胡茄十八拍
我生之初尚无为。
我生之后汉祚衰。
天不仁兮降乱离。
地不仁兮使我逢此时。
干戈日寻兮道路危。
民卒流亡兮共哀悲。
烟尘蔽野兮胡虏盛。
志意乖兮节义亏。
对殊俗兮非我宜。
遭恶辱兮当告谁。
笳一会兮琴一拍。
心愤怨兮无人知。
戎羯逼我兮为室家。
将我行兮向天涯。
云山万里兮归路遐。
疾风千里兮扬尘沙。
人多暴猛兮如虺蛇。
控弦被甲兮为骄奢。
两拍张弦兮弦欲绝。
志摧心折兮自悲嗟。
越汉国兮入胡城。
亡家失身兮不如无生。
毡裘为裳兮骨肉震惊。
羯膻为味兮枉遏我情。
鞞鼓喧兮从夜达明。
胡风浩浩兮暗塞营。
伤今感昔兮三拍成。
衔悲畜恨兮何时平。
无日无夜兮不思我乡土。
禀气含生兮莫过我最苦。
蔡氏的信息
襄：兴化仙游（今属福建省）人，北宋时杰出书法家，工书善画，其楷、行、草书皆具特色，为“宋四家”之一。
著有《茶录》、《荔枝谱》等。
蔡 锷：湖南省邵阳人，自幼聪明好学，立志献身我国民族事业，早年积极参加民主革命运动，反对封建专制，为我国的共和事业奉献了终生。
蔡 畅：湖南省双丰人，我国著名的女革命家、中共党员，早年积极参加民主救国运动，历任全国妇联主席、中央政府委员、人大副委员长等职。
蔡文姬：名琰，字文姬，陈留圉人，蔡邕之女，东汉时著名女诗人，她天生丽质，博学有才辨，且通音律，有“才女”之称。
其入胡的故事家喻户晓，作品《胡茄十八拍》尤为著名。
蔡元定：福建省建阳人，南宋著名理学家，自幼学习孔孟和“二程”理学，博学而聪悟，在理学、易学与音律研究等方面均有成就，著有《大衍详说》、《皇极经世》、《八图阵》传世。
蔡元培：浙江省绍兴人，早年参加民主革命运动，积极倡导科教育人，实行先进办学方针，提倡民主、科学，曾先后出任北京大学校长、中央研究院院长、司法部长等职。
蔡和森：湖南省双丰人，中国共产党早期卓越领导人之一，早年积极倡导并参加革命运动，历任我党重要职务，后因被叛徒出卖而壮烈牺牲。
蔡廷锴：广东省罗定县龙岩乡人，著名的爱国将领，早年从军，积极投入革命斗争事业，曾在震惊中外的“一二·八”事变中奋勇抗击日军进攻，给予其沉重打击，在中国人民抗战史上写下光辉篇章。
蔡锡勇：清末洋务派。
他受张之洞之命，创办湖北炮厂，织布局 ，马鞍山煤矿局等。
并精通速记术，将速记应用于翻译，是中国速记的创始人。
四、郡望堂号 1、郡望 济阳郡：晋惠帝时分陈留郡置郡，治所在今山东省济阳。
约相当今河南省兰考东境、山东省东明南境。
晋室南渡后废。
汝南郡：治所相当于今河南省商水县西北。
丹阳郡：治今江苏省镇江市。
高平郡：治今宁夏回族自治区固原。
南阳郡：治今河南省南阳市。
朔方郡：治今陕西省靖边。
2、堂号 九峰堂：宋朝蔡仲默，少年时跟朱熹学习。
才30岁就放弃科举，专攻理学。
隐居在九峰，人们称他“九峰先生”。
龙亭堂：东汉蔡伦，发明造纸，对文化事业的发展，立了极大的功，封“龙亭侯”。
此外，蔡姓的主要堂还有：“济阳堂”、“福谦堂”、“九贤堂”、“惟寅堂”、“承启堂”、“亲贤堂”、“贺岁堂”、“克慎堂”等。
============================================================ 【蔡姓宗祠通用对联】 〖蔡姓宗祠四言通用联〗 孝隆东阁； 经重石渠。
——佚名撰蔡姓宗祠通用联 上联典指东汉安城人蔡顺，少年时丧父，对母亲极孝。
一次，他出外打柴，突然有客人来，母亲等不着他，便咬一下手指，他马上心头一颤，赶紧回了家。
母亲去世后还未安葬时，邻里失火，将要烧到他家时，他伏在棺上大哭，火果然绕过他家。
母亲平时怕雷声，此后每次遇到雷震，他都绕着母亲的坟哭着说：“顺儿在这里
”后来举孝廉，他因守护母亲坟墓而不去做官。
下联说西汉沛县人蔡千秋，字少君，曾跟从鲁人荣广学习《毂梁春秋》。
宣帝时为郎，在石渠阁与《公羊春秋》学者同时讲学，升任谏议大夫、给事中，至郎中户将。
为使他的学说不致断绝，宣帝还选派了十名郎跟他学习。
桥留松荫； 纸造桂阳。
——佚名撰蔡姓宗祠通用联 上联说北宋大臣、书法家蔡襄，字君谟，兴化仙游人，天圣年间进士，历官知谏院、知制诰、以龙图阁直学士知开封府、福州知州、泉州知州、杭州知府，官至端明殿学士。
在泉州任上时，主持建洛阳桥，长三百六十丈，以利通航，又在桥头种松树七百棵，当时人刻碑来纪念他。
工书法，学唐代虞世南、颜真卿，并取法晋人，正楷端庄沉着，行书温淳婉媚，草书参用飞白法，为“宋四家”之一。
下联说东汉造纸术发明家蔡伦，字敬仲，桂阳人，曾宫中常侍、尚方令等职，元初年间封龙亭侯。
发明了用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料造纸的方法，元兴初年奏报朝廷后在民间推广，所造的纸人称“蔡侯氏”。
芳池月映； 故宅风存。
——佚名撰蔡姓宗祠通用联 此联为湖南省耒阳市蔡侯（伦）祠联。
蔡伦（
-121），东汉宦官，字敬仲，桂阳（今湖南郴州）人。
他总结西汉以来用麻质纤维造纸的经验，创造用树皮、麻头、敝布、鱼网造纸之法。
时称“蔡侯纸”。
蔡侯祠在耒阳城南蔡子池畔。
三世劬学； 六岁知音。
——佚名撰蔡姓宗祠通用联 上联典指宋·蔡元定，尝登西山绝顶忍饥读书，学者称“西山先生”。
其父子俱以勤学闻世。
下联典指东汉·蔡邕，历迁中郎将，其女文姬，六岁知音律。
纸造桂阳； 桥留松荫。
——佚名撰蔡姓宗祠通用联 上联典指东汉·蔡伦，桂阳人，首创造纸。
下联典指宋·蔡襄，知泉州时，建洛阳桥，植松七百里，闽人勒碑颂其德。
孝隆东阁； 经重石渠。
——佚名撰蔡姓宗祠通用联 上联典指东汉·蔡顺，性孝有德行，能化盗贼，后为东阁祭酒。
下联典指西汉蔡千秋，为学甚笃，尝在石渠阁讲经。
澹泊明南； 夙夜在公。
——蔡锷撰蔡姓宗祠通用联 此联为近代军事家蔡锷自题联。
铁血救国； 耕读传家。
——萧子升撰蔡姓宗祠通用联 此联为萧子升赠中国共产党早期著名的无产阶级革命家蔡和森（1895-1931）联。
----------------------------------------------------------------- 〖蔡姓宗祠五言通用联〗 理学传程朱； 著述授谷梁。
——佚名撰蔡姓宗祠通用联 上联典指宋蔡元定，幼承庭训，长从朱熹游，熹叩其学，大惊曰：“此吾老友也，不当在弟子列。
”遂于对榻讲论经义，常至夜分。
