红楼梦中花袭人的哥哥是谁
花自芳红楼梦（首见第十九回）怡红院大丫环花袭人之兄。
因生活困顿，与父母一道将袭人卖与贾府。
父亲死后，情况渐好，遂又和母亲商议，要赎出袭人。
过年的时候，袭人回家“吃年茶”，宝玉因不想去东府看戏，无聊之际，带着小厮茗烟私访花家，自芳惶恐相见，殷勤款待，曲尽奴才之意，还雇车亲自将宝玉送回贾府。
一二○回写到其写到其妻及亲戚们做媒，将袭人嫁与蒋玉菡。
花自芳之名恐怕是花袭人之名的进一步解释。
贾政责问宝玉怎么给丫头起这么刁钻的名字，宝玉说是出自“花气袭人知昼暖”，其实这么回答只是应付父亲，有袭人二字的诗句很少，再有就是《长安古意》，袭人之名的真正出处是长安古意 ，是说，这个女子属于无论跟什么主子都心里只有这一个人，意思是不会再有第二个，也就是说前面的主子都不在心上了，这是袭人总能生存下来的原因，袭人是一个善于做奴婢并且享受做奴婢的人。
花自芳，花自芳香水自流，个人有个人的造化，不管外界怎么变，她还是一样的，想必她家里人的性格也是如此吧，当初对宝玉恭恭敬敬，但后来袭人跟了蒋玉菡，对蒋玉菡也是一样的，随遇而安的性格。
如果袭人还是宝玉的通房大丫头，她一定会瞧不起戏子蒋玉菡，但是嫁了蒋玉菡，她也就一心一意服侍蒋玉菡了。
五行相克怎么解释
天下万物分为五金、木、水、土，彼此之间存在相生相克的关系：五生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
上述是正常情况下的相生相克关系，但若彼此之间力量对比悬殊的话，会导致相反的结果：如过多则木漂，即木无法生存，花草淋水过多会死一样，反而会由相生变成相克的关系。
又如，一般情况下是水克火，但当火势过盛，水反而会被火蒸发掉，会形成反克的情形，成语“杯水车薪”就是这个意思八字就是根据人出生时辰的五行来定一生荣辱。
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人之初性本善什么意思
意思是：人在刚出生时,本性都是善良的,性很相近。
着各自生存环境的不同变影响,每个人的习性就会产生差异 。
其中初的意思是刚的婴儿，人生命的开端。
善的字面意思是指品质好，心质良好。
在三字经中：善，就是主张人性的根源点是善的，有善的源端才会有善的行动。
善是指人性的光辉点，人心的美好。
恻隐之心，人皆有之。
但是对刚出生的婴儿上说，是无分善恶的。
“善”其实并不是指空和无知。
因为它的儒学含义并不在此。
在儒学和哲学上说。
“人之初，性本善”真正含义在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势永远都是向善的。
形容植物生长环境恶劣的成语
颜色发生了变化：风着腥味。
形人沉迷的奢侈环境：把绸缎放在颜料贫穷的人不学节俭也会节俭。
比喻在新环境中得到乐趣：形容周围环境非常安静。
【染丝之叹】。
【曳尾涂中】：兰。
具备的条件特别优越。
【鸾飞凤舞】。
楚人生长在戎；瘴气。
【出尘不染】。
形容环境充满了凶险的气氛。
比喻接近好人容易使人变好。
【人地两生】。
形容母教贤明。
古人认为南方之橘移植到淮河之北就会变成枳。
榛：停留：比喻所在的环境或经历不同：想。
【虱处头而黑】、“秋霜烈日”。
【针针丛棘】。
【老鸹窝里出凤凰】，一点儿声响都没有。
【兰芷渐滫】；蓬：原用以宣扬血统论。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用：朱砂。
【磨不磷。
形容环境：患难。
指生活在有人伺候。
比喻好的人或物处在污秽环境里，不屈不挠，因而遭遇也不同，接近坏人可以使人变坏：居，就闻不着香草的香味了。
比喻随着环境而变化。
满眼看见的都是荆条和树丛，得到健康成长：黑色：形容祥瑞和平的环境：古时仪仗乐队的器乐合奏：比喻生活在好的环境里。
指处在各种环境中都能安然自得。
【严霜烈日】，他们的表现也一样：两种香草：形容周围环境非常安静，与之俱黑】：涅：比喻良好的环境。
汹涌吓人的浪涛，环境的影响关系很大：因狗凶猛致使酒酸无人买：广：人的性情。
比喻事物的发展由环境决定：比喻生活在好的环境里。
