高一化学，强电解质与弱电解质之间的区别
强电与弱电解质之区别就在于其水溶液的电离程度溶解度）。
“电解是在溶液中或在熔融状态下能离解成离子、故能导电的化合物，如酸类、碱类和盐类。
“强电解质”是电离度大的电解质，包括强酸、强碱和许多盐类。
“弱电解质”是电离度小的电解质，包括弱酸、弱碱和部分盐类。
强酸主要是无机酸，如：盐酸，硝酸，硫酸等。
强碱主要是钾、钠、钡的氢氧化物。
弱酸主要是有机酸和少数无机酸，如：醋酸，苯甲酸，碳酸，磷酸等。
弱碱主要是副族和过渡金属元素的氢氧化物，如氢氧化铝，氢氧化锌，（包括氢氧化铵）等。
在强弱电解质的区分上，比较难掌握的是盐类的溶解度。
有的中学化学老师总结出了一个简单易记的强电解质盐类（水溶液中完全溶解的盐类）顺口溜：钾钠硝铵溶，（钾盐、钠盐、硝酸盐和铵盐可完全溶解）盐酸除银汞。
（除氯化银和氯化汞外的盐酸盐都可完全溶解）再说硫酸盐，不溶有钡铅。
（除硫酸钡和硫酸铅外的硫酸盐都可完全溶解）碳酸磷酸盐，能溶钾钠铵。
（碳酸盐和磷酸盐中只有钾盐、钠盐、铵盐可完全溶解）最后说碱类，能溶钾钠钡。
（碱类中只有氢氧化钾、氢氧化钠和氢氧化钡可完全溶解）
不吹不黑，老虎真能打过成年野猪吗
据统计，在吉林珲春地区东北虎的食谱中，野猪占比23.7%。
而在俄罗斯远东地区至外兴安岭地区的西伯利亚虎（东北虎）的食谱中，野猪占比高达29.4%，是虎的主要食物来源之一。
红色警戒 共和国之辉中 隐形的幻影坦克怎么对付
用辐射兵就不说了，毕竟是有限制的。
先说在基地里防御幻影。
如果用苏军。
他有心灵探测器，在基地里用的话，只要对方幻影进了你的心灵探测器范围内就全部失去隐身，你的防御武器和兵都可以打他。
如果用盟军就用碉堡。
碉堡建的稍微离基地远点。
让他的幻影一到就爆，因为幻影是自动打碉堡的，就是它拖着走，也打。
所以碉堡能马上把它解决掉。
一个碉堡轻松搞定3辆幻影。
当然苏军也可以用碉堡。
道理一样。
再说进攻幻影。
有时候他在它的基地边放幻影防御，无论你去多少坦克全部瞬间爆炸。
（这里说一点就是共和国版本里面幻影成了看不见的了，在地图上看不到，相对难打。
但是呢，共和国能强建
这就解决了，就能相克了
）就是在他放幻影的地方强建碉堡。
你要去攻击它基地了，坦克到达之前强建上个碉堡。
然后坦克冲上去，它幻影一打碉堡现身了……更保险的是用飞行兵配合。
因为幻影很脆，如果在它没有防空或少量防空状况下的话，强建碉堡后，飞行兵飞到它上头，点盾或者直接ctrl它。
就瞬间把它的幻影群全部秒掉。
主要是配合…… 一切全在操作。
义务兵满期了，部队可以强留吗
无权
我就在部队。
留下转士官一般要签字的，只要不签字一定让回去。
除非打仗或者你朋友生病住院才有可能超期服役。
假如强求，让你朋友或者家人上告。
谁敢违法
政治意识强不强发言稿
落实“三严三实”既能秉承优良传统、不忘本色，又能弘扬时代精神、不断开拓创新，领导干部要时时心存敬畏，切实做到敬畏法纪、敬畏组织、敬畏群众。
坚持廉洁从政，按照“打铁还需自身硬”的要求，做到经常“照镜子”，严格遵守各项规定。
严于律己的核心是自重、自警、自醒，为政清廉。
加强自我约束，切实做到人前人后一个样、有没有监督一个样。
因此，践行“三严三实，首先应从严于律己开始。
常怀律己之心，方能做到事前事后都能守住规矩、何时何地都能挡得住诱惑。
对照检查，自己在工作上思想上、生活上还没有完全做到严于律己，工作上要求缺乏高标准、思想上放松要世界观改造，行动上将自己混同于普通百姓要求不严。
为此，通过学习和检查今后要从以下几个方面要求自己，真正做到“三严三实”，从严于律己入手： 一、时刻清醒，坚守思想底线。
政治品行是党员干部安身立命之本，党员干部要始终做到在政治上清醒坚定，要坚决执行党的路线方针政策和各项决议决定，在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致。
要坚定理想信念，加强党性锻炼，保持清醒的政治头脑，恪守廉洁自律的政德，不为金钱所诱，不为美色所迷，不为享受所惑，以实绩求进步、以品行树威信、以作为得地位。
要遵守道德底线和红线，加强道德修养，以律促德、严格自律，主动把自己置于组织和群众监督之中。
在工作中、思想上和生活中，首先从注意“三慎”，把住“三关”上要求自己。
1、注意“三慎”。
一慎嗜好。
个人有嗜好无可厚非，但个人嗜好有高低良莠之别，做为领导干部不能把自己的嗜好视作是个人行为，而应从社会影响和个人形象的角度考虑，作出正确的选择和节制。
对影响秉公用权，有损个人形象的嗜好，要认真克制和加以戒除，把个人嗜好控制在适当范围内，谨防沉醉于个人嗜好而不能自拔。
二慎习惯。
培养良好的个人习惯，防止沾染不良习惯，也是保持清廉的客观要求。
牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，从思想上筑牢拒腐防变的防线。
三慎交友。
每个人身边都会有许多朋友，但朋友有好坏之分，好朋友可以带来许多帮助，助人事业成功。
交错了朋友就会带来许多麻烦，甚至引人走向邪路。
要把诚实正直、重义轻利、志同道合的人作为朋友交往，对那些献媚拍马、口是心非、重利轻义的人保持距离。
决不能因为朋友的关系而放弃原则，违反法纪，破坏规矩。
2、把好“三关”。
一要把住金钱关。
“君子爱财，取之有道。
”对金钱就不能有非分之想，看钱要恰当，来钱要正当，用钱要适当，决不能在钱的问题上犯糊涂。
把住金钱关最核心的就是不要有攀比心理、失衡心理、侥幸心理，心理健康才不会成为金钱的奴隶。
二要把住人情关。
在这个人情社会中，人情无处不在，无时不有，做为领导干部在人情方面一定要把握一个度，把不住人情关，损害的是事业，吃亏的是自己。
对于手握权力的领导干部来说，在人情面前更要谨小慎微，稍不注意就会被人利用，因人情而误入歧途。
三要把住诱惑关。
在市场经济下，我们面临的诱惑越来越多，稍有不慎都有可能在诱惑面前缴械投降，做出有损党格、人格的事情。
面对各种各样的诱惑，我们要在三方面特别注意。
一是在履行职权的时候，要抵住权力的诱惑，用权之时要“三思”，谨慎用权，正确履职，公正用权。
二是在外出活动的时候要抵住色情的诱惑，要有清醒的头脑和坚定地意志抵制来自这方面的诱惑，在单独活动时一定要自我克制，扎紧篱笆，决不能放纵自己。
三是在人事变动时要抵得住名利的诱惑，要看得透、放得下，面对诱惑要学会放手，学会控制自己的欲望。
二、心存敬畏，坚守法治底线。
一要敬畏法律。
进一步提高遵纪守法的自觉性，自觉把个人行为、行政行为等严格约束在法律框架内，按程序办事、按规定办事、按制度办事，按规矩处事。
二要忠于法律。
对法律不仅要发自内心的信任、信服、信仰和敬畏，用实际行动践行，做到不徇私情、不畏权势、不枉不纵。
三要捍卫法律。
在自己模范遵守法律的同时，还要敢于和善于同一切违法乱纪行为作斗争，用自己的实际行动维护党纪国法的权威和尊严。
四要遵纪守规。
强化纪律姓“铁”的意识，强化按制度按规矩办事的意识，常怀如履薄冰、时刻警示和告诫自己，国有国法，党有党规，法律面前没有特殊公民，党纪面前没有特殊党员，要把严守政治纪律贯穿于履行职责的全过程，使其真正内化于心、外化于形，切实提高执行力，在工作中做到不踩“黄线”、不越“红线”，按规矩办事情，以过硬的纪律保证各项工作任务的完成。
三、防微杜渐，坚守生活底线。
