韩愈是谁
韩愈韩愈（公元768——824年），字退之，河阳（在现在河南省）人，唐代文学家。
他曾在地方政府和朝廷任职，多次被贬官。
他提倡的“古文运动”，开创一代文风，对后世产生很大影响。
他的散文，说理透彻，气势磅礴，语言简洁，在唐宋散文八大家中被列在第一位。
韩愈的诗也别具一格。
童年韩愈的父母在他很小的时候都去世了。
他就由在京城做官的哥哥韩会抚养。
韩会对弟弟很好，教他认真读书，好好做人。
韩愈十岁的时候，韩会受到别人的牵连，被贬官到韶州（在现在广东省），他要带一家人去那里。
从京城长安到韶州有几千里的路程。
一路上，韩会虽然心情不好，还是不停地给弟弟讲沿途风光和名人故事。
韩愈记忆力很好，把哥哥讲的话全记在心里。
到韶州不久，韩会就因心情苦闷，又加上水土不服，生病死了。
在朋友们的帮助下，嫂嫂郑氏带着韩愈和儿子，护送着韩会的灵柩，回到了故乡河阳。
安葬了韩会以后，郑氏关心地对韩愈和儿子说：“人生短暂，你们要抓紧时间读书做学问。
虽不求显赫一时，也要不枉度一生。
”韩愈这时候已经很懂事了，他知道这是嫂嫂替哥哥说出的话。
从此以后，每天早上公鸡一叫，他就起床做操，然后回到书房里读书。
韩家历代有人做官，藏书很多。
韩愈就从《论语》、《孟子》读起。
遇到问题，他就向嫂嫂请教。
可当韩愈读到《书经》、《易经》的时候，嫂嫂就不能教他了，韩愈就去找当地有学问的人请教。
就这样，韩愈还读了《老子》、《庄子》、《荀子》等先秦散文著作。
有一年春天，嫂嫂把韩愈叫到身边，对他说：“兄弟，你长大了，去洛阳求学吧。
那里有学问的人多，可以开阔你的眼界。
”第二天，韩愈带着书僮，走上了去洛阳的路。
读书像品酒到了洛阳以后，韩愈拜访了一些韩家相识的亲朋故友。
大家见他懂礼貌又有学问，都邀请他住在自己家里。
韩愈谢绝了大家的好意，自己找了两间茅屋住下，开始过起清贫的读书生活。
韩愈身穿布衣，每天只吃两顿饭，其余的时间都用来读书、访友。
有时候，他读书入了迷，要到半夜三更的时候才睡觉。
有一次，韩愈和朋友们聚在一起谈论文章。
韩愈心直口快地说：“这读书就像品酒一样。
好文章读起来，让人觉得痛快。
那差的文章，比如骈体文，死板得很，读了让人憋气难受。
”“依你之见，哪几位名家写得好呢
”朋友们问他。
“要说先秦，当然是孟轲、庄周。
要说两汉，当数董仲舒第一，其次是贾谊、扬雄。
他们的文章形式自由，语句动人，含义深刻。
”后来，韩愈成了大学问家，就积极倡导人们学习先秦、两汉时期的散文，反对束缚人的骈体文，成为“古文运动”的领导者。
为百姓说话韩愈在洛阳住了一段时间以后，又去长安求师访友。
后来，他参加考试，中了进士，做了一名监察御史。
这个官虽然不大，却具有弹劾政府官吏的权力。
有一年，关中地区（在现在陕西省）发生了大旱灾，许多灾民被迫离开家乡，拥进了京城长安。
他们衣不遮体，四处乞讨，不少人饿死在街头。
为了了解灾情，韩愈就装扮成百姓模样下乡察访。
长安郊外到处是一片凄惨景象：田地出现裂缝，庄稼只剩了枯枝，四周连一块绿色也看不见。
村里人烟稀少，十家有九家都外出逃荒去了，剩下的靠吃草根树皮为生。
韩愈还了解到，为了交纳税钱，有的人家被逼得拆屋砍树卖；还有的人家，看养活不了孩子，竟把他们丢在水沟里。
韩愈心想：“灾情这么严重，百姓生活这么悲惨，可长安地方长官李实居然欺骗皇上说天气虽旱，谷子却长得不坏。
我要把灾情告诉皇上。
”于是，他立刻写了一个奏章，描述了关中地区天旱人饥、酷吏剥削的真实情况，请求皇上减免这一带百姓的租税。
韩愈的举动惹恼了那些权贵。
特别是李实，很得皇帝信任。
他偏说韩愈夸大了灾情，如果照韩愈说的办，其他地方也要求减免租税，朝廷就什么钱也收不上来了。
唐德宗一听火了，马上下诏书，降了韩愈的官，叫他到连州阳山（在现在广东省）去做县令。
倡导古文过了一年多，昏庸的唐德宗死了，新皇帝即位以后，韩愈又被召回长安，做了国子监博士（相当于现在大学教授的职务）。
韩愈学识渊博，讲课生动，因此，受到太学生们的欢迎和尊敬。
有一天，韩愈家中聚集了不少朋友和学生。
大家谈论历史，评说文章，十分热闹。
一个学生问韩愈：“先生，您主张写文章要以古圣贤人为师，反对骈体文。
难道骈体文就无丝毫可取之处吗
乞求先生教导。
”韩愈微微一笑说：“六朝以来的骈体文当然也有写得比较好的，像王勃的《滕王阁序》。
但是作为一种文体，它过分追求形式的完美，忽视内容的生动。
句子必定要四字、六字一句，要对偶押韵，还要用典故，这样太束缚思想了。
而古文呢，形式就不这样严格，可以任意抒发自己的感受和见解。
所以我要大家学习古文。
”“那么，好文章的具体要求是什么呢
”另一个学生问。
“第一要去掉陈词滥调，众人说滥的老话、生僻不用的死词不要用；第二要文字通顺流畅；第三文章要有气势。
总之，要言之有物，文字要能有力地表达内容。
”韩愈一连举了不少例子讲解，太学生们都听得津津有味，很受启发。
韩愈还带头写了不少优秀的古文，如《师说》、《进学解》等等。
其中不少名句为人们所传诵，如“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随”等等。
在韩愈和柳宗元等人倡导下，用古文写作的人一天天多起来了，改变了文坛风气。
推和敲有一天，韩愈办完公事回府。
当时有个规矩，朝廷官员外出，行人遇到必须回避。
所以一见韩愈到来，街上行人都纷纷让路，可有一个书生模样的年轻人骑在驴子上摇头晃脑，右手还在空中作一推一敲的姿势，丝毫没有躲避的样子。