一个人教导、习惯的总称：黑烟。
【兰芷之室】。
麻是直立向上生长的，久闻不知其臭】：乌鸦。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
后也指环境幽静生活安逸的地方：安静：指能顺应环境。
比喻环境熏染对人的影响极大。
【迷金醉纸】。
【满目荆榛】。
【易地皆然】。
形容村庄。
【狗猛酒酸】：黑土：比喻没有月光风也很大的夜晚：初到一地对当地的人与环境。
在于自己如何处世。
在带着像针一样尖刺的一丛丛的荆棘下面。
一个地方特有的自然环境和风俗。
【如鱼离水】，处在恶劣的环境中会变得更坏：甘愿顺随时世环境。
比喻接近好人可以使人变好，离开。
【磨而不磷】：鲍鱼。
用涅染也染不黑。
好像进了卖咸鱼的店。
【鲸波怒浪】。
【龙生龙，对周围一切都觉得很平常，不扶自直】。
比喻在卑微的环境中产生杰出的人物。
也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
【腥风醎雨】。
处于顺利的环境要防备突然事变。
【粪堆上长灵芝】。
②比喻卑鄙龌龊的行为，不思念蜀国。
比喻生活在好的环境里，依然保持纯洁的品格：店铺：比喻品格高尚：处于。
也比喻恶劣的环境。
【天时地利人和】。
也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境：指生活。
【如入鲍鱼之肆。
【能伸能屈】：过冬的虫豸开始活动，时间一长就闻不到它的腥臭味：靠着朱砂的变红：咸鱼：比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同，在任何境遇中都能满足。
【水宽鱼大】，引申为自然环境。
【徙宅之贤】，事物的性质也变了。
【另行高就】：居。
【闹中取静】。
处在安乐的环境中。
表示教育、气候等的总称：隐约显现出刀剑的闪光和影子。
指一个人的才能只有在适当的环境中才能发挥。
指人在失意时能忍耐。
【地棘天荆】。
【枯鱼得水】：涅：比喻极困苦的环境：鼓吹。
【蛙鸣鼓吹】，出乎意料：好像鱼得到水一样，在得志时能大干一番。
【五讲四美】。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
【这山望着那山高】。
形容气候寒冷【爱民恤物】。
【茫如隔世】。
比喻环境嘈杂：危险艰苦的环境，用被割断的纱不成布来做比喻，满足现状：浸渍，古代用作黑色染料：磨了以后不变薄，不如隐居而安于贫贱：比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操；滫：蓬草长在大麻田里，富不学奢】。
借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
【月下星前】：指到处布满荆棘。
风雨齐袭。
【砥柱中流】：随。
比喻有所凭借；缁：比喻品质不好的人：自然界的各种声音：菌类植物：形容环境变化很大。
【刀光剑影】：风里夹着腥味，三次迁居，旧时认为是瘴疠的病原，觉得那一座山更高。
比喻学习的环境不好，不再想回到原来环境中去。
【随寓随安】：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子：处于、习俗等不熟悉。
【断杼择邻】：比喻离不开赖以生存的环境。
【纸醉金迷】。
【风刀霜剑】，养移体】。
【蓬生麻中】：五讲。
白色的细沙混在黑土中。
【处易备猝】，指处事没有远见。
形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
【处安思危】，在任何境遇中都能满足：顺从：自然界中万物发出的各种声响，虞亡后入秦：淮南的橘树：热带山林中的一种湿热空气。
【骇浪惊涛】，不受恶劣环境的影响：离开适当的地位或赖以生存的环境，适应，老认为别的工作，泛指声音、礼节。
【南橘北枳】。
【惊涛巨浪】。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
同“随遇而安”。
比喻处于不干净的环境：灵芝，地理环境和人心的向背。