下联典指汉蔡千秋，受《谷梁春秋》于鲁广荣，宣帝以千秋为郎中户将，选郎十人从其受学。
----------------------------------------------------------------- 〖蔡姓宗祠七言通用联〗 理学传程朱之脉； 著述授谷梁之书。
——佚名撰蔡姓宗祠通用联 上联典指南宋理学家蔡元定（1135-1198），幼承庭训，长从朱熹游，常与对榻讲论经义，每至夜分。
四方求学者，必俾先从定元质正。
有《律吕新书》、《大衍详说》等。
下联典指汉代学者蔡千秋，字少君，沛人。
受谷梁春秋于鲁荣广，为学最笃。
宣帝时为郎，召见与公羊家并说，帝善谷梁说，擢为谏大夫给事中，后左迁，复求能为谷梁者，皆莫及千秋。
帝鉴其学且绝，乃擢为郎中户将选十人从受学。
平生慷慨班都护； 万里间关马伏波。
——孙中山撰蔡姓宗祠通用联 此联为蔡锷祠（孙中山挽蔡锷）联。
蔡锷（1882-1916），近代军事家，字松坡。
湖南邵阳人。
琴声字体中郎业； 荔谱茶笺学士风。
——佚名撰蔡姓宗祠通用联 上联典指东汉文学家、书法家蔡邕（132-192），字伯喈，陈留圉人。
初因上书而获罪流放，董卓时，官至左中郎将。
通经名、音律，天文，善散文辞赋。
又工隶书，创“飞白”书，也善画。
下联典指北宋书法家蔡襄（1012-1067），字群谟，兴化仙游人。
官至端门殿学士。
其楷、行、草书，皆独具特色，为“宋四家”之一。
有《茶录》、《荔枝谱》等。
耒将兰气冲皇泽； 去引星文捧碧空。
——唐·蔡希周撰蔡姓宗祠通用联 此联为唐代诗人蔡希周《奉和扈从温泉宫承恩刚浴》诗句联。
蔡希周，曲阿人，官监察御史。
惜竹不除当路笋； 伐薪教护带巢枝。
——蔡元培撰蔡姓宗祠通用联 此联为近代教育家蔡元培（1868-1940）赠友联。
蔡元培，字鹤卿，号孓民，浙江绍兴人。
著作编有《蔡元培选集》。
----------------------------------------------------------------- 〖蔡姓宗祠七言以上通用联〗 西山先生，三世劬学； 中郎爱女，六岁知音。
——佚名撰蔡姓宗祠通用联 上联典指宋·蔡元定事典。
下联典指东汉·蔡琰，字文姬事典。
流水不腐，户枢不蠹， 芝草无根，醴泉无源。
——清·蔡之定撰蔡姓宗祠通用联 此联为清代诗人、书法家蔡之定撰书联。
蔡之定，字麟昭，号生甫，乾隆进士，官侍讲学士。
归田后，自号积谷山人，有《古今体诗》等。
宾客填门，倒履迎王粲； 士卒分赐，布衣乏私财。
——佚名撰蔡姓宗祠通用联 上联典指东汉文学家蔡邕的事典。
下联典指汉代将领蔡遵的事典。
自九峰别派龙峰，衍百代弘扬祖德； 由仙里卜居犀里，至三世以嗣乡贤。
——佚名撰蔡姓宗祠通用联 此联为福建省莆田市（古称“兴化”，又称“莆阳”）蔡氏宗祠“建阳堂”联。
相宝琼林历宋、历元、历明、历清，祖德千年不朽； 敷功帝关为卿、为伯、为臬、为宪，孙谋百世长光。
——佚名撰蔡姓宗祠通用联 此联为台湾省金门岛双乳山下青山坪琼林村蔡氏家庙联。
明熹宗天启年间，因琼林村进士蔡献臣学问纯正，皇帝御赐里名琼林，沿用至今。
此联最能道尽琼林村的官宦门第。
琼林村的聚落景观，以保有众多的古厝宗祠著名，传统民宅流露浓郁的文人气息。
宅第式样从最小格局的一落二举到占地广大的双落双护龙、六路大厝都处处可见，而且琼林村民宅颇重细部雕琢，精细优美，表现了财富，也表现了品位。
============================================================ 附录一：【济阳堂蔡氏宗祠】 福建省建阳市麻沙镇是建阳蔡氏梓里，蔡氏九儒发祥之地，也是蔡氏精英荟萃之地。
唐乾宁四年入闽始祖，风翔节度使，建阳县长官蔡炉公，率领中原五十三姓入闽，天复二年，择居麻沙开基以来，已有1100余年，子孙繁衍四十余代，遍布海内外。
唐天佑年二年，二世祖建阳县尉，中议大夫，少保蔡銮公，在麻沙买地兴建蔡氏家祠，塑炉公像以崇杞。
八世代有令德，至宋九传牧堂公起，四世出九大贤，道宗孔孟，学衍周程，注经卫道，功在圣门，百年之内先后建有西山公读书这所麻沙“显庆堂”，牧堂公著书之所武夷二曲的“永归堂”，九峰公著书之所，庐峰山下的“大明堂”。
保佑三年理宋皇帝敕建的“西山精舍”和“庐峰书院”。
都是建阳蔡氏九儒著书立说崇杞孔圣的蔡氏文化胜地。
庆元二年，十一世孙节斋公将蔡氏家祠重修一新，并立祠堂议约。
元朝大元年十四孙，观文殿大学士光禄大夫蔡希清，追念祖德，将家祠扩大规模，前堂为讲道堂，中堂祀九峰公，配格、模、杭、权，后堂为崇儒长官祠，改名为“梓里书院”。
清康熙四十五年，圣祖仁皇帝崇儒重道，御书颁赐宋儒蔡沉“学阐图畴”金匾，悬挂麻沙“梓里书院”。
钦命福建学政沈涵，以沉公号定书院名，将梓里书院改为“九峰书院”，历经唐、宋、元、明、清、民国六代，始而家祠，继而“梓里书院”又继“九峰书院”，1000余年积厚流光，地方官员多次捐银修茸，赠匾立联，当时建阳蔡氏文化名扬中外。
民国之后，蔡氏各地学堂、书院失管倾败。
直到20世纪五十年代，祭田、祖祠归公，建阳裔孙无力重建，半年世纪来，多次政治运动，祖坟荒废，祖祠灭迹，族谱遗失，建阳裔孙象无窝之鸟，族人相见如路人。
20世纪90年代，建阳裔孙蔡古初、蔡建海等怀着念祖德，弘扬蔡氏文化的热心，自筹资金发起并经建阳市委、市政府批准，成立了“建阳蔡氏九儒学术研究会”和“建阳市蔡氏宗亲联谊会”。
利用会刊，向海内外蔡氏宗亲广泛宣传，沟通感情，建立宗谊，增强了蔡氏族人的凝聚力。
世纪之交，建阳蔡氏宗亲联谊会先后多次发起重修古代名人祖先的陵墓和兴建蔡氏宗祠的倡议，深获海内外蔡氏宗亲的赞同和资助。
重修入闽始祖炉公墓，兴建了－－蔡元定墓－西山陵园。
为集古代建阳蔡氏文化胜迹，兴建一座综合性的济阳堂蔡氏宗祠。
建阳蔡氏宗亲联谊会，历经两年时间的筹备工作，终于在2003年元月在麻沙水南路8号购买古代刘、蔡两家的旧祠遗址。
建海、有旺、蔡明、林顺等人，精心设计，筹划精品，指导施工，翻修装饰一新，既有古香古色又体现当代文化展览的新貌。
保留数百年茶花树和雕石人，坐西北朝东南，开以两堂、两廊、两厅、翼以六个厢房。
2003年2月19日动工，入门两侧新建两廊，廊内石刻九儒简迹，宗祠沿革和捐资芳名。
