无心为恶，虽恶不罚;有心为善，虽善不赏.出自哪里
有原文的吗
1、尖嘴猴腮拼音：jiān zuǐ hóu sāi成语解释：腮：面颊。
像猴子似的尖嘴巴、颊。
形容人长相丑陋。
成语出处：清 吴敬梓《儒林外史》第三回：“象你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照
不三不四，就想天鹅屁吃。
” 2、臼头深目成语拼音：jiù tóu shēn mù成语解释：形容相貌丑陋。
成语出处：汉·刘向《新序·杂事》：“齐有妇人，极丑无双，号曰无盐女。
其为人也，臼头深目，长壮大节。
” 3、脑满肠肥成语拼音：nǎo mǎn cháng féi成语解释：脑满：指肥头大耳；肠肥：肠子脂肪多；体胖。
指由于生活舒适；终日无所事事；养得大腹便便；肥头大耳的样子。
成语出处：唐 李百药《北齐书 琅邪王俨传》：“琅邪王年少，肠肥脑满，轻为举措。
”4、獐头鼠目成语拼音：zhāng tóu shǔ mù成语解释：头长得像獐子一样；眼睛则像老鼠一样。
形容人穷酸的样子或面貌丑陋；神情狡诈。
成语出处：《旧唐书 李揆传》：“龙章凤姿之士不见用，獐头鼠目之子乃求官。
” 5、灰容土貌成语拼音：huī róng tǔ mào成语解释：形容面容龌龊丑陋。
成语出处：元·钟嗣成《一枝花·自序丑斋》：“空自胸藏锦绣，口唾珠玑，争奈灰容土貌，缺齿重颏。
”
形容古代文人的成语
百代文宗】：宗：被人所效法的人物。
在久远的年代里堪为文人楷模的人物。
【笔下生花】：比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
【才墨之薮】：指文人聚集的地方。
【持鳌下酒】：旧指文人嗜蟹嗜酒，逃避现实。
【词人才子】：词人：善于文辞的人。
旧指有才华的文人墨客。
【词人墨客】：墨客：文人。
泛指风雅的文人。
【地下修文】：旧指有才文人早死。
【风流韵事】：风雅而有情趣的事。
旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。
也指男女私情。
【凤泊鸾漂】：飘、泊：随流飘荡。
原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
【浮白载笔】：浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。
一面喝酒，一面写作。
旧时比喻文人的雅量和才气。
【附庸风雅】：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。
指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
【瓜字初分】：旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年，即十六岁。
多用于女子。
【翰林子墨】：对文人的雅称。
【呵壁问天】：呵：大声呵斥；问天：向天发问。
形容文人不得志而发牢骚。
【慧业才人】：指有文学天才并与文字结为业缘的人。
同“慧业文人”。
【酒社诗坛】：酒社：酒友所成立的团体；诗坛：诗人会聚的场所。
指文人墨客相约在一起饮酒作诗的组织。
【鸾飘凤泊】：飘、泊：随流飘荡。
原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
【抹月秕风】：意思是用风月当菜肴。
这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，【墨客骚人】：墨客：文人；骚人：诗人。
泛指文人。
【俳优畜之】：俳优：旧指演戏的人；畜：畜养。
当作演戏逗乐来畜养他。
指古时皇帝对文人的态度。