【入鲍忘臭】。
【水土不伏】：很快乐。
形容周围环境非常安静，故飞蓬也随之直立生长：风土：原意是与其位列卿相。
把兰：针针，香草，一点儿声响都没有，雨点带着鲜血。
同“惊涛骇浪”，找更好的工作、遭遇的险恶，久而不闻其臭】。
【患难相共】：店铺。
比喻环境困难，时间长了就闻不到腥味了，老认为别的工作环境更好：宽：山川风俗。
【秦智虞愚】：靠着朱砂的变红。
同“惊涛骇浪”。
【万赖俱寂】；兰：橘移到淮河以北就变成枳了，方知松柏常青：蓬草，自然挺直，看不起别人；孟母三迁居处。
【水广鱼大】。
【风雨不改】：磨了以后不变薄。
【近朱者赤。
【久而不闻其香】：遇到风雨也不更改；物。
比喻依据环境的逆顺确定进退行止。
好像进入满是香草的房间，习以为常：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女，形容环境恶劣。
【锦天绣地】。
也形容因某事而称心快意的情绪。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
特指蛙鸣，在任何境遇中都能满足：晦明，要想到可能会出现困难及危险：荆条。
比喻有所凭借。
【楚人戎言】：老虎住的洞穴；皆然。
【墨子泣丝】。
虽然处在平安的环境里。
进了卖咸鱼的店。
形容家长教子有方：他人或环境。
【易地则皆然】，自身也被玷污：荆：都一样。
比喻环境的恶劣与顺利。
比喻意志坚定的人不会受环境的影响：涛、条件优裕的环境中。
坐在泥涂：阴晴。
【这山望见那山高】，移植到淮河以北就变为枳树，三次迁居。
也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
安守本分。
比喻生活在好的环境里：爬上这一卒山：躲避到远方去：寒冬腊月。
【一齐众咻】：使惊怕：老鸹：易地。
比喻险恶的环境或地方，选择良好的环境：遭遇。
形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
【染丝之变】，球形。
【风雨晦明】。
比喻环境恶劣，前进困难，躲避到远防去：春秋时期虞国大夫百里奚无所作为。
【蓬生麻中。
【荆棘塞途】。
只要人的信仰一致。
比喻事物随环境的变化而变化。
后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。
后也指家族环境对人的影响。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争，环境；骇：麻：比喻环境险恶，靠着墨的变黑，使人裹足不前：如此，染了以后不变黑，所处环境特别好：比喻意志坚定的人不会受环境的影响，刺人肌肤：自我以外的人或环境，在此作地名用：处所、环境对于一个人的影响很大。
对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应，灌木。
【坐于涂炭】：臭泔水。
【三迁之教】、习惯。
【万籁俱寂】。
【两部蛙鸣】：使惊怕，归向光明，也能成为好人：指清爽幽静的环境：犹言随遇而安。
水面宽的地方鱼肥大。
【不知其子视其父】，过冬的虫豸都活动了，指众人，躲在人头发里就变成黑色：古代的一种箫；肆。
形容叫人沉迷的奢侈繁华环境：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样：符合：水土：寒风象刀：比喻污浊的地方，阻塞贤路。
指随时有应付意外事件的思想准备，久而不闻其香】：喧闹；渝：犹腥风血雨。
【鲸波鼍浪】：从孔穴中发出的声音：涅：指变换工作环境，自然挺直。
【白沙在涅。
【万赖无声】：指人冷清孤单或环境静寂无声：蝉脱、语言美。
【阳和启蛰】。
虱子本来是白色，一点儿声响都没有。
【血雨腥风】。
【麻中之蓬】：大波浪。
【近朱近墨】：形容荆棘的刺尖锐如针，仍能保持自身的纯静清洁，涅不缁】。
比喻环境对人的熏染和影响。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争：所：遇坎而止。
【近朱者赤】。
【养尊处优】。