随从人员立刻拥向前，把那人拿下，送到韩愈马前问罪。
“你为什么不回避呀
”韩愈生气地问。
那个年轻人仿佛才从梦中醒来，眨了眨眼睛，忙向韩愈行礼说：“晚生刚才正在作诗，有两个字难以选定，因为心思都用在这两个字上，才忘了回避，因此冒犯大人。
”一听作诗，韩愈转怒为喜，忙问：“你在作什么诗
哪两个字难定
”年轻人兴致勃勃地把诗念了一遍说：“就是‘鸟宿池边树，僧推月下门’中的‘推’字，我想改用‘敲’字，又觉不妥。
反复思索，一时决断不下。
”韩愈听了点点头，一边有节奏地诵读着诗句，一边用手作“推门”和“敲门”的姿势，他用心琢磨了一会儿，大声说：“我看还是‘敲’字好。
”“为什么呢
请大人赐教。
”“这首诗写的是一位僧人（和尚）月夜访友人的情景。
僧人去时已经是夜晚，门自然是关闭的，怎能推门进去呢
‘推’不合情理。
而且，敲字响亮，在静悄悄的月夜，突然响起敲门声，惊动了栖息在树上的鸟儿，静中有动，意境优美。
”韩愈一口气说完了自己的见解。
“大人高见，大人高见。
”年轻人佩服地伸出了大拇指。
韩愈见眼前的年轻人又好学又谦虚，不由地盘问起来，才知他叫贾岛，是来京参加考试的。
他爱惜贾岛的人才，让他并马而行，一同回府去。
这样，贾岛成了韩愈的学生和朋友，经常一起讨论文学上的问题。
后来，贾岛也成为一个有名的诗人。
谏迎佛骨长安附近有座法门寺，寺里藏有一节指骨，据说是佛教创始人释迦牟尼的遗骨，称为佛骨。
有一年正月，唐宪宗为了祈求长寿，派人把佛骨迎进了皇宫，供奉了三天，又下令长安各大寺庙轮流展出佛骨。
这一来，上自王公贵族，下到平民百姓都争先恐后地迎拜佛骨，向寺庙捐献财物。
为了拜佛骨，不少人弄得倾家荡产。
韩愈看到这些，十分生气。
立刻给唐宪宗写了一份奏章：《论佛骨表》。
他说：“古代没有佛教的时候，许多帝王都长命百岁，自打汉明帝的时候佛教传入中国，信佛的皇帝就都早死，而且国家接连出现动乱。
”这话说得太厉害了。
韩愈满心希望这篇奏章会使皇帝醒悟，不要再做劳民伤财的事。
没想到唐宪宗看完奏章就勃然大怒，气呼呼地说：“韩愈好大胆，我要把他斩首
”宰相裴度是韩愈的朋友，连忙替他求情，请皇帝减轻对韩愈的处罚。
“不行
”唐宪宗怒气未消地说，“他说什么信佛的皇帝都早死，这不是在诅咒我吗
”“皇上，韩愈出言不逊，应当责罚。
不过他是出于一片忠心，如果为此将他处死，臣怕今后无人直言敢谏了。
”许多大臣都为韩愈说情。
唐宪宗答应不杀韩愈，可还是要把他贬为潮州（在现在广东省）刺史，限期叫他上任。
韩愈又一次到遥远的南方去了。
风雪路上在去潮州的路上，韩愈心情沉重。
想到自己对皇上一片忠心，却被贬官去远方，如今这一走，也不知什么时候才能回来。
眼看快到蓝关（在现在陕西省）了，天气忽然大变。
先是飘下雪花，后来又刮起狂风，风卷着雪花，吹得人睁不开眼睛。
韩愈急忙催马赶路，谁知马竟甩动四蹄，不肯前行。
正在他焦急的时候，后面有人骑马跑来。
那人来到韩愈面前，飞身下马，上前行礼叫道：“叔公，侄孙来迟了。
”原来，来人是韩愈的侄孙韩湘，他是特来和韩愈做伴的。
韩愈见到亲人感慨万分，不禁随口吟诗一首：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈写的诗，和他的文章一样，很有名气。
除了这首诗以外，他还写过不少平白如话耐人回味的诗。
如“江作青罗带，山如碧玉簪”、“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。
这些诗形象地描绘出山川景色的优美，至今为人们传诵。
冒险平叛唐宪宗死后，唐穆宗即位，韩愈又被调回长安做官。
有一年春天，镇州（在现在河北省）发生了叛乱：节度使田弘正被部下杀了，叛将王庭凑自任节度使。
唐穆宗派兵去征讨。
谁知道一仗打下来，官军不仅没打下镇州，大将牛元翼的一路人马反而被叛军包围了。
唐穆宗赶紧同大臣们商量对策。
由于朝廷没法增派更多的军队，只得同意让王庭凑当节度使，同时决定派一名大臣去劝王庭凑解除对官军的包围。
“众卿，谁愿负此重任
”唐穆宗问。
大殿里一片沉默。
谁都清楚，同这些叛军打交道可不是闹着玩的。
“难道无人替朕分忧吗
”话音刚落，韩愈站了起来：“臣愿去镇州。
”“你去后见机行事，不一定要进王庭凑的军营。
”唐穆宗说。
“臣既然要去，岂能只顾个人得失而观望不前呢
”韩愈斩钉截铁地回答。
韩愈来到叛军军营，只见到处布满了全副武装的士兵，一个个刀出鞘，箭上弦，杀气腾腾。
韩愈从容地进入军帐坐定，一边品茶，一边威严地盯着王庭凑，好半天一言不发。
王庭凑倒沉不住气了，说：“韩大人，镇州之乱，都是下边将士所为，并非我的本意。
”“朝廷已经同意你做节度使，为何还包围牛元翼将军不放呢
”韩愈郑重地说。
话没说完，一群叛将围住了韩愈，气势汹汹地质问道：“我们为朝廷卖过命，立过功，哪点对不住朝廷
为什么把我们当做叛贼
”“田弘正待部下太刻薄了，所以我们全军不满。
”一个叛将申辩说。
韩愈严肃地说：“可你们已经把他杀了，连他全家都给杀了，还有什么好说的呢
我要说的是，归顺还是反叛朝廷，你们今后的结局是不一样的
好好想想吧
”众人果然哑口无言了。
半晌，王庭凑才问：“现在我们怎么办
”韩愈缓和了口气说：“只要撤除对牛元翼军队的包围，就没事了。
”“好，好，我马上照办。
”王庭凑说。
韩愈圆满地完成了使命。
谁能告诉我关于韩愈的详细资料?