【飘零书剑】：古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
【弃笔从戎】：犹投笔从戎。
指文人弃文就武。
【迁客骚人】：迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。
贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。
泛指忧愁失意的文人。
【琴剑飘零】：琴：乐器；剑：兵器；飘：飘泊；零：孤零。
指文人潦倒失意，落拓四方。
【穷处之士】：处境贫困的文人。
【穷而后工】：工：精巧，精彩。
旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
【三杯通大道】：三杯：指饮了三杯酒；大道：宽广的道路。
三杯酒下肚，可达理想境界。
形容旧时文人因政治上不得意，靠饮酒来安慰自己，自我陶醉。
【骚情赋骨】：指文人的情调与风骨。
【骚人词客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人墨客】：骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。
墨客：文人。
指诗人、作家等风雅的文人。
【骚人墨士】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人雅士】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人逸客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚翁墨客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【盛肥丁瘦】：宋代文人盛度休胖而为文粗疏，丁谓体瘦而作诗精优。
比喻文如其人。
【盛服先生】：指戴儒冠，穿儒装，衣冠齐整的文人。
【诗人墨客】：墨客：文人。
指单纯从事文学创作的学者。
【搠笔巡街】：搠笔：插着毛笔；巡街：在大街上走。
指贫穷的文人在街上卖诗文。
【斯文扫地】：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
【斯文委地】：犹斯文扫地。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
【斯文一脉】：斯文：指文人或儒者。
指文人学者或学问归属同一流派。
【斯文一派】：斯文：指文人或儒者。
指文人学者或学问归属同一流派。
【酸不溜秋】：酸：穷酸、迂腐。
多形容文人的迂腐。
【投笔从戎】：从戎：从军，参军。
扔掉笔去参军。
指文人从军。
【脱靴磨墨】：指极力侍侯与讨好文人。
【文行出处】：文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。
旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
【文期酒会】：旧时文人定期举行的诗酒集会。
【文人墨客】：泛指文人、文士。
【文人墨士】：泛指文人、文士。
【文人相轻】：轻：轻视。
指文人之间互相看不起。
【文人学士】：泛指文人、文士。
【文阵雄帅】：文人行列中的统帅。
指文才出众，在文坛上居首位的人。
【问天呵壁】：问天：向天发问；呵：大声呵斥。
形容文人不得志而发牢骚。
【五经扫地】：五经：借指文人。
把文人的脸都丢尽了。
旧时也指圣人之道泯灭。
【修文地下】：修文：修明文教。
指文人死亡。
【雅人韵士】：高雅而有风致的文人。
【一觞一咏】：觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。