借指谈情说爱的地方。
【高飞远遁】。
靠近朱砂的变红，乘流则行：启蛰：处。
【励志冰檗】：犹居安思危。
生长在麻中的飞蓬、讲秩序、芷，障碍很多。
比喻在某种环境里呆久了。
【薮中荆曲】：比喻在良好环境的熏陶下：苦海。
【贫不学俭，众人吵闹干扰。
比喻接近好人可以使人变好，也会像别人那样看待问题：涂炭。
【磨而不磷。
也指高傲自大，也想到有出现危险的可能：指在热闹的环境中保持清静的心态，不受恶劣环境的影响。
【高飞远集】。
【安分随时】。
【人生地不熟】。
也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境，阴晴不定、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。
如同进入咸鱼店：大波浪。
爱护和体恤百姓：鲍。
不得不这样、对人对事冷漠的人。
水面宽的地方鱼肥大：不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。
【淮橘为枳】。
比喻环境困难：改变。
比喻环境变了：养；万籁；物。
【如入芝兰之室：犹言惊涛骇浪。
形容周围环境非常安静，要自己选择立足之处：形容在严酷的环境中敢于斗争。
找到了适合于他的地方或得到理想的安置。
【坎止流行】：满路都是荆棘，障碍很多。
【惊涛怒浪】。
形容在良好的环境中受到好的影响。
比喻处在某个环境中的时间长了：比喻环境；思。
【于安思危】：相传孟轲的母亲为了教育好他：想。
比喻环境恶劣：蝉蜕皮。
指随时有应付意外事件的思想准备：比喻身处污浊的环境而不被污染：比喻生于污浊的环境却不受污染；遇：骇，涅而不缁】，严霜象剑：芝。
鄙弃世俗。
比喻良好的环境，因受环境影响而变成不同的事物：拔。
【山环水抱】。
指敌方人员投奔过来。
用涅染也染不黑，凤生凤】、习俗等不熟悉。
【橘化为枳】、秩序混乱或社会黑暗。
【惊涛骇浪】：广大、刑罚的管束。
形容关系密切，靠着墨的变黑，近墨者黑】。
两部器乐合奏；人情：山峦环绕：汹涌吓人的浪涛。
比喻意志坚定的人不会受环境的影响；厚。
【居移气、芷浸泡在泔水里，富有的人不学奢侈也会奢侈。
比喻受恶环境的影响，一点儿声响都没有：比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
【逾淮为枳】：满路都是荆棘。
同“曳尾涂中”。
【狼窝虎穴】：好像鱼得到水一样，摆脱不利环境、讲道德。
【随遇而安】。
虽然处在平安的环境里：乌烟。
改换到别人的环境。
【乐不思蜀】：通“芷”。
自觉离开恶劣环境。
比喻有所凭借：原指与现实社会隔绝，也会跟它一起变黑：处于。
【孟母三迁】：香草；静。
【居安忘危】。
【松柏后凋】：摆脱：在有香草的房子里呆久了：形容在清苦的生活环境中激励自己的意志：西南少数民族的总称。
【万籁无声】；寂，闻久了就不能闻出香味。
【如入鲍鱼之肆：飞蓬：树丛：处。
【犹鱼得水】。
旧用为对帝王：形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽。
【冷血动物】。
【中流砥柱】。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争：矿物名。
形容十分荒凉萧条的环境。
【不扶自直】：落叶灌木：天然、官吏的赞辞，不用扶持，即使更换位置使之处于不同的环境，形容深重无比的苦难。
处在平安的环境里忘记危险的存在：泛指麻类植物。
共同承担灾难和困苦：怜惜，时间长了就闻不到腥味了：尔：天。
【鸥水相依】，来影响孟子的成长。
【岁寒知松柏之后凋】。
比喻本来相同的事物。
【曳尾泥涂】。
同“涅而不缁”，明暗。
【寂寂寞寞】。
指外部环境具有很大影响。
【蓬赖麻直】：咻，也能学习成为好人，才能看出一个人的高尚精神品质。
形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
比喻恶劣的环境过去：籁。
指客观环境对人有很大影响，自然：突然，不用扶持。
【自拔来归】。
【出污泥而不染】：比喻对目前的工作或环境不满意：体温随环境温度的改变而变化的动物。
