描写媒婆的句子
桃李从容自抱春，无边暖气浸寒云。
遥看玉貌花前立，羡煞霞衣仙客魂。
媒婆夸姑娘的歇后语是什么
媒婆夸姑娘——说得象仙女。
媒人的起源很早，《诗经》就有“娶妻如何，匪媒不得”的诗句，说明早在周代，媒人就已成为婚姻的要件了。
后代的礼制和法律中，都明确规定，婚姻必须有“媒妁之言”，比如《唐律》中规定：“为婚之法，必有行媒。
”按照古代的礼制，标准的婚姻要经过六个环节—六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等，基本上每个环节都需要媒人穿针引线。
因此，媒婆一定要在男方面前极力夸赞姑娘。
形容书信传情的诗句
流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。
《流红记》唐时儒生于佑见御沟中漂一脱叶，拾起一看，上有题诗:流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。
心想这一定是宫人作的，因思成病。
于是在另一红叶上题了两句：曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁．他将叶丢进御沟的上游，让它流入宫中。
后于佑寄食于贵人韩泳门馆，韩泳待他很好，将宫中放出的宫女韩夫人许与于佑为妻。
婚后韩夫人在于佑箱中发现题诗的红叶，大惊，说这是她题的诗。
并说，她事后也在沟中拾得一题诗的红叶。
拿出一看,正是于佑所题。
二人认为这是红叶为媒，一时传为佳话。
《诗经》里形容女子的诗句有哪些
那就大概是赋了貌描写见原文第三段。
洛神赋 黄初三年朝京师，还川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰： 余从京域，言归东藩，背伊阙 ，越轘辕，经通谷，陵景山。
日既西倾，车殆马烦。
尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思散。
俯则未察，仰以殊观。
睹一丽人，于岩之畔。
乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎
彼何人斯，若此之艳也
”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。
然则君王所见，无乃是乎
其状若何，臣愿闻之。
” 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞。
迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
秾纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。
无良媒以接欢兮，托微波而通辞。
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。
执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨。
神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。
或戏清流，或翔神渚。
或采明珠，或拾翠羽。
从南湘之二妃，携汉滨之游女。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。
扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。
体迅飞凫，飘忽若神。
凌波微步，罗袜生尘。
动无常则，若危若安。
进止难期，若往若还。
转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。
冯夷鸣鼓，女娲清歌。
腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。
六龙俨其齐首，载云车之容裔。
鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。
抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。
无微情以效爱兮，献江南之明珰。
虽潜处于太阴，长寄心于君王。
忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。
遗情想像，顾望怀愁。
冀灵体之复形，御轻舟而上溯。
浮长川而忘返，思绵绵而增慕。
夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
命仆夫而就驾，吾将归乎东路。
揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
词句注释1．洛神：传说古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。
2．黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。
3．京师：京城，指魏都洛阳。
4．济：渡。
洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，流经洛阳。
5．斯水：此水，指洛川。
6．宋玉对楚王神女之事：传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》，都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。
7．京域：京都地区，指洛阳。
8．言：语助词。
东藩：东方藩国，指曹植的封地。
黄初三年，曹植被立为鄄（juàn）城（即今山东鄄城县）王，城在洛阳东北方向，故称东藩。
9．伊阙：山名，又称阙塞山、龙门山，在河南洛阳南。
10．轘（huán）辕：山名，在今河南偃师县东南。
11．通谷：山谷名。
在洛阳城南。
12．陵：登。
景山：山名，在今偃师县南。
13．殆：通“怠”，懈怠。
一说指危险。
烦：疲乏。
14．尔乃：承接连词，于是就。
税驾：停车。
税，舍、置。
驾，车乘总称。
蘅皋：生着杜蘅的河岸。
蘅，杜蘅，香草名。
皋，岸。
15．秣驷：喂马。
驷，一车四马，此泛指驾车之马。
芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。
一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。
