关于予的文言文句子
◎ 予 yú〈代〉(1) “予”假借为“余”,我 [I, me]予独爱莲之出淤泥而不染。
——宋· 周敦颐《爱莲说》然而累汝至此者,未尝非予之过也。
——清· 袁枚《祭妹文》◎ 予 yǔ(1) 授予;给予予,推予也。
象相予之形,谓手拔。
——《说文》予,与也。
——《广雅》予之与夺也。
——《淮南子·本经》君子来朝,何锡予之?——《诗·小雅·干旄》怒不过夺,喜不过予。
——《荀子》(2) 赞许,称誉主盛处贤,而自予雄也。
——《管子·宙合》众必予之。
——《管子·小匡》天下之人唯各特意哉,然而有所共予也。
言味者予易牙,言音者予 师旷。
——《荀子·大略》(3) 出售,卖岁适美,则市粜无予。
——《管子》岁孰取谷,予之丝漆;茧出,取帛絮,予之食。
——《史记》你好，满意望采纳，谢谢
中国古文中的关于爱情诗句
上邪
① 书法[1]我欲与君相知②，长命③无绝衰。
④，江水为竭，冬雷震震⑤，夏雨雪⑥ ，天地合⑦ ，乃敢⑧与君绝
关于创新的诗句
“荷花”在古文中现的其它名称如荷菡萏[hàn dàn]：荷花的别称，古称未开的荷花为菡萏（即花苞）。
菡芙蓉芙蕖莲花 莲带有修饰色彩的名称为：碧荷青莲 ●关于荷花的古文：◇芙蕖〔明末清初〕李渔 芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。
芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。
有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。
迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。
及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。
此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。
有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎
◇爱莲说〔北宋〕周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人皆爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（迎骄阳而不惧，出淤泥而不染），中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣。
●关于荷花的诗词◇采莲曲〔南朝·梁〕刘孝威 金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。
◇折荷有赠〔唐〕李 白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
◇小池〔宋〕杨万里 泉眼无声惜细流，树荫照水弄轻柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
◇词·荷花媚〔宋·苏轼〕霞苞电荷碧，天然地、别是风流标格。
重重青盖下，千娇照水，好红红白白。
每怅望、明月清风夜，甚低不语。
妖邪无力，终须放、船儿去。
清香深处住，看伊颜色。
关于廉洁的古文
回答人的补充 2009-10-21 17:45 杂谈之梅语古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。
然，其亦所漏之花也。
爱菊者其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之者。
所欲为者，大有隐逸于世，实则对世俗之不公，怀才之不遇之费神也，尚欲求保其全之意，遂取隐之者也。
爱牡丹者，其乃实与世俗之念同步也，不足以评之也。
爱莲之人，虽洁身自好，然则有愤世嫉俗，然亦无奈之嫌也，何赞之有哉
瞎写的，难登大雅，请见谅
然则世间何为圣者哉
予以为当取之者，非梅不可为也。
坚毅者有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。
高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”。
其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐。
何不为哉
取其桀骜不群者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。
虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，于莲之较者，更胜之一筹也
且梅亦为百花之先于世，“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。
不信试看千万树，东风吹着便成春”。
试观群芳者，何之有为哉
有花然则不华也，散香亦未浓郁之使人厌之也，故尔怜之也。
噫
微斯人，吾谁与归
回答人的补充 2009-10-21 17:57 题目我觉得不是很好，内容也是我瞎凑乎的，你可别当真哦，只可以借鉴就好了。
回答人的补充 2009-10-21 18:27 又改了一下，你看看怎么样
（题目）杂谈之梅语（第一节） 古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。
然，予以为其亦所漏之花也。
（第二节） 爱菊者，其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之所矣。
所欲为者，莫过于隐逸于世，此诚为对，怀才之不遇，世俗之不公之费神也，尚欲求明哲保身之念，遂取菊之意以喻己之隐逸之念也。
（第三节） 爱牡丹者，乃与世俗之念同步也，何足评之也。
（ 第四节） 爱莲之人，虽有洁身自好之喻，然亦可谓有愤世嫉俗之嫌，诚则无奈之心者为，何赞之有哉
（第五节） 然则世间何为圣者哉
予以为当取之者，非梅不可为矣。
（第六节）尚坚毅者之有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。
高标逸韵君知否，正是层冰时”。
第七节） 其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐。
何不为之而赞哉
（第八节）取其桀骜不群且心怀天下者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。
虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，莲之较者，犹更胜之一筹之胸怀也
（第九节）且梅亦为百花之先而于世矣。
“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。
不信试看千万树，东风吹着便成春”。
试观群芳者，何之有为哉
（第十节） 虽有花者，然则不华也，虽亦散香也，亦未浓郁至使人厌之也，故尔怜之也。
噫
微斯人，吾谁与归
