伦，否定之中对于拿破仑为自由而战的思想又给予强烈的肯定，褒扬之中引发诗人对自身命运的悲观联想。
“世界空虚了……大海洋呀，\\\/你现在要把我带到什么地方
\\\/人们的命运到处都是一样”拿破仑囚禁汪洋孤岛，自由斗士拜伦客死他乡，这种悲哀惨淡的结局让诗人倍感失望，隐隐作痛的诗句中流露出一种壮志未酬，前途渺茫，英雄无路，知音不再的惆怅伤感。
读完这几节诗句，我感觉到普希金表达的是一种凝重复合的思想感情，既有对自由英雄的激情礼赞，又有对专制暴虐的冷峻批评，还有对穷途末路的惆怅哀歌，感情、形象的复合当中显示出理性思考的犀利和睿智。
海之念 最后两节（第14至第15节）为第三层，收束全诗，照应开篇，抒发了诗人告别大海，怀念大海，铭记大海，传播自由的心声。
“哦，再见吧，大海
\\\/我永远不会期忘记你庄严的容光，\\\/我将长久地，长久地，\\\/倾听你在黄昏时分的轰响。
”深情缠绵的告别，永记在心的承诺，长久长久的倾听，足见诗人对大海的知心知音，一往情深，特别是大海那“黄昏时分的轰响”犹如黑夜的一炬光明，照亮了诗人的自由天空；好似一阵幽谷长风，涤荡着诗人满怀憧憬的心灵；仿佛暴雨前的炸雷，久久轰响在诗人的心间。
大海轰响，自由长鸣，诗人心灵的列车正奔驰在无边的思想原野上。
“我整个心灵充满了你，\\\/我要把你的峭岩，\\\/你的海湾，\\\/你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪，\\\/带进森林，带到那静寂的荒漠之乡。
”雨果说，大地是宽阔的，比大地宽阔的是大海，比大海更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
诗人意溢于海，包容万象，要拥抱大海，奔向自由，带走蔚蓝娇美的闪光，带走冷峻孤寂的峭岩，带走温驯可人的海湾，带走惨淡阴暗的黑影，带走絮絮叨叨的波浪，更带走惊天动地的轰响。
让自由之声传遍天涯海角，让自由之光照亮夜空，让自由之花开遍森林，让自由之树绿遍荒原，让自由之波滋润万物。
自由，在诗人的心目中，正如一轮喷薄而出的朝阳，冉冉升起，光芒万丈
关于“积累”的议论文论据
论据是议论文三要素之一，对一篇议论文的成败至关重要。
同学们拿到一道作文题，在审题立意列出提纲之后，就要考虑选取论据来谋篇布局了。
下面将结合学生作文范例，谈一谈议论文中论据的使用。
在考场上，如果一篇议论文只是单纯说理，而没有任何论据支撑，即使条理清晰、逻辑严谨，也很难拿到高分。
若想提高议论文水平，使用多种形式的论据很有必要。
这也与中国长期的写作传统相关———我们回望课本中先秦诸子的文章，如《劝学》《逍遥游》《寡人之于国也》等，皆摆事实讲道理，因此文章观点鲜明，具备丰沛的感染力和极强的说服力。
论据的类型主要有两类，一是事实论据，二是道理论据。
事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等；道理论据则包括俗语、名人名言，自然科学的原理、定律、公式，等需要注意的是，列出论据的各种类型，并非对考生求全责备，要求其在写作中顾及所有论据的运用，而是希望起到提醒考生的作用———充实每个分论点时，可以从这几个方面搜寻论据。
选好论据后，如何将其合理运用在作文中是关键。
有些同学平时涉猎广泛积淀深厚，可就是不能将日常积累顺利转化为自己的作文素材，问题正出在论据剪裁及与说理的结合上，这方面，使用事实论据时尤其需要注意。
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