先看这里: 名人姓名：韩愈 出生年代：768-824 名人职称：文学家、哲学家 名人国家：中国 相关介绍： 韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。
字退之。
河南河阳（今河南孟县）人。
郡望昌黎，世称韩昌黎。
[上有更多资料] [上有更多资料] 晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
3岁丧父，由兄嫂抚养成人。
[上有更多资料] [上有更多资料] 德宗贞元八年（792）登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。
宪宗即位，为国子博士。
后又历官至太子右庶子。
元和十二年（817），从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。
元和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。
移袁州。
不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。
卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。
思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。
他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。
[上有更多资料] [上有更多资料] 韩愈是唐代著名散文家。
苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）。
韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。
他的碑志文“随事赋形，各肖其人”（《韩愈志》），创造性地把《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》等。
《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。
《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切。
韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）。
深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。
其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风。
代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等。
七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，也是脍炙人口的名篇。
但他过于追求新奇，不免流于险怪，强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。
有门人李汉所编《昌黎先生集》传世。
宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷较完善。
诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。
事迹见新、旧《唐书》本传。
韩愈传说 名字的来历 韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。
转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。
韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢
”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。
”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意
”韩愈道“愈，超越也。
我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。
”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好
好
你真会起名，好一个‘愈’字吆
” 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢
原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。
那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。
他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。
这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。
到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。
结果别人考中，他却名落孙山。
后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。
之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。
由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。
在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。
卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。
卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢
这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。
畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。
家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。
我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。
”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见她,接着说道：“小姐讲的甚是有理,俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。
”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊
”随即展纸挥笔，写道： 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之。
韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊
自古道骄兵必败，自己身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。