前堂正堂为九贤堂，雕塑九儒神像，悬挂皇帝赐匾和名臣立联；两边各设“报德厅”，内置捐资建祠的荣誉会长和永远荣誉会长的玉照和简迹；后堂为济阳堂，正中塑始祖炉公神像，历代祖宗灵牌，两侧悬挂石代名人业迹；两翼六个厢房用以藏书、办公、会客；前后两个天井有百年茶花树和花池。
海内外各地如有要求入祠祖先灵牌，均放置在后堂，正座傍座神位。
============================================================ 附录二：【蔡氏商业用典对联】 薛家新制巧； 蔡氏旧名高。
——佚名撰文具纸张店联 上联典指中唐女诗人薛涛事典。
据《方舆胜览》记载：中唐时期，“元和初，蜀妓薛涛洪度以纸业，制十色小笺，名薛涛笺，亦名蜀笺。
”《薛涛小传》云：“涛，侨止百花潭，躬撰深红小笺，裁笺供吟，应酬贤杰，时谓之薛涛笺。
”1000多年前的薛涛不但会做诗，还擅长书法，平时与文人骚客过从甚密，按今天的话来说其人文化素质甚高。
她生活中每天要和纸墨打交道，对纸质的要求自然也十分明确，不但要求纸质细腻、融墨如意，还要在视觉上有色彩、有花纹。
而当时四川的纸张大都比较粗糙且色泽单调，远远不能满足文人们的要求，薛涛就考虑自己制造优良的纸种。
手工造纸工艺相当复杂，既要有好的造纸原料，又要有好水。
好在成都地区盛产竹、麻、木芙蓉等原料，又有水质极好的浣花溪，该溪水含铁量低悬浮物少，硬度不高，抄造出的纸张洁白光滑，“凡纸张所取之色皆不变而益光艳。
”薛涛先是在浣花溪百花潭畔买了房子，和著名诗人杜少陵等作了邻居。
然后雇了工匠办起了造纸作坊。
她设计的产品是一种便于写诗、长宽度适宜的笺纸，以十张为一榻，使用十分方便。
薛涛根据前人用黄薜叶染纸的原理，以芙蓉为原料，煮烂后加入芙蓉花末法，制造彩色笺纸。
薛涛笺有十种颜色：深红、粉红、杏红、明黄、鹅黄、深青、浅青、深绿、铜绿和浅云等十色。
薛涛还用途刷加工方法制作色纸。
她在红花中取染料，再加入胶料配制成涂料涂在纸上。
这种涂刷加工与传统的浸渍染色方法相比，节约了染料，降低了成本。
所以，薛涛也被认为是涂布加工纸的创始人。
薛涛发明的薛涛笺给中华民族留下了宝贵的文化遗产。
下联典指东汉东汉造纸术发明家蔡伦事典。
蔡伦，字敬仲。
桂阳（今湖南省郴州市）人。
明帝永平十八年（75年）入宫为宦。
东汉章和元年（87年），任尚方令。
元兴元年（105年）发明造纸术。
他总结前人经验，始有树皮、麻头、破布、旧渔网等原料经过挫、捣、抄、烘等工艺造纸，称蔡侯纸对改革和推广造纸术有很大贡献，后世传为造纸术的发明者。
造纸为我国古代四大发明之一。
在造纸术发明的初期，造纸原料主要是破布和树皮。
当时的破布主要是麻纤维，品种主要是苎麻和大麻。
据称，我国的棉是在东汉初叶，与佛教同时由印度传入，故用于纺织应是更晚一些的事了。
另外当时所用的树皮主要是构皮（即楮皮），对枸皮纸曾有“楮先生”之称。
早在1800多年前，造纸术的发明家蔡伦即使用树肤（即树皮）、麻头（麻屑）、敞布（破布）、破鱼网等为原料制成“蔡侯纸”，于公元105年献给东汉和帝，受到高度赞扬。
造纸术的发明对中国和世界文明进步做出了巨大贡献。
-------------------------------------------------------------------------------- 【中国人民解放军蔡姓开国将军生平简介】 蔡顺礼中将 蔡顺礼（1913-——），江西省吉安县人。
1929年参加中国工农红军。
1931年加入中国共产主义青年团，1932年转入中国共产党。
土地革命战争时期，任红1军团1师3团青年干事，2团连政治指导员，红1军团第12团总支部书记，中央保卫营政治委员，红一军团骑兵连政治委员。
参加了长征。
抗日战争时期，任晋察冀军区骑兵营、团政治委员，晋察冀军区政治部组织部副部长兼干部科科长，中共中央晋察冀分局党校组教科科长，晋察冀军区政治部除奸部部长。
解放战争时期，任晋察冀野战军第3纵队9旅、7旅政治委员，第8纵队副政治委员兼政治部主任第19兵团65军副政治委员兼政治部主任。
中华人民共和国成立后，任中华人民共和国公安部武装保卫局局长，中国人民解放军总政治部保卫部副部长、部长，中国人民解放军政治学院院长，国防科委副主任兼政治部主任，昆明军区副政治委员，石家庄高级陆军学校政治委员。
在中国共产党中央纪律检察委员会第一次全体会议上被选为中央纪律检查委员会常务委员。
1955年被授予中将军衔。
获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
蔡永少将 蔡永（1919-2001），江西省泰和县人。
1930年加入中国共产主义青年团，1931年参加了中国工农红军，1932年加入了中国共产党。
土地革命战争时期，任红1军团第2师4团战士、宣传员、团政治处青年干事，第2师政治部青年科科长等职。
参加了中央苏区三、四、五次反“围剿”战斗和二万五千里长征。
抗日战争时期，任八路军115师343旅685团政治处干事、营政治教导员，苏鲁豫支队鲁南独立团政治委员，新四军第4师10旅28团政治委员兼政治处主任，淮海军分区特务团团长兼政治委员，支队政治处主任、支队政治委员等职。
率部参加了平型关战役和段村、襄安、钱上集及苏鲁豫、豫皖苏抗日根据地的多次反扫荡、反蚕食战斗，为巩固和发展抗日根据地，取得?
蔡姓对联的来历
一、许穆夫人 许穆夫人许穆夫人，姬姓，卫公子顽和宣姜的女儿．于公元前690年出生在卫国都城朝歌定昌。
长大后嫁给许国许穆公，故称许穆夫人。
许穆夫人(生卒年月不详)，姬姓，名不详，春秋卫国(今河南省淇县)人，是我国见于记载的第一位爱国女诗人。
公元前660年，北狄侵卫，许穆夫人闻知祖国被亡的消息，异常悲痛，决然驰驱至漕，归唁卫侯，并要控于大邦，拯救卫危。
半路上，被许国的大夫追上迫回后，夫人对此十分愤怒赋《载驰》一诗，痛斥了许国那些鼠目寸光的庸官俗吏，表达了一个女子热爱祖国、拯救祖国的坚定信念。
许穆夫人是卫宣公之子姬顽(昭伯)之女，卫国君主卫懿公的堂妹。
春秋之际，诸侯林立，卫国在当时是一个中等诸侯国，位于黄河中下游地区，首邑是商朝的朝歌。
许穆夫人在少女时代就深为祖国的安危而担忧，思索着如何为保家卫国作出自己应作的贡献。
许穆夫人长得貌美多姿，许、齐两诸侯国都派使者前来求婚。
诸侯各国之间的通婚联姻是一种政治行为，带有亲善和结盟的性质。
