求几首蔡文姬有意境的诗词
胡笳十八拍 我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。
天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。
干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。
烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。
对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁
笳一会兮琴一拍，姆咴官馕奕酥?? 戎狄逼我兮为室家，将我行兮向天涯。
云山万里兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。
人多暴猛兮如虺蛇，控弦披甲兮为骄奢。
两拍张弦兮弦欲绝，志摧心兮自悲嗟。
越汉国兮入胡域，亡家失身兮不如无生。
毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮枉遏我情。
鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。
伤今感昔兮三拍成，衔悲蓄恨兮何时平
无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。
天灾国乱兮人无主，独我命薄兮没胡虏。
殊俗异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语
寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。
雁南征兮欲寄边心，雁北归兮欲得汉音， 雁飞高兮渺难寻，空断肠兮思音音。
攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。
冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。
夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。
追思往日兮行李难，六拍悲兮欲罢弹。
日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是
原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。
逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。
草尽水弱兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此。
为天有眼兮何不见我独漂流
为神有灵兮缘何处我天南海北头
我不负天兮天何配我殊匹
我不负神兮神何殛我越荒州
制兹八拍兮拟排忧，奈何曲成兮心转愁。
天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。
生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。
怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。
举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传
城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇
杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。
故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。
一生辛苦兮缘离别，十拍悲深兮泪成血。
我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。
生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。
日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。
鞠之育之兮不羞耻，悯之念之兮生长边鄙。
十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓。
东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。
羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。
忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。
喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。
十有二拍兮欢乐均，去往两情兮难具陈。
不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。
汉使迎我兮四牡腓腓，号失声兮谁得知
与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归
一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。
十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。
身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。
四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。
山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。
梦中执手兮一喜一悲，觉后痛我心兮无休歇时。
十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。
十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲
处 庐兮偶殊俗，愿得归兮天从欲。
再还汉国兮欢心足，心有怀兮愁转深。
日月无私兮曾不照临，子母分离兮意难任。
同天隔越兮职商参，生死不相知兮何处寻
十六拍兮心茫茫，我与儿兮各一方。
日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。
对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤
今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长
泣血仰头兮诉苍苍，胡为生我兮独罹此殃
十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难。
去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。
塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。
风霜凛凛兮春夏寒，人马饥 兮筋力单。
岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。
胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。
十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。
是丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。
胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。
苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容
悲愤诗（一） 汉季失权柄，董卓乱天常。
志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自强。
海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。
平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。
长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。
所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。
失意几微间，辄言弊降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。
岂敢惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。
旦则号泣行，夜则悲吟坐。
欲死不能得，欲生无一可。
彼苍者何辜，乃遭此厄祸。
边荒与华异，人俗少义理。
处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。
感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里。
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。
己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。
存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问母欲何之。