于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字：退之，给自己起了个新名字。
昌 黎 兜 韩愈被贬到潮州后，经常出城走乡串户，体察民情。
一天，他和随从换上便衣，来到潮州北面的一座山前。
见石壁上有一条石缝，狭窄如门，强风吹来，发出一阵阵刺耳的怪叫，如虎啸猿啼，似鬼哭狼嚎，令人心惊胆寒。
韩愈正要往里面走去，一个随从连忙拦住道：“大人止步，此山万万不可进去。
从来无人敢进。
你老年事已高，何必去冒此风险
” 韩愈坦然一笑，郑重地说：“光天化日之下，妖魔能把我等怎样
此地既然是在本官管辖之下，怎能不去察看
”说罢，径直往里走去。
众人无奈，只得硬着头皮跟了上去。
谁知，一到山口，狂风骤然停止。
再往里去，荆棘丛生，瘴雾弥漫，偶见人群三五结伴，污垢满面，蓬头散发，光着脊背，赤着双脚，腰里缠着破布烂麻，说话叽哩呱啦的，谁也听不懂是啥，他们拿石斧木锹，在吃力地耕作着，见外人来到就慌忙躲避。
韩愈看到这些，不由一阵心酸：怎么到现在这里的人还是这般模样
于是，他和颜悦色地走上前去，与之交谈，知道这些人的祖先都是前代那些交不起租，还不起债，或逃避徭役的贫民。
韩愈带着随从又往里走，忽见路旁的石洞里躺着个年轻妇女，正在无力地呻吟。
韩愈急忙上前将那妇女扶起，给她些干粮充饥。
原来那妇女家里的人都已被饿死，只剩下她孤零零的一个人，还身染重病。
于是，韩愈命令随从绑一付担架，把那妇女送回府中。
并请医生为她治病。
两天后，那妇女的病渐渐好转，韩愈夫人卢氏帮她洗身换衣，然后又把那蓬乱的头发梳理一番，挽成发结，套上一个丝线兜儿，使她变成个挺俊俏的女子。
临走时，那妇女含着眼泪，爬在地上给韩愈夫妇磕头谢恩。
一天，韩愈正在午睡，一阵吵闹声把他从梦中惊醒。
州役来报，说有一群妇女来到府前，要见夫人。
原来那个年轻妇女回去后，把韩愈夫妇的恩德给伙伴们说了。
那些妇女们有的摸她的衣服，有的看她的头发，问长问短，赞不绝口。
最使她们感兴趣的，就是那年轻妇女头上套的丝线兜儿。
这种丝线兜儿将头发牢牢地固定在脑后，既好看又不遮面盖脸。
因此，她们来找韩夫人，也要这种丝线兜儿。
韩愈知道后，十分高兴，忙让夫人将她们召进府里，教她们学编丝线兜儿。
从此，这种丝线兜儿就在潮州一带渐渐地流行开了。
后人为了纪念韩愈，就将这种发髻兜儿称做“昌黎兜”。
走马牵山 据说，韩愈初到潮州时，正逢大雨成灾，心里十分焦急，顾不得长途劳累，随即到城外巡视灾情。
韩愈登山眺望，只见洪水象凶猛的野兽一样四处流窜，波涛汹涌，由北向南猛扑过来。
湫池沿岸一片茫茫洪水，人畜被冲走，良田被淹没，灾难威胁着全城百姓的安全。
韩愈心想：如不尽快地堵住洪水，后果将不堪设想啊
韩愈冒雨看罢水势，又仔细地察看了一番地形，然后吩咐身旁侍从：“我从山上下来，跨马涉水前行，汝等要记准我走过的路线，并要插竿作为标记，我要率众按路线筑堤拦水。
” 几位随从不敢怠慢，紧跟在韩愈马后，插上了一根根竹竿。
韩愈回府后，立即发签告知百姓，全力以赴按照标记修筑堤坝。
潮州百姓听说筑堤拦洪，人人兴高彩烈，纷纷赶来参战。
谁知到城北一看，凡是插下竹竿的地方，变成了一条山丘，山上还长满了青翠的竹子，不但堵住了洪水，使水顺江南去，还把这里变成了潮州风景最美的地方。
从此，潮州免除了水患，百姓纷纷传说；“这是韩文公骑着马将北山牵过来了。
” 后来，潮州人民为了纪念这件事，还特意为韩愈立了一个“功不在禹下”的大石碑。
至今，那里还流传着“走马牵山”的故事。
广府的故事
府 广府，是汉族的一个民系。
一般认广府人的先裔以古周人，秦汉两代移民后裔 广府人，即为广府民系，有狭义、广义之分。
狭义的广府民系是指口语中的“广府人”，以广州为中心分布于珠三角及周边地区，以雅语为母语，有着自己独特文化、风俗，说古代汉语语言，拥有特色建筑风格的汉族民系。
广义的广府民系则包括全广东甚至所有地区的粤语族群（世代以粤语为母语的族群）。
人口： 全球约54,150,000[1]? 分布： 中国大陆两广地区、港澳、东亚、东南亚、欧洲、大洋洲、北美等地（较多分布） 人种： 黄色人种 民族： 汉族 民系： 广府民系 语言： 粤语（狭义广府则为雅语） 狭义的广府民系 狭义的广府民系即日常口语中指的“广府人”，又称粤海民系，旧称番禺旧裔。
从定义上说，广府民系是指具有以下特征的民系： 民系 广府人是汉族之下的一个民系。
一般认为，广府人的先裔以古周人为主。
即秦末汉初开拓领土的50万秦军与中原地区迁来的50万妇女以及当地数万土著人的直属后代。
并且历朝历代都有中原旺族移民迁入，以珠玑巷为文化根源的后裔。
语言 广府话（雅语）是广府人的母语，属于古代中原一带的民族共同语的延续。
民系认同 广府民系以中原汉族作为为民系认同。
风俗 广府民系内部对于本民系的共同心理认同感比较强烈，民系凝聚力强，人们普遍以繁荣的岭南雅语文化而自豪。
分布 广府人居住在以珠江三角洲为中心的华南地区，包括香港、广州、佛山、南宁等大中城市。
文化 广府文化是海洋文化、商业文化，早在秦末汉初即远涉重洋开展贸易，成为中西文化交流、商贸往来之地，并且开拓了海上丝绸之路西线。
佛教、伊斯兰教自岭南传入，文化特征多元化。
历史 19世纪曾经发生过惨烈的土客械斗。
广义的广府民系 定义 近年来，有些语言学家、人类学家在研究、比较广东、广西的本地人时，出于讨论上的方便，常将说粤语的广东人（有时甚至包括所有以粤语为母语的人）称为广府民系（与说客家话、闽语等的广东人相区别）。
定义一个广义的广府民系，有利于对广东、广西的本地不同族群的比较和研究，不过，对是否应该将所有粤语族群都称为广府民系（广府人），有一定的争议。
分布 广义的广府民系主要生活于两广大部分地区、香港、澳门以及世界各地，但在海外的广府华侨由于他们的原籍、祖籍多数是来自广东和香港，故大部分的广府华侨及华人只有“广东人”及“广东话”的认同。
存在“广府”的强烈认同多见在东南亚地区的各个华人社区中因东南亚地区的广府族群的原籍、祖籍来自广东和广西都有。
海外 广义的广府民系在东南亚分布很广，在马来西亚、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等地均有分布。
在东南亚各地，对广义的广府民系的称呼有所不同。
而在欧美澳纽地区广府民系在华人社区便占了多数，美国、加拿大、英国、澳大利亚、新西兰、荷兰等地广府民系便为数不少。
广东 主要分布在广州、番禺、花都、从化、增城、佛山、南海、三水、顺德、肇庆、高要、四会、封开、怀集、广宁、云浮、东莞、台山、新会、开平、茂名、湛江、鹤山、、中山、连州等地。
广西 主要分布在钦州、北海、南宁、防城、东兴、横县、贵港、玉林、梧州、贺州等地。
广府民居 广府民居通常指大珠三角地区、粤西地区的建筑，跟粤东的客家建筑、潮汕建筑有很大的区别。
岭南气候炎热，风雨常至，民居一般为小天井大进深，布局紧凑的平面形式。
广府风格的古民居通常是一个家庭几人至数十人居住。
老电影《七十二家房客》中生活的场景就是典型的广府民居--西关大屋。
不过新近重拍的彩色版《七十二家房客》居然找不到适合的西关大屋作为拍摄场地。
广府民居的特点 广府民居通常符合通风与阴凉的要求是岭南建筑的共同特点，其次就是依据自然条件包括地理条件、气候特点，体现出的防潮、防晒的特点；还有就是大量吸取西方建筑精髓，体现了兼容并蓄的风格。
除此之外，典型的广府民居还有一个很大的“镬耳”特点，以其屋两边墙上筑起两个象镬耳一样的挡风墙而得名。
镬耳屋是粤西特有的建筑。
明清两代,只要有了钱,发了财,就会建造一所镬耳屋来显示其富有与气量。
古汉语在陕西方言中的保留有哪些体现
陕西人说的是古汉语 过去不曾知道，我们村上人说的关中方言，是中国最古老的语言。
还以为农民说的话，比较土气，生冷硬噌，难登大雅之堂。