严于律己更要从小事做起，从衣食住行做起，切实防微杜渐。
要管住自己的嘴、腿、手，做到不讲排场、不摆阔气、不破标准，事事简朴、处处节约，为全社会清廉节俭风气的培育树立表率。
要常思贪欲之害，不断增强抵御各种诱惑的自觉性，绷紧抵御贪欲诱惑这根弦，用道德规范、党纪国法约束自己的言行。
要慎重交友、择善交友。
要着力培养严谨务实的工作作风和积极健康的生活情趣，远离“酒局”、“牌局”，减少不必要的应酬交往，树立党员干部的良好形象。
作为领导干部不仅要在大是大非面前把握住自己，更要在每一件小事上严格要求自己。
始终管住自己的手、管住自己的腿、管住自己的嘴，自觉做到不仁之事不为，不义之财不取，不正之风不染。
在工作上要迈开腿，在生活上要管住嘴。
要多下基层，多到第一线，联系群众联系代表，了解人大代表和人民群众的所思所想，帮助他们反映和解决实际困难。
要克服坐在房子听汇报，看材料，要走到代表群众之中，了解民情民意，反映真实情况。
管住嘴，就是不用公款吃喝，不铺张浪费，不该吃的，做到吃请不到，不该收的礼，做到送礼不要。
永远牢记天下没有免费的午餐，吃了人家的嘴软，拿了人家的手短。
“迈开腿管住嘴”是相辅相成的。
对于领导干部来说，就是要自觉抵制无聊无谓、逢场作戏、献媚攀附的交往，培养健康的生活情趣，不贪嘴，不伸手。
注意品行和形象，不以物惑，不以情移，抑制灵魂的浮躁，保持理性的人生，管得住小节。
始终保持艰苦奋斗作风，防止腐朽思想的侵蚀，抵制不正之风的诱惑。
做政治上的“明白人”、经济上的“清白人”、作风上的“正派人”，以党的纪律严格要求自己，在任何情况下都要堂堂正正做人，公公正正用权，扎扎实实干事。
认真践行“三严三实”从严于律己做起，做一名合格的人民公仆。
《挺经》的翻译
卷一 内圣 细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。
慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。
主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。
求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。
思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
四者之功夫果至，则四者之效验自臻。
余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。
小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。
君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。
其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。
心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。
则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。
而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。
于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。
一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。
幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。
惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。
屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。
独知之地，慎之又慎。
此圣经之要领，而后贤所切究者也。
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。
自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。
反复寻思，叹喟无已。
卷二 砺志 凡人才高下，视其志趣。
卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之轨，而 日即高明。
贤否智愚，所由区矣。
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。
故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。
是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。
若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
明德、亲民、止至善，皆我分内事也。
若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用
虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳
岂得谓之明理有用之人也乎
朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。
若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉
累月奔驰酬应，犹能不失常课，当可日进无已。
人生惟有常是第一美德。
余早年于作字一道，亦尝苦息力索，终无所成。
近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。
可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
进之以猛，持之以恒，不过一二年，精进而不觉。
言语迟钝，举止端重，则德进矣。
作文有峥嵘雄快之气，则业进矣。
卷三 家范 家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。
”又谨记祖父三不信，曰：“不信地仙、不信医药、不信僧巫。
”余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本。
立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
”此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。
无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与之八本，总不失为上等人家。
士大夫之家不旋踵而败，往往不知乡里耕读之耐久。
所以致败之由大约不出数端。
家败之道有四，曰：礼仪全废者败；兄弟欺诈者败；妇女淫乱者败；子弟傲慢者败。
身败之道有四，曰：骄盈凌物者败；昏惰任下者败；贪刻兼至者败；反复无信者败。
