表现出白居易乐观豁达情怀的诗句有哪些?
1、野火烧不尽，春风吹又生。
《赋得古原草送别》 2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
《忆江南》 3、可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒。
《卖炭翁》 4、文章合为时而著，歌诗合为事而作。
《与元九书》 5、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
《长恨歌》 6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
《长恨歌》 7、天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。
《长恨歌》 8、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
《放言五首（其三）》 9、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
《钱塘湖春行》 10、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
《钱塘湖春行》 11、弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
《夜筝》 12、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
《暮江吟》 13、更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然。
《与梦得沽酒闲饮且约后期》 14、一丛深色花，十户中人赋。
《买花》 15、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
《琵琶行》 16、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
《琵琶行》 17、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
《琵琶行》 18、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有生。
《琵琶行》 19、银屏乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣。
《琵琶行》 20、门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
《琵琶行》 21、同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。
《琵琶行》
表现诗人乐观自信的诗句
海到无边岸，山登绝顶我为峰。
（林则徐 天生我材必有用，千尽还复来。
（唐.李白《将》 ） 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（唐.李白《梦游天姥吟留别》） 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
（李白 ） 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
（李白 ） 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
（杜甫） 生当作人杰， 死亦为鬼雄。
（李清照 ） 青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
（龚自珍） 醉卧疆场君莫笑，古人征战几人回。
（唐.王翰《凉州词》） 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
（白居易《琵琶行》） 朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
（《木兰辞》） 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方
（刘邦《大风歌》） 十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事
(贾岛《剑客》) 前不见古人，后不见来者。
（陈子昂《登幽州台歌》） 远路不须愁日暮，老年终自望河清。
（顾炎武） 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。
（刘禹锡《秋词》） 惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
（苏 轼《赤壁怀古》）
野草夏衍的小草精神对你有哪些启示?
夏衍《野草》散文 野草》是夏衍早一篇很有名的散文,1940年 原名《种子量》，表达民众的力量是不可战胜的的情感。
夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。
在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。
本文揭示了一个真理：民众(野草)的力量是不可战胜的。
意义 夏衍这篇杂文，写于抗日战争中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心， 用的是象征手法。
用野草象征顽强的生命力，不只夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。
夏衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。
首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无比的力量。
一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨石被掀翻。
对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。
这是作者要告诉我们的第一点。
其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韧性”。
它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而 能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。
再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义=精神。
生长的条件无 论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。
野草的力量是一种强大的、韧 性的、乐观的、有前途的力量。
这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光 明前途。
在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特 殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依 赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。
为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。
开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束， 起的自然，收的利落。
特点 这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。
作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。
作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。
他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。
哲理性 文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。
比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。
同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。
而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。
“为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。
这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。
目的 作者目的在于启迪人们的思考，因而没有在抒情方面下功夫，主要是借助于形象展示一种哲理。
采取的是夹叙夹议的手法。
开始,提出问题：“世界上什么东西的气力最大?”接着破题而入，用特殊和一般的例子，来回答这个问题，说明世上小草和种子的力量最大。
最后,指出小草所以有力量就在于它具有两个突出特点： 一是它以生命作为力量的源泉，它坚忍不拔，能屈能伸，“长期抗战”，不达目的决不罢休； 二是把一切困难、挫折都视为对自己的锻炼，决不悲观叹气。
如果我们通过“长期抗战”等字样，把野草的生命之力与当时政治背景联系起来进行思考，就不难看出，作者何以要呼唤野草和生命之力了。
由于散文的立意是逐步点染加深的，读起来很有层次，既不平直浅露，和盘托出，使作者的主旨成为枯燥无味的空洞说教，又没有把作者的思想倾向完全隐藏起来，读起来朦胧隐晦，艰深难测，不可捕捉。
<<野草>> 夏衍 读后感
《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。
夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。
在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。
本文揭示了一个真理：民众(野草)的力量是不可战胜的。
夏衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心， 用的是象征手法。
用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一 枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草•题辞》的名篇。
夏 衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意 义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。
首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无 比的力量。
一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖 骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。
对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。
这是 作者要告诉我们的第一点。
其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韧性”。
它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而 能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。
再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。
生长的条件无 论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。
野草的力量是一种强大的、韧 性的、乐观的、有前途的力量。
这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光 明前途。
在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特 殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依 赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。
为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。
开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束， 起的自然，收的利落。
课文为什么以夏衍野草为题
夏衍的野草阅读题这，也许特殊了一点，常人不容易理解。
那么，你看见过笋的成长吗
你看见过被压在瓦砾和石块下面的一颗小草的生成吗
它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。
它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。
一粒种子的力量的大，如此如此。
没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。
这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。
这种不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。
生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可为傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。
夏衍写的野草的写作意图是什么
本文表面赞颂了小草顽强的生命力，实际赞颂了全国人民不可抗拒的“长期抗战”的力，赞颂了抗战军民不畏艰险、坚韧不屈的斗争精神。
同时也在启示人们，不要被困难吓倒，要以顽强的意志克服一切阻力，奋然向上，勇于斗争 赞美了小草顽强不屈的生命力 同时激发了全民抗战的信心和斗志 !衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心， 用的是象征手法。
用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一 枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。
夏 衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意 义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。
首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无 比的力量。
一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖 骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。
对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。
这是 作者要告诉我们的第一点。
其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韧性”。
它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而 能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。
再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。
生长的条件无 论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。
野草的力量是一种强大的、韧 性的、乐观的、有前途的力量。
这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光 明前途。
在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特 殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依 赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。
为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。
开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束， 起的自然，收的利落。