在许国重礼的打动下，父母决定把她嫁给许国国君为妻。
许穆夫人却有自己的想法，她从祖国的安全考虑，认为许国弱小，离卫国又远，一旦卫国受到攻击，许国没有力量前来救援。
而齐国强大，又是卫国的近邻，如能嫁到齐国，卫国遇到什么危难便能得到齐国的救助。
但父母亲和君主固执己见，仍把她许配给许国国君许穆公为妻。
许穆夫人的称呼就是由此而来的。
许穆夫人嫁到许国后，一直怀念着卫国。
当她听到卫国国破君亡的噩耗之后，痛彻肺腑，恨不能插翅飞回卫国，跃马疆场抗敌复国，报仇雪耻。
她去请求许穆公援救卫国，许穆公胆小如鼠，怕引火烧身，不敢出兵。
许穆夫人不甘袖手旁观，置之不理，经过反复考虑，她带领当初随嫁到许国的自己身边的几位姬姓姑娘姐妹，亲自赶赴漕邑，与逃到那里的卫国宫室和刚被拥立的戴公(许穆夫人的哥哥)相见。
许穆夫人抵达后，首先卸下车上的物品救济难民，接着与卫国君臣商议复国之策。
不久，他们招来百姓四千余人，一边安家谋生，一边整军习武，进行训练。
同时，许穆夫人还建议向齐国求援。
就在此时，许国大臣接踵而来，对许穆夫人大加抱怨，有的责怪她考虑不慎，有的嘲笑她徒劳无益，有的指责她抛头露面有失体统，企图把许穆夫人拦截回来。
许穆夫人坚信自己的主张是无可指责的，她决不反悔。
面对许国的大臣的无礼行为，她怒不可遏，义正词严地斥责道：“既不我嘉，不能旋反；视尔不臧，我思不远。
既不我嘉，不能旋济；视尔不臧，我思不闷”(《载驰》)。
意思是，即使你们都说我不好，说我渡济水返卫国不对，也断难使我改变初衷；比起你们那些不高明的主张，我的眼光要远大得多，我的思国之心是禁锢不住的。
许穆夫人拯救卫国的决心不可改变。
不久，戴公病殁，卫人从齐国迎回公子毁(许穆夫人的另一哥哥)，即卫文公。
卫国得到了齐桓公的支持，齐桓公派兵戍漕邑，又派出自己的儿子无亏率兵三千、战车三百辆前往卫国。
同时，宋、许等国也派人参战，打退了狄兵，收复了失地。
从此，卫国出现了转机，两年后，卫国在楚丘重建都城，恢复了它在诸侯国中的地位，一直延续了四百多年之久。
自然，这一切和许穆夫人为复兴卫国而奔走不懈是分不开的。
绝世红颜矗风雨，挺身而出是为卫。
附：《载驰》 这首诗后来录进了《诗经 鄘风》里。
诗曰 载驰载驱，归唁卫候； 驱马悠悠，言玉于漕。
大夫跋涉，我心则忧； 既不我嘉，不能旋仅； 视尔不臧，我思不远。
既不我嘉，不能旋济； 祝尔不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其虻； 女子善怀，亦各有行。
许人忧之，众稚且狂； 我行其野，芃芃其麦。
控于大帮，谁因谁极； 大夫君子，无我有尤。
百尔新思，不如我所之。
二、蔡文姬 蔡文姬（约177年—?）名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。
代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等 。
蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，还精于天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。
生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。
蔡文姬从小以班昭为偶像，也因此从小留心典籍、博览经史。
并有志与父亲一起续修汉书，青史留名。
可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。
十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。
文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。
《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。
苍凉悲壮，哀婉动人的琴曲歌辞《胡笳十八拍》是蔡文姬的作品，，与杜甫同时代的诗人李欣在《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》诗里写道：“蔡女昔造胡茄声，一弹一十有八拍，胡人汩落沾边草，汉使断肠对归客。
”顾况在《刘禅奴弹琵琶歌》中也说：“明姬怨中汉使回，蔡琰愁处胡茄哀。
”但由于歌词不见于《后汉书》本传，而且体载又和汉魏作品不同，一般人都一为后人委托或改作。
但五十年代末，郭沫若曾经反复辩难，先后写了六篇谈《蔡文姬胡笳十八拍》的专论。
认为并非伪作。
这首长诗分十八拍，每拍成一章节，其中的第八章节这样写的： 为天有眼兮，何不见我独漂流
为神有灵兮，何事处我天南海北头
我不负天兮，天何配我殊匹
我不负神兮，神何殛我越荒洲
制兹有八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。
这此诗句，呼天抢地，捶胸泣血，表现了悲楚的心情极其强烈。
全篇苍凉悲壮，气势雄伟，感情奔放，哀婉动人，我国古典抒情诗中，的确无愧为辉煌异彩的杰作之一。
蔡文姬实在是一位古今罕见的大才女，而且她富有传奇色彩不同寻常的悲惨际遇也使她的诗作成为千古绝唱，蔡文姬的诗篇和杜甫的诗篇一样是“诗史”，通过这些诗，让我们了解在“四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬”的时代，普通的百姓，普通的弱女子们，他们在承受多大的苦难。
所以文姬实在是个让人钦佩崇敬的女诗人 明人陆时雍在《诗镜总论》中称“蔡文姬才气英英。
读胡笳吟，可令惊蓬坐振，沙砾自飞。
真是激烈人怀抱。
”唐朝人李颀也曾发出这样的感慨：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
”除却《胡笳十八拍》之外，文姬的《悲愤诗》，更被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。
胡汉恩仇、家国之恨、儿女之情等血泪凝就的诗篇规模宏大，时逾二十年，地跨上千里，叙事为经，抒情为纬，“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别具一体，不知感动了多少人。