而实际上，在古代它是中国的官话，被称为雅言，《诗经》《唐诗》要用古代的官话，也就是现在的关中方言来读，才算是标准读音。
一千多年过去了，虽然许多古代建筑已灰飞烟灭，人民经历了一次次屠杀，但只要一息尚存，方言便会得一留存。
有人只注意到写在书上的历史，文物中的的历史，其实陕西方言更是活着的历史，动着的历史，由黄土地上一代一代的农民传承着的文化遗产。
以下是一些人的考证，相信你读过之后，会为陕西方言而惊叹。
陕西自古帝王都，历经十三个朝代,大概有两千多年历史。
中国的文化,语言,文字,都是在此期间形成和创立的。
自建都陕西的西周始，关中方言被称为“雅言”。
《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。
”由于陕西曾经是周秦汉唐四大朝代的国都，陕西方言曾经是当时的官方语言，因此古汉语、史记以及唐诗，都需要以陕西方言来读，才能理解其中的一些词汇，读出当时的味道来。
不仅如此，你现在所写的汉字，也是在陕西创造的。
先是有由仓颉造字，他是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史。
以后秦始皇统一文字，全国开始通用李斯小篆，汉代演变成隶书，唐代演变成了今天通用的楷书。
到陕西，不仅要看历史，如果你有心，体会一下陕西方言中的历史，可能更有意思。
“咥”(音喋)字。
西安人把吃饭叫作咥饭。
“咥”即是古汉语，查辞海而知，咥：咬。
《易。
履》：“履虎尾，不咥人，亨。
” “嫽”字。
辞海：嫽--美好。
《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之间或渭之嫽。
”“嫽的太”，陕西话“好得很”之意。
如果要表示程度加深，则谓之“嫽的太太”。
可以径直追溯到上古时期，在《诗经》中发现它的用例。
《诗经·陈风·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。
”给《诗经》作注的汉代学者毛亨说：“僚，好貌。
”汉代的另一位大学者扬雄在其《方言》一书中也说：“嫽，好也。
”此后，这个词便一直保存下来——不过，大多是以复合词的形式出现的。
如唐代的白行简在其《三梦记》中记有这样的诗句：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
”“嫽俏”，就是形容美好、俏丽的样子的 。
“倭也”。
指人漂亮，娇美。
如：“你看nia小伙娶的媳妇多倭也
”指事情办停当，令人满意。
如：“那人心细，活做得倭也，没啥弹嫌的”.宋代人编有《文韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”，只是关中人在方言里因所指对象不一样，而出现了多义现象。
实际上仍是《文韵》所说“顺貌”的引申或扩大。
喝汤(喝水)。
说到“喝汤”，这汤非土话，乃文词也。
蓝田人现在还这样说。
汤即热水也。
临潼华清池有个“九龙汤”（地热洗澡池），便是此义。
“瓤人”。
陕西话里有“让人”读（瓤人）一词，指取笑、讥笑别人的意思。
记得中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此一句，“魏公子让信灵君曰”就是这个意思。
这个词保留的够古老吧。
“彘”字。
宝鸡一带将“猪”读作“只”，人们总是以为是很土的读音，其实应当是“彘”，是很古老的语言
《鸿门宴》中“……项王曰:‘赐之彘肩。
’樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之”。
“乡党”。
“乡”和“党”，都是我国古代的民户编制。
据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。
”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。
随着时代的推移，乡、党这样和农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下来。
“毕了”(完了的意思)。
来自古语：六王毕，四海一。
“林檎”。
陕西农民将沙果称为“林檎”，一直以为名字很土,可是查字典，居然是文辞:高级汉语大词典，檎 qin ――“林檎”:落叶小乔木,开粉红色花,果实像苹果而小,可以吃。
国际标准汉字大词典，〔林～〕a．落叶小乔木，果实像苹果而小，是常见的水果；b．这种植物的果实。
均亦称“花红”、“沙果”。
“得是得”。
陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在句末。
日语中的疑问句发问方式和助词都与陕西方言基本相同（日语中用“得斯嘎”）。
“倩蛋蛋”。
又如，我们口语中常说的“倩”，也可以在《诗经》中找到其源。
《卫风·硕人》篇是这样描写卫国的贵夫人庄姜的容貌的：“手如柔荑，肤如凝脂。
领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。
”唐代的大学者孔颖达说，“倩”就是用来形容“巧笑之状”的。
尔后，“倩”也可以泛指姿容之美好。
“倩女”即指“美丽的少女”。
杜约夫《拟李商隐诗》云：“楚曲风烟悉倩女，武陵花月梦仙郎。
”与“倩”有关的“倩俊”、“倩俏”、“娇倩”等词，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏丽，或用以形容人物之娇美。
而我们陕西人则常常把可爱的小儿叫做“倩蛋蛋”，也都保留了倩”的“美好”、“可采”之义。
“闻”字。
可以在唐诗宋词中找到其源的陕西方言词语，数量就更多了。
我们在阅读唐宋诗人的作品时，对一些普通话中所没有的词语，往往就可以利用陕西方言来加以解说——这样不但准确无误，而且还可以收到事半功倍的效果。
例如，白居易《二月五日花下》诗云：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。
”另一位著名诗人王建的《秋日后》诗亦云：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧芳茵。
”这两句中的“闻”都是“趁”的意思，和我们陕西话中的意思相同。
像“趁热吃”，陕西话就说成“闻热吃”。
“趁凉”，陕西话说成“闻凉”。
再如，宋代的著名词人柳永的《木兰花令》中又写道：“不如闻早还却愿，免使 牵人虚魂乱。
”又段成己《行香子》：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻早，觅个归程。
”其中的“闻早”，也是“趁早”的意思。
可见，“闻有酒”也就是“趁有酒”之义；“闻晴”亦即“趁晴”——因为住处近山多雨，晴日难得，所以才有闻晴暴芳之举。
“他谁”。
又比如，现代人对“他谁”一词常常感到新奇，这是因为在普通话中已经没有这个词语的缘故。
但是，“他谁”却是我们陕西方言中的一个极为普通的常用词。
王汶石《井下》：“八叔半辈子倒求过他谁吗?慢说自家侄儿!”柳青《创业史》：“他谁爱那么笑话人?”路遥《不会作诗的人》：“他谁不这样想问题，一天起来混日子，光会哄人，不干实事，他谁就没脸!他谁反对我们这样想，反对我们这样做，他谁就是我们的仇人!”其实，只要我们查找一下它的历史，就可以在宋人的笔下，常常见到这个词语。
辛弃疾《满江红》：“层楼望，青山叠，家何在?烟波隔，把古今遗恨，向他谁说。
”又何梦桂《沁 园春》：“问天道，看是他谁戏我，我戏他谁?”这些“他谁”，都是“谁”的意思，跟我们陕西话一样。
如果我们自己的方言中有某个词，那么读起古人的作品来，自然会感到十分方便。
“白雨”。