旧指文人喝酒吟诗的聚会。
【一世龙门】：一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。
称文人所崇仰的人物。
【一咏一觞】：咏：吟诗；觞：古代盛酒器，借指饮酒。
旧指文人喝酒吟诗的聚会。
【衣冠文物】：衣冠：古代士以上戴冠，这里借喻文人众多。
比喻太平盛世，文人众多，文化兴盛。
【吟风弄月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【吟风咏月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【吟弄风月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【咏风嘲月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【玉楼赴召】：文人早死的婉词。
【玉楼受诏】：玉楼：传说中仙人居住的楼宇。
文人早死的婉词。
【御用文人】：御用：帝王所用。
为帝王所豢养只知道歌功颂德的无聊文人。
比喻投靠有势力的集团或有势力的人物而为之吹嘘的文人。
形容一个人没见识还爱炫耀的成语有什么
以蠡测海拼yǐ lí cè hǎi释义：蠡壳做的瓢。
用贝量海。
比喻观察和了解很狭窄很片即蠡酌。
以瓠瓢测量海水。
比喻见识短浅,以浅见量度人,亦简称“蠡测”等。
坐井观天（zuò jǐng guān tiān）比喻眼界小，见识少。
用来比喻和讽刺眼界狭窄或学识肤浅之人。
蝉不知雪【拼音】 chán bù zhī xuě 【解释】知了夏天生，秋天死，看不到雪。
比喻人见闻不广。
井底之蛙【拼音】： jǐng dǐ zhī wā【解释】： 井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。
比喻见识狭窄的人。
蠡测管窥， lí cè guǎn kuī。
蠡：瓢；管：竹管；窥：从小孔缝隙里观看。
用瓢来量大海，从竹管的小孔看天空。
比喻见识片面狭窄，看不到事物的整体。
中国著名古代诗人介绍。
古代诗人简介：骆宾王（约638—约684） 今浙江义乌人。
唐初文学家。
从小聪明过人，才华出众，曾经当过侍御史，这在当时算是很大的官了，可当了没多久就得罪了很多人，进了监狱。
获释后，被贬到浙江临海当县丞。
擅长写七言歌行和五言律诗，笔调高昂，风格雄放。
与当时的王勃、杨炯、卢照邻齐名，合称“初唐四杰”。
李峤（约645—约714） 今河北赵州赞皇人，唐朝诗人。
唐高宗时考中进士，先后见过高宗、武后、中宗三朝皇帝，当过中书令。
他的诗多数以风、月、雨、露为题材，语言清新，讲究声律，当时很有名气。
贺知章(659-约744) 今浙江萧山人，唐朝诗人。
他性格狂放，喜欢喝酒，自称“四明狂客”，是李白的好友。
武则天女皇期间考中进士，当过太子宾客、秘书监等官，晚年退休还乡后当了道士。
少年时就以写诗而闻名，特别擅长写景诗和咏物诗。
他的诗清新通俗、意境优美。
他的书法也很有名，草书和隶书写得特别好。
王之涣（688-742） 字季淩，今山西太原人。
盛唐时期著名诗人。
做过县主薄、县尉等小官，由于遭人诬陷，一度放弃当官，四处漫游。
他的诗与高适、岑参、王昌龄齐名，风格也相似，内容大多描写边塞风光，表现出热情进取的人生观。
孟浩然（689-740） 今湖北襄阳人。
比李白大十二岁，是李白所敬仰的盛唐时期的著名诗人。
早年隐居家乡鹿门山，读书做诗。
四十岁时到京城长安考进士，没有考中，非常失意，回家后仍然过隐居生活。
他的诗以写田园隐逸生活为主，诗风恬静淡远。
著有《孟浩然集》。
王翰 生卒年不详，今山西太原人。
唐朝诗人。
进士出身，唐玄宗时被招为秘书正字，后来被贬为道州司马。