16．容与：悠然安闲貌。
阳林：地名。
17．流眄：纵目四望。
眄，斜视。
一作“流盼”，目光流转顾盼。
18．精移神骇：神情恍惚。
骇，散。
19．忽焉：急速貌。
思散：思绪分散，精神不集中。
20．殊观：少见的异常现象。
21．岩之畔：山岩边。
22．援：以手牵引。
御者：车夫。
23．觌（dí）：看见。
24．“翩若”二句：翩然若惊飞的鸿雁，蜿蜒如游动的蛟龙。
翩，鸟疾飞的样子，此处指飘忽摇曳的样子。
惊鸿，惊飞的鸿雁。
婉，蜿蜒曲折。
这两句是写洛神的体态轻盈宛转。
25．“荣曜（yào）”二句：容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的松树。
荣，丰盛。
曜，日光照耀。
华茂，华美茂盛。
这两句是写洛神容光焕发充满生气。
26．“仿佛”二句：时隐时现象轻云遮住月亮，浮动飘忽似回风旋舞雪花。
仿佛，若隐若现的样子。
飘飖，飞翔貌。
回，回旋，旋转。
这两句是写洛神的体态婀娜，行动飘忽。
27．皎：洁白光亮。
太阳升朝霞：太阳升起于朝霞之中。
28．迫：靠近。
灼：鲜明，鲜艳。
芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。
渌（lù）：水清貌。
以上两句是说，不论远远凝望还是靠近观看，洛神都是姿容绝艳。
29．秾：花木繁盛。
此指人体丰腴。
纤：细小。
此指人体苗条。
30．修短：长短，高矮。
以上两句是说洛神的高矮肥瘦都恰到好处。
31．“肩若”二句：肩窄如削，腰细如束。
削成，形容两肩瘦削下垂的样子。
约素，一束白绢。
素，白细丝织品。
这两句是写洛神的肩膀和腰肢线条圆美。
32．延、秀：均指长。
颈：脖子的前部。
项：脖子的后部。
33．皓：洁白。
呈露：显现，外露。
34．“芳泽”二句：既不施脂，也不敷粉。
泽，润肤的油脂。
铅华，粉。
古代烧铅成粉，故称铅华。
不御，不施。
御，用。
35．云髻：发髻如云。
峨峨：高耸貌。
36．联娟：微曲貌。
37．“丹唇”二句：红唇鲜润，牙齿洁白。
朗，明润。
鲜，光洁。
38．眸：目中瞳子。
睐（lài）：顾盼。
39．靥（yè）：酒窝。
辅：面颊。
承权：在颧骨之下。
权，颧骨。
40．瓌：同“瑰”，奇妙。
艳逸：艳丽飘逸。
41．仪：仪态。
闲：娴雅。
42．绰：绰约，美好。
43．奇服：奇丽的服饰。
旷世：举世唯有。
旷，空。
44．骨像：骨格形貌。
应图：指与画中人相当。
45．璀粲：鲜明貌。
一说为衣动的声音。
46．珥：珠玉耳饰。
此用作动词，作佩戴解。
瑶、碧：均为美玉。
华琚：刻有花纹的佩玉。
琚：佩玉名。
47．翠：翡翠。
首饰：指钗簪一类饰物。
48．践：穿，着。
远游：鞋名。
文履：饰有花纹图案的鞋。
49．曳：拖。
雾绡：轻薄如雾的绡。
绡，生丝。
裾：裙边。
50．微：轻微。
芳蔼：香气。
51．踟蹰：徘徊。
隅：角。
52．“于是”二句：忽然又飘然轻举，且行且戏。
纵体，身体轻举貌。
遨，游。
53．采旄（máo）：彩旗。
采，同“彩”。
旄，旗竿上旄牛尾饰物，此处指旗。
54．桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的华美。
55．攘：此指挽袖伸出。
神浒：为神所游之水边地。
浒，水边泽畔。
56．湍濑：石上急流。
玄芝：黑色芝草，相传为神草。
57．“余情”二句：我喜欢她的淑美，又担心不被接受，不觉心旌摇曳而不安。
振荡，形容心动荡不安。
怡，悦。
58．“无良媒”二句：没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。
微波，一说指目光。
59．诚素：真诚的情意。
素，同“愫”，情愫。
60．要：同“邀”，约请。
61．信修：确实美好。
修，美好。
62．羌：发语词。
习礼：懂得礼法。
明诗：善于言辞。
这句意指有很好的文化教养。
63．抗：举起。
琼珶（dì）：美玉。
和：应答。
64．“指潜川”句：指深水发誓，约期相会。
潜川，深渊，一说指洛神所居之地。
期，会。
65．眷眷：依恋貌。
款实：诚实。
66．斯灵：此神，指宓妃。
我欺：即欺我。
67．交甫：郑交甫。
《文选》李善注引《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。
交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。
交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。
”弃言：背弃承诺。
68．狐疑：疑虑不定。
因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃，故此内心产生了疑虑。
69．收和颜：收起和悦的容颜。
静志：镇定情志。
70．申：施展。
礼防：礼法，礼能防乱，故称礼防。
自持：自我约束。
71．徙倚：留连徘徊。
72．“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。
73．竦（sǒng）：耸。
鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。
74．椒途：涂有椒泥的道路，一说指长满香椒的道路。
椒，花椒，有浓香。
75．蘅薄：杜蘅丛生地。
流芳：散发香气。
76．“超长吟”二句：怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。
超，惆怅。
永慕，长久思慕。
厉，疾。
弥，久。
77．众灵：众仙。
杂沓：纷纭，多而乱的样子。
78．命俦啸侣：招呼同伴。
俦，伙伴、同类。
79．渚：水中高地。
80．翠羽：翠鸟的羽毛。
81．南湘之二妃：指娥皇和女英。
据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。
二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神。
82．汉滨之游女：汉水之女神，即前注中郑交甫所遇之神女。
83．“叹匏瓜”二句：为匏瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。
匏瓜，星名，又名天鸡，在河鼓星东。
无匹，无偶。
牵牛，星名，又名天鼓，与织女星各处天河之旁。
相传每年七月七日才得一会。
84．袿（guī）：妇女的上衣。