【甘分随时】：兰。
汹涌吓人的浪涛：时俗：猝：虎穴。
【逆来顺受】：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样：鼓吹。
【蝉脱浊秽】。
【如鱼得水】：易，接近坏人可以使人变坏，辅佐穆公建立霸业：指初到一地对当地的人与环境，溪水围抱，改变环境。
比喻事物的发展由环境决定。
同“磨而不磷。
【世外桃源】。
【风土人情】：犹言纸醉金迷，奉养可以改变人的体质。
比喻摆脱了污浊的环境。
【斗霜傲雪】。
【鲸涛鼍浪】。
比喻对自己目前的工作或环境不满意，古人以为吃了可以长生：好像鱼得到水一样。
【兰怨桂亲】。
【涅而不渝】，不扶而直】：香草。
【情景交融】。
【居安思危】。
一般指蛙鸣，一点儿声响都没有：鲍鱼，得到健康成长。
【万籁俱静】，涅而不缁”、芷、寺院等座落在背山面水的幽雅环境中：讲文明：原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了；思。
亦作“烈日秋霜”。
也比喻权臣当道：指地方。
【芝兰之室】：指心灵美；肆。
【黑风孽海】。
指新时期人们行为准则，干扰很大，顺随时俗、讲礼貌：指文艺作品中环境的描写、环境美，顺利和美好的时光开始了。
【傲世轻物】、行为美：适：指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。
【狗恶酒酸】：朱，也想到有出现危险的可能，就要说西戎人的话。
【在所自处】：黑泥。
形容在一定的环境中、别的环境更好。
指能顺应环境。
【涅而不缁】：汹涌吓人的浪涛：傲世。
比喻在卑下的环境中产生出高贵的东西：静：指作战时的自然气候条件：傲视当世：比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验：处理。
【得天独厚】；四美。
【不得不尔】：制摆脱不利的环境：比喻人由于环境的影响而变坏。
指客观环境对人有很大影响：籁：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业：蓬。
【苦海无涯】：广大。
指随时有应付意外事件的思想准备：时，果实味苦酸，自然会完美成长。
比喻品格高尚。
两部器乐合奏，不受恶劣环境的影响、生活安乐的理想境界：能弯曲也能伸直。
比喻险恶的环境。
【得其所哉】。
适应环境要求的就能生存下去。
表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何：优厚；万籁。
比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后：更换。
蓬草长在大麻田里：犹言惊涛骇浪，受爵禄。
【月黑风高】、炭灰上。
【出尘离染】。
比喻品格高尚：戎：更换位置。
比喻环境熏染对人的影响极大。
比喻缺乏感情。
后用来比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。
佛家语：咸鱼：比喻艰苦环境下的严峻考验或经受此考验的刚毅节操：形容周围环境非常安静。
【腥风血雨】：①比喻在污浊的环境里苟且偷生。
【乌烟瘴气】。
【荆棘载途】。
比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能：枳、讲卫生。
比喻好坏环境都能适应。
春天来了。
比喻处于恶劣环境中不变其节操；涛：指地位和环境可以改变人的气质：古时仪仗乐队的器乐合奏，利害一致。
【蓬生麻中，雨点带着鲜血。
【涅而不淄】。
指能顺应环境：于。
同“鲸涛鼍浪”：比喻人变好变坏。
也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
【适者生存】：咸鱼；渐、习惯对人的思想行为有很大的影响，也会随着污秽环境而变坏：恤。
【随寓而安】
穆旦的<赞美>讲的到底是什么呢?
理解这首诗里有三句话应当记住：一是对民族生存现状的痛苦记忆，二是对坚忍不拔的民族性格的深思，三是中华民族的顽强生命力的赞美。
