红楼梦中牵涉到的政治斗争，与贾府的衰败有关
元妃死了以后,贾家失去了一个与最高统治阶级挂钩的纽带,加上贾家(或者说贾家扛下来的事件)小字辈们惹的事,已经触动了最高统治的权威,再有官僚内部的争斗势必有一些势力倒下.这样贾家再这样的背景下就被抄家.最终的裁决者只有皇帝,但是谗言有N多.也就是说贾家的败落是必然的,也算是一种规律.
红楼梦讲的是否就是三场政治斗争、
主要是贾母输给了王夫人。
其实贾母这边还有一个王熙凤。
晴雯就罢了，再好也不过是个丫头，王夫人先斩后奏贾母也不能真的翻脸。
我觉得黛玉就不同了，王夫人不能直接对她怎么样，但即使贾母在世的时候硬是把黛玉给了宝玉，她总得死在王夫人前头吧，等她老人家去了，黛玉身子又不好，又有一个嫌她的婆婆，日子能好过么，宝玉再爱她也不能违抗太太，那宝玉也不好过。
贾母的所谓失败是必然的。
《红楼梦》前20回中优美的句子有哪些
氏物语》是日本的古典文学名著，对于日本文学的发生过巨大的影响，是日本古典文学的高被誉为日本的红楼梦。
在日本开启了“物哀”的时代。
作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，是世界上最早的长篇小说。
小说描写了日本平安时代的风貌，揭露人性与宫廷斗争，反映了平安时代的宫廷生活。
《源氏物语》成书于公元1001-1008年之间，“物语” 是日本的文学体裁，它是世界上最早的长篇小说，是三千万日本家庭不朽的国民文学，是世界上公认的亚洲文学十大理想藏书，亦是世界文学宝库中不可或缺的一件珍品。
以日本平安王朝全盛时期为背景，通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时社会的腐败政治和淫乱生活上层贵族之间的互相倾轧和权力斗争是贯穿全书的一条主线，而源氏的爱情婚姻，则揭示了一夫多妻制下妇女的悲惨命运。
在贵族社会里，男婚女嫁往往是同政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。
全书共五十四回，近百万字。
故事描写了四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。
人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。
全书以源氏家族为中心，前两部描写了光源氏与众女子的种种或凄婉或美好的爱情生活；第三部以光源氏之子薰君为主人公，铺陈了复杂纷繁的男女爱情纠葛事件。
从体裁看，该书颇似我国唐代的传奇、宋代的话本，但行文典雅，很具散文的韵味，加上书中引用白居易的诗句90余处，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在迷人的故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，我国读者读来有读本国小说那种强烈的亲近感。
而且该书与《红楼梦》一样，所涉人物都是贵族。
虽然所展示的场景是日本的贵族阶层，但对爱情生活的着墨点染却与《红楼梦》有异曲同工之妙， 但却比《红楼梦》早了700多年，因此，被认为是日本的《红楼梦》。
“源氏”是小说前半部男主人公的姓，“物语”意为“讲述”，是日本古典文学中的一种体裁，类似于我国唐代的“传奇”。
较著名的还有《竹取物语》、《落洼物语》、《平家物语》、《伊势物语》等。
《竹取物语》中辉夜姬的故事在日本更是妇孺皆知。
《红楼梦》中第二回的诗句
红楼梦第二回诗词曲赋 【一局输嬴料不真】 一局输嬴料不真，香销茶尽尚逡巡。
欲知目下兴衰兆，须问傍观冷眼人。
【说明】 各脂本这首诗都在第二回正文的开头，有“诗云”字样，可见是第二回原有的“标题诗”，即针对回目“冷子兴演说荣国府”的题意而做的阐发。
【注释】 1.料不真——猜不透，不能完全确定。
2.逡巡——徘徊不进。
【评说】 甲戌本有脂批说：“只此一诗便妙极。
此等才情自是雪芹平生所长。
”这不但可见诗是作者手笔无疑，也由此知道善写小说的曹雪芹原来也善诗。
此诗以下棋来做比喻。
“一局输赢”云云，让我们看到每一个封建官僚地主大家族的兴衰，都是与它作为靠山的某派政治势力或某个政治集团在封建阶级内部斗争中的胜败直接联资着的。
“香销茶尽”是说历时已久，棋盘上已是残局，喻历时百年的大家已到未世。
“逡巡”作迟回不进解。
“料不真”、“尚逡巡”，即所谓“百足之虫，死而不僵”，从外面的架子看来“哪象个衰败之家”。
末句即俗谓“当局者迷，旁观者清”，亦可见作者拟“冷子兴”之名和写他演说荣国府的用意。
【娇杏赞】 偶因一着错，便为人上人。
【说明】 贾雨村考中进士，新任知府，路见当年甄家丫鬟娇杏，讨来作了二房。