人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顾思。
见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。
慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。
观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
去去割情恋，遄征日遐迈。
悠悠三千里，何时复交会。
念我出腹子，胸臆为摧败。
既至家人尽，又复无中外。
城廓为山林，庭宇生荆艾。
白骨不知谁，纵横莫覆盖。
出门无人声，豺狼号且吠。
茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。
登高远眺望，魂神忽飞逝。
奄若寿命尽，旁人相宽大。
为复强视息，虽生何聊赖。
托命于新人，竭心自勖励。
流离成鄙贱，常恐复捐废。
人生几何时，怀忧终年岁。
悲愤诗（二） 嗟薄祜兮遭世患。
宗族殄兮门户单。
身执略兮入西关。
历险阻兮之羗蛮。
山谷眇兮路漫漫。
眷东顾兮但悲叹。
{冥冖=宀}当寝兮不能安。
饥当食兮不能餐。
常流涕兮眦不干。
薄志节兮念死难。
虽苟活兮无形颜。
惟彼方兮远阳精。
阴气凝兮雪夏零。
沙漠壅兮尘{冥冖=宀}{冥冖=宀}。
有草木兮春不荣。
人似兽兮食臭腥。
言兜离兮状窈停。
岁聿暮兮时迈征。
夜悠长兮禁门扃。
不能寝兮起屏营。
登胡殿兮临广庭。
玄云合兮翳月星。
北风厉兮肃泠泠。
胡笳动兮边马鸣。
孤雁归兮声嘤嘤。
乐人兴兮弹琴筝。
音相和兮悲且清。
心吐思兮胸愤盈。
欲舒气兮恐彼惊。
含哀咽兮涕沾颈。
家既迎兮当归宁。
临长路兮捐所生。
儿呼母兮啼失声。
我掩耳兮不忍听。
追持我兮走茕茕。
顿复起兮毁颜形。
还顾之兮破人情。
心怛绝兮死复生。
蔡文姬最著名的诗
诗（一） 汉季失权柄，董卓乱天常。
志欲图篡弑，先害良。
逼迫迁旧邦，拥主以自强。
海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。
平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。
长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。
所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。
失意几微间，辄言弊降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。
岂敢惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。
旦则号泣行，夜则悲吟坐。
欲死不能得，欲生无一可。
彼苍者何辜，乃遭此厄祸。
边荒与华异，人俗少义理。
处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。
感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里。
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。
己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。
存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问母欲何之。
人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顾思。
见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。
慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。
观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
去去割情恋，遄征日遐迈。
悠悠三千里，何时复交会。
念我出腹子，胸臆为摧败。
既至家人尽，又复无中外。
城廓为山林，庭宇生荆艾。
白骨不知谁，纵横莫覆盖。
出门无人声，豺狼号且吠。
茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。
登高远眺望，魂神忽飞逝。
奄若寿命尽，旁人相宽大。
为复强视息，虽生何聊赖。
托命于新人，竭心自勖励。
流离成鄙贱，常恐复捐废。
人生几何时，怀忧终年岁。
悲愤诗（二） 嗟薄祜兮遭世患。
宗族殄兮门户单。
身执略兮入西关。
历险阻兮之羗蛮。
山谷眇兮路漫漫。
眷东顾兮但悲叹。
冥当寝兮不能安。
饥当食兮不能餐。
常流涕兮眦不干。
薄志节兮念死难。
虽茍活兮无形颜。
惟彼方兮远阳精。
阴气凝兮雪夏零。
沙漠壅兮尘冥冥。
有草木兮春不荣。