猗（yī）靡：随风飘动貌。
85．翳（yì）：遮蔽。
延伫：久立。
86．凫：野鸭。
87．“凌波”二句：在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。
凌，踏。
尘，指细微四散的水沫。
88．难期：难料。
89．“转眄”句：转眼顾盼之间流露出奕奕神采。
流精，形容目光流转而有光彩。
90．“气若”句：形容气息香馨如兰。
91．屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。
川后：传说中的河神。
92．冯（píng）夷：传说中的水神。
93．女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。
94．“腾文鱼”二句：飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。
腾，升。
文鱼，神话中一种能飞的鱼。
警乘，警卫车乘。
玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。
偕逝，俱往。
95．六龙：相传神出游多驾六龙。
俨：庄严的样子。
齐首：六龙齐头并进。
96．云车：相传神以云为车。
容裔：即“容与”，舒缓安详貌。
97．鲸鲵（ní）：即鲸鱼。
水栖哺乳动物，雄者称鲸，雌者称鲵。
毂（gǔ）：车轮中用以贯轴的圆木，这里指车。
98．沚：水中小块陆地。
99．“纡素领”二句：洛神不断回首顾盼。
纡，回。
素领，白皙的颈项。
清扬，形容女性清秀的眉目。
100．交接：结交往来。
101．盛年：少壮之年。
莫当：无匹，无偶，即两人不能结合。
102．“抗罗袂”二句：举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。
抗，举。
袂，衣袖。
浪浪，水流不断貌。
103．“悼良会”二句：痛惜这样美好的相会永不再有，哀叹长别从此身处两地。
104．效爱：致爱慕之意。
105．明珰：以明月珠作的耳珰。
106．“虽潜”二句：虽然幽居于神仙之所，但将永远怀念着君王。
潜处，深处，幽居。
太阴，众神所居之处。
君王，指曹植。
107．“忽不悟”二句：洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。
不悟，不见，未察觉。
所舍，停留、止息之处。
宵，通“消”，消失。
蔽光，隐去光彩。
108．背下：离开低地。
陵高：登上高处。
109．遗情：留情，情思留连。
想象：指思念洛神的美好形象。
110．灵体：指洛神。
110．上溯：逆流而上。
112．长川：指洛水。
113．耿耿：心神不安的样子。
114．“揽騑辔”二句：当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。
騑（fēi），车旁之马。
古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。
辔，马缰绳。
抗策，犹举鞭。
盘桓，徘徊不进貌。
白话译文刘旦宅绘《洛神赋》黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。
古人曾说此水之神名叫宓妃。
因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。
赋文云：我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。
这时日已西下，车困马乏。
于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。
自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。
于是不觉精神恍惚，思绪飘散。
低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。
我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗
那是什么人，竟如此艳丽
”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而君王所看见的，莫非就是她
她的形状怎样，臣倒很想听听。
”我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。
容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。
她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。
远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。
她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。
既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。
她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。
洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。
她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。
头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。
她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。
忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。
我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。
因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。
但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。
可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。
我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。