生性豪迈，能文善诗，尤其以写边塞诗闻名。
王昌龄（约698-约756） 今陕西西安人。
唐朝诗人。
当过几任小官，但屡次被贬官。
他以写边塞诗闻名，抒情诗也同样脍炙人口。
他的诗气势雄浑，格调高昂。
著有《王昌龄集》。
王维（约701-761） 字摩诘，今山西永济人。
唐朝著名诗人。
做过左拾遗、尚书右丞等官。
晚年参禅信佛，过着半官半隐的田园生活。
他多才多艺，在诗歌、音乐、绘画、书法等方面都有较高的造诣。
他的山水诗大多描写空寂、宁静的自然景色，刻画细致，生动传神，韵味十足，达到了“诗中有画，画中有诗”的境界。
李白（701-762） 字太白，号青莲居士，祖籍在今甘肃静宁，出生于碎叶（在今吉尔吉斯斯坦境内），唐朝伟大的浪漫主义诗人。
青年时期曾经游历各地，结识了许多朋友。
李白才华横溢，博学多才，精通剑术，一心想为国家建功立业。
他一生曾两次做官，结果不是遭宦官排挤，就是被皇帝流放，很不得志。
他写的诗，风格雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，很有艺术感染力。
后人称李白为“诗仙”。
高适（约700-765） 字达夫，今河北景县人。
唐朝诗人。
他早年过着流浪的生活，很不得志。
他比较熟悉边塞风光和军队生活，他的诗多反映当时的边疆形势和士兵疾苦。
杜甫（712-770） 字子美，自称少陵野老，今河南巩义人。
唐朝伟大的现实主义诗人，和李白齐名，世称“李杜”。
早年漫游南北各地，途中结识了李白等许多朋友。
曾两次去京城长安赶考，都没有考中。
杜甫一生有很大的抱负，可惜没有机会实现。
他曾经当过左拾遗，在皇帝身边工作，不久便因为仗义直言，触怒了皇帝，被免除了官职。
安史之乱时，他到处颠沛流离，后来在朋友的帮助下，在四川成都西郊建了草堂，暂时定居下来。
当时镇守剑南的节度使严武见杜甫很有才能，就请他担任参谋校工部员外郎，所以后人又称杜甫为“杜工部”。
严武死后，杜甫生活失去了依靠，又开始四处漂泊，五十九岁时死在长沙去岳阳的船上。
杜甫的诗内容极其广泛深刻，全面反映了唐朝社会从繁荣走向衰败的过程，赢得了“史诗”的称誉。
他的诗题材多样，富于变化，风格深沉抑郁，语言抑扬顿挫，耐人寻味，到达了炉火纯青的程度。
杜甫被后人尊称为“诗圣”。
著有《杜工部集》。
孟郊（751-814） 字东野，今浙江德清人。
唐朝诗人。
年青时隐居嵩山，性情耿直，很少与人来往。
年近五十才中进士，做过小官。
他是韩愈最赏识的诗人，但一生穷困潦倒，被成为“穷酸孟夫子”。
他的诗大多抒写胸中不平，倾诉穷愁孤苦的心情，也反映了一些民间疾苦。
他善于用白描手法写景抒情，诗风朴实深沉，语言精练。
柳宗元（773-819） 字子厚，今山西运城人。
二十五岁中进士。
当时唐顺宗希望依靠翰林学士王叔文进行政治革新。
革新损害到宦官的利益，握有兵权的宦官迫使顺宗让位于宪宗，王叔文被杀。
参与革新的柳宗元被贬为永州司马，先后贬至邵州、永州、柳州。
柳宗元是唐朝著名的文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一。
在诗歌和散文的创作上都有很高的造诣，山水游记和寓言小品尤其有名。
他的诗清新脱俗，擅长描写自然景物。
贾岛（779-843） 字浪仙，今河北涿州人。
唐朝诗人。
早年屡试进士不中，曾出家当和尚，所以他的诗多数描写荒凉、孤寂的意境。
他写诗注重炼字炼句，以苦吟诗人著称。
传说，贾岛骑着毛驴进京赶考，一边行路，一边吟诗。
当时他想到“鸟宿池边树，僧敲月下门”一句，其中的“敲”字开始想用“推”，接着又想用“敲”，想来想去，定不下来，于是不停做着“推”和“敲”的手势，不觉冲撞了别人的马车。
幸好坐在马车上的人是当时很有名的文学家韩愈。