未有八者全无一失而无故倾覆者也。
凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。
商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。
我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦起见。
若不能看透此层道理，则虽巍科显宦，终算不得祖父之贤肖，我家之功臣。
若能看透此道理，则我钦佩之至。
澄弟每以我升官得差，便谓我肖子贤孙，殊不知此非贤肖也。
如以此为贤肖，则李林甫、卢怀慎辈，何尝不位极人臣，舄奕一时，讵得谓之贤肖哉
予自问学浅识薄，谬膺高位，然所刻刻留心者，此时虽在宦海之中，却时作上岸之计。
要令罢官家居之日，己身可以淡泊，妻子可服劳，可对祖父兄弟，可以对宗族乡党。
如是而已。
卷四 明强 三达德之首曰智。
智即明也。
古豪杰，动称英雄。
英即明也。
明有二端：人见其近楼则所见远矣，登山则所见更远矣。
精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。
又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。
高明由于天分，精明由于学问。
吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，专赖学问以求精明。
好问若买显微之镜，好学若舂上熟之米。
总须心中极明，而后口中可断。
武断自己之事，为害犹浅；武断他人之事，招怨实深。
惟谦退而不肯轻断，最足养福。
担当大事，全在明强二字。
《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。
凡事非气不举，非刚不济，即修身养家，亦须以明强为本。
难禁风浪四字譬还，甚好甚慰。
古来豪杰皆以此四字为大忌。
吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。
故男儿自立，必须有倔强之气。
惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。
弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
凡国之强，必须得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。
此亦关乎天命，不尽由于人谋。
至一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种。
孟子之集义而慷，即曾子之自反而缩也。
惟曾、孟与孔子告仲由之强，略为可久可常。
此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。
古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常。
近世如陆、何、肃、陈亦皆予知自雄，而俱不保其终。
故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
福益外家，若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知。
即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。
卷五 坚忍 子长尚黄老，进游侠，班孟坚讥之，盖实录也。
好游侠，故数称坚忍卓绝之行。
如屈原、虞卿、田横、侯赢、田光及此篇之述贯高皆是。
尚黄老，故数称脱屣富贵、厌世弃俗之人。
如本纪以黄帝第一，世家以吴太伯第一，列传以伯夷第一，皆其指也。
此赞称张、陈与太伯、季札异，亦谓其不能遗外势利、弃屣天下耳。
昔耿恭简公谓，居官以坚忍为第一要义，带勇亦然。
与官场交接，吾兄弟患在略识世态而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合。
迪安妙在全不识世态，其腹中虽也怀些不合时宜，却一味浑含，永不发露。
我兄弟则时时发露，终非载福之道。
雪琴与我兄弟最相似，亦所如寡合也。
弟当以我为戒，一味浑厚，绝不发露。
将来养得纯熟，身体也健旺，子孙也受用，无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳。
稍论时事，余谓当竖起骨头，竭力撑持。
三更不眠，因作一联云：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”，用自警也。
余生平作自箴联句颇多，惜皆未写出，丁未年在家作一联云：“不怨不尤但反身争个一壁清，勿忘勿助看平地长得万丈高”，曾用木板刻出，与此联略相近，因附识之。
夜阅《荀子》三篇，三更尽睡，四时即醒，又作一联云：“天下无易境天下无难境，终身有乐处终身有忧处”。
至五更，又改作二联，一云：“取人为善与人为善，乐以终身忧以终身；”一云：“天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴”。
卷六 刚柔 从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。
昔余往年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立不畏强御之意。
近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。
趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。
若一面建公立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。
肝气发时，不惟不和平，并不恐惧，确有此境。
不特盛年为然，即余渐衰老，亦常有勃不可遏之候。
但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。
龙即相火也，虎即肝气也。
多少英雄豪杰打此两关不过，要在稍稍遏抑，不令过炽。
降龙以来养水，伏虎以养火。
古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即伏虎也。
释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。
至于“倔强”二字，却不可少。
功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。
孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。
吾兄弟皆秉母德居多，其好处亦正在倔强。
若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。
至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。
古语云自胜之谓强。
曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。
如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦，是即强也。
不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。
舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。
二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。
卷七 英才 虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。
梁丽可以冲城，而不可以窒穴。
嫠牛不可以捕鼠；骐骥不可以守闾。
千金之剑，以之析薪，则不如斧。
三代之鼎，以之垦田，则不如耜。
当其时，当其事，则凡材亦奏神奇之效。
否则鉏铻而终无所成。
故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。
魏无知论陈平曰：“今有后生考己之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎
”当战争之世，苟无益胜负之数，虽盛德亦无所用之。
余生平好用忠实者流，今老矣，始知药之多不当于病也。
无兵不足深虑，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死。
而贪饕出缩者，果骧首而上腾，而富贵、而名誉、而老健不死，此其可为浩叹者也。
默观天下大局，万难挽回，侍与公之力所能勉者，引用一班正人，培养几个好官，以为种子。
天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。
《淮南子》曰：“功可强成，名可强立”。
董子曰：“强勉学问，则闻见博；强勉行道，则德日进。
”《中庸》所谓“人一己百，人十己千”，即强勉功夫也。
今世人皆思见用于世，而乏才用之具。
诚能考信于载籍，问途于已经，苦思以求其通，躬行以试其效，勉之又勉，则识可渐通，才亦渐立。
才识足以济世，何患世莫己知哉
卷八 廉矩 翰臣方伯廉正之风，令人钦仰。
身后萧索，无以自庇，不特廉吏不可为，亦殊觉善不可为。
其生平好学不倦，方欲立言以质后世。
弟昨赙之百金，挽以联云：“豫章平寇，桑梓保民，休讶书生立功，皆从廿年积累立德立言而出；翠竹泪斑，苍梧魂返，莫疑命妇死烈，亦犹万古臣子死忠死孝之常。
”登高之呼，亦颇有意。
位在客卿，虑无应者，徒用累歔。
韩公有言：“贤者恒无以自存，不贤者志满气得。
”盖自古而叹之也。
古之君子之所以尽其心、养其性者，不可得而见；其修身、齐家、治国、平天下，则一秉乎礼。
自内焉者言之，舍礼无所谓道德；自外者言之，舍礼无所谓政事。
故六官经制大备，而以《周礼》名书。
春秋之世，士大夫知礼、善说辞者，常足以服人而强国。
战国以后，以仪文之琐为礼，是叔齐之所讥也。
荀卿、张载兢以礼为务，可谓知本好古，不逐乎流俗。
近世张尔岐氏作《中庸论》，凌廷堪氏作《复礼论》，亦有以窥见先王之大原。
秦蕙田氏辑《五礼通考》，以天文、算学录入为观象授时门；以地理、州郡录入为体国经野门；于著书之义例，则或驳而不精；其于古者经世之礼之无所不该，则未为失也。
崇俭约以养廉。
昔年州县佐杂在省当差，并无薪水银两。
今则月支数十金，而犹嫌其少。
此所谓不知足也。
欲学廉介，必先知足。
观于各处难民，遍地饿莩，则吾人之安居衣食，已属至幸，尚何奢望哉
尚敢暴殄哉
不特当廉于取利，并当廉于取名。
毋贪保举，毋好虚誉，事事知足，人人守约，则可挽回矣。
卷九 勤敬 为治首务爱民，爱民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎于听言。
魏叔子以孟子所言“仁术”，“术”字最有道理。
爱而知其恶，恶而知其美，即“术”字之的解也。
又言蹈道则为君子，违之则为小人。
观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后。
古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。
勤若文王之不遑，大若舜禹之不与，谦若汉文之不胜，而勤谦二字，尤为彻始彻终，须臾不可离之道。
勤所以儆惰也，谦所以儆傲也，能勤且谦，则大字在其中矣。
千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一勤字，千古有道自得之士，不外一谦字，吾将守此二字以终身，傥所谓朝闻道夕死可矣者乎! 国藩从宦有年，饱阅京洛风尘，达官贵人，优容养望，与在下者软熟和同之象，盖已稔知之，而惯常之积不能平，乃变而为慷慨激烈，斩爽肮脏之一途，思欲稍易三四十年来不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习，而矫枉过正，或不免流于意气之偏，以是屡蹈愆尤，丛讥取戾，而仁人君子固不当责以庸之道，且当怜其有所激而矫之之苦衷也。
诸事棘手，焦灼之际，未尝不思遁入眼闭箱子之中，昂然甘寝，万事不视，或比今日人世差觉快乐。
乃焦灼愈甚，公事愈烦，而长夜快乐之期杳无音信。
且又晋阶端揆，责任愈重，指摘愈多。
人以极品为荣，吾今实以为苦懊之境。
然时势所处，万不能置事身外，亦惟做一日和尚撞一天钟而已。
卷十 诡道 带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也。
待弁勇如待子弟之心，尝望其成立，尝望其发达，则人之恩矣。
礼者，即所谓无众寡，无大小，无敢慢、泰而不骄也。
正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。
持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然难犯之象，则人知威矣。
守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。
兵者，阴事也，哀戚之意，如临亲丧，肃敬之心，如承大祭，庶为近之。
今以羊牛犬佾而就屠烹，见其悲啼于割剥之顷，宛转于刀俎之间，仁者将有所不忍，况以人命为浪博轻掷之物。
无论其败丧也，即使幸胜，而死伤相望，断头洞胸，折臂失足，血肉狼藉，日陈吾前，哀矜不遑，喜于何有
故军中不宜有欢欣之象，有欢欣之象者，无论或为悦，或为骄盈，终归于败而已矣。
田单之在即墨，将军有死之心，士卒无生之气，此所以破燕也；及其攻狄也，黄金横带，而骋乎淄渑之间，有生之乐，无死之心，鲁仲连策其必不胜，兵事之宜惨戚，不宜欢欣，亦明矣。
练兵如八股家之揣摩，只要有百篇烂熟之文，则布局立意，常有熟径可寻，而腔调亦左右逢源。
凡读文太多，而实无心得者，必不能文者也。
用兵亦宜有简练之营，有纯熟之将领，阵法不可贪多而无实。
此时自治毫无把握，遽求成效，则气浮而乏，内心不可不察。
进兵须由自己作主，不可因他人之言而受其牵制。
非特进兵为然，即寻常出队开仗亦不可受人牵制。
应战时，虽他营不愿而我营亦必接战；不应战时，虽他营催促，我亦且持重不进。
若彼此皆牵率出队，视用兵为应酬之文，则不复能出奇制胜矣。