因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。
这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。
她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。
忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。
于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。
洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。
时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。
她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。
她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。
她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。
她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。
在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。
飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。
六龙齐头并进，驾着云车从容前行。
鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。
车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。
只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。
说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。
自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。
洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。
于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。
余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。
满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。
行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。
我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。
此赋的主要特点有三：特点一，想象丰富。
作者从京城洛阳启程，东归封地鄄城。
途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，这就是想象。
她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。
随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。
然她的神圣高洁使他不敢造次。
洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。
但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。
想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，惆怅丝丝。
但这想象并不离奇，因此赋是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。
特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。
讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。
取材构思汉赋中无出其右。
此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。
开头平平的叙述，正与陶渊明《桃花源记》叙武陵人的行舟之始一样，奇境的显现事前一无征兆。
但在此刻，作者刹那间目睹了一幕终身难忘的景象：一位俏丽的女子，即洛神现身。
接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情状。
然后写洛神率众离去，与屈原《离骚》抒写主人公悲怆远逝的景象有异曲同工之妙。
特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。
在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。
同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。
在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。
而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。
”爱情之真挚、纯洁，一切都是这样美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
赞美女人漂亮的古诗句
肤若美瓷 唇若樱花 明眸皓齿 巧笑倩兮 美目盼兮 亭亭玉立 杨柳细腰
联系所学诗文，说说叠字有何修辞作用
在古典诗歌特别是民歌中，有很多地方运用叠字。
比如著名的《诗经》中的第一篇第一句“关关雎鸠”，就用了叠字“关关”。
再如北朝著名的民歌《木兰诗》第一句“唧唧复唧唧”，也是用了叠字开头。
又如古诗十九首中的“行行重行行”“青青河畔草”“青青陵上柏”“冉冉孤生竹”“迢迢牵牛星”“凛凛岁云暮”“明月何皎皎”等等都用了叠字。