韩愈不仅没有怪罪他，反而与他一起商讨，认为“敲”比“推”好。
“推敲”一词由此而来。
张继 生卒年不详，字懿孙，今湖北襄樊人。
中唐诗人。
在江南一带做过盐铁判官和检校祠部员外郎。
他写有不少旅游题咏诗，善于用白描手法写自然风光。
著有《张祠部诗集》。
张志和 生卒年不详，字子同，今浙江金华人。
唐朝诗人，在朝廷做过小官，后隐居江湖，自称“烟波钓徒”。
擅长诗词，能作画、击鼓、吹笛。
诗歌多写隐居时的闲散生活，风格清新自然。
卢纶（748-约799） 字允言，今山西永济人。
唐朝诗人。
几次考进士都没有考中，后来做过几任小官。
他的诗多数写送别和酬答，也有一些优美的风景诗。
最被后人称赞的，是他那几首反映边塞生活的绝句。
著有《卢纶诗集》。
刘禹锡（772-842） 字梦得，今河南洛阳人。
唐朝文学家、哲学家。
他和白居易一起参加了王叔文为首的政治革新派。
革新失败后，被贬为郎州司马，后来在苏州等地任刺史，晚年又入朝廷当官。
在贬官期间，写了不少反映民间疾苦的诗。
他善于从民歌中吸取营养，语言生动，风格清新，在唐诗中别开生面，对后世影响很大。
白居易（772-846） 字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。
唐朝伟大的现实主义诗人，唐朝“三大诗人”（李白、杜甫、白居易）之一。
他曾经当过翰林学士、左拾遗。
因敢于直言，得罪皇帝，被贬为江州司马。
后来又在杭州、苏州等地当刺史。
杭州西湖有一条白堤，相传是白居易任职期间所筑。
他是新乐府运动的积极倡导者。
他的诗形象鲜明，语言通俗，相传老太婆也能听懂。
李绅（772-846） 字公垂，今江苏无锡人。
唐朝诗人。
他与当时的元稹、白居易交游甚密，并共同倡导写作新乐府。
他在唐朝元和年间考取进士，官做得很大，一直做到宰相的职位。
但他对普通百姓还是很有同情心，在不少诗歌中流露出对百姓穷困生活的关心之情，这在封建社会当官者当中是非常难得的。
杜牧（803-853） 字牧之，今陕西西安人。
唐朝诗人。
他主张写文章要“以意为主”，有感而发。
他的诗写景抒情，清新生动，七绝尤其出色。
后人称杜甫为“老杜”，称杜牧为“小杜”。
李商隐（约813-约858） 字义山，今河南沁阳人。
晚唐著名诗人。
他生活在唐朝统治集团里宗派斗争最激烈的时代，与当时对立的牛僧孺、牛德裕两派朋党都有关系，成了两派斗争的无辜牺牲者，因而内心感到非常苦闷。
他写的许多诗都曲折地反映了这种心境。
他的诗文字和音调很美，多用象征手法，浪漫色彩很浓。
他的抒情诗情调感伤，意境朦胧，对后代影响很大。
罗隐（833-910） 字昭谏，今浙江富阳人。
唐朝诗人。
他生活在唐朝末年的大动乱时代，对当时的社会黑暗很不满，所以他的诗多为讽刺现实之作。
他的诗中善于运用口语，民间流传颇广。
胡令能 生卒年、籍贯不详人。
晚唐诗人。
年青时当过木匠和铁匠，被人称为“胡钉铰”。
后来信仰佛教，隐居福建莆田。
他写的诗流传下来的仅四首。
范仲淹（989-1052） 字希文，今江苏苏州人。
北宋政治家、文学家。
工于诗词散文，所作文章富于政治内容，词传世仅五首，风格较为明健。
著有《范文正公集》。
王安石（1021-1086） 字介甫，号半山，今江西抚州人。
北宋政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。
当过两任宰相，曾积极进行政治改革，由于保守势力的反对，改革失败了，自己也被贬职。
他的诗立意新颖，讲究修辞技巧，喜欢用典故，好发议论。
小诗语言精练，构思绝妙。
著有《王临川集》。
苏轼（1037-1101） 字子瞻，号东坡居士，今四川眉山人。
北宋著名的文学家、书画家，是“唐宋八大家”之一。
他虽然生活在北宋王朝比较安定的时期，但他的政治生涯非常曲折。