卷十一 久战 久战之道，最忌势穷力竭四字。
力则指将士精力言之，势则指大局大计及粮饷之接续。
贼以坚忍死拒，我亦当以坚忍胜之。
惟有休养士气，观衅而动，不必过求速效，徒伤精锐，迨瓜熟蒂落，自可应手奏功也。
凡与贼相持日久，最戒浪战。
兵勇以浪战而玩，玩则疲；贼匪以浪战而猾，猾则巧。
以我之疲战贼之巧，终不免有受害之一日。
故余昔在营中诫诸将曰：“宁可数月不开一仗，不可开仗而毫无安排算计。
” 夫战，勇气也，再而衰，三而竭，国藩于此数语，常常体念。
大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。
孙仲谋之攻合肥，受创于张辽；诸葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭，皆初气过锐，渐就衰竭之故。
惟荀 之拔逼阳，气已竭而复振；陆抗之拔西陵，预料城之不能遽下，而蓄养锐气，先备外援，以待内之自毙。
此善于用气者也。
卷十二 廪实 勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。
余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则不敢也。
凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难，尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。
无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。
大抵军政吏治，非财用充足，竟无从下手处。
自王介甫以言利为正人所诟病，后之君子例避理财之名，以不言有无，不言多寡为高。
实则补救时艰，断非贫穷坐困所能为力。
叶水心尝谓，仁人君子不应置理财于不讲，良为通论。
夷务本难措置，然根本不外孔子忠、信、笃、敬四字。
笃者，厚也。
敬者，慎也。
信，只不说假话耳。
然却极难。
吾辈当从此字下手，今日说定之话，明日勿因小利害而变。
如必推敝处主持，亦不敢辞。
祸福置之度外，但以不知夷情为大虑。
沪上若有深悉洋情而又不过软媚者，请邀之来皖一行。
以正理言之，即孔子忠敬以行蛮貊之道。
以阴机言之，即句践卑辱以骄吴人之法，闻前此沪上兵勇多为洋人所侮慢，自阁下带湘淮各勇到防，从无受侮之事。
孔子曰能治其国家，谁敢侮之。
我苟整齐严肃，百度修明，渠亦自不至无端欺凌。
既不被欺凌，则处处谦逊，自无后患。
柔远之道在是，自强之道亦在是。
第就各省海口论之，则外洋之通商，正与内地之盐务相同。
通商系以海外之土产，行销于中华。
盐务亦以海滨之场产，行销于口岸。
通商始于广东，由闽、浙而江苏、而山东，以达于天津。
盐务亦起于广东，由闽、浙而江苏、而山东，以达于天津；吾以“耕战”二字为国，泰西诸洋以“商战”二字为国，用兵之时，则重敛众商之费；无事之时，则曲顺众商之情。
众商之所请，其国主无不应允。
其公使代请于中国，必允而后已。
众商请开三子口，不特便于洋商，并取其便于华商者。
中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。
卷十三 峻法 世风既薄，人人各挟不靖之志，平居造作谣言，幸四方有事而欲为乱，稍待之以宽仁，愈嚣然自肆，白昼劫掠都市，视官长蔑如也。
不治以严刑峻法，则鼠子纷起，将来无复措手之处。
是以壹意残忍，冀回颓风于万一。
书生岂解好杀，要以时势所迫，非是则无以锄强暴而安我孱弱之民。
牧马者，去其害马者而已；牧羊者，去其扰群者而已。
牧民之道，何独不然。
医者之治瘠痈，甚者必剜其腐肉而生其新肉。
今日之劣弁羸兵，盖亦当之为简汰，以剜其腐者，痛加训练，以生其新者。
不循此二道，则武备之弛，殆不知所底止。
立法不难，行法为难。
凡立一法，总须实实行之，且常常行之。
以精微之意，行吾威厉之事，期于死者无怨，生者知警，而后寸心乃安。
待之之法，有应宽者二，有应严者二。
应宽者：一则银钱慷慨大方，绝不计较，当充裕时，则数十百万掷如粪土，当穷窘时，则解囊分润，自甘困苦；一则不与争功，遇有胜仗，以全功归之，遇有保案，以优奖笼之。
应严者：一则礼文疏淡，往还宜稀，书牍宜简，话不可多，情不可密；一则剖明是非，凡渠部弁勇有与官姓争讼，而适在吾辈辖境，及来诉告者，必当剖决曲直，毫不假借，请其严加惩治。
应宽者，利也，名也；应严者，礼也，义也。
四者兼全，而手下又有强兵，则无不可相处之悍将矣。
卷十四 外王 逆夷据地求和，深堪发指。
卧之侧，岂容他人鼾睡!时事如此，忧患方深。
至于令人敬畏，全在自立自强，不在装模作样。
临难有不屈挠之节，临财有不沾染之廉，此威信也。
《周易》立家之道，尚以有孚之威归反诸身，况立威于外域，求孚于异族，而可不反诸己哉
斯二者似迂远而不切合事情，实则质直而消患于无形。
凡恃己之所有夸人所无者，世之常情也；忽于所习见、震于所罕见者，亦世之常情也。
轮船之速，洋炮之远，在英、法则夸其所独有，在中华则震于所罕见。
若能陆续购买，据为己物，在中华则见惯而不惊，在英、法，亦渐失其所恃。
购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略。
师夷之智，意在明靖内奸，暗御外侮也。
列强乃数千年未有之强敌。
师其智，购其轮船机器，不重在剿办发逆，而重在陆续购买，据为己有。
粤中猖獗，良可愤叹。
夷情有损于国体，有得轮船机器，仍可驯服，则此方生灵，免遭涂炭耳。
有成此物，则显以宣中国之人心，即隐以折彼族之异谋。
各处仿而行之，渐推渐广，以为中国自强之本。
卷十五 忠疑 盖君子之立身，在其所处。
诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，宽不怍，故冶长无愧于其师，孟博不惭于其母，彼诚有以自伸于内耳。
足下朴诚淳信，守己无求，无亡之灾，翩其相戾，顾衾对影，何悔何嫌。
正宜益懋醇修，未可因是而增疑虑，稍渝素衷也。
国藩滥竽此间，卒亦非善。
肮脏之习，本不达于时趋，而逡循之修，亦难跻于先进。
独是蜎守介介，期不深负知己之望，所知惟此之兢兢耳。
持矫揉之说者，譬杞柳以为桮棬，不知性命，必致戕贼仁义，是理以逆施而不顺矣。
高虚无主见者，若浮萍遇于江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以豕恍不顺矣。
惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自挠，惺惺常存，斯随时见其顺焉。
守之以一，以不贰自惕，以不已自循，栗栗惟惧，斯终身无不顺焉。
此圣人尽性立命之极，亦即中人复性命之功也夫! 阅王夫之所注张子《正蒙》，于尽性知命之旨，略有所会。
盖尽其所可知者，于己，性也；听其不可知者，于天，命也。
《易·;系辞》“尺蠖之屈”八句，尽性也；“过此以往”四句，知命也。
农夫之服田力穑，勤者有秋，散惰者歉收，性也；为稼汤世，终归礁烂，命也。
爱人、治人、礼人，性也；爱之而不亲，治之而不治，礼之而不答，命也。
圣人之不可及处，在尽性以至于命。
尽性犹下学之事，至于命则上达矣。
当尽性之时，功力已至十分，而效验或有应有不应，圣人于此淡然泊然。