人似兽兮食臭腥。
言兜离兮状窈停。
岁聿暮兮时迈征。
夜悠长兮禁门扃。
不能寝兮起屏营。
登胡殿兮临广庭。
玄云合兮翳月星。
北风厉兮肃泠泠。
胡笳动兮边马鸣。
孤雁归兮声嘤嘤。
乐人兴兮弹琴筝。
音相和兮悲且清。
心吐思兮胸愤盈。
欲舒气兮恐彼惊。
含哀咽兮涕沾颈。
家既迎兮当归宁。
临长路兮捐所生。
儿呼母兮啼失声。
我掩耳兮不忍听。
追持我兮走茕茕。
顿复起兮毁颜形。
还顾之兮破人情。
心怛绝兮死复生。
形容蔡文姬的诗词
郭沫若是杰出的诗人和著名的历史剧作家，从20世纪20年代到50年代，共创作了《王昭君》、《卓文君》、《屈原》、《蔡文姬》、《武则天》等十一部历史剧。
这些剧作，精选历史题材，紧密配合现实斗争，开辟了我国历史剧古为今用的新道路。
剧作《屈原》巧妙地运用借古喻今的手法，以呼风唤雨的热望，毁灭鬼神的愤怒，从精神上动员人民投身于反对国民党反动派卖国投降的斗争，唱响了一曲时代的响遏行云的战歌。
《蔡文姬》注重情节构思和人物虚构，具有浓郁的诗的意境，是最能体现作者创作见解和创作风格的作品。
这两部剧作浓烈的浪漫主义气息，充满诗意的戏剧语言，性格鲜明的人物形象，较集中体现了郭沫若历史剧的艺术特色。
本文拟以此为切入点，对郭沫若历史剧的艺术特色进行初步地分析探讨。
一、浓烈的浪漫主义气息 郭沫若自幼便接受浪漫主义风格的感染熏陶，8岁开始学做对句和五七言诗，庄子、屈原、司马迁、李白等历史上的浪漫主义大文豪一直是他心中的偶像。
1914年，他赴日留学，虽然是学医学，但却沉醉在浪漫主义诗人歌德、拜伦、雪莱、泰戈尔等文学大师的作品中。
1916年开始文学创作，最初试笔的《别离》、《新月与白云》等新诗，就初步显示出浪漫主义的特点。
作家的创作风格是相对稳定的，以描写理想生活图景为主的浪漫主义特色一旦形成，出现在其历史剧中，当然是水到渠成。
再者，历史剧这一题材的本身就蕴涵着浪漫主义的因素，正如郭沫若所言：“话剧是现实主义的艺术，用话剧这种体裁来写历史剧，这种做法就包含着浪漫主义在内。
” （一）让艺术想象力自由驰骋 历史剧是历史科学和文学创作的有机结合，历史剧的创作应当在尊重史实的基础上进行大胆的、丰富的艺术想象和艺术构思。
浪漫主义的艺术方法在历史剧创作中有其广阔的天地。
郭沫若也认为：“我们写古人所能凭借的材料都是很有限的，那就要求历史剧作者发挥想象力，把很少的材料组织成一个完整的世界。
创作历史剧应当在现实主义的基础上运用浪漫主义的手法。
”为进一步说明这一问题，他以《蔡文姬》的创作为例：“我写《蔡文姬》，一部分是根据历史上的材料，一部分是我编造的。
有些人物是虚构的，有些事情的过程也是想当然的。
”《蔡文姬》是最能体现作者创作见解和创作风格的作品。
其主要事件和人物都是有历史事实为根据的；但这并没有妨碍作者去充分运用他的想象力进行大胆的艺术虚构。
作者的成功，就在于他这种虚构不仅符合历史的必然性，还充分考虑到了艺术本身对美的要求；简而言之，他是在历史真实和艺术真实高度统一的基础上去驰骋他的想象力的，例如，作者虑构了赵四娘这个人物，固然是为了让蔡文姬安心归汉；但也反映了在我们民族史上，历来都有舍身求法的人物这一事实。
由于赵四娘这一形象的存在，使蔡文姬的形象有了更充分的历史合理性。
此外，作者安排董祀与蔡文姬是亲戚关系，并担任正使，为的是使董祀有理由和蔡文姬在思想上作深入的接触，以便更好地展现历史人物的精神面貌；把左贤王处理成爱国主义者，也有利于更准确地表现历史上我们各民族间的关系；让董祀在南返途中失足落马受伤，不能同回邺下，为的是让周近在曹操面前有进谗言的机会，使戏剧情节产生新的波澜。
这些人物关系的艺术构思与精心安排，使整个剧情有一个贯串的事件，因而便于更精确、更生动地表现历史的真实面目。
描写理想的生活图景，追求理想的真实是浪漫主义的首要特点。
法国著名浪漫主义作家乔治•桑说：“艺术不是对于现实世界的研究，而是追求理想的真实。
”又说：“……我总觉得有必要按照我希望于人类的，按照我相信人类所应当有的来描写它。
”可见，浪漫主义所追求的不是按照生活实有的样式进行描写，而是对生活应该有的样式加以描绘。
郭沫若历史剧中的人物形象，正是按照对生活应该有的样式进行描绘的。
他在20年代结集为《三个叛逆的女性》的史剧《聂嫈》、《王昭君》和《卓文君》，就是例证。
其中，卓文君与司马相如的私奔和王昭君开罪画师毛延寿的历史故事，在他的《卓文君》和《王昭君》中都被重新改写：卓文君被塑造成一个反叛封建礼教、追求个性解放的新女性，而王昭君更是一位不愿做宫中玩物、敢于藐视君王权威的英雄。
《聂嫈》则是作者在五卅运动的鼓舞下，在其旧作《棠棣之花》基础上“扩写”而成，在剧中诗人借聂政的妹妹聂嫈之口唱道：我望你鲜红的血液，迸发自由之花，开遍中华
加入了新的反帝的思想。
再如，他创作《屈原》时，正值抗日战争最艰难的时期，特别是1941年的皖南事变后，是抗战还是投降，是团结还是分裂，是一场严重的政治斗争。
因此，作者既没有以屈原自沉汩罗江为结局，也没有写屈原被流放汉北，而是写成屈原决心跟着救他脱险的卫兵出走汉北。