由于他多次反对王安石革新变法，因而大部分时间在边远偏僻的地方做官，他因此有机会游历祖国大好河山，接触社会现实生活，了解民生疾苦，创作出不少被后人传诵的名篇。
他的诗气象万千而又精致秀丽，在艺术表现方面独具风格。
苏轼很会对对子。
传说有一天他到莫干山逛寺庙，寺中的老和尚不认识他，显得很怠慢，见他进门，只冷冷地哼了一声“坐”，不乐意地向小和尚吩咐：“茶”。
一番交谈之后，老和尚发现来人谈吐不凡，有点来头，就比较恭敬地说：“请坐
”高声吩咐小和尚：“敬茶”。
后来他知道此人就是大名鼎鼎的苏轼时，便一反常态，点头哈腰，打躬作揖，兴冲冲地招呼：“请上坐。
”急忙吩咐小和尚：“敬香茶”。
苏轼要走了，老和尚请他为寺庙写一付对联。
苏轼拿起笔就写，他写的对联是：坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶。
李清照（1084-约1151） 今山东济南人。
宋朝著名女词人。
她的词多写身世，情调感伤，但语言清丽，讲究韵律，精致典雅，是婉约词派的重要代表。
她也能写诗，留传下来的不多。
她的诗多数借历史典故抒发自己的情感，基调高昂，语言铿锵，与她婉约的词风完全不同。
著有《漱玉词》。
陆游（1125-1210） 字务观，号放翁，今浙江绍兴人。
南宋著名的爱国诗人。
他做很多地方官，一生处于国家动乱、民族危亡、人民苦难的严重关头，积极从事抗金复国运动。
他一生创作诗歌很多，今存九千首，内容极为丰富。
他的诗多抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。
著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。
范成大（1126-1193） 字致能，号石湖居士，今江苏苏州人。
宋朝诗人。
他的后半生创作了大量非常有特色的田园诗，洋溢着热爱生活的激情，是宋诗中的优秀篇章。
他善于写绝句，诗风清新、秀丽，充满生活气息和艺术感染力。
著有《石湖居士诗集》。
杨万里（1127-1206） 字廷秀，号诚斋，今江西吉水人。
南宋诗人。
他的诗善于捕捉瞬息流动的事物的景色，富有新意，构思新巧，平易自然，自成一家，被称为“杨诚斋体”。
一生作诗两万多首，但流传下来不多。
著有《诚斋集》。
朱熹（1130-1200） 字元晦，号晦庵，今江西婺源人。
南宋著名的理学家。
一生主张抗金，反对议和。
学问渊博，讲学不倦。
他为人诚实正直，一次他入朝议事，路上有人对他说：“皇上讨厌你的正心诚意的学说，你不要多讲了。
”朱熹说：“我平生做学问就是以这四个字为指导的，我怎么能藏在心里来欺骗皇上呢
”他写的诗清新朴实，常寓哲理于形象。
著有《朱文公文集》。
林升 生卒年不详，子梦屏，今浙江平阳人。
南宋诗人，生平事迹不详。
叶绍翁 生卒年不详，今浙江龙泉人。
南宋诗人。
诗风淡远，耐人寻味。
著有《靖逸小集》等。
翁卷 生卒年不详，字灵舒，今浙江温州人。
南宋诗人。
写诗注重修辞炼字，善用白描手法描绘景色。
著有《苇碧轩集》。
高鼎 生卒年不详，今浙江杭州人。
清朝诗人，其诗善于描写自然景物。
王冕（1287-1359） 字元章，今浙江诸暨人。
元末明初著名诗人、画家。
他出身贫寒，少年时替人家放牛，在牛背上读书，勤奋学画。
他擅长画梅花和竹石，写一些反映民生疾苦和抒发个人志趣的诗歌。
他的诗文语言质朴，不拘一格，在元诗中独树一帜。
著有《竹斋集》。
于谦（1398-1457） 字廷益，号节庵，今浙江杭州人。
明朝诗人、政治家。
为官清正，不畏强暴，深受百姓爱戴。
他的诗气质刚正，明白如话。
著有《于忠肃集》。
郑燮（1693-1765） 字克柔，号板桥，今江苏兴化人。
清朝著名书画家、文学家。
擅长画兰花和竹子。
他主张作诗面向现实生活，抒发真实情感，反对因循守旧，重复古人。