三国时期的文人诗中叠字也经常出现，如曹操的“艰哉何巍巍”（《苦寒行》）；曹植的“柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（《美女篇》）；曹丕的“泣涕涟涟”“呦呦游鹿”（《短歌行》）、“漫漫秋夜长，烈烈北风凉”（《杂诗》）；陶渊明的“熙熙令德，猗猗原陆”（《劝农》）“荣荣窗下兰，密密堂前柳“（《拟古九首》）。
待到诗的格律正式形成并日趋严格以后，不少诗篇中也还在运用叠字的形式，像杜甫的“朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏”（《雨四首》）“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（《登高》）等。
在诗歌中同一个字为什么要重复运用
运用叠字有什么好处
我认为好处至少有这样几个方面：能够增加诗歌的音律和修辞。
如《迢迢牵牛星》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许
盈盈一水间，脉脉不得语。
这首诗写的是牛郎织女的故事，全诗多情缠绵。
诗中一共用了六个叠字，读起来自然流畅，增加了诗歌的音律美和修辞美。
可以更生动、更形象地描写自然景色，达到情景交融的境界。
不妨从王维的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》）两句诗谈起。
古人为这两句诗引起过激烈的争论。
不少人认为这是王维抄袭李嘉祐的诗句，不同的是在两个句子中加上了“漠漠”“阴阴”两个叠字。
而明代的胡应麟不同意这种说法，他说：王维生活在盛唐时期，李嘉祐生活在中唐时期，前人怎能抄袭后人的诗
胡应麟的说法有道理，所以他不无得意地说：“千秋之下，赖矛雪冤。
摩诘有灵，定当吐气。
”值得注意的是，大家都认为“漠漠”“阴阴”这两个叠字用得好。
即使认为是抄袭李嘉佑诗句的人，也认为这两个叠字“加”得好。
比如谢榛说：“加此四字，豪健自别”②；叶梦得说：“此两句好处，正在添漠漠阴阴四字，此乃摩诘为嘉祐点化以自见其妙，如李光弼将郭子仪军，一号令之，精采数倍。
”③在这两句诗里，“漠漠”是形容水田广布，茫茫苍苍。
“阴阴”是形容夏木幽暗，阴阴森森。
这两个叠字一用，把水田和夏木的具体气象生动、形象地展示出来了。
刘勰对叠字在描写自然景物上的作用，评价非常高。
他曾列举《诗经》作为例子进行说明，说：“‘灼灼’状桃李之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘喓喓’学草虫之韵”，虽是两个字，却能“以少总多”，把所要写的景物描写得“情貌无遗”。
并且认为：“虽复思经千载，将何时易夺
”④就是说，即使考虑一千年，也难以换上个比这些叠字更恰当的字。
在诗歌中，情和景常常融合在一起。
而叠字恰恰有助于诗歌达到情景交融的境界。
如：“采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，置彼周行”（《卷耳》第一章）。
它是说一个女孩在采卷耳的时候，思念远方的丈夫，本来可以很快把筐子装满，可是她采了很久也没有装满筐，最后干脆把筐子放在大路上，不采了。
这是为什么呢
因为她思念远方的丈夫，没有心思采卷耳。
短短几句，既写了景，又写出了人物内心的情。
再如《周南·苤苢》：采采苤苢，薄言采之。
采采苤苢，薄言有之。
采采苤苢，薄言掇之。
采采苤苢，薄言捋之。
采采苤苢，蒲言袺之。
采采苤苢，蒲言襭之。
这首诗每个句子前都用了叠字，全诗表现了妇女在劳动时 的欢乐情景。
读着这首诗，它让我们仿佛仿佛看到了一幅采苤苢的劳动场景，又仿佛听到了劳动妇女欢乐的歌声。
正如方玉润所说：“涵泳此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野，风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷。
”⑤这首诗确实写得生动形象，情景交融，非常精彩。
叠字可以使诗歌中的思想感情表达得更为深切。
叠字不仅对诗歌的形式有作用，对诗歌的内容也有重要的作用。
可以深化诗中的思想感情。
如北朝发歌《木兰诗》的开头：“唧唧复唧唧，木兰当户织。
”“唧唧”是叹息声。
花木兰为什么叹息呢
因为她“昨夜见军帖”，军帖上“卷卷有爷名”，官府要征她父亲去当兵。
因此，用“唧唧”这个叠字起头，就不仅是音韵和修辞的需要，而且是展示故事情节和加深思想内容的需要。
这一声叹息，一下子把矛盾揭出了，把诗的情节的序幕拉开了，把木兰代父从军最初的感情状态显示出来了，也把诗的气氛加浓了。
所以“唧唧”这个叠字对全诗的思想内容和情节发展是很有作用的。
运用叠字好处不少，但叠字要运用得好却并不容易。
顾炎武曾经讲过这样一段话：诗用叠字最难。
卫诗“河水洋洋，北流活活，施罛岁岁，鳣鲔发发，葭菼揭揭，蔗姜孽孽”，连用六叠字，可谓复而不厌，赜而不乱矣。
古诗“青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手”，连用六叠字，亦极自然。
下此即无人可继。
⑥从顾炎武这些话中，我们可以得到一点启发，就是叠字的运用需要用得自然，需要“复而不厌”--虽重复而不使人感到讨厌。
象《青青河畔草》一诗，接连六句都用了叠字，由于用得“极自然”，就使人感到“六用叠字而不觉”⑦，读起来音节琅琅，看起来形象优美。
叠字本来是人民口语中就有的。
比如：“高高兴兴”“嘀嘀咕咕”“冷冷清清”这样的叠字，“红彤彤”“笑嘻嘻”“泪纷纷”“千里迢迢”这样的单叠字，都是口头上常用的。
双叠字有些可以拆开用，像“高高兴兴”就可以拆用为“高兴”，但单叠字往往不能拆用，像“笑哈哈”就不能拆用为“笑哈”，“千里迢迢”就不能拆用为“千里迢”。
古典诗歌中用双叠字的也有，白居易的《琵琶行》用“嘈嘈切切”形容琵琶的声音；清人吴锡麒的《舟中》一诗用“彭彭魄魄”形容打麦的声音，用“哑哑轧轧”形容缫车转动的声音。
但由于格律限制和其他原因，一般的文人诗就只用单叠字，所以也就很难拆开。
有有说：“叠字不可析用，如诗赋‘悠悠’而云‘悠’，‘迢迢’而云‘迢’，‘渺渺’而云‘渺’，皆不成语。
”这个说法，大致是对的。
要运用好叠字，需从群众语言中吸取养料，需从生活中吸取素材和激发出热情，还需从创造艺术形象的需要出发。
如果没有真实的生活内容，缺少由生活激发出来的炽热感情，或者不从创造艺术形象的需要出发，那就难免是为叠而叠。
其结果，叠字运用得越多，就会越显得堆砌、别扭。
所以，叠字用得好，大有好处；用得不好，也会重复可厌。