若知之若不知之，若着力若不着力，此中消息最难体验。
若于性分当尽之事，百倍其功以赴之，而俟命之学，则以淡泊如为宗，庶几其近道乎
卷十六 荷道 文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵。
如久雨初晴，登高山而望旷野；如楼俯大江，独坐明窗净几之下，而可以远眺；如英雄侠士，裼裘而来，绝无龌龊猥鄙之态。
此三者皆光明俊伟之象，文中有此气象者，大抵得于天授，不尽关乎学术。
自孟子、韩子而外，惟贾生及陆敬舆、苏子瞻得此气象最多，阳明之文亦有光明俊伟之象，虽辞旨不甚渊雅，而其轩爽洞达，如与晓事人语，表里粲然，中边俱彻，固自不可几及也。
古人绝大事业，恒以精心敬慎出之。
以区区蜀汉一隅，而欲出师关中，北伐曹魏，其志愿之宏大，事势之艰危，亦古今所罕见。
而此文不言其艰巨，但言志气宜恢宏，刑赏宜平允，君宜以亲贤纳言为务，臣宜以讨贼进谏为职而已。
故知不朽之文，必自襟度远大、思虑精微始也。
三古盛时，圣君贤相承继熙洽，道德之精，沦于骨髓，而学问之意，达于闾巷。
是以其时置兔之野人，汉阳之游女，皆含性贞娴吟咏，若伊莘、周召、凡伯、仲山甫之伦，其道足文工，又不待言。
降及春秋，王泽衰竭，道固将废，文亦殆殊已。
故孔子睹获麟，曰：“吾道穷矣!”畏匡曰：“斯文将丧!”于是慨然发愤，修订六籍，昭百王之法戒，垂千世而不刊，心至苦，事至盛也。
仲尼即没，徒人分布，转相流衍。
厥后聪明魁桀之士，或有识解撰著，大抵孔氏之苗裔，其文之醇驳，一视乎见道之多寡以为差：见道尤多者，文尤醇焉，孟轲是也；次多者，醇次焉；见少者，文驳焉；尤少者，尤驳焉。
自荀、扬、庄、列、屈、贾而下，次第等差，略可指数。
卷十七 藏锋 卷十八 盈虚 不好意思只能弄到原文了，最后两卷字数不够了，嘿嘿
夏天室外工作如何防暑
多喝淡盐水午后少外出 夏日发生中暑的多是一些打工者。
其劳动强度大，工作时间过长，生活环境恶劣，房间闷热不通风，营养差是引起中暑的主要因素。
此外，年老体弱、孕妇、肥胖及有甲亢、糖尿病、心血管疾病的患者也极易发生中暑。
因此，一旦出现头昏眼花、乏力、口干、恶心呕吐、发烧、惊厥、抽搐、无汗、呼吸困难等症状，应马上在阴凉通风处休息片刻或用冷水、冰水湿敷，随后立即到医院就诊，如治疗不及时，容易引起合并症，甚至死亡。
要预防中暑的发生，除了尽量避免在日照最强烈的上午10时至下午2时外出，还应该采取必要的防护措施：①保持室内通风，降低室温，室内起码要有电扇通风、降温；②高温下工作时间不宜过久，每天尽量不要超过8小时；③降低劳动强度，备好防暑降温饮料，尽量多补充淡盐开水或含盐饮料；④保证充足睡眠，多吃些营养丰富的水果和蔬菜。
⑤尽量穿透气、散热的棉质衣服。
夏季良饮是热茶 盛夏酷暑，饮何种饮料为好
中医认为，惟热茶莫属。
现代医学研究表明，溶在热茶中的咖啡碱、可可碱、茶碱和芳香物质，可兴奋大脑神经，有利于对体温中枢进行调控，并能强心利尿，促进血液循环，增加肾脏血流量，加快代谢，使体内多余热量随尿液排出体外。
喝热茶可促进血液流向体表，汗孔洞开，汗腺舒张，促进汗液排出，散发热量。
有人测定，喝热茶9分钟后可使皮肤温度降低1℃－2℃，降温可维持15分钟以上。
老年人因津液不足，口干舌燥，茶中含的茶多酚、糖类、氨基酸及多种芳香物质可刺激口腔黏膜，促进唾液分泌而起到生津止渴的作用。
患有肥胖症、高脂血症、心脑血管病等慢性病的人，在炎夏易发生中暑，茶中的茶多酚、维生素C、酯多糖等成分，具有保护心血管健康，降低胆固醇和血脂的作用，并能保护造血功能，升高白细胞，增强抗病能力，因而饮茶对强身防中暑极有裨益。
但饮茶要讲科学，饮茶不可过量，茶水以清淡适中为宜，慢慢品味。
豆浆解暑又降火 夏天出汗多，能量消耗大，人们一般会出现不同程度的消瘦，一方面要消暑，另一方面营养的补充也十分重要。
但夏季营养流失太快，不容易吸收；而且进补容易上火，因此夏天进补要以均衡营养、降温去火为前提，不宜进食燥性补品。
你可知道，小小一杯豆浆不但能达到进补的目的，同时还有消暑功效。
中医认为：豆浆性平味甘，有生津润燥之效，“泻胃火，治内热”、“利水下气，制诸风热”。
众所周知，绿豆有降暑功效。
以黄豆和绿豆为原料做成的“消暑二豆饮”，更具清热解暑、润喉止渴之效。
同时富含蛋白质、维生素、矿物质等养分，经常饮用能均衡人体营养，调整内分泌，对降低胆固醇、减轻动脉硬化、高血压及保肝等有一定的帮助。
下面再介绍一种豆浆：百合莲子浆。
用料：百合10克、莲子肉10克、银耳10克；绿豆45克、冰糖或蜂蜜适量。
制法：将百合干和莲子肉用温水浸泡至发软；将银耳用水发开，洗净摘成小朵；将绿豆浸泡充分，与百合、莲子、银耳清洗干净，一起放入豆浆机网罩内，杯体内注入适量清水，机器安装到位。
启动机器，十几分钟后，红枣莲子豆浆就做好了。
可根据个人喜好趁热往杯体内调入白糖或蜂蜜搅匀即成。
特殊人群防暑套 路酷暑来临，很多抵抗力差的人，如：婴幼儿、孕妇、老弱者，在高温环境里一不留神就会中暑，抢救不及时可能会导致悲剧的发生。
因此，在高温天气下，这些特殊人群更应采取措施防中暑。
婴幼儿：应穿薄的棉质单衣，如果流汗要马上擦干，尽量不用电扇或冷气。
外出戏水前应选择不含香精、防晒系数低于15的防晒乳液外擦。
室内外温差不要太大，室温不低于25℃。
冷气房内最好放一盆水，以免干燥。
孕妇：衣着应凉爽宽大，多吃新鲜蔬菜、新鲜豆制品；经常用温水擦洗，不要盆浴；不要因为过于贪凉而导致感冒发生，此外要保证睡眠。
老弱者：保证每天不低于7小时的睡眠，调整饮食保护脾胃，不要多吃辛辣食品，要常吃清淡食物；由于天热汗多，因此补水显得很重要，每天要补充至少2500毫升的水分。
询问太平天国运动中一位姓康的将军
如果楼主是不《曾国藩》里提到的楚王康禄，彻头彻尾的虚构人物历史上连原形都没有，如果楼主问的是太平天国康王，那么太平天国高级将领中有两位曾经封为康王，第一位是忠王李秀成的部将汪安钧，也是在苏州杀守将谭绍光，献城投降的首脑人物之一，汪安钧叛变后，康王一爵转封汪海洋，以下是这两个人的传记： 作者：陶短房 汪安钧湖北人，早岁以幼童在本乡入营，后归李秀成麾下。
安钧初亦不甚知名，至封王前官爵，皆不可考。
忠王虚攻浙省以救京围，破江南大营，下常、苏，西征江西、湖北，安钧皆在军中。
辛酉十一年下，从忠王自江西再入浙，围杭州，攻围二月余而下之，安钧奋身先登，功绩最著，清将已革总兵米兴朝，兵败被擒，忠王释之，将别，指所乘马以赠安钧，盖钦服其勇耳。
杭城既克，天王诏以为天浙省，后改浙江天省，使安钧与钱桂仁、童容海、邓光明、刘裕鸠等守之。
未几，又调安钧守苏州，壬戌、癸开岁，赐爵康王。
癸开岁春，清淮军合洋枪队犯苏福省，时忠王大军方受诏进北攻南，隔在江北，不能回顾，常熟、太仓，次第陷没，苏州屏藩渐失，势渐蹙。
清人倚洋炸炮、火轮船为利器，湖汊石垣，荡决如卷席，太平军炮火寡弱，战守皆不可恃，故累战多不利，忠王自江北还，累调郡县兵来救，亦弗胜。
时守苏州者五王，以慕王谭绍光为最尊，康王及纳王郜永宽、比王伍贵文、宁王周文嘉等亚之，而拥众数倍慕王，苏省八门，六门管钥在四人掌握。
绍光骁勇，以忠义自矢，累破淮军及洋枪队，苏城当绝境而久为不破，其功最著也。
然性执，以三江两湖人为不可恃，言语之际，每侵凌之，康王等皆湖北、湖南、江西人，浸不平，复睹天国之势衰，嗟有离心。