所作诗词多描写民间疾苦，形象鲜明，语言生动，朴素自然。
著有《板桥全集》。
袁枚（1716-1798） 字子才，号随园老人，今浙江杭州人。
清朝著名诗人。
他的诗明白流畅，清新灵巧，绝句尤其精妙。
龚自珍（1792-1841） 字璱人，今浙江杭州人。
清朝末年著名的思想家、文学家。
所作诗文提倡变法，批评清王朝的腐败，洋溢着热切的爱国之情。
他的诗境界开阔，想像丰富，充满浪漫色彩，有“龚派”之称。
著有《龚自珍全集》。
求红楼梦赏析
袭人 初读《红楼梦》的人，一见宝玉身边有个大丫环“袭人”，总觉得奇怪，到底为什么叫这样一个名字呢
贾政初听到这个名字的时候说道：“丫头不管叫个什么罢了，是谁这样刁钻，起这样的名字
”他断定“这一定是宝玉
”于是宝玉见瞒不过，只得解答：因这个丫头姓花，就根据古人的诗句“花气袭人知骤暖”，随口起了这个。
结果是父亲骂他：“作孽的畜牲
”“不务正
专在这浓词艳赋上作工夫。
”胸中墨水不多的贾政，因为责怪儿子，竟把陆放翁诗句“花气袭人知骤暖，鹊声穿竹识新晴”，也骂成“浓词艳赋”乐。
那么到底为什么给这个丫头起这样一个奇怪的名字呢
有一位《红楼梦》的批注者，根据作者塑造的袭人性格加以说明：“偃旗息鼓，攻人不意者，曰：袭”另有索引派一种说法：袭人者龙衣人也。
指包着那块宝玉的包袱。
我们不故意把《红楼梦》人物分析引入对历史的影射上去。
。
但就书中情节看来，说袭人一直包围着贾宝玉，是事实。
贾宝玉在红尘生活中，朝夕不离、关系最近的既不是王夫人和贾母，也不是黛玉、宝钗。
而是袭人。
宝玉的侄辈贾芸初次走进宝玉房里，看见一个大丫鬟给他倒茶，“细挑身子，容长脸儿，穿着银红袄儿，青缎子背心，白绫细褶儿裙子”。
这也就是我们读者眼中袭人的形象了。
作者又曾这样介绍她—— 原来这袭人亦是贾母之婢，本名蕊珠，贾母因溺爱宝玉，恐宝玉之婢不中使，素日瑞珠心地纯良，遂与宝玉。
……袭人倒有些痴处：服侍贾母时，心中只有贾母；如今跟了宝玉，心中又只有宝玉了。
只因宝玉性情乖癖，每每规谏，见宝玉不听，心中着实忧郁。
（见《红楼梦》第三回） 袭人之被派到宝玉身边，就因为贾母看她“心地纯良”，果然她就是心眼中只有一个宝玉了。
宝玉的吃饭、喝茶、穿衣、盖被，哪一件不是靠她细心服侍
宝玉出外回来一点，她不是倚门而望，就是到处寻找；宝玉的面色神气略有变异，她就是先觉察得到；宝玉那块“命根”的同灵玉以及宝玉所有所用的任何东西，她都非常细心地保护着，经管着，她无时无处不为她的主人担着心，生怕他有任何一丝一毫的烦恼与灾难。
《红楼梦》书中的丫环，描写得最早、占篇幅最多的恐怕只有袭人和平儿。
而袭人自认为她是贾母给了宝玉的人，即使和宝玉有什么关系，也不算非礼。
她只有“待宝玉越发尽责”，要使贾母、王夫人更加信赖，使上上下下都说她好，使宝玉在日常生活中更少她不得。
不在贾母或王熙凤身旁，不能梦想得到鸳鸯、平儿那种当权的地位。
然而既能进入怡红院，就闪耀着发光的希望，问题只在于自己的决心和工夫作得如何
袭人是“大丫鬟”之一，然而毕竟不能忘想将来能得到林、薛、史三位姑娘所可能得到的地位。
袭人出身于一个小市民家庭，她又一个哥哥花自芳，家道也还过得去。
但如果贾府“开恩”，把她放回家去，前途只能嫁给一个市井小民为妻。
何况贾府丫环通常是“配小厮”或“交官媒婆”，万一有错失，轻一点的如茜雪，为了打翻了茶杯而被“撵出去”；情节重的金钏和司棋，都早横死。
所以袭人不愿下降，就的力争上升。
她今天已获得了最有希望的处境，到明天她最理想的命运就只有进而攀取得宝玉“姨奶奶”的地位。
然而这又谈何容易呢
首先，宝玉是多少强有力者共同争夺的目标；其次，贾母、王夫人、凤姐，层层上峰的通过，要看自己的努力够不够。
第三，在怡红院中，忠心于宝玉，又长的模样儿出众的，也还大有人在。