在“雷电颂”中他面对苍穹迸发出威武不屈的钢铁誓言：“但是我，我没有眼泪。
宇宙，宇宙也没有眼泪呀!眼泪有什么用呵?我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨!这是我的意志，宇宙的意志。
鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧，电!把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀!”作者想以此表明生活中的应有样式：第一，屈原在这场不白之冤的磨难后，已经认清了最高统治者的真面目，没有以死尽忠，而是放弃了愚忠思想，走上了反叛的道路；第二，现实中虽然爱国力量遭受了挫折和失败，但斗争不会停止，只要与人民群众紧紧地结合在一起，斗争终会取得胜利。
由于作品代表着广大人民坚决抗战到底的共同心声，公演后在文坛内外引起了强烈震撼，成为当时最有影响的作品。
此外，在他50年代以后仅有的两部历史剧《蔡文姬》和《武则天》中，曹操和武则天都不同于传统舞台上的奸雄、淫妇形象，分别呈现出雄图大略、“忧以天下，乐以天下”、扶危济困、爱民如命的崭新面貌。
综上所述，郭沫若的历史剧创作，侧重于考虑在整个历史的典型环境的基础上，自由地驰骋其艺术想象力，因而其剧作具有一种气势磅礴、雄奇瑰丽和热情洋溢的浪漫主义气息。
（二）热情奔放地直抒胸臆 郭沫若在辛亥革命期间，亲历四川的“保路运动”，1926年弃文从军，参加北伐战争，1927年参加南昌起义，1937年从日本冒死回国投身于救亡运动，非凡的人生经历涵育了他不屈的反抗精神和高涨的革命激情。
因此，在其历史剧的创作中，用浪漫主义诗人的才华去抒发这些激情四射的内心情感便成了得心应手的事。
事实也正是如此。
20世纪40年代初中期，郭沫若接连创作了《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》和《南冠草》6部历史剧，都以热情奔放地直抒胸臆见长，其中《屈原》标志着当时整个历史剧创作的最高成就。
在此剧中，他用诗的手段塑造人物形象，把火山爆发式的激情，通过剧中人的话，特别是抒情独白喷射出来，震撼人的灵魂。
如《屈原》中的《雷电颂》，将抒情性与戏剧性巧妙地结合，使屈原与雷电同化，把屈原不屈不挠，为真理斗争到底的思想和性格集中地表现出来，成功地将时代的愤怒复活到屈原的时代里。
在东皇太乙庙这座黑暗牢笼里，屈原以磅礴宇宙的气势，喷涌出毁灭诸神的愤怒，“把你这东皇太一烧毁了吧
把你这云中君烧毁了吧
你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能
你们只是产生黑暗的父亲和母亲
”同时，借用风暴、雷霆、闪电的力量，迸发出对于黑暗社会的爆炸性的反抗宣言，将自己的一腔悲愤同猛烈咆哮的风雷电融为一体，去摧毁这黑暗的世界，重现光明。
作者写道：“啊，电
你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。
你劈吧，劈吧。
劈吧
把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开
” “你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。
你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。
发泄出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧
爆炸了吧
”这呼风唤雷的激情、无不直接显露了郭沫若冲动的气质、奔放的热情和个性的光辉。
屈原的伟大形象是历史的，又是现实的。
郭沫若以“发展历史的精神”借古喻今，通过屈原形象的塑造，揭露当时国民党反动派投降妥协的丑恶行径，屈原的形象有着深刻的现实意义。
周恩来指出：“屈原没有也不可能写出这样的诗句，这是郭沫若同志借屈原之口说出自己心中的愤怒。
” 刘遽然也盛赞《屈原》的根本价值是“从屈原那种爱国舍身的高尚思想和坚毅不拔的卓越人格上，给予目前在为复兴抗战而奋斗的中华儿女，一番宝贵的教训和楷模。
”周务耕更是高度赞誉《屈原》“在考证上是怎样的正确与精深，在笔力上是怎样的博大与浑融；而感情丰富，激越，如崩山倒海的气势，真可推为千古不朽的名著，置之世界名著如荷马之《伊里亚特》与《奥地赛》，歌德之《浮士德》，莎士比亚之《哈姆雷特》之中，亦毫无逊色……” 运用灵活多变的修辞艺术，营造气势恢弘、苍凉悲壮的语言环境，并借助其抒发内心浓烈的的激情，是郭沫若历史剧创作的基本特色。
这一特色在《屈原》中得以集中体现。
首先，剧中运用了象征的手法：风，“你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同大声咆哮啊
”借助于讴歌伟大的自然威力，抒发了对摧毁黑暗的渴望和对这种伟大正义力量的赞美。
同时，用风雷电象征着能够摧垮黑暗统治和邪恶势力的伟大力量，用东皇太乙等众神象征反动统治者及各种黑暗势力。