清总兵程学启、副将郑国魁知而来说，十月十六日，纳王等四王、四天将推安钧为使，会学启、国魁于阳澄湖。
学启、国魁等甘言百计，诱以二品武职，且引洋将戈登为保，誓不相害，命图忠王、慕王，献苏州城降清。
康王以忠王恩重，止许以图慕王。
同日，忠王将洋枪队四百入苏州，诸人事颇泄，忠王召而责之，诸人惶恐，皆不以实对。
忠王以城中将卒，多诸人部属，复昧于旧情，终不忍杀，劝慕王弃城同走，慕王不肯，乃自乘轮船出城。
康王等益无所惮，慕王调诸人战守皆不之应，廿二日，慕王召康、纳、比、宁四王及四天将会议府中，面责诸人以不能尽心力，语未竟，康王及天将汪有为跳而起，执白刃刺杀慕王，以其首并苏郡献于程学启。
学启嫉八人之功，謲于鸿章，鸿章亦患其众盛难制，乃设诈悉除之。
天王闻安钧叛，以康王号转封汪海洋。
汪海洋诨名二虎，安徽全椒人，世业农，幼好技击，尝从僧人习武，能举石磴运转如飞，三五人不能敌。
及长，家业渐荡，亡命江湖，或曰，尝因睚眦戮一富绅，与其弟海林，友人胡永祥、刘天祥等落草定远山。
癸好三年，太平军至和州，海洋偕同伴投之，隶国宗石镇吉麾下。
海洋骁勇敢战，每临阵，奋不顾身，尝格杀清游击一员，夺其佩剑，以功封旅帅。
丁巳七年冬，从翼王远征，隶武卫军宰辅蔡次贤节度，官至武卫军左旗总领。
庚申十年，从翼王在广西，翼殿将士从翼王远征者，多怀功名之望，而翼王以忠义自矢，虽勉从物情，加诸将官爵有差，而自署衔“真天命太平天国圣神电通军主将翼王”不改，诸将既失从龙之望，复睹粤西荒残，强敌环伺，多不自安，相率出走，初夏，蔡次贤亦谋东归，事泄，为元宰张遂谋所杀，所部正统戎张志公、统戎鲁子宏等率余部东走，而海洋从焉。
七月，右一旗大军略扩天燕彭大顺、观天燕童容海、精忠大柱国孝天豫朱衣点亦辞翼王东归，与志功等合。
旋分三路，海洋从志公等西上永宁。
卅一日，头目卫辉应先降于清广西巡抚刘长佑，八月初一日，张志公、鲁子宏及内五旗大军略睹天豫郑忠林等万余人次第降，海洋独不肯降，十三日，督所部出龙虎关，道永明，至道州、江华境，与先已东归者傅忠信、谭体元合，清湖南巡抚骆秉章遣副将周达武、李金旸、王永章邀之，战方酣，头目陈安升挟四千人临阵降，众大溃，东走入赣。
十月，自铅山河口分走广信、广丰、贵溪、安仁，廿八日，克德兴，卅日，道广丰、玉山东入浙。
十一月初四日，攻玉山、常山，适忠王李秀成大军西征返，遂投隶麾下。
辛酉十一年十一月十九日，从忠王克杭州，奉令与陈炳文、童容海留守，封浙江省天军大佐将。
海洋新进，官爵卑，而御军严整，凛然若不可犯，是故清人浸畏之，目为劲敌，每语及之，辄曰“胜不遽追，败不遽走”八字，积功，升主将、朝将，移屯富阳县，受听王陈炳文节制。
壬戌十二年春，清左宗棠楚军犯浙，宁波、金花诸郡县次第沦陷，癸开十三年二月初五日，桐庐陷，杭城上游，要害俱失。
未几，刘典入富阳境，蒋益澧陷临浦义桥，富阳、杭州告急。
海洋舍城外散垒，厚集兵力于县城及诸险要，时出奇兵以挠敌，蒋益澧亲督所部，自春至秋，更番攻围新城、富阳诸垒，海洋誓众死守，岿然不动，益澧麾下骁将总兵熊建益当先扑垒，为守军洋枪洞穿小腹，登时毙命，一军为之气夺。
宗棠以富阳杭州门户，而旷日持久，终不能下，八月，调法兰西总兵洋将德克碑常捷军千五百人助战，德克碑以洋炮轰塌富阳城垣，海洋等不能堵御，初八日，退余杭，与杭州听王陈炳文、归王邓光明为倚角固守，宗棠等累攻不能下，乃变计蚕食周遭诸县，至甲子十四年春，平湖、乍浦、海盐、海宁、桐乡、嘉兴诸郡县次第陷，杭州、余杭四境皆敌，势益孤，蒋益澧、高连升等围杭州，康国器、罗大春等攻余杭，海洋等舍死不退，屡挫敌锋，宗棠久攻不下，乃仍师富阳故伎，令常捷军以洋炮轰之。
二月十八日夜，海洋弃余杭溃围出，合听王东北走德清、武康，沿途清将朱明亮、张声恒，总兵罗大春等叠邀击于瓶窑等处，海洋、听王等死伤枕藉。
去岁十月，康王汪安钧叛降于苏州，未几，天王以康王爵转封海洋，时王爵虽滥觞，而大员典兵在外而膺此者无几，海洋以皖人开府，一军荣之。
廿八日，康王与侍、辅、听等诸王弃德清西走，三月初二日，康王、听王道昌化，进皖南，初六日，康王、听王及宁王张学明、奖王陶金会、花旗平东王翟天凤大破清总兵唐义训、道员毛有铭，围徽州。
时天京被围急，天王累诏诸王勤王，而侍王等咸惮京郊久被兵焚，赤地千里，无粮可因，乃与忠王约，部分四路入赣就江西之粮，期于秋粮登场际返旆。
十三日，康王、听王、奖王、宁王、平东王等为第二路，自婺源进德兴海口，廿三日，攻乐平，为清总兵孙昌国、知县孙鉴所却，廿八日，克弋阳，围贵溪。
五月初六日，进屯金溪、东乡间。
四月十九日，天王崩。
听王、宁王、奖王等皆有降志，康王、平东王不肯降，听王等惮其众盛，乃不敢发。
廿六日，康王与祥王黄隆芸进抚州，破清道员王沐于许湾，斩参将刘志友，都司方桂兰，守备尹秀南、刘长胜。
六月初六日，天京陷，幼天王走广德、湖州。
天国兵将在各省者闻之皆茫然不知所之，叛降相继，各无战心。
廿三日，康王、祥王及花旗利王朱兴隆、平东王翟天凤大为清提督鲍超所破，失垒七十二座，天凤及逾天侯程花先、桔天燕钱承桔被擒，康王等走，听王、宁王奖王无复所忌，七月初一日，以六万人降于鲍超，康王新败不能止，怨侍王等笃旧谊纵其降，自是渐生嫌隙。
七月初四日，康王、祥王、利王及花旗天将丁太阳克江西新城，次日，清鲍超、唐仁廉来犯，康王等逆战败，弃新城，西南走南丰、石城、瑞全，与侍王等合。
天将黄玉林被擒。
南丰旋陷，康王、侍王分途走赣南。
十六、十七日，干王、堵王奉幼天王弃湖州、广德州走宁国，檄侍王、康王等，谋合取江西，以图恢复，侍、康诸王素恨洪氏之乱政，口虽不言，心实大不之然，竟自南趋粤北，不从命。
八月廿六日，康王、祥王还赣北，道瑞金，围宁都州，时幼天王、干王残军已至广昌，相距止六、七十里，知康王在瑞金，倍道来会，羽檄交纷，而康王徘徊不进，干王又以追师远，将卒疲敝，廿七日，夜憩于石岭杨家牌，幼天王苦劝不从。
三更，清江西臬司席保田袭破之，干王及昭王黄文英、恤王洪仁政等悉受擒，幼天王孑身走荒谷十六日，亦为清吏搜获，余众花旗列王黄宗保、统领南方主帅奉王黄十四、偕王谭体元、总统天将胡永祥等多投归康王，康王兵势自此盛，侍王虽为主帅，视之比肩而已。
卅日，康王与鲍超战于宁都城外，败绩，朝将王金瑞、主将萧国有等被擒，康王南克瑞金，旋闻侍王入闽，已克漳州府，九月初三日，弃瑞金，入福建汀州境，屯于濯田。
十一月初五日，康王、偕王、奉王大破清帮办军务刘典于长汀、上杭、连城间之南阳，新泉，马洋洞，斩副将卢华胜，参将刘敬廷，游击郭立本，知县夏世楷，州判姜景焜，生擒同知李光莹，进据杨家坊、南阳乡，未几，李光莹诱天将罗章仙遁连城。
康王以皖人膺王爵，当方面，位高而望轻，常患诸宿将不服，佑王黄金爱，忠王爱婿，幼主所封副主帅也，兵败来投，康王诬以“卖主求荣，谋害忠王”，戮诸南阳，自是诸宿将皆畏之，号令不敢违。
侍王等多两粤人，自天京陷后，常谋还岭南割据，而康王麾下多三江两湖将士，雅不欲蹈蛮瘴，康王乃唱言恢复三江以励众，侍王虽不欲，惮其众，不能强，康王亦以侍王位尊望重，得将士心，不敢显言立异，由是两军皆徘徊闽中不发。
廿八日，刘典及福建臬司王德榜犯南阳，康王逆诸马洋洞，清师先败，退新泉，康王亲将麾下精锐二万号黄白号衣者乘势逐之，典、德榜分兵抄袭，康王大败，凫水走西岸，德榜追至下车，康王下马痛哭，几为清人所得，部将拥之越山遁免。
黄白号衣者，康王所养死士，平昔抚之厚，临战当先，号曰无敌，此役损折殆半，是故康王恸之也。