如司马光《和复古大雨》诗：“白雨四注垂万縆，坐间斗寒衣可增。
”苏轼《六月二十日望湖楼醉后书》诗：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
”我们陕西人一看诗句中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，而不会理解为与“绿水”、“青山”相类似的结构。
“投明”。
在古人的诗作中，还常常见到一个“投”字。
王安石《观明州图》诗：“投老心情非复昔，当时山水故依然。
”夏元鼎《水调歌头》：“顺风得路，夜里也行舟。
岂问经州过县，管取投明须到。
”我们陕西人看到“投老”、“投明”，就知道是“等到老”、“等到天明”的意思。
“争”字。
又如，唐代杜荀鹤《目遗》诗：“百年身后一丘土，贫富高低争几多?”宋人杨万里《舟中夜坐》诗：“与月隔一簟，去天争半蓬。
”“争几多”即“差几多”；“争半蓬”即“差半蓬”。
陕西人一看自明。
“年时”。
谢逸《江神子》词：“夕阳楼外晚烟笼，粉香融，淡眉峰。
记得年时相见画屏中。
”卢挚《清平乐》：“年时寒食，直到清明节。
草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。
今年寒食无家，东风恨满天涯。
早是海棠睡去，莫教醉了梨花。
”“年时”即“去年”，陕西人一览便晓。
“霍闪”。
顾云“金蛇飞状霍闪过，白日倒挂金绳长。
”诗句中的“霍闪”，就是我们陕西话中的“闪电”。
“科”字。
这些词语在陕西人看来都是极为普通的，而语言文字学家却为考证它们的确付出了大量的劳动。
至于有些今专家学者颇费斟酌的词语，也常常可以借助我们陕西方言得到解决。
例如，唐人薛能《寄终南隐者》诗：“扫坛花入梦，科竹露沾衣。
”诗中的“科竹”，就颇令今人费解。
可是，将“砍”、“砍伐”之义说成“科”，在我们陕西广大地区却是随处可闻的。
我们用这个意思去理解诗意，不就涣然冰释了吗? “biāng biāng面”，也就是“饼饼面”。
古人把面条叫做“汤饼”。
火烧而食者呼为烧饼，水瀹(yuè煮)而食者呼为汤饼，笼蒸而食者呼为蒸饼。
”为什么我们陕西不叫“饼饼面”，而叫“biāng biāng面”呢?这是因为我们陕西人说话喜欢运用重叠式的表述方式，例如“饦饦馍”、“棍棍面”、“牛牛娃”等。
“biāng biāng面”就和它们属于同样的类型。
现在的客家、江西以及闽东等地的方言，仍把“饼”读作“biāng，就是很好的证明。
“饦饦馍”。
在陕西话中，还有“饦饦馍”一词。
“饦”也是饼。
汉代扬雄的《方言》和唐代段成式的《酉阳杂俎·酒食》都说：“饼谓之饦。
”所以《齐民要术》中又称为“饼饦”。
陕西人喜欢重叠，因此，又说成“饦饦馍”，说简单点，就是饦饦”。
“馍馍”。
“炊饼”后来又叫“馍馍”(又写作“饝饝”等形体)。
方外山人的《谈徵·言部·母母叵罗》即云：“京师及河南人谓饼曰饝饝。
”又清人唐训方的《里语徵实》也说：“饼曰饝饝。
凡米面食皆谓饝饝，犹北人之谓馎馎也。
”可见，和“饼”一样，“馍馍”的概念也是比较宽的，不仅蒸的、烙的，可以称为“馍馍”，甚至于“包子”也可以叫“馍馍”。
《西游记》第55回：“又见两个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道：‘奶奶，一盘是人肉馅的荤馍馍，一盘是豆沙馅的素馍馍。
”在陕西话中，烙饼也可以叫“馍”。
如平常把“烙饼”说成“烙馍”。
实际上就是烧饼。
明明是“馍夹肉”，陕西人说成是“肉夹馍”。
明明是“面蘸蒜”，陕西人说成是“蒜蘸面”。
为什么，我猜想，这也是古汉语的习惯。
将肉夹于馍省略成“肉夹馍”，将蒜蘸于面省略成“蒜蘸面”。
有关清远的历史
清远”两字连用,始见于晋,意为清明广远。
《晋书·王导传》云:“导少有风鉴,识量清远。
”而作为政区之名的“清远”,则最早出现于我市,从南梁天监六年(507年)启用至今,已历1500余个悠久岁月。
中经三个演变阶段:梁武帝置清远郡,始使“清远”以辖县的政区形象知闻于世；隋开皇十年(590年)废清远郡,置清远县,“清远”之名遂被降格使用近1400年；1988年建清远市,“清远”之名又获得升格使用,现新建的清远市已到“弱冠之年”,是一个活力四溢的年轻的地级市。
值得注意的是:中宿县虽比清远郡早600多年出现,但后在其地置郡时却不用其为郡名,仅作为清远郡属县之一保留其县名(辖境较前大为缩小)；而当隋撤销清远郡时,老牌的中宿县竟被新置的清远县所取代而从历史上消失,其时原清远郡地还有一个政宾县与新置的清远县并存,但33年后因其省入清远县也同样永久地归于消失。
这段耐人寻味的历史变迁说明世人对“清远”之名情有独钟。
遗憾的是这么一个深受青睐的名称却无人破译过其来历,致使后人知其然,不知其所以然。
余潜究于此多年,始悟“清远”之名源之于水。
水者,北江河水也。
因水而名是古代临河县邑习见的取名手法,如曲江、翁源、三水、四会以及我市古代的浈阳、含洭等县名。
清远县前身中宿县,取名亦跟北江河水有关。
今版《清远县志》援引历史传说云:汉初,二、五、八月,潮水上涨至禺峡(今飞来峡),逐浪返五羊城一宿而至,故飞来峡又名中宿峡。
“中宿”之名源于海潮上涨而得,属水情地名。
这是特定情况下的北江水情,非常态下的北江水情,常态下的北江是一条水量丰沛而水质清冽的河流。
北江古称溱水。
这个名称出现于汉,一直流行到唐宋,唐宋史书都以“溱水”为北江正名。
溱者,众也,多也,以“溱”名江,盖言北江水源丰沛也,属水量河名。
此名称与实际相符合。
据《广东省韶关市综合科学考察报告》(《广东科技出版社》,1987年出版)称:北江水系“径流总量为312.85亿立方米,年平均径流深为1023毫米。
平均每人拥有径流量为7426立方米,分别为全省、全国人均拥有量的2.1倍和2.9倍,但尚低于世界平均水平。
如按每亩耕地拥有水量计算,则韶关数字最高,达8323立方米,分别为全省、全国和全世界平均水平的2.2、4.8和3.6倍。
”由此可见,北江的水量是相当丰沛的。
北江河水不仅水量丰沛,而且水质清冽,因为其上游河段多是石山峡谷,两岸森林茂盛,入河的泥沙量较少。
关于北江水质之好,留传至今的历代赞美诗句可作生动的见证。
“澄碧源之见底,耸翠壁之临危”,是迄今所见的吟咏飞来峡水质清冽的最早诗句,作者江总是南朝梁陈时期的闻人。
见之于唐宋的诗句有:“两峰支碧汉,一水抱清湾。
松老龙犹在,波澄势自还”(唐·沈佺期《峡山》)；“永愿依胜侣,清江乘渡杯”(唐·徐浩《宝林寺》)；“意闲门不闭,年去水空澄”(唐·杨衡《题峡山寺》)；“澄江诘曲峡中天,远使归来驻画船”(宋·章得象《峡山飞来寺》)；“古寺清江上,维舟夕照前”(宋·高绅《峡山》)；“云水连晖还接影,瞑禽西去复东来”(宋·向子諲《峡山飞来寺》)等等。
明清时期更多,本文不作累述。
上述诗句中多用“清”、“澄”字眼描绘北江河水,清者,纯净无杂质也；澄者,清澈之意也。
由此可见,北江水质已久负盛名。
北江出飞来峡后,西南流经洲心伦洲岛后折向西北,至附城转为东西流向过清城,之后再转向西南缓流而去。
飞来峡之南地势平坦,北江入此流速缓慢,漫江碧透,清波相逐,大有“山随平野尽,江入大荒流”的气象。
若临江登高眺望,会令人自然生发出“一水远赴海”(唐·李翱《峡山寺》的感慨来。
遥想南梁时期的清城先民也定会生此同感,故有可能将“清”与“远”两字联系起来,适逢此地置郡,遂以“清远”名之,实是甚合情理的事情。
此名称将水质与水向寓于一体,极富诗情画意。
幸哉,余总算悟出了个中奥秘:清远者,乃清江流远也! 末了,附言一句,此乃一己之主见,不一定准确,“清远”究竟因何得名,还望对此感兴趣的人士参与研讨,各抒高见；如能经过议论,达于共识,岂不幸哉!