其次，通篇运用拟人、呼告的修辞方法。
如“风，你咆哮吧
咆哮吧
” “啊，电
你这宇宙中最犀利的剑呀
”等等，这些语句，热切地呼告和歌颂风、雷、电；而“你，你东君，你是什么个东君”等语句，无比愤怒地斥责恶神。
这样，就直接有力地表达了爱憎的感情，增强了语句的气势和表达效果。
独白中屈原满怀激情地直接和风雷电对话，直接怒斥偶像神灵，这些拟人的手法，痛快淋漓地表达出鲜明的爱憎感情。
反复与排比的手法，充分地表达感情，使独白具有极强的语势。
如 “发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧
爆炸了吧
……”“你劈吧，劈吧
劈吧
把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开
……”“鼓动吧，风
咆哮吧，雷
闪耀吧，电
”等等，感情洪流宛如江河溃坝，汹涌奔腾。
另外剧中还有不少反问句，设问句，这些句子，呼唤指斥，增强了独白的战斗力。
二、诗与剧的完美结合 郭沫若集剧作家和诗人于一身，诗人的激情与剧作家的才华，使其创作的历史剧既充溢着诗意美，又具有扣人心弦戏剧情节，可以说他的历史剧是诗与剧的完美结合。
陈瘦竹在《剧中有诗》中分析了郭沫若历史剧诗剧合一的本质特征。
陈文以历史上“戏剧本是诗的一种”为线索，引证出郭沫若历史剧对文学传统的继承和发扬，认为“郭沫若历史剧中的主角，是抒情诗人自己，当他处理历史题材时，不仅有所选择而且必然有所创造。
”郭沫若的史剧创作体现了“史学家是发掘历史的精神，史剧家是发展历史的精神”这一重要原则。
陈文还特别强调，郭沫若史剧的诗意不是单一因素形成的，而是全方位的，是由戏剧冲突、戏剧语言、人物性格等多种因素造成的。
（一）、剧作充溢着诗意美 郭沫若是一个著名的抒情诗人，他对于诗有特殊的敏感，善于在剧中酝酿和组织诗的场面，营造诗的意境。
他在剧本创作中，不仅能舍身处地地体验剧中人物的思想感情，以人物的内在感情来打动人心，而且还擅长于用饱蘸激情的诗笔去描写场景，刻画人物。
例如，在《屈原》一剧中，雷电独白、怀念婵娟、祭奠婵娟等场景，都是屈原特定感情的直接抒发和诗化的表现，并且围绕这些场景，着力于进行相应的气氛的烘托，时而雷鸣电闪，时而风光霁月，融景于情，寄情于景，将整个戏剧染上浓重的诗意。
再如，长达一千七百多字的抒情独白《雷电颂》，简直就是一首声情并茂的抒情诗：“啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀
那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀
那是自由，是跳舞，是音乐，是诗
”这一节把洞庭湖中的水、长江的浪、东海的波想象成“那是自由，是跳舞，是音乐，是诗。
”表示它们是鼓舞人的具有改造作用的伟大力量。
“什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声!哭，哭有什么用?眼泪，眼泪有什么用?顶多让你们哭出几笼湘妃竹吧!但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具么?你们滚下船来，你们滚下云头来，我都要把你们烧毁
烧毁!烧毁! ”作者饱含着胸中的万丈怒火，笔端带着强烈的愤慨，用层层递进、雷霆万钧的排比，抒发了屈原对黑暗现实的强烈诅咒和对光明的热切追求，使作品产生巨大的震撼人心的艺术力量。
浓郁的诗的意境，是郭沫若历史剧的主要特色，在其剧作中得以充分体现。
《蔡文姬》是他一生中的得意之笔，在此剧中，作者把《胡笳十八拍》中许多扣人心弦的章句，象明珠一样，镶嵌在剧情发展的重要关口，大大加强了全剧的诗的气氛和艺术感染力。
例如，在诗章的伴唱运用上，作品第一幕，当蔡文姬扔下一对儿女踏上遥遥不归路时，后台反复合唱蔡文姬亲作的《胡笳诗》：“不谓残生呵却得旋归，抚抱胡儿呵泣下沾衣。
汉使迎我呵四牡啡啡，胡儿号呵谁得知
与我生死呵逢此时
……”这苍凉的《胡笳诗》第十三拍深入骨髓、撕心裂肺，意欲引起人们泣血般的同情和心灵深处的哀恸
作者不仅是把它作为深刻揭示剧中人物内心独白的有力手段，使之成为塑造人物性格的一个有机组成部分，而且把读者和观众更进一步地引向了剧中的规定情境，缩短了历史和现实的“距离”。
此外，第三幕蔡文姬在长安郊外父亲蔡邕墓前疲倦至极，倒在墓前，在其梦境中，描写北方少数民族地区的诗意，第五幕中反复吟哦和演唱的《重睹芳华》，都使剧本获得了强烈的诗的意境。
（二）戏剧情节构思巧妙 郭沫若的历史剧之所以具有较强的感染力，是因为他不仅注重以人物形象感人，更注重以戏剧情节感人。
首先，在人物形象塑造方面，他倾注入了自己强烈的爱憎，以引起人们的情感共鸣。
例如，在《屈原》剧中，他刻画了两个性格迥然相异的女性形象——婵娟和南后。
确如作者自己所说的：“婵娟的存在似乎可以认为是屈原辞赋的象征，她是道义美的形象化。
”她由衷地敬爱屈原，崇敬屈原的道德文章。
当风云变幻时，她那平日蕴蓄在心中的崇高信仰和优秀品德便突现出来。