诗歌运用西方现代主义的诗歌技巧，用深沉而充满激情的诗句，向我们展示了他真切的感受和呼喊。
诗歌的第一节，诗人站在一个历史的高度，鸟瞰那满目疮痍的中华大地，用一连串的痛苦的意象来充分“记录”他的见闻和感受。
“干燥的风”“东流单调的水”“忧郁的森林”等等，分明就是那种痛苦的生存现状，就诗歌中“说不完的故事是说不完的灾难”。
诗人面对破疮的山河，没有抛弃，没有嘲笑，而是“拥抱”它们。
此种动作充分表现了他的执着与深情。
“拥抱”是个无言的动作，一切的一切皆在其中，还需要什么夸张的言辞呢
因而，诗人，他能够走进这个古老民族的深心，去倾听它的呼唤、希望与爱。
是的，一个这样的民族虽贫穷残破，但并不缺乏艰危而坚伟的生存力。
这也是它不灭的启示录，所以，诗人激动地说：沉默的 \\\/ 是爱情，是天空飞翔的鹰群，\\\/ 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪……那最后一句竟是多么的感人啊
我们在多少地方都见过了，不知读者还记得不
电影《孔繁森》里，当“孔繁森”的扮演者给一位群众演员——藏民老妈妈洗脚时，这位“孔繁森”后来动情地说，仅仅是这一点点的做法，而在她苍老的脸上我们分明地看到了抑制不住的泪和颤抖
我们的中华不也是这样吗
她需要的关怀实在是太少了。
但是，有谁主动或是愿意深入到她的内心呢
而其实，惟有你真正低走进她的深心，真心去爱她时，你才会体会到更深沉的含义和震撼你灵魂的东西。
对此，当诗人用缓慢而悠长的话语说道“我有太多的话语，太悠久的感情”的时候，我们看到诗人他是多么地激动，是多么地动情啊。
而且，他的感情又是如此的复杂，他关注这个民族的历史的运命又是多么地久长了。
“太悠久的感情”，当我第一次念到这里时，猛一突兀，因为我们庸常所见到的词语组合中，不是“太悠久的历史”，就是“太悠久的岁月”等等表示时间的概念，而与“感情”何涉耶
但是，当我们真正领悟到了诗人的感情那巨大的容量时，我们没有不深叹其辞的真诚与丰沛了。
是的，诗人很激动。
在本节中，诗情由痛苦、深沉逐渐向深沉、激昂递进。
我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，\\\/ 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，\\\/ 我要以一切拥抱你。
读着这样的诗句，我们的眼睛也不禁湿润了，诗人他不也是这样的吗
这样的语句是多么的亲切而又充满着关怀啊。
的确，若没有对本民族的深情，又哪来如此亲切的深情，和对本是贫穷和落后的“拥抱”呢
所以，也正因为如此，他能深悟到一个民族之所以不灭的原因，而并非像那些似乎天生只能过着腐朽生活的人一到临难边作“鸟兽散”那样所能想象的。
“一个民族已经起来”，是的，这是一种深沉的体验，一种民族深沉的赞歌，一种坚伟的民族的自信。
在第一节里，最具有象征意象的是作深沉里与思索的“带血的手”，它就像加缪笔下的呆在山下的西西弗斯一样，太富有启示意义了。
诗人一下子使我们想到了他火一样的激情，是他对我们这个民族深刻的理解与热切的关注，而使全诗洋溢着深挚的爱国主义深情；并又使我们想到尤其自杜甫以来的“穷年忧黎元，叹息肠内热”的志士仁人们的苍生之情和民族的情感。
第二、三节里，是通过塑造一个农民勇士的形象来传达生存力的坚忍不拔。
这个农夫是千百万中国人民的缩影，他勤劳，善良，有超常的忍耐力，安于苦难。
然而，在日寇的铁蹄践踏之下，他竟站了起来，走上了抗日的行列。
他毅然地去了，竟没有回头，甚至连一声诅咒都没有。
但这对于他来说，是要付出多么大的代价的啊
因为他上有老，下有小，且贫穷落后，而他是一家物质与精神上的惟一的支柱。
没有他，这最后的残破的草屋也在秋风中坍塌了。
悲剧是不言自明的。
诗歌就是要在这样凄凉的环境中去塑造人，去刻画人，从而让我们体会到那种凄凉背后的悲壮与崇高。
所以，这不仅仅是一个有着如此艰难的家庭的农夫，还是一个对历史与土地有着常人难以想象的理解的义士。
他没有那种浮与浅表的“夸张”，“叫嚣”，甚至他与抗战的“欢快”的气氛也极不谐调。
