《诗经》中“山有扶苏，隰有荷华”扶苏指什麽
山有扶苏1，隰2有荷不都3，乃见狂且4。
山松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡 【译文】山上多有扶苏树，低湿之地有荷花。
不见美貌好男人，见个狂夫要离去。
山上多有乔松树，低湿之地有游龙。
不见美貌好男人，见个狡猾小男孩。
【注释】1.扶苏：一种小树，或称桑树。
2.隰：（xí习）《书·禹贡》：“原隰底绩。
”《诗·邶风·简兮》：“山有榛，隰有苓。
”《诗·秦风·车邻》：“阪有漆，隰有栗。
”《诗·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰。
”《诗·小雅·棠棣》：“原隰裒矣，兄弟求矣。
”《诗·小雅·信南山》：“畇畇原隰，曾孙田之。
”《诗·大雅·公刘》：“度其隰原，彻田为粮。
”《诗·周颂·载芟》：“千耦其耘，徂隰徂畛。
”《周礼·大司徒》：“辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物。
”《尔雅·释地》：“下湿曰隰。
”《左传·襄公二十五年》：“牧隰皋。
”《公羊传·昭公元年》：“上平曰原，下平曰隰。
”《管子·形势》：“平原之隰。
”《淮南子·时则》：“丘隰水潦。
”《说文》：“隰，阪下湿也。
”这里用为低湿之地之意。
3.子都：此指人名，相传是郑昭公时的美男子。
下句子充，亦是古代美男子。
《孟子·告子上》：“至于子都，天下莫不知其姣也。
” 4.且：(jū居)《易·夬·九四》：“臀无肤，其行次且；牵羊，悔亡，闻言，不信。
”《诗·邶风·北风》：“其虚其邪
既亟只且
”《诗·齐风·鸡鸣》：“会且归矣，无庶予子憎。
”袁愈安《诗经全译》：“可是朝会将散去。
”《诗·唐风·椒聊》：“椒聊且，远条且。
”《吕氏春秋·音律篇》（王引之《经传释词》卷八所注）：“且，将也。
”这里用为将要离去之意。
选自《诗·郑风·山有扶苏》
弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐有什么典故来历
汤饼之期和赤子、襁褓初度、牙牙、孩提总角、垂髫豆蔻、束发
论语九则
1.子曰：“时习之，不亦说(yuè)乎
有朋自远方来，不亦乐乎
知而(yùn)，不亦君子乎? 孔子说:学习了(知识),经常去实习(温习)它,不也是高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也是快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 知识点：“说”通“悦” 意思：高兴2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 孔子说:在温习旧知识后,能有新体会,新发现,就可以当老师了. 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”孔子说:只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子说:由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）. 知识点：“女”通“汝”意思：你是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。
（其他知不变）6.[子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 孔子说:见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
” 孔子说:几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己也有他们那些短处就要改正. 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
” 曾子说:士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” 孔子说:(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的. 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话 孔子说:那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.
《论语》里“有朋自远方来不亦乐乎”中的“乐”读 le还是yue?
在我所看的中，没有它的特别解释，但是在翻译方面，是“快乐”的意思，但倘若是读yue、意思不同，所以还是读le好。
其实，这个没有必要争论读什么，应该都不确定
观书有感其二古诗带拼音版
宋·朱熹 活水亭观书有感二首.其二拼音版：zuó yè jiāng biān chūn shuǐ shēng ， 昨夜江边春水生，méng chōng jù jiàn yī máo qīng 。
艨艟巨舰一毛轻。
xiàng lái wǎng fèi tuī yí lì ，向来枉费推移力， cǐ rì zhōng liú zì zài xíng 。
此日中流自在行。
活水亭观书有感二首其二翻译： 昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
《观书有感》每句的意思
朱熹的诗句大都含有哲理最著名的是那句 问渠那得清如许，为有源头活水来 诗名另外的 譬如 希望我简单的解释你能看的懂1曹操的日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。
2曹操的另外两首名作 ，如中「周公吐哺，天下归心」 [对酒当歌,人几何]3如言之「老骥伏枥，志在千里」都不错 你可以把这两首诗全篇看下 应该会有收获4李白也写了很多句 比如抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁，5刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”，(新事物发展创新必将战胜旧事物)6将进酒 也是李白的 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，。