韩愈的故事
一、艰难求学（公768──824年字退之，河阳（在现南省）人，唐代文学家。
他曾在政府和朝廷任职，多次被贬官。
他提倡的“古文运动”，开创一代文风，对后世产生很大影响。
他的散文，说理透彻，气势磅礴，语言简洁，在唐宋散文八大家中被列在第一位。
的诗也别具一格。
1、童年的父母在他很小的时候都去世了。
他就由在京城做官的哥哥韩会抚养。
韩会对弟弟很好，教他认真读书，好好做人。
韩愈十岁的时候，韩会受到别人的牵连，被贬官到韶州（在现在广东省），到韶州不久，韩会就因心情苦闷，又加上水土不服，生病死了。
在朋友们的帮助下，嫂嫂郑氏带着韩愈和儿子，护送着韩会的灵柩，回到了故乡河阳。
安葬了韩会以后，郑氏关心地对韩愈和儿子说：“人生短暂，你们要抓紧时间读书做学问。
虽不求显赫一时，也要不枉度一生。
”韩愈这时候已经很懂事了，他知道这是嫂嫂替哥哥说出的话。
从此以后，每天早上公鸡一叫，他就起床做操，然后回到书房里读书。
韩家历代有人做官，藏书很多。
韩愈就从、读起。
遇到问题，他就向嫂嫂请教。
可当韩愈读到、的时候，嫂嫂就不能教他了，韩愈就去找当地有学问的人请教。
就这样，韩愈还读了、、等先秦散文著作。
有一年春天，嫂嫂把韩愈叫到身边，对他说：“兄弟，你长大了，去洛阳求学吧。
那里有学问的人多，可以开阔你的眼界。
”第二天，韩愈带着书僮，走上了去洛阳的路。
2、读书像品酒到了洛阳以后，韩愈拜访了一些韩家相识的亲朋故友。
大家见他懂礼貌又有学问，都邀请他住在自己家里。
韩愈谢绝了大家的好意，自己找了两间茅屋住下，开始过起清贫的读书生活。
韩愈身穿布衣，每天只吃两顿饭，其余的时间都用来读书、访友。
有时候，他读书入了迷，要到半夜三更的时候才睡觉。
有一次，韩愈和朋友们聚在一起谈论文章。
韩愈心直口快地说：“这读书就像品酒一样。
好文章读起来，让人觉得痛快。
那差的文章，比如骈体文，死板得很，读了让人憋气难受。
”“依你之见，哪几位名家写得好呢
”朋友们问他。
“要说先秦，当然是孟轲、庄周。
要说两汉，当数董仲舒第一，其次是贾谊、扬雄。
他们的文章形式自由，语句动人，含义深刻。
”后来，韩愈成了大学问家，就积极倡导人们学习先秦、两汉时期的散文，反对束缚人的骈体文，成为“古文运动”的领导者。
二、第一次任免——为百姓说话在韩愈24岁的时候，参加了进士考试，主考官是宰相陆贽。
出的试题为“” 大意为自己不高兴不要转移到别人身上，不犯两次同样的错误。
韩愈看后，挥笔成章。
可是，当主考官看了以后，却把试卷放在一边，第一次考试就这样落榜了。
第二年，韩愈又参加了进士考试，试题与上一年的试题一样，韩愈没有犹豫，一字不改地把去年的旧作写在卷面上。
陆贽主考官看后，感到此卷似曾相识，他反复看了几遍，拍案叫绝，说道： “好文章
完全是古文风格，没有一点骈体文的味道，若不细看，差点埋没人才了。
”就这样，韩愈考中了进士，并名列榜首。
从此以后，韩愈更加积极倡导古文运动，从事古文写作。
无论是给皇帝上书，给亲友写信，还是写各种体裁的文章，他都是按先秦、两汉的古文要求精心撰写。
贞元十九年（803年）冬，韩愈晋升为监察御史。
在任不到二个月，长安周围的好几个县发生了旱灾，春夏无雨，秋又早霜，田亩所收十不存一。
然而，京兆府尹李实不止一次地对德宗说：“今年虽旱，而谷甚好”，因而不顾一切地严征暴敛。
韩愈向德宗递交了，列举了夏秋以来京畿一带受灾的具体情况，并建议免除百姓当年的租税，待明年蚕丝上市和收麦子的时候再征。
这篇状文递上去后，韩愈遭到李实等权臣谗害，被贬为阳山县令。
在阳山呆了一年零两个月，后被召回长安，任国子博士、中书舍人、行军司马、刑部侍郎等职。
三、第二次任免——谏迎佛骨长安附近有座法门寺，寺里藏有一节指骨，据说是佛教创始人释迦牟尼的遗骨，称为佛骨。
有一年正月，唐宪宗为了祈求长寿，派人把佛骨迎进了皇宫，供奉了三天，又下令长安各大寺庙轮流展出佛骨。
这一来，上自王公贵族，下到平民百姓都争先恐后地迎拜佛骨，向寺庙捐献财物。
为了拜佛骨，不少人弄得倾家荡产。
韩愈看到这些，十分生气。
立刻给唐宪宗写了一份奏章：《论佛骨表》。
他说：“古代没有佛教的时候，许多帝王都长命百岁，自打汉明帝的时候佛教传入中国，信佛的皇帝就都早死，而且国家接连出现动乱。
”唐宪宗看完奏章就勃然大怒，气呼呼地说：“韩愈好大胆，我要把他斩首
”宰相裴度是韩愈的朋友，连忙替他求情，请皇帝减轻对韩愈的处罚。
“不行
”唐宪宗怒气未消地说，“他说什么信佛的皇帝都早死，这不是在诅咒我吗
”“皇上，韩愈出言不逊，应当责罚。
不过他是出于一片忠心，如果为此将他处死，臣怕今后无人直言敢谏了。
”许多大臣都为韩愈说情。
唐宪宗答应不杀韩愈，可还是要把他贬为潮州（在现在广东省）刺史，限期叫他上任。
韩愈又一次到遥远的南方去了。
1、风雪路上在去潮州的路上，韩愈心情沉重。
想到自己对皇上一片忠心，却被贬官去远方，如今这一走，也不知什么时候才能回来。
眼看快到蓝关（在现在陕西省）了，天气忽然大变。
先是飘下雪花，后来又刮起狂风，风卷着雪花，吹得人睁不开眼睛。
韩愈急忙催马赶路，谁知马竟甩动四蹄，不肯前行。
正在他焦急的时候，后面有人骑马跑来。
那人来到韩愈面前，飞身下马，上前行礼叫道：“叔公，侄孙来迟了。
”原来，来人是韩愈的侄孙韩湘，他是特来和韩愈做伴的。
韩愈见到亲人感慨万分，不禁随口吟诗一首：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈写的诗，和他的文章一样，很有名气。
除了这首诗以外，他还写过不少平白如话耐人回味的诗。
这些诗形象地描绘出山川景色的优美，至今为人们传诵。
2、韩文公祭鳄鱼潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。
一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。
韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。
韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：“鳄鱼
鳄鱼
韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。
你们却在此祸害百姓。
如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三天之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。
七天不走，便要严处
” 从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。
现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡”，又叫“鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。
3、韩文公设水布 古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常得肚痛病和风湿病。
于是他们做工时便索性光着膀子，不穿衣服。