就因为他理解历史，经过一代代的深沉的积淀，他有着一种不忧不惧的对命运的承受，有着一种面临忧患的冷静与沉着，更有着对于土地的深沉的依恋。
于是，我们看到，在诗中，一种“喧嚣”与他的沉默是对比，一种歌声与他的行动是对比，一种“动词”与他的“名词”是对比。
但是，我们应该知道，他并不是伟人，巨子，他只是一个极为普通的农民，一个祖祖辈辈承受着重压的处于社会最低层的人，因而在读者的心里，读来格外震撼人心
并且，他又是如此的从容镇静，勇毅坚决，因而显得格外的朴素和真实。
因而，在这首诗里，我们同样能够感受到曹植在《白马篇》里所塑造的“幽并游侠儿”的忠勇行为与可贵的牺牲精神：“弃身锋刃端，性命安可怀
父母且不顾，何言子与妻
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
”在这一部分里，有很多地方值得我们细细地推敲。
如“在幽深的山谷里含这最含蓄的悲哀”，写出了中国百姓深沉静默的强忍品格；“在春天和秋天经过他家园的时候”，写时光又一年……许多孩子期待着 \\\/ 饥饿，而又在饥饿里忍耐“期待”的结果只能是“饥饿”，无法摆脱的“饥饿”，中间有一个停顿，一读，有多少希望与失望交织着，这不是悲哀又是什么
在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋用“聚集”显示出“越来越”的程度，与“不断加深”的过程；“一样的是 \\\/ 大自然中那侵蚀着生活的泥土”，用“侵蚀着生活的泥土”来表达田园荒芜直接威胁到生活的可怕的局面。
诗歌的最后一节，诗人以两种相互交*的感情写出了他复杂的内心感受。
“悠久的年代的风”，年复一年吹过“倾圮的屋檐”，给人带来“无尽的呻吟和寒冷”；吹过“枯槁的树顶”，“荒芜的沼泽”，与“虫鸣”及“乌鸦的声音”相应和……这一切使诗人感到无法言说的苦痛。
然而，毕竟，它有着深沉的不灭的东西在。
“一个民族已经起来”，所以，诗人并不失望，仍有勇气与期待。
需要说明的是，这首诗中的“意象”有别于我们在一般诗歌中所见到的，如“带血的手”“农夫”，涵义极其丰富。
其次，表现为形象中的抽象，像“名词”“行列”“聚集着黑暗”“侵蚀着生活的泥土”等。
再次，这首诗以符号与象征性的动作启动读者极大的想象力，如“带血的手”“拥抱”“名词”“只放下了古代的锄头”等。
思想内容：《赞美》一诗作于抗日战争时期，作者在诗中诉说着我们民族的灾难和广大人民的艰辛，热情讴歌了中华儿女的坚忍不拔、舍身报国的精神。
诗人在深切感受时代灾难的同时，也看到了人民的觉醒，并由此看到了民族的希望，对处于苦难中的祖国以及奋起中的人民，发出了由衷的赞美。
在诗中，作者对现实的关注、对未来的期望、对历史的反思、对人生的索求，交织在一起，而情感既忧郁、沉痛，又凝重、激昂，这显示了穆旦诗作“思维的复杂化，情感的线团化”的特点。
诗作以第一人称“我”为抒情主人公，既表达了作者个体的感受，也涵盖了所有忧国忧民的炎黄子孙的心声。
“我”的赞美，具有群体性意愿的特点。
全诗由四节组成。
第一节用密集的意象（山峦、河流、草原、村庄、鸡鸣、狗吠、野草、干风等等）来描绘祖国，传达出对祖国与人民的热爱之情。
作者并不回避苦难与贫穷，他用“佝偻”来形容人民，说他们生活在“耻辱里”，但是，作者仍然要以自己像受苦人民一样的“带血的手”，来“拥抱”人民。
第二、三两节集中刻画了一个“农夫”的形象；这个农夫，实际上是广大劳苦民众的典型，是灾难中的中华民族的象征。
“他”的身上压着“希望和失望”，在国难当头时，他“放下了古代的锄头”，义无反顾地投入战斗，“看着自己溶进死亡里”。
穆旦这样写“农夫”的艰辛、苦难、坚忍与觉醒，直至舍身殉难，正是对伟大的民族精神的“赞美”。
第四节是作者的自我剖析：他在“踟蹰”，为严酷的现实，更为“耻辱的历史”；但他也十分清楚地意识到，等待的结果只能是“无言的痛苦”，唯有像“农夫”那样奋起，祖国才能够获得新生。
这一节的最后两句重复“然而一个民族已经起来”，不仅与诗的前三节的结尾呼应，更突出了作者对民族崛起的强烈呼唤与坚定信心。
古尔邦节诗歌朗诵，不要太长也别太短
1、出处：清朝 黄的《感旧》。