娇杏一年后生了儿子；再半年，雨村嫡妻病故，她就被扶作正室夫人。
作者用这两句话来赞她“命运两济”。
【注释】 1.一着——原指下一步棋，如俗语所谓“一着不慎，满盘皆输”。
这里是借以说人的一种行动。
娇杏偶然因好奇，回头看了贾雨村两眼，这从封建礼教不准女子私顾外人的眼光看是越轨的行动，所以说“错”。
然而，现在反因为这“一着错”而使她成为“人上人”了。
“一着错”，程高本作“一回顾”，乃后人所篡改，二字之差，把原来对封建礼教的虚伪性的讽刺，改成了对这种丫头当上官太太的命运的称羡。
【鉴赏】 娇杏者，侥幸也。
脂砚斋批语中所指出的许多人名、地名的谐音义是可的，它确是隐寓着作者写某人、某事的意图，非后来一些“红学家”的牵强附会可比。
甄士隐与贾雨村的荣枯先后互相易位，英莲（后来的香菱）与娇杏的命运也形成鲜明对照：一个原是主，沦为婢；一个原是婢，升为主。
更有意思的是：倒霉的与交运的都并不体现什么“福善祸淫”的“天理”，不然为什么能济人之困的善人反得到如此悲惨下场呢
再说，礼教教人“非礼勿视”，礼所规定不该看的，看了就算错。
娇杏错了还不打紧，又使被看的人错以为她是“心中有意于他”。
她只不过是想：此人定是“什么贾雨村了”，过后“也就丢过不在心上”，可是雨村却错把她当作是什么“巨眼英豪，风尘中之知己”，这岂非错上加错
然而，她偏偏因错而得荣耀富贵，这还不侥幸吗
对于这种现象，作者不能解释，只好归之于命运。
但他并不是冷漠的、超脱的，对于这个命运不公的颠倒世界，他有强烈的愤激情绪，这就使他心中不时地涌出尖刻的讽刺语言，并且形之于笔下。
这一点，我们从这两句巧妙的俗语集句中是不难体会到的。
【智通寺对联】 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
【说明】 贾雨村中举升官，接着就因贪酷徇私被革职，在林如海家暂充家塾教师。
一日外出郊游，见一座破庙宇，额题为“智通寺”，门旁是这副破对联。
寺内有一既聋又昏、齿落舌钝的老僧在煮粥。
【注释】 1.身后有余——所聚之财在自己死后已足够养家了。
2.回头——改悔以前所为。
是佛教用语，喻彻悟、皈依。
如佛经记云门宗答学人所问：“问：‘如何是佛法大意
’师云：‘面南看北斗。
’”意思是回头即是。
【鉴赏】 寺名“智通”，大概是说这副对联中所说的人生道理只有智者能通。
其实一般人的本性都是趋于贪得无厌的，人们是决不会自动“缩手”的，直至“一败涂地”。
这并不关乎“智”与不“智”。
至于“回头”追随蒲团，归向宗教，那只不过是逃避现实，用自欺欺人的办法作精神麻醉，当然更不是真“通”。
对联对逐渐僵化的社会制度是很好的写照，也是对全书情节线索的概括。
破寺老僧的荒凉小境是宁、荣二府未来的镜中影，甄士隐、贾宝玉等人的暮年图。
作者用这样倒折逆挽的笔法，把全书的归结预先象征性地勾画几笔，暗示了小说所具体描写的贾府衰败过程，有它的普遍意义。
求红楼梦姽婳词
姽婳词\\\/贾宝玉恒王好武兼好色，遂教美女习骑射；秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得。
眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里；叱咤时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举。
丁香结子芙蓉绦，不系明珠系宝刀；战罢夜阑心力怯，脂痕粉渍污鲛绡。
明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂；王率天兵思剿减，一战再战不成功；腥风吹折陇头麦，日照旌旗虎帐空。
青山寂寂水凘凘，正是恒王战死时；雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸。
纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘；不期忠义明闺阁，愤起恒王得意人。
恒王得意数谁行
姽婳将军林四娘；号令秦姬驱赵女，艳李秾桃临战场。
绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉；胜负自难先预定，誓盟生死报前王。
贼势猖獗不可敌，柳折花残实可伤；魂依城郭家乡近，马践胭脂骨髓香。
星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲
天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。
何事文武立朝纲，不及闺中林四娘
我为四娘长叹息，歌成余意尚傍徨