” 这个好 希望全文看 这个意思好 人生不用气馁 不要在白白等待机会了 比“少小不努力 老大徒伤悲”“莫等闲、白了少年头，空悲切。
”这类劝惜时的句子 更有深度 更有文韵7踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 绝句 宋 夏元鼎释 义 比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。
山穷水复疑无路，柳暗花明又一村 陆游的古意：山西村山环水绕，柳暗花明一派花园紧簇的景象。
现意用来比喻人在遇到困境时会生出许多希望8金缕衣 作者:【杜秋娘】 年代：【唐】 体裁：【乐府】劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
，莫待无花空折枝。
这句有点像一开始李白那句吧9白居易最出名的离离原上草 一岁一枯荣 野火烧不尽 春风吹又生琵琶行里面的“同是天涯沦落人 相逢何必从相识”10 “会当凌绝顶，一览众山小”杜甫的从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在读这首诗集会让我们情不自禁的想到“欲穷千里目 更上一层楼” 但两句话的意思截然不同 都很有哲理11作者：王勃城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
第三句有名联想……“莫愁前路无知己，天下何人不识君?”12 寻隐者不遇 贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
13天下何处无芳草 这句超有名 苏轼的联想一句“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
”这句辛弃疾的一般世人推崇唐诗，贬低宋诗，倒是诗论界的共识最为评价公道：唐宋诗在总体上的差别——在情理各有侧重上，唐重情，宋重理，神韵追求上，唐豪迈端庄，宋奇峭流畅；表现技巧上，唐尚虚，空灵浑成，宋尚实，工巧细密；措辞用语上，唐重声律之美，多练虚字，宋重口语化，兼练虚字。
而宋人的哲理诗较之唐诗则有高明之处：着重捕捉心与物相遇时刹那间的感受，并立即升华为一种哲理思考。
一提到宋代的哲理诗，人们首先想到的就是苏轼的《题西林壁》和朱熹的《观书有感》。
《题西林壁》是理趣诗的著名范例，而唐诗中少有这种诗。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这种诗，既是说理，又很有诗味，它以理语入诗，即用诗来说理，在描写景物中说明一个道理。
这就是理趣诗。
《题西林壁》用形象的语言来表达哲理，逸趣横生，精警简括。
前两句从庐山移步换形，写出庐山变化多端、令人目迷神夺，种种姿态，不可辨认。
后两句不识庐山真面目，只缘身在此山中，诗人在观望中受到启发，巧妙地说明当局者迷，旁观者清的道理，成为启迪后人的哲理名句。
同属理趣诗一类的还有王安石的《登飞来峰》：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
朱熹的《观书有感》亦是理趣诗，以理语成诗，却又别开生面：半亩万塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
此诗的突出特点是：全诗用形象思维和比兴手法，写读书的乐趣和重要。
读书本是很理性的事，在这里却形如美景，情趣盎然。
首句把半亩方塘比作一本书，因书为长方形，故有半亩之说。
把书打开，就好像打开一面镜子，既雅趣又新颖。
二句借用天光、云影这些为人们所喜爱、欣赏的自然美景，喻写书中丰富的内容，情趣更浓。
三句一个问字，引出方塘之水哪能澄清，四句道出缘由：为有源头活水来。
这个活水比喻得奇妙：知识来源于实践，来源于生活。
卢梅坡，只知为宋人，其他不详，可见其知名度不大，可他的哲理诗《雪梅》，却被诗论界誉为宋人哲理诗的压卷之作：梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的几首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香，评价梅雪，恰如其分。
此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。
这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
卢梅坡还有一首同题《雪梅》诗，也是出类拔萃的咏梅之作：有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
另有宋人哲理诗压卷之作美誉的是杨万里的《过松塬晨炊漆公店》：莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里，一山放出一山拦。
此诗也是巧借景与事托寓哲思。
诗人借翻山越岭的实际描写，道出一则深刻的哲理。
一二两句，平白如话，先点题意：下岭有难，切莫错喜欢。
三四两句，集中作答：正入万山圈子里，一山放出一山拦，困难是一个接着一个，正如进入丛山峻岭，翻过一座山，还有一座山在那里等着呢
要有充分的思想准备，千万不可松懈。
此诗理趣与诗味交融，深启心智。
总之，宋人的哲理诗以哲思的景物化为特点，内蕴极为深刻，在诗史上成熟而独特，能独树一帜。
而唐人的所谓哲理诗，带有初创性，只可说具有哲理性。
哲思浑然于景事之中而成至理，才是哲理诗的绝妙特征。
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鹧鸪天 李清照暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。
何须浅碧深红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。
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