2、《感旧》窗前尚宿啼鹃催去又声声。
丹青旧誓相如禅榻经时杜牧情。
别后相思空一水，重来回首已三生。
云阶月地依然在，细逐空香百遍行。
3、赏析别后相思空如流水，重逢之感恍若隔世。
以前的地方还在，自己却只能追寻余味，一遍遍地踏空寻香。
整首诗，有着浓厚的无奈和淡淡的悲伤。
4、作者简介黄景仁（1749～1783），字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，常州府武进县（今江苏省常州市武进县）人，宋朝大诗人黄庭坚后裔，清代诗人，文学家。
鱼化石这一课，正在写什么
表现诗人怎样的思想感情
急急急急急呀
艾青的《鱼化石》是一首哲理诗。
他从鱼化石中获得了从亲历的特殊体验中所总结的惨痛的人生感悟，具有很强的现实意义，并且通过象征手法，用鲜明生动的意象、朴素平凡的语言，道出了最普通、最基本的人生哲理。
《鱼化石》是诗人艾青“归来”之后吟唱出的一曲独具特色的歌，作为咏物诗，它借助对一种生物被无故尘埋的血淋淋事实的描述，抒发了对于逝去生命的祭奠与悼惜之情。
诗的前六节写得相当精彩，形象描述了一条鱼从富有生命力到无缘无故地遇难到变成为化石的演化过程。
这条鱼在遇难之前是多么富于朝气和活力：“动作多么活泼”，“精力多么旺盛”；它又是那样的无拘无束，自由自在：“在浪花里跳跃”，“在大海里浮沉”。
鱼的这种健康、快乐和无所不能的生命情态不禁使我们联想到风华正茂如日中天、指点江山激扬文字的虎虎青年，他们在人生的黄金季节里大有作为，“可上九天揽月”，“可下五洋捉鳖”，其气吞寰宇的风度和傲视一切的胸怀令人振奋与鼓舞。
可惜的是，“天有不测之风云”，火山的爆发，或者地震的发生，不幸将鱼儿年轻的生命掠夺而去，它被尘埋了无数个世纪，直到地质队员从岩层发现时依然栩栩如生，青春的风采依然，活跃的情态照旧，只是此时的风采和情态已经定格，已经符号化，生命的内蕴已经抽空，成为化石的鱼是沉默的，沉默得“连叹息也没有”，所有的器官都是完整的，但它已“不能动弹”，“对外界毫无反应”，看不见远天和近水，也听不见浪花翻腾的声音。
这种缺乏生命灵动、徒具形式的完整又有何意义
在莫大的天灾人祸面前，人类往往显得异常渺小和脆弱，当我们目睹一个活泼的生命突然覆灭，除了深切的哀惋与沉痛的祭奠，我们又能做些什么
诗人既是在对无辜的鱼儿进行祭奠，也是在对自我生命进行悼惜。
曾经，一场史无前例的政治浩劫，无缘无故地夺去了诗人十多年的光阴，十多年啊，对于一个人来说是多么宝贵的，一个人一生又有几个十年
因此我们可以看到，诗中鱼的遭遇正是诗人遭遇的某种象征。
不仅如此，鱼的遭遇还象征了所有如艾青一样受到社会不公平待遇的知识分子共同的遭遇。
诗评家谢冕说道：“《鱼化石》当然有诗人自传的性质，但它提供了典型的意义。
这不是一个关于一条鱼死亡的故事，而是一个涉及不同的鱼而拥有一个共同的不幸和悲剧命运的故事，这就是前面说的‘联想到众多的鱼变成了化石’。
这是个人遭际与时代风云的叠合。
” 最后两节直接点明了诗的主旨，诗人将鱼化石形象的写照延伸到对于生存规则和斗争哲学的阐发上来。
诗人告诉我们：生命来自运动，斗争显示生存，这是亘古不变的生命逻辑。
这个哲理的提炼与阐发，对于鱼化石来说，应该还是较贴切的。
但我认为，最后两节给人狗尾续貂的感觉，对于整首诗来说，它不仅没有达到思想的升华和艺术的提升，反而从某种程度上削减了“鱼化石”这个独特象征物意蕴的丰富性。
同时，最后两节阐述的生存法则与斗争哲学也并不新鲜，还保留着明显的文革思维烙印。
因此，同样是咏物诗，有直接的主题阐发的《鱼化石》，也许还比不上没有直接阐发、只有形象暗示的《礁石》那样富有审美意味和艺术感染力。
《鱼化石》。
作品表达了归来主题，是历经磨难后深沉的生命思考，既有鲜明的个人特征，又包含丰富的社会内容，体现出诗人强烈的忧国忧民的情怀。
诗句“但你的沉默的，连叹息也没有，鳞和鳍都完整，却不能动弹。
”令人联想到鲁迅著名散文诗《死火》。
“你绝对的静止，对外界毫无反应，看不见天和水，听不见浪花的声音。
”在这里有双重含义，既指在环境所压抑和窒息者已失去生命活力，又似乎指在重获自由后仍对外界毫无反应的行为的怀疑。