从她对变节投敌的宋玉的有力斥责，从她面对南后淫威所表现的坚定从容，特别是从她生命垂危时那番动人肺腑的倾诉，使我们看到了一个“竟与橘树同风”的高尚灵魂，一个光大人民道义精神的化身。
这个形象对塑造屈原这个典型起到了很好的烘托作用。
与婵娟相反，南后仅仅为了个人固宠求荣，便不惜取媚侵略势力，与秦国暗相勾结，陷害忠良，而且所采用的手段也很卑鄙。
当她的阴谋得逞以后，她更加猖狂、恣肆，彻底暴露了她冷酷残忍的本性。
这一形象的刻画，对屈原起到了反衬的作用。
使其光明磊落、大公无私的品德，益加鲜明突出。
剧中的宋玉，是作为一个“没有骨气的无耻文人”来塑造的。
他虚伪自私、全无操持、趋炎附势、卖身求荣的性格，从另一个角度反衬了屈原，并同婵娟形成鲜明对比。
其次，作者还善于根据不同题材的要求，安排人物关系，组织尖锐的戏剧冲突。
例如，在《屈原》剧中，郑袖陷害屈原这一人物关系的设计，增强了作品的戏剧性变化。
为了更好地表现屈原的精神和思想，作者安排了许多戏剧性的冲突与变化，制造出紧张的情节和浓烈的气氛，让屈原的情感得以充分地表达和倾吐。
在郑袖的密谋下，当楚怀王与张仪、靳尚等人出现时，郑袖倒在了屈原怀中，顿时风云突变，出现了第一个高潮。
随后，作者安排了靳尚造谣惑众、宋玉变节求荣、屈原怒斥张仪、婵娟拒绝诱逼、靳尚毒害屈原等一系列戏剧冲突，步步相逼，环环相扣，终于导致了屈原情感的大爆发，以一曲《雷电颂》把全剧再次推向高潮。
再如，在《蔡文姬》中，他根据剧情的发展，在匈奴与汉、匈奴内部、汉使之间，甚至蔡文姬家庭内部，都设置了一连串的冲突，造成了一系列精采的戏剧场面，出现了众多的性格的闪光。
在《武则天》中，作者则围绕宫廷内部，甚至家庭内部各种特殊的关系组织戏剧冲突，使得情节的发展既集中、又动人。
如武则天与裴炎、太子贤、上官婉儿的矛盾，是分别通过亲信、母子、世仇的关系表现出来；裴炎与郑十三娘、上官婉儿、骆宾王的矛盾，又是分别通过世交、恩师、同谋者的关系表现出来的。
这样，就能使得戏剧冲突更为尖锐和复杂，同时，也便于用最俭省的笔墨刻画出生动而丰富的人物性格。
总之，作者在解放前写的一些历史剧，如《虎符》、《南冠草》、《孔雀胆》等，都十分重视戏剧情节的跌宕与曲折。
郭沫若的历史剧具有强烈的时代精神。
其主要特征，在于以奇特的构思和诗的意境，灵活地驾驭历史素材，借以抒发和寄托自己的感情，表达和倾诉自己对现实的认识和感受，并达到为现实斗争服务的目的。
有哪些冷门，但是意境非常优美的诗句
新娘：清新脱俗、温人、落落大方、脱俗、举止高雅、彬彬有雍容典雅新郎:气宇非凡度翩翩、风流蕴藉、玉树临风、风华正茂、风流倜傥、风姿潇洒1、清新脱俗【拼音】[ qīng xīn tuō sú ]【解释】一般形容女性，身上的气质让人舒畅，新颖不落俗套。
【近义词】超凡脱俗2、超凡脱俗【拼音】[ chāo fán tuō sú ]【解释】超出常人，脱离凡俗。
【近义词】清新脱俗【反义词】凡夫俗子3、落落大方【解释】：落落：坦率，开朗的样子。
形容言谈举止自然大方。
【出自】：郭沫若《蔡文姬》第四幕：“对于我们也是非常宽大的。
还有他的夫人也落落大方。
”【语法】：偏正式；作谓语、定语、补语；含褒义【近义词】举止高雅、彬彬有礼、雍容典雅【反义词】局促不安、扭扭捏捏、答答含羞、煞有介事、搔首弄姿、缩手缩脚、装腔作势、哭笑不得、搔头弄姿4、气宇非凡【拼音】[ qì yǔ fēi fán ]【解释】形容人精力充沛，风度不凡。
5、风度翩翩【解释】：风度：风采气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。
举止文雅优美。
【出自】：西汉司马迁《史记·平原君列传》【语法】：主谓式；作谓语、定语；形容男子【近义词】风流蕴藉、玉树临风、风华正茂、风流倜傥、风姿潇洒【反义词】尖嘴猴腮
带“宇”字的优美古诗词有哪些
白鹭飞时天宇清，琴瑟滨。
【世美寓展江作此简之 其一】 深处认，喜气津津眉宇间。
【望灵山喜而又作】 笔下自多宽宇宙，眼前犹乐少林泉。
【题源师小房源善画】 不知地占最高处，但觉恢恢天宇宽。
【艮岳百咏 极目亭】 拆了千秋院宇空，无人杨柳自春风。
【花院】 楚汉既分寰宇定，留侯先意便辞荣。
【谕意】 吹尽浮云天宇清，城头叠鼓报三更。
【中夜雨霁月色入户起饮酒一杯作绝句】 春朝小雨乍新晴，祥霭匀收洞宇明。
【宫词 其三】 春光去就轻如叶，一任声声杜宇啼。
【春晴】 春山十里斜阳树，漠漠残红杜宇啼。
【过临平】 翠影扶疏僧宇静，吟馀屋角见云生。
【游普向十首 其三】 但得春风盈宇宙，老翁也要逐儿嬉。
【二月梅】 废寺翛然殿宇空，早寒催雪撼山风。
【宿兴善寺成小绝】 纷纷俗物久堪憎，爱子萧萧眉宇清。
【赠赵簿景平二首 其二】 风罥断丝庭宇静，日长时听打茶声。
【暮春次韵二首 其二】 寒食原头杜宇声，谁家不起古今情。
【寒食节有感 其二】 忽报猪龙掀宇宙，阿瞒虚读相书来。
【题开元天宝遗事四首 其三】 湖迥山明玉宇澄，浮图绝顶快高登。
【登云岩塔二绝 其一】 恍如身在澜洄曲，肠断东风杜宇声。