据说，曹丕对蔡文姬的诗赋文章十分赞赏，曾对弟弟曹植说：“文姬的文章真好，咱们怎么就写不出这样的文章呢
”曹植感触颇深地说：“人家的文章是用血泪写的，而我们的文章是用墨写的。
” 文姬饱经战乱之苦，生离死别之痛，她不同寻常的悲惨际遇也使她的诗作成为千古绝唱，堪称“诗史”。
通过这些诗，我们了解到在“四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬”的时代，普通的百姓们，曾经承受了多么大的苦难。
再次回顾她的诗句：“为天有眼兮何不见我独漂流
为神有灵兮何事处我天南海北头
我不负天兮天何配我殊匹
我不负神兮神何殛我越荒州
……”蔡文姬不愧为一个古今罕见的大才女
这样的文字，既令人震撼欲高歌畅饮，又令人哀伤想痛哭一场。
一代才女，不知魂归何处，但千余年的历史风雨霜天，抹不掉后人对她的敬慕和想念 三、李清照 李清照画像李清照（1084－1155），济南章丘人，号易安居士。
宋代女词人，婉约派代表。
生于书香门第，在家庭熏陶下小小年纪便文采出众。
对诗词散文书画音乐无不通晓，以词的成就最高。
词清新委婉，感情真挚，且以北宋南宋生活变化呈现不同特点。
前期反映闺中生活感情自然风光别思离愁，清丽明快。
后来因为丈夫去世再加亡国伤痛，诗词变为凄凉悲痛，抒发怀乡悼亡情感也寄托强烈亡国之思。
有《易安居士文集》等传世。
代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》等。
其文学创作具鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，称为“易安体”。
她的人格像她的作品一样令人崇敬。
她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。
附：乱世中的美神 （节选） 梁衡 宋王朝经过167年“清明上河图”式的和平繁荣之后，天降煞星，北方崛起了一个游牧民族。
金人一锤砸烂了都城汴京（开封）的琼楼玉苑，还掠走了徽、钦二帝，赵宋王朝于公元1127年匆匆南逃，开始了中国历史上国家民族极屈辱的一页。
李清照在山东青州的爱巢也树倒窝散，一家人开始过漂泊无定的生活。
南渡第二年，赵明诚被任为京城建康的知府，不想就在这时发生了一件国耻又蒙家羞的事。
一天深夜，城里发生叛乱，身为地方长官的赵明诚不是身先士卒指挥戡乱，而是偷偷用绳子缒城逃走。
事定之后，他被朝廷撤职。
李清照这个柔弱女子，在这件事上却表现出大节大义，很为丈夫临阵脱逃而羞愧。
赵被撤职后夫妇二人继续沿长江而上向江西方向流亡，一路难免有点别扭，略失往昔的鱼水之和。
当行至乌江镇时，李清照得知这就是当年项羽兵败自刎之处，不觉心潮起伏，面对浩浩江面，吟下了这首千古绝唱： 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
丈夫在其身后听着这一字一句的金石之声，面有愧色，心中泛起深深的自责。
第二年(1129)赵明诚被召回京复职，但随即急病而亡。
1129年8月，丈夫赵明诚刚去世，9月就有金兵南犯。
李清照带着沉重的书籍文物开始逃难。
她基本上是追随着皇上逃亡的路线，国君是国家的代表啊。
但是这个可怜可恨的高宗赵构并没有这个觉悟，他不代表国家，就代表他自己的那条小命。
他从建康出逃，经越州、明州、奉化、宁海、台州，一路逃下去，一直漂泊到海上，又过海到温州。
李清照一孤寡妇人眼巴巴地追寻着国君远去的方向，自己雇船、求人、投亲靠友，带着她和赵明诚一生搜集的书籍文物，这样苦苦地坚持着。
赵明诚生前有托，这些文物是舍命不能丢的，而且《金石录》也还没有出版，这是她一生的精神寄托。
她还有一个想法就是这些文物在战火中靠她个人实在难以保全，希望追上去送给朝廷，但是她始终没能追上皇帝。
她在当年11月流浪到衢州，第二年3月又到越州。
这期间，她寄存在洪州的两万卷书，两千卷金石拓片又被南侵的金兵焚掠一空。
而到越州时随身带着的五大箱文物又被贼人破墙盗走。
1130年11月，皇上看到身后跟随的人太多不利逃跑，干脆就下令遣散百官。
李清照望着龙旗龙舟消失在茫茫大海中，就更感到无限的失望。
就按封建社会的观念，国家者国土、国君、百姓。
今国土让人家占去一半，国君让人家撵得抱头鼠窜，百姓四处流离。
国已不国，君已不君，她这个无处立身的亡国之民怎么能不犯大愁呢
李清照的身心在历史的油锅里忍受着痛苦的煎熬。
大约是在避难温州时，她写下这首《添字采桑子》： 窗前谁种芭蕉树
阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴霖霪。
点滴霖霪，愁损北人不惯起来听。
“北人”是什么样人呢
就是流浪之人，是亡国之民，李清照正是这其中的一个。
中国历史上的异族入侵多是由北而南，所以“北人”逃难就成了一种历史现象，也成了一种文学现象。
“愁损北人不惯起来听”，我们听到了什么呢
听到了祖逖中流击水的呼喊，听到了陆游“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的叹息，听到了辛弃疾“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的无奈，更又仿佛听到了“我的家在松花江上”那悲凉的歌声。
1134年，金人又一次南侵，赵构又弃都再逃。
李清照第二次流亡到了金华。
国运维艰，愁压心头。
有人请她去游附近的双溪名胜，她长叹一声，无心出游： 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。
《武陵春》 李清照在流亡途中行无定所，国家支离破碎，到处物是人非，这愁就是一条船也载不动啊。
这使我们想到杜甫在逃难中的诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
李清照这时的愁早已不是“一种相思，两处闲愁”的家愁、情愁，现在国已破，家已亡，就是真有旧愁，想觅也难寻了。
她这时是《诗经》的《离黍》之愁，是辛弃疾“而今识尽愁滋味”的愁，是国家民族的大愁，她是在替天发愁啊。
李清照是恪守“诗言志，歌永言”古训的。
她在词中所歌唱的主要是一种情绪，而在诗中直抒的才是自己的胸怀、志向、好恶。