每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府里去。
官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。
韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。
他想：放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢
回衙后，韩愈便作了个决定，叫人到江边通知放排工：今后扎排、放排时，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。
这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。
4、韩愈与叩齿庵韩愈来到潮州后，有一天出巡，在街上碰见一个和尚，面貌长得十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，更是使人害怕。
韩愈本来就是因为劝皇帝不要为迎接释迦牟尼的骨头过分劳民伤财，才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感了，一见这副“恶相”，更是讨厌，他想这决非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那长牙。
韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说这是刚才有个和尚要送给老爷的。
韩愈打开一看，里面非金非银，是一对长牙，正好和那和尚的两只长牙一模一样。
他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢
韩愈立即派人四处寻找那个和尚。
见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名声的潮州灵山寺的大颠和尚；是个学问很深的人。
韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。
这以后，两人终于成了好朋友。
后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。
5、韩愈的半副对联韩愈在广东潮洲做官，当时潮洲还是穷山恶水，加上官场腐败，社会上恶霸横行，可说是哀鸿遍野，民不聊生。
他虽然想将朝政改革一下，但是，独力难支，一日，他坐在书房里，批阅各地报来的灾情，又无力解决，很有感慨，因此，却有辞官不做的意思，便自撰半副对联： 恶山恶水恶环境，韩退之
退之
此联几百年来，无人能对，被视为罕世绝联。
光阴荏苒，时光一晃，1948年神洲大地获得解放，当时谢觉哉任人民政府内务部长，他是一个责任心极强、关心民间疾苦的好领导，他上任伊始，就到全国各地视察，有一次，谢觉哉到了潮州，当晚，他下榻在潮洲市政府招待所，时他正读陈望道翻译的《共产党宣言》，愈读愈感到爱不释手，大有豁然开朗之感。
这时，他手边刚好有韩愈的这半副所谓“绝联”，他顿时茅塞顿开，灵感萌生，就奋笔疾书，写了下联： 好书好句好文章，谢觉哉
觉哉
“觉哉”对“退之”，对仗工整，堪称一副难得的佳偶。
所谓“罕世绝对”，到此结束。
四、潮州返回后的京城生活1、镇州劝降韩愈三月二十五日到潮州，十月便调任袁州刺史，元和十五年（820年）九月被调回京师任国子祭酒，长庆元年（821年）七月转任兵部侍郎。
长庆二年，他单身匹马赴镇州宣慰乱军，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。
事情是这样的：有一年春天，镇州（在现在河北省）发生了叛乱：节度使田弘正被部下杀了，叛将王庭凑自任节度使。
唐穆宗派兵去征讨。
谁知道一仗打下来，官军不仅没打下镇州，大将牛元翼的一路人马反而被叛军包围了。
唐穆宗赶紧同大臣们商量对策。
由于朝廷没法增派更多的军队，只得同意让王庭凑当节度使，同时决定派一名大臣去劝王庭凑解除对官军的包围。
“众卿，谁愿负此重任
”唐穆宗问。
大殿里一片沉默。
谁都清楚，同这些叛军打交道可不是闹着玩的。
“难道无人替朕分忧吗
”话音刚落，韩愈站了起来：“臣愿去镇州。
”“你去后见机行事，不一定要进王庭凑的军营。
”唐穆宗说。
“臣既然要去，岂能只顾个人得失而观望不前呢
”韩愈斩钉截铁地回答。
韩愈来到叛军军营，只见到处布满了全副武装的士兵，一个个刀出鞘，箭上弦，杀气腾腾。
韩愈从容地进入军帐坐定，一边品茶，一边威严地盯着王庭凑，好半天一言不发。
王庭凑倒沉不住气了，说：“韩大人，镇州之乱，都是下边将士所为，并非我的本意。
”“朝廷已经同意你做节度使，为何还包围牛元翼将军不放呢
”韩愈郑重地说。
话没说完，一群叛将围住了韩愈，气势汹汹地质问道：“我们为朝廷卖过命，立过功，哪点对不住朝廷
为什么把我们当做叛贼
”“田弘正待部下太刻薄了，所以我们全军不满。
”一个叛将申辩说。
韩愈严肃地说：“可你们已经把他杀了，连他全家都给杀了，还有什么好说的呢
我要说的是，归顺还是反叛朝廷，你们今后的结局是不一样的
好好想想吧
”众人果然哑口无言了。
半晌，王庭凑才问：“现在我们怎么办
”韩愈缓和了口气说：“只要撤除对牛元翼军队的包围，就没事了。
”“好，好，我马上照办。
”王庭凑说。
韩愈圆满地完成了使命同年九月，他转任吏部侍郎，不久又晋升为京兆尹兼御史大夫。
2、推和敲韩愈在任京兆尹兼御史大夫时，有一天，办完公事回府。
当时有个规矩，朝廷官员外出，行人遇到必须回避。
所以一见韩愈到来，街上行人都纷纷让路，可有一个书生模样的年轻人骑在驴子上摇头晃脑，右手还在空中作一推一敲的姿势，丝毫没有躲避的样子。
随从人员立刻拥向前，把那人拿下，送到韩愈马前问罪。
“你为什么不回避呀
”韩愈生气地问。
那个年轻人仿佛才从梦中醒来，眨了眨眼睛，忙向韩愈行礼说：“晚生刚才正在作诗，有两个字难以选定，因为心思都用在这两个字上，才忘了回避，因此冒犯大人。
”一听作诗，韩愈转怒为喜，忙问：“你在作什么诗
哪两个字难定
”年轻人兴致勃勃地把诗念了一遍说：“就是‘鸟宿池边树，僧推月下门’中的‘推’字，我想改用‘敲’字，又觉不妥。
反复思索，一时决断不下。
”韩愈听了点点头，一边有节奏地诵读着诗句，一边用手作“推门”和“敲门”的姿势，他用心琢磨了一会儿，大声说：“我看还是‘敲’字好。
”“为什么呢
请大人赐教。
”“这首诗写的是一位僧人（和尚）月夜访友人的情景。
僧人去时已经是夜晚，门自然是关闭的，怎能推门进去呢
‘推’不合情理。
而且，敲字响亮，在静悄悄的月夜，突然响起敲门声，惊动了栖息在树上的鸟儿，静中有动，意境优美。
”韩愈一口气说完了自己的见解。
“大人高见，大人高见。
”年轻人佩服地伸出了大拇指。
韩愈见眼前的年轻人又好学又谦虚，不由地盘问起来，才知他叫贾岛，是来京参加考试的。
他爱惜贾岛的人才，让他并马而行，一同回府去。
这样，贾岛成了韩愈的学生和朋友，经常一起讨论文学上的问题。
后来，贾岛也成为一个有名的诗人。
3、病逝长安长庆四年（824年）因病告假，十二月二日卒于长安，终年57岁。