【泊柴家湾风物宛如北上】 寂寂春林杜宇啼，劝人只道不如归。
【春词二十首 其八】 嘉树风生玉宇香，莺飞燕舞弄春阳。
【桃源】 交亲书断竟不到，忍听黄昏杜宇啼。
【钟陵禁烟寄从弟】 乐章依韵俯①成编，欲听新词禁宇传。
【宫词 其一十二】 离离远树接山低，白水田头杜宇啼。
【何山白水田】 凛然汉相万人英，勋德绥怀海宇清。
【政府生日十首 其四】 留得旧时坛宇在，后人方信有神仙①。
【洞玄观】 麻源起应精纯祷，一雨增添玉宇清。
【上余倅生辰唐律十章 其一】 木落风高天宇开①，秋原一望思悠哉。
【秋原寓目】 那堪日落红楼伴，更听萧萧杜宇声。
【巴东有感】 宁知胜绝神仙境，近在青林绀宇间。
【虎丘和孙少(原作可，据名贤本、明抄本改)述】 千古修名垂宇宙，何曾南北与西东。
【读靖节和靖诗偶成寄仲退】 日暖风和殿宇深，高花修竹啭闲①禽。
【宫词 其六十四】 三贤堂废西湖上，文庙重营气宇新。
【西湖书院重建三贤堂 其一】 十里溪桥梵宇新，那知陌上涨红尘。
【夏日过庄严寺寺僧索诗为留三绝拉舍弟同赋 其一】 俗客不来山宇静，新莺啼入杏花深。
【山宇】 素璧徐升天宇闲，连峰积雪苍茫间。
【寺楼月夜醉中戏作三首 其一】 无奈声声杜宇频，木香犹有一分春。
【檐上木香】 西槛新来玉宇风，侍臣茗碗得雍容。
【端午帖子词：皇帝阁六首 其四】 兴来端欲乘风去，不怕琼楼玉宇寒。
【府帅(原作师，据四库本改)王公中秋宴客蓬莱阁分茶赏月于清白亭某以幕僚与焉坐上成二绝 其二】 须臾风定过江去，不奈林间杜宇啼。
【湖州歌九十八首 其二十一】 异时笔底问珠玉，已在只今眉宇间①。
【次韵伯尹赠奇童二绝句 其一】 玉蟾奔月灶炉乾，老鹤巢松殿宇寒。
【登罗浮山 其三】 欲揽阳和归宇宙，何妨飞舞作先锋。
【落梅二首 其二】 月印天池心宇净，水鸣环佩出松花。
【题至道宫云巢轩(西天目)】 月照空山杜宇啼，唤归渔艇夜天低。
【登睦州环峰亭】 遮莫功名掀宇宙，百年两角寄蜗牛。
【次韵乐先生吴中见寄八首 其七】 纸钱烧罢归来后，犹有原头杜宇声。
【寒食】 朱霞燄燄山枝动，绿野声声杜宇来。
【玩花五首 其三】 诸葛大名垂宇宙，北山千古共巍峨①。
【题忠悯公墓志后】 著甚语言名宇泰，林间自有翠禽知。
【寄李景真太博】
古诗风韵——求非常古代意境优美的诗句，或者非常优美的诗歌，诗词。
不一定是古人写的。
当时明月在，曾照彩云归。
全诗： 《临江仙》晏几道梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
全诗： 《鹊桥仙》秦观 纤云弄巧,飞星传恨。
银汉迢迢暗渡,金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦。
忍顾鹊桥归路.两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。
对偶，自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。
全诗：《浣溪沙》秦 观 漠漠清寒上小楼， 晓阴无赖似穷秋。
淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦， 无边丝雨细如愁。
宝帘闲挂小银钩。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
全诗： 唐·陈陶《陇西行》四首之一 誓扫匈奴不顾身， 五千貂锦哀胡尘。
可怜无定河边骨， 犹是春闺梦里人。
对偶，曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。
全诗： 唐.元稹 《离思》 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。
对偶，沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
《锦瑟》 李商隐锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然
形容一个人行为很没素质的词有哪些
胸无点墨：肚子里没有一点墨水.指人没有文化.不学无术：学：学识,学问.术：技术,智术,技能.原指没有学问因而没有办法.现指没有学问,没有本领.孤陋寡闻：陋：本指简陋,这里指简单的知识.；寡：少.闻：知识,见识.形容学识浅陋,见闻不广.浅见寡识：浅见：肤浅的见解；寡识：见识很少.形容见闻不广,知识贫乏.以上成语都有你说的部分意思.“说话或做事总是不经意暴露自己没文化、见识短或者素质低”另；从行为上来形容一个人“不经意暴露自己没文化、见识短或者素质低”意思的成语有：不懂装懂：自己不懂却装作很精通的样子.好为人师：好：喜欢；为：做；当.喜欢做别人的老师.形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格,喜欢以教育者自居.夜郎自大：比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为.