因为她的词名太甚，所以人们大多只看到她愁绪满怀的一面。
我们如果参读她的诗文，就能更好地理解她的词背后所蕴含的苦闷、挣扎和追求，就知道她到底愁为哪般了。
1133年高宗忽然想起应派人到全国去探视一下徽、钦二帝，顺便打探有无求和的可能。
但听说要入虎狼之域，一时朝中无人敢应命。
大臣韩肖胄见状自告奋勇，愿冒险一去。
李清照日夜关心国事，闻此十分激动，满腹愁绪顿然化作希望与豪情，便作了一首长诗相赠。
她在序中说：“有易安室者，父祖皆出韩公门下，今家世沦替，子姓寒微，不敢望公之车尘。
又贫病，但神明未衰弱。
见此大号令，不能妄言，作古、律诗各一章，以寄区区之意。
”当时她是一个贫病交加，身心憔悴，独身寡居的妇道人家，却还这样关心国事。
不用说她在朝中没有地位，就是地社会上也轮不到她来议论这些事啊。
但是她站了出来，大声歌颂韩肖胄此举的凛然大义：“原奉天地灵，愿奉宗庙威。
径持紫泥诏，直入黄龙城。
”“脱衣已被汉恩暖，离歌不道易水寒。
”她愿以一个民间寡妇的身份临别赠几句话：“闾阎嫠妇亦如，沥血投书干记室”，“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新信息”，“子孙南渡今几年，飘零遂与流人伍。
欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。
” 浙江金华有南北朝时因沈约曾题《八咏诗》而得名的一座名楼，李避难于此，登楼遥望这残存的半壁江山，不禁临风感慨： 千古风流八咏楼，江山留与后人愁。
水通南国三千里，气压江城十四州。
《题八咏楼》 我们单看这诗的气势，这哪里像一个流浪中的女子所写啊。
倒像一个亟待收复失地的将军或一个忧国伤时的臣子。
那一年我到金华特地去凭吊这座楼。
时日推移，楼已被后起的民房拥挤在一处深巷里，但亦然鹤立鸡群，风骨不减当年。
一位看楼的老人也是个李清照迷，他向我讲了几个李清照故事的民间版本，又拿出几页新搜集的手抄的李词送给我。
我仰望危楼，俯察巷陌，深感词人英魂不去，长在人间。
李清照在金华避难期间，还写了一篇《打马赋》。
“打马”本是当时的一种赌博游戏，李却借题发挥，在文中大量引用历史上名臣良将的典故，状写金戈铁马，挥师疆场的气势，谴责宋室的无能。
文末直抒自己烈士暮年的壮志： “木兰横戈好女子，老矣不复志千里。
但愿相将过淮水
” 从这些诗文中可以看见，她真是“位卑未敢忘忧国”，何等地心忧天下，心忧国家啊。
“但愿相将过淮水”，这使我们想起祖逖闻鸡起舞，想到北宋抗金名臣宗泽病危之时仍拥被而坐大喊：过河
这是一个女诗人，一个“闾阎嫠妇”发出的呼喊啊
与她早期的闲愁闲悲直是相差十万八千里。
这愁中又多了多少政治之忧、民族之痛啊。
后人评李清照常常观止于她的一怀愁绪，殊不知她的心灵深处，总是冒着抗争的火花和对理想的呼喊。
她是因为看不到出路而愁啊
她不依奉权贵，不违心做事。
她和当朝权臣秦桧本是亲戚，秦桧的夫人是她二舅的女儿，亲表姐。
但是李清照与他们概不来往，就是在她的婚事最困难的时候，她宁可去求远亲也不上秦家的门。
秦府落成，大宴亲朋，她也拒不参加。
她不满足于自己“学诗漫有惊人句”，而“欲将血泪寄山河”，她希望收复失地，“径持紫泥诏，直入黄龙城”。
但是她看到了什么呢
是偏安都城的虚假繁荣，是朝廷打击志士、迫害忠良的怪事，是主战派和民族义士们血泪的呼喊。
1141年，也就是李清照58岁这一年，岳飞被秦桧下狱害死。
这件案子惊动京城，震动全国，乌云压城，愁结广宇。
李清照心绪难宁，我们的女诗人又陷入更深的忧伤之中。
李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独。
感情生活的痛苦和对国家民族的忧心，已将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。
但如果只是这两点，还不算最伤最痛，最孤最寒。
本来生活中婚变情离者，时时难免；忠臣遭弃，也是代代不绝。
更何况她一柔弱女子又生于乱世呢
问题在于她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值，竟也是这样的难。
已渐入暮年的李清照没有孩子，守着一孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋，偶尔有一两个旧友来访。
她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。
一日孩子来玩时，李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。
不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。
”李清照不由得倒抽一口凉气，她觉得一阵晕眩，手扶门框，才使自己勉强没有摔倒。
童言无忌，原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。
而她却一直还奢想什么关心国事、著书立说、传道授业。
她收集的文物汗牛充栋，她学富五车，词动京华，到头来却落得个报国无门，情无所托，学无所专，别人看她如同怪异。
李清照感到她像是落在四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来，这个世界上没有一个人能读懂她的心。
她像祥林嫂一样茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出这首浓缩了她一生和全身心痛楚的，也确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》： 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。
守着窗儿，独自怎生得黑。
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得
是的，她的国愁、家愁、情愁，还有学业之愁，怎一个愁字了得
李清照所寻寻觅觅的是什么呢
从她的身世和诗词文章中，我们至少可以看出，她在寻觅三样东西。
一是国家民族的前途。