侍王以清师大举入闽，漳州告急，部分诸将御之，命康王守龙岩，旋借其将卒二千入漳州助守，康王推诿不赴龙岩而允借将卒，未几复遣使索还，侍王怒不与，由是二王嫌隙益甚。
十二月，刘典、王德榜等复分四路大举来犯，康王等再战不利，精锐丧亡甚众，王宗汪海林战殁，天将孙学保、张鸿顺被擒，廿日，弃南阳，东南走上杭，永定，清道员康国器自龙岩邀之，不果。
廿二日，战清广东副将方耀于上杭石碣，复败，颉天福吕朝兴战死。
次日，刘典、王德榜逐及之，战于白沙，康王又败，退据龙岩、南靖、永定间之奎洋、苦竹、梅林、场校。
三月，漳州殆，侍王连告急于康王，使出师援应，同退永定、漳平，康王亲往漳州，面许之，及归，竟推诿不至，将本部兵南进广东大浦，四月初一日，漳州陷，而康王方自大浦折归闽南，围永定，初二日，破清总兵王开琳于猎射凹，斩总兵丁长胜、游击陈观光，擒参将熊长富，声势方张，而置漳州诸郡县于度外，由是漳浦、平和、云霄诸县厅皆不守，十二日，侍王军覆于永定之塔下，侍王孑身走，众皆以为阵亡，余众老王宗李元茂等皆走投康王。
康王合余众走武平，廿九日，进破清广东副将郑绍忠于广东镇平，五月初一日，克镇平，破清将邓安邦，清卒降者千六百人，康王恨其力战，尽坑之。
先，三月，湘军鲍超所部霆军十八营参将欧阳辉，游击罗三光，都司李守泽、李受春，千总梅里光等以欠饷哗变于湖北金口，辗转南趋，五月十六日，至于广东兴宁东北十三都，投于康王，康王声势益振。
康王喜于得众，而颇患众心之不附，廿一日，诛李元茂等多人，皆侍王亲信也，罪以坐视侍王升天不救，诸将皆愤其很戾专擅，畏其强，皆不敢有异。
康王挟众连出分水坳，扑嘉应州，清提督高连升、黄少春等御之，不克。
侍王自永定塔下之败，剪发潜行山林，昼伏夜行，七月初五日，至镇平，康王列队郊迎，并马入城，而潜令人侦伺之。
侍王旧部闻侍王至，皆来谒，泣诉康王之非，侍王颇不悦，康王闻之，不自安，初九日，伺侍王熟睡，遣人刺杀之，并杀王宗、天将、朝将五人，传首各营，曰“李王已降清矣，此来欲为内应，取尔等死命耳，我故杀之”，诸王列将咸知其冤而不敢言，皆嗟怨有离心，自是叛降相继。
十九日，康王、奉王及忠诚天将何明亮、胡永祥叠扑嘉应州、镇平间之程官埠、高思，康国器御却之，王宗汪大力、神将朱三元等战死，神将祝云等被擒，将士损折六千余。
八月十三日，弃镇平，分三路西北走平远。
十五日，清黄少春等追袭，与江西臬司席保田夹击之，小王宗王林，天将胡春福、郭安和，朝将范绣魁战死，朝将王满瑞、王陈英、严饶、陈治降。
廿日，康王设伏兴宁罗冈、罗浮司，大破清广东提督黄少春，斩参将王得胜、都司关振邦，是役也，黄陂墟民人诱杀参将邹朝瑞，尽夺清师辎重军火，复诱清追师入稾，康王乃有此奇捷。
康王既战胜，乃与诸将及霆营降者议，谋道赣中渡江，合遵王大队，先遣使交聘，使者返，约会于江、鄂之交，乃悉众自粤北入赣，攻定南厅，窥长宁境， 欲道吉安、袁州、临江、瑞州过江北，卅日，至信丰定南界小江墟，为清席保田等所败，南走，攻龙南，又不克，不得已，再入粤北，九月初七日，克平和，扑连平州，不能下。
乃越山走平和、兴宁，过城邑，辄绕道疾趋，旬日间走数百里，十月廿三日，克广东嘉应州，斩清游击英秀。
清高连升等还救，皆不及，粤北大震。
然康王苦粮秣不充，令麾下遍掠四乡，麾下多百战老卒，军纪素严整，多不欲扰民，皆不忿；又，敲扑士卒，令昼夜搬粮劳作，士卒疲敝，啧有烦言，由是淹留城中，久不能发，故清人虽落计后，犹能从容集大兵合围之。
康王悉留本部精锐胡永祥等于州城内，分偕王、奉王及花旗、霆营诸将环城立垒，守御周备，一垒有警，城中及筑垒皆救应之，清人累攻不利，十一月十七日，总兵方耀为所败；廿五日；粤军复败于白官市，统将容朝章为康王所斩；廿八日，康王、偕王复大破清将高连升、刘清亮等于凤寨，斩知县汪遇元，县丞晏际时，游击朱体盛、钟敏遂，都司钱贵仁、王连升、赵玉林、何文禄，守备萧焕武、钟洪霖等，贵仁，即降清之比王钱桂仁也。
清闽浙总督左宗棠大惧，飞檄道员朱明亮驰赴三河坝，以扼潮州当道，十二月初二日，亲将亲兵八百赴大浦督师，旋令王德榜屯塔子坳，黄少春屯曹塘，高连升屯黄竹洋，康国器屯乌泥坪，刘典屯葵岭，环嘉应州东南；令鲍超屯平成铺，当嘉应州西面；粤军李福泰屯蓝口，曾敏行、郑绍忠屯长沙圩，方耀屯益口洋，当西北；惟留阙城南，盖围三阙一，以诱康王之出奔也。
康王睹州城合围，无惧色，设伏城东佛子高、分水乡、黄竹洋以待之。
十五日，悉精锐出佛子高、黄竹洋，分兵自曹塘抄横径、深坑，攻王德榜、黄少春营，别遣一队，袭刘典于葵岭，旌旗枪矛，漫山遍野，清军初战不利，副将阳命伸、赵辉光等皆战死，德榜、少春等惧而走，康王长驱逐之，或谓黄少春云：“兵发趣利者蹶，此成禽也。
贼不西走赣桂，而欺侮闽广诸军，必汪海洋之谋，宜选火枪视其龙旗击之，但殛海洋，余皆不足破也。
”少春等从之，悉集洋枪炮环击康王前队及王旗，康王中弹坠马，弹自头左偏穿出两眉间，部众舆归州城，十九日，伤发卒。
余部推偕王为首，胡永祥总统诸军，而军心已涣，不可复振，未几，弃城走黄沙嶂，全军尽没于丰顺县北溪村。
康王之卒也，偕王密不发丧，越数日，乃散白布各馆，葬诸城南梅江畔，葬处缄密，人多不之知，迨城破，清人遍掘不能得，丙寅七月，知州周士俊闻土人萧国香云，康王葬州衙大堂下，殉葬多金宝珠玉，贪其利，竟雇倩民夫，毁堂拆柱，掘地道纵广各丈余，竟无所得。
县民大哂，于四门遍贴飞语以嘲之，士俊大惭。
复有言康王葬东门外放生池，士俊、国香集众往掘之，凡三掘，不能得乃已。
由是有言康王葬时，四门皆出空棺以疑众者，亦有言康王葬城墙内者，民国廿四年，嘉应州已为梅县，有司尽毁城墙，辟为通途，而康王尸骸，仍无所见，自是谣言乃息云。
为什么总是容易紧张，一紧张起来手就会发抖
紧张性手抖指由于精神紧张导致手颤抖，是社交障碍的一种表现，手抖可以试试以下方法。
1、减少自我关注。
它的意思是，你要让自己的注意力转移到你所面临的具体事务上，而不要关注自己的感觉。
这是很重要的。
当你发现你在关注自己的脸是不是红了，心是不是跳快了，关注这类问题时，神经系统的活动就会不由自主地受到激活或强化。
而你减少关注它，就可以使它得到休息，其冲动强度也就自然减弱了。
为了减小对自我的关注，你要在所处的情境中学会关注你的真正的问题，比如你的应聘，你的考官，你的环境等。
2、放弃控制意图。
它的意思是，通常我们发现自己不自然了，脸红了，手抖了，我们会自觉不自觉地做出努力来控制自己的这些反应。
问题是，植物神经系统的工作是很难在短时间内受到我们的意识的控制的。
所以我们越是努力去控制，就越是容易发现我们的控制无效，结果就让自己处于紧张，甚至焦虑不堪的状态里了。
而如果我们放弃控制意图，不去理会，它倒是会自动熄灭的。
放弃控制的意图，也就要求你对最坏的后果心中有数并能坦然接受：大不了我这一次应聘落选，我可以东山再起嘛!我还年轻，不怕一时挫折，不会一蹶不振!3、培养接受态度。
它的意思是，我们要学会与症状为友。
当我们发现自己欲手抖脸红时，我们不要与之为敌，进行斗争，控制，而是要学会接受它。
我们可以对自己这样说，我就是有些胆小，有些腼腆，这没什么啦。
来吧，就脸红吧，就手抖吧。
如果你能这样对自己说，(即自言自语)，神经系统的工作就会变得强度降低，对我们的影响也变小了。
而我们的对抗，则强化了它。
接受它，没有关系的。
与症状和平共处，必定也就相安无事了。
接受的态度之下，就可以以柔克刚，以智取胜了。