至于宝玉本人呢，以能伺候平儿一回为“荣幸”，和金钏儿情形有些暖昧等等，这在黛玉、宝钗眼中，都不是不成问题的；在袭人心上，分量自然更重得多。
若是像晴雯那样任性任情，不计成败；像紫鹃那样只考虑黛玉的问题，，从不设想到自己，也就少伤点脑筋。
无奈这位袭人姑娘生来就精细，既看透环境困难，又不放弃自己的抱负，她只得一千个小心，一万种涵养，事事求其妥帖，人人求其和好；若不如此，关系复杂形式危险的大观园是“住不下去”的。
晴雯 晴雯之死是《红楼梦》全书中的一件大事。
晴雯之死和宝玉挨打是《红楼梦》故事发展过程中两个高峰，两个转折点。
宝玉挨父亲贾政的毒打，是父亲贾政的统治思想和儿子宝玉的叛逆思想多年冲突的大爆发。
可是这一场血战的结局怎么样
由贾政和儿子宝玉的冲突，一边而为贾政与他的母亲贾母、他的妻子王夫人的冲突。
既引起了统治者内部矛盾的爆发，贾政想一顿大板把一个叛逆种子及早消灭的意图，就不能实现了。
而且适得其反，宝玉在祖母的掩护下，不但保存了性命，还更得到发展他的性格——在大观园里女儿队中逍遥自在的空隙。
然而，敌对双方的矛盾并没有得到真正的解决。
贾宝玉和那些女孩儿所获得的只是燕处危堂的安乐，寒云暗雾笼罩下小绿洲上的自由。
要扑灭叛逆和要争取自由的对峙与矛盾问题并没有解决，因而无可幸免地会再发展出来另一个突然的事变，这就是作为母亲王夫人继父亲之后，又给了儿子宝玉以更残酷的打击——逼死晴雯和扫荡贾府青年乐园的大观园。
晴雯是这一战役中最主要的牺牲者。
晴雯之死就是预言了宝、黛恋爱之必归失败，宝玉之必出于逃亡。
晴雯在全书中占的篇幅不及袭人的二分之一。
但《红楼梦》作者对于凤姐、宝钗、探春、平儿、袭人是采取政治史的写法，而对于黛玉、晴雯、司棋、芳官、尤三姐，却是几首极哀艳的诗篇。
一个作者对自己所偏爱的人物，往往禁抑不住主观情感之汹涌，不期然而流入吟咏式的抒写，使得读者也跟着他歌唱，跟着他悲哭，不能冷静旁观。
贾元春从一般高门闺秀地位上再上升成为贵妃，作了贵族家庭献给皇室的“祭祀的羔羊”，青年守寡的大奶奶李纨，只能“古井无波”地作成一个“完整”的礼教牺牲品。
她们岂不可怜
可是对她们除了描写内心痛苦，并没有什么激烈斗争可以歌颂。
然而对于丫鬟晴雯优美的性格，强烈的反抗，惨痛的牺牲，作者的笔端，就随时充满了欣赏、抚爱、忿怒和痛惜之情。
从前的批注者说：“晴雯者，情文也。
” 过去有的读者说：平儿使人爱，鸳鸯使人敬，袭人使人怜。
对于晴雯呢，这些观念都用不上。
然而她的性格偏能在很久以来就唤起多少读者衷心的共鸣。
你认为这丫鬟太娇纵了吗
但你心里本不把她看成一个奴才，而且你正憎厌着那些奴仆群中的卑鄙、下流。
当她在讽刺人或骂人的时候，你也正想发泄几句吧
你也许惋惜这丫鬟太不计较成败得失了，然而仔细想想，袭人那样“温柔和顺”是有她自己十分明确的目的的；你觉得若叫晴雯也得到一个宝玉侍妾的地位就算是胜利吗
你一边读着她的传记，一边被她的坦白无私的爽朗情怀所吸引，被她的热情勇敢所震惊，总愿意多看到她又真诚、又美丽、喜笑怒骂的姿容，多听到她正直响亮的声音。
只有在和晴雯姑娘相处的时候，才能扫开贾府那种阴湿腐朽的气氛吧
黛玉之死是一步一步走向枯萎，晴雯之死是骤然遭遇到残暴的摧折；所以黛玉之死的标题是“苦绛珠魂归离恨天”，而晴雯之死却大书特书“俏丫鬟抱屈夭风流”。
读者对于黛玉之死在心理上是具有预期状态的，而晴雯之死却给读者情绪上以意外的打击，激起人们中气如雷的忿怒。
聪明的读者一看到王夫人对于晴雯之深恶痛绝，片刻不许停留地把她赶出去，就会叫一声“大事休矣”。
岂有那样憎恨晴雯而能容纳黛玉之理
宝玉是那样痛心，那样忿恨，却又无法挽救。
既不能战胜，又不肯屈服，除了逃亡，他将来还有什么道路可走
读者认为：我们何不幸而不能看到原作者曹雪芹亲笔写出黛玉之死
可是，也认为：又何幸而还能看见作者亲笔写出晴雯之死啊