她不愿看到山河破碎，不愿“飘零遂与流人伍”，“欲将血泪寄山河”。
在这点上她与同时代的岳飞、陆游及稍后的辛弃疾是相通的。
但身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆、辛那样有政界、文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。
她甚至没有机会和他们交往，只有独自一人愁。
二是寻觅幸福的爱情。
她曾有过美满的家庭，有过幸福的爱情，但转瞬就破碎了。
她也做过再寻觅幸福的梦，但又碎得更惨，甚至身负枷锁，锒铛入狱。
还被以“不终晚节”载入史书，生前身后受此奇辱。
她能说什么呢
也只有独自一人愁。
三是寻觅自身价值。
她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了《金石录》巨著，在词艺上达到了空前的高度。
但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小女孩都说“才藻非女子事”，甚至后来陆游为这个孙姓女子写墓志时都认为这话说得好。
以陆游这样热血的爱国诗人，也认为“才藻非女子事”，李清照还有什么话可说呢
她只好一人咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。
李清照是研究金石学、文化史的，她当然知道从夏商到宋，女子有才藻、有著作的廖若晨星，而词艺绝高的也只有她一人。
都说物以稀为贵，而她却被看作异类，是叛逆，是多余。
她环顾上下两千年，长夜如磐，风雨如晦，相知有谁
鲁迅有一首为歌女立照的诗：“华灯照宴敞豪门，娇女严妆侍玉尊。
忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩泪痕。
”李清照是一个被封建社会役使的歌者，她本在严妆靓容地侍奉着这个社会，但忽然想到她所有的追求都已失落，它所歌唱的无一实现，不由得一阵心酸，只好“佯说黄花与秋风”。
李清照的悲剧就在于她是生在封建时代的一个有文化的女人。
作为女人，她处在封建社会的底层，作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多人不追求的境界，这就难免有孤独的悲哀。
本来，三千年封建社会，来来往往有多少人都在心安理得，随波逐流地生活。
你看，北宋仓皇南渡后不是又夹风夹雨，称臣称儿地苟延了152年吗
尽管与李清照同时代的陆游愤怒地喊道：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，但朝中的大人们不是照样做官，照样花天酒地吗
你看，虽生乱世，有多少文人不是照样手摇折扇，歌咏岁月，琴棋书画了一生吗
你看，有多少女性，就像那个孙姓女子一般，不学什么词藻，不追求什么爱情，不是照样生活吗
但是李清照却不，她以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平行，爱情之尊。
无论对待政事、学业还是爱情、婚姻，她决不随波，决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。
她背着沉重的十字架，集国难、家难、婚难和学业之难于一身，凡封建专制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的冲突、磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。
“明月松间照，清泉石上流”，从骨子里讲，李清照除追求民族气节和政治上的坚定外，还追求人格的超俗。
她总是清醒地持着一种做人标准，顽强地守着自己的节操。
在未遭大难，生活还比较稳定时，已见出她高标准的人格追求。
当年赵明诚在莱州做官，她去探亲，见室中读书不多，竟大不悦，作诗曰：“寒窗败几无书吏，公路生平竟如此。
”以后世事纷扰，她就更超群拨俗，出污泥而不染。
她是站在世纪的高阁之上，穿越时空，俯视众生的，所以有一种特殊的寂寞：“临高阁，乱山平野烟光薄。
烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。
断香残酒清怀恶，西风催衬梧桐落。
梧桐落，又还秋色，又还寂寞。
”（《忆秦娥》）有一本书叫《百年孤独》，李清照是千年孤独，环顾女界无同类，再看左右无相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思项羽，不肯过江东”。
还有，她不可能知道，千年之后，到封建社会气数将尽时，才又出了一个与她相知相通的女性——秋瑾，秋瑾回首长夜三千年，也长叹了一声：“秋风秋雨愁煞人
” 如果李清照像那个孙姓女孩或者鲁迅笔下的祥林嫂一样，是一个已经麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗争的杜十娘，也就算了。
她偏偏是以心抗世，以笔唤天。
她凭着极高的艺术天赋，将这漫天愁绪又抽丝剥茧般地进行了细细地纺织，化愁为美，创造了让人们永远享受无穷的词作珍品。
李词的特殊魅力就在于它一如作者的人品，于艾怨缠绵之中有执著坚韧的阳刚之气，虽为说愁，实为写真情大志，所以才耐得人百年千年地读下去。
郑振铎在《中国文学史》中评价说：“她是独创一格的，她是独立于一群词人之中的。
她不受别的词人的什么影响，别的词人也似乎受不到她的影响。
她是太高绝一时了，庸才作家是绝不能追得上的。
无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的诗词；他们一大半是代女主人翁立言的，这一切的诗词，在清照之前，直如粪土似的无可评价。
”于是，她一生的故事和心底的怨愁就转化为凄清的悲剧之美，她和她的词也就永远高悬在历史的星空。
随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都有了答案，可是当我们偶然再回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。
曹丞相府的诗词
一般把魏晋和南北朝分作两个时期。
魏晋有蔡琰就是蔡文姬，《胡茄十八拍》大家都听说过，不过真看过的人不多；还有王粲的《登楼赋》，也比较有名；嵇康和阮籍，这个大家就比较熟，广陵绝响么；还有向秀，他在鲁迅的《记念刘和珍君》里被提到过，因为《思旧赋》；最后陶渊明，就不用说了，大家都如雷灌耳，初中以上学历的人都知道，现存一百多首诗；还有象陆机、张华也会有人听说过。
南北朝鲍照，比较喜欢《梅花落》摇荡春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。
江淹，人称江郎才尽的，就是他。
萧衍，那时侯连皇帝也会作诗，“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”。
谢灵运，谢玄之孙，就是淝水大破前秦符坚的英雄后代，很有名，大家都知道的著名山水诗人。
沈约和谢眺，也是当时有名的诗人。
最后庾信，非常有名，诗赋也写了一大堆。
著名琴曲歌辞《胡笳十八拍》是谁的作品
一胡笳十八拍》是一篇长达一千九十七字的骚体叙事原载于宋郭茂倩《乐府诗集》卷五十朱熹《楚辞后语》卷三，两本文字小有出入。
对这首诗是否为蔡文姬所作，学术界争议颇大。
对这首诗是否为蔡文姬所作，学术界争议颇大。
蔡琰（约177-
）：即蔡文姬，汉末著名琴家，史书说她“博学而有才辨，又妙于音律。
”父亲蔡邕是曹操的挚友。
蔡文姬名琰，字文姬，又字明姬，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。
蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶记》的唱词，说的是蔡怕偕中状元后，不认发妻赵五娘，别娶丞相之女，可说是厚诬古人。
东汉时根本没有状元，也没有别娶丞相之女这回事。
对此南宋陆游曾感叹系之他说：“身后是非谁管得，隔村听唱蔡中郎。
” 蔡邕不可能中状元，但他的才学在当时得到举世公认却是事实。
汉灵帝时、他校书东观，以经籍多有谬误，于是为之订正并书写镌刻在石碑上，立在大学门外，当时的后生学子都就此石经校正经书，每日观览摩写的不绝于途。
这些石碑在动乱中，在洛阳大火中受到损坏，经过一千八百多年，洛阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块，经人鉴定就是当年蔡邕的手书，称为“熹平石经”，现在珍藏在历史博物馆中。
蔡邕是大文学家，也是大书法家，梁武帝称他：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。
”当代史学家范文澜讲：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到最高境界。
”他的字整饬而不刻板，静穆而有生气。
除《嘉平石经》外，据传《曹娥碑》也是他写的，章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。
此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，在洛阳俨然是文坛的领袖，像杨赐、玉灿、马月碑以及后来文武兼资，终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府，向蔡邕请教。
蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。
蔡文姬16岁时嫁给卫仲道，卫家当时是河东世族，卫仲道更是出色的大学子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。
蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然回到娘家。
后父亲死于狱中，文姬被匈奴掠去，这年她才二十三岁，被左贤王纳为王妃，居南匈奴12年，并育有二子，此间她还学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言。
建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，携带黄金千两，白璧一双，把她赎了回来。
这年她三十五岁，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，就在这年爆发了著名的“赤壁之战。
” 蔡文姬嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。
蔡文姬饱经离乱忧伤，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接纳了她，在婚后第二年，董祀犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。
曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是宽宥了董祀。
从此以后，董祀感念妻子之恩德，对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。
若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。
蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。
二、唐代诗人刘商所作琴曲歌辞 《胡笳十八拍》 刘商，唐代诗人、画家，字子夏，彭城（今江苏徐州）人。
大历（七六六至七七九）间进士。
官礼部郎中。
能文善画，诗以乐府见长。
刘商的诗歌作品很多，大历中，他罢庐州合肥县令后，“拟蔡淡《胡笳曲》”创作了《琴曲歌辞·胡笳十八拍》，成为他的代表作之一，“脍炙当时”。
刘商·《琴曲歌辞·胡笳十八拍》
中国十大名曲胡茄十八拍是什么意思
《胡茄十八拍》是古琴曲歌辞，一章为，共十八章有此名，反映的主题是“文姬”。
汉末战乱中，蔡文姬流落到南匈奴达十二年之久，她身为左贤王妻，却十分思念故乡，当曹操派人接她回内地时，她又不得不离开两个孩子，还乡的喜悦被骨肉离别之痛所淹没，心情非常矛盾。
中国古代琴曲。
根据汉代以来流传的同名叙事诗谱曲。
原诗一说为汉蔡琰所作，但《后汉